優(yōu)秀傳統(tǒng)文化扎根高職院校思政課堂路徑探析.doc

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化扎根高職院校思政課堂路徑探析 匡翠芳劉小勇湖南電氣職業(yè)技術(shù)學(xué)院 摘要：本文重新審視、梳理傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值及實(shí)現(xiàn)方式，積極探索“讓學(xué)生自覺(jué)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想內(nèi)涵內(nèi)化于心，外化于行，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落戶高職院校、扎根思政課堂、深入學(xué)生心中”的新路徑、新思路：轉(zhuǎn)變教育理念，營(yíng)造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍和育人環(huán)境；開(kāi)發(fā)“三合一”的思政課特色教材；提升教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和科研意識(shí)；提倡文化自覺(jué)，構(gòu)建激勵(lì)、多元、動(dòng)態(tài)的考核評(píng)價(jià)體系。 關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高職院校思政課堂路徑 在經(jīng)濟(jì)、信息全球化，多元價(jià)值文化、東西方各種思潮相互激蕩，高職學(xué)生在對(duì)傳統(tǒng)文化理念審視時(shí)，不同程度地受到外來(lái)文化影響，這給高職學(xué)生思想政治工作提供了新的機(jī)遇，同時(shí)也給高職學(xué)生思想政治教育的主陣地思想政治理論課堂帶來(lái)新的危機(jī)和挑戰(zhàn)?！叭绾卧谒颊n堂上弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓高職學(xué)生在文化多元主義的今天自覺(jué)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵內(nèi)化成契合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。”這是擺在每一位思政教育工作者面前的嶄新課題。 一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教育中的價(jià)值及實(shí)現(xiàn)方式 作為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的新生力量的當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解多少，接受、掌握和繼承多少？針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，課題組對(duì)長(zhǎng)株潭城市群各大院校，尤其是高職院校進(jìn)行了深入的調(diào)查，調(diào)查結(jié)果不容樂(lè)觀，甚至是令人擔(dān)憂。中國(guó)當(dāng)前教育體制的局限、接受傳統(tǒng)文化知識(shí)途徑的缺乏、大學(xué)生自身對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的不足等原因?qū)е庐?dāng)代大學(xué)生尤其高職學(xué)生傳統(tǒng)文化知識(shí)嚴(yán)重匱乏。為了提高大學(xué)生道德水準(zhǔn)、自身綜合素質(zhì)必須從實(shí)踐出發(fā)，深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教育中的價(jià)值，積極探討傳統(tǒng)文化教育的新模式。 1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了豐富的思政教學(xué)資源 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是從中國(guó)悠久文化積淀中抽象出來(lái)，積極影響整個(gè)社會(huì)發(fā)展的文化，是對(duì)中華民族共同精神、思維方式、心理狀態(tài)和價(jià)值取向的高度概括和總結(jié)，是中國(guó)千百年來(lái)政治、思想、文化的結(jié)晶，涵蓋了中華五千年華夏文明，其蘊(yùn)含的思想觀念、價(jià)值取向、思維方式、道德情操、禮儀制度等為后世為人處世及治國(guó)治學(xué)提供了取之不盡、用之不竭的寶貴思想資源，是每一個(gè)中華兒女獲得自尊和自信的精神，更是民族前進(jìn)發(fā)展的原動(dòng)力。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心和基石愛(ài)國(guó)主義精神為高職學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。課題組以湖南電氣職業(yè)技術(shù)的高一新生為研究對(duì)象，利用五四青年節(jié)、國(guó)慶節(jié)、建軍節(jié)等節(jié)日開(kāi)展主題班會(huì)，帶領(lǐng)學(xué)生參觀長(zhǎng)沙烈士公園、韶山毛澤東故居、彭德懷故居等紅色革命教育基地，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)命運(yùn)前途的關(guān)心，喚起他們愛(ài)國(guó)家、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)校園的情感，進(jìn)而把這些情感升華為對(duì)國(guó)家的強(qiáng)烈責(zé)任感和捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)、維護(hù)祖國(guó)利益的高尚品德。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“剛健有為，自強(qiáng)不息”拼搏精神、“天人合一”精神、“求實(shí)、誠(chéng)信”精神、“以和為貴，推己及人”、“窮則思變、革故鼎新”、“勤儉節(jié)約”、“親和兄弟，孝悌父母”等這些精神為提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個(gè)最偉大的夢(mèng)想提供了內(nèi)在依據(jù)和有力支撐。 2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)思政課教學(xué)啟迪 中國(guó)古代的哲學(xué)家和教育家通過(guò)自身對(duì)人性的深刻理解和洞察，積累了大量的思想政治教育的思想和方法，經(jīng)過(guò)一代又一代的先輩們的創(chuàng)新、完善、更新和總結(jié)，形成了一套較為完善的、系統(tǒng)的教育方法體系，對(duì)當(dāng)今思政教育工作者開(kāi)展教學(xué)具有極其重大的啟迪作用。 （1）教學(xué)相長(zhǎng)。禮記?學(xué)記中寫道：“雖有佳肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗食不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！闭n堂是教師和學(xué)生思想的碰撞地，心靈的交融地。教師教是在尊重學(xué)生的個(gè)性感悟、尊重學(xué)生獨(dú)特個(gè)性體驗(yàn)的教，不是一味地蠻橫“填”、“充”、“塞”、“堵”，允許學(xué)生有自己獨(dú)立存在的信念和意識(shí)，允許學(xué)生在課堂上討論各抒己見(jiàn)。這樣開(kāi)放的課堂反倒讓教師在對(duì)學(xué)生的期待、賞識(shí)和包容中聽(tīng)到學(xué)生對(duì)知識(shí)詮釋的真實(shí)的聲音和對(duì)知識(shí)的掌握程度，從而讓教師不斷改進(jìn)，不斷完善，真正做到教學(xué)相長(zhǎng)。 （2）換位思考?！凹河?，己欲達(dá)而達(dá)人。己所不欲勿施于人?！奔匆O(shè)身處地，換位思考。教師應(yīng)準(zhǔn)確把握學(xué)生們的需求和渴望，不能只專注于教而忘卻了學(xué)生對(duì)知識(shí)真實(shí)的訴求，這種“目中無(wú)人”式的教學(xué)自然得不到學(xué)生的認(rèn)可。在課堂上我們要學(xué)會(huì)換位思考，充分尊重學(xué)生，尊重課堂，真正將教師、學(xué)生和教育媒介三方緊密聯(lián)系在一起，相互協(xié)調(diào)運(yùn)作，這樣師生和諧，心情愉悅，師生將心比心，教學(xué)效果自然水到渠成。 （3）一視同仁?？鬃诱f(shuō)“有教無(wú)類”，任何人都是可以通過(guò)教育來(lái)改變。老師眼里“沒(méi)有差生，只有差異”。所謂的“差生”、“壞學(xué)生”那只是我們?cè)跒樽约航逃氖≌医杩?，我們還沒(méi)有找到適合他們的教育方式或溝通方式。與其“坐而論道”，不如走下講臺(tái)，俯下身子，真切地關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)，走出教材，以人為本，因人而異，因材施教，因時(shí)施教，因地施教，因事施教。 二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化扎根高職院校思政課堂的新路徑、新思路 將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思政課教學(xué)過(guò)程中，促使思政課教師們重審教材并將教材內(nèi)容講深、講透、講對(duì)，激發(fā)學(xué)生的興趣，從而讓學(xué)生入耳、入腦、入心，提高課堂教學(xué)的實(shí)效性。 1.轉(zhuǎn)變教育理念，營(yíng)造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍和育人環(huán)境 由于政府策略、經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向、社會(huì)風(fēng)尚等方面的影響，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承出現(xiàn)了嚴(yán)重的文化斷層現(xiàn)象。我國(guó)高職院校大多秉持“以就業(yè)為導(dǎo)向、以強(qiáng)化技能為宗旨”的辦學(xué)思想，普遍實(shí)施工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式。教學(xué)重點(diǎn)多放在培養(yǎng)學(xué)生技能上，很少將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為開(kāi)啟學(xué)生心智、塑造學(xué)生品行的重要載體，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承持忽視或漠視的態(tài)度。為了讓傳統(tǒng)文化扎根高職校園，首先要轉(zhuǎn)變高職院校領(lǐng)導(dǎo)、老師的教育理念，從戰(zhàn)略的高度來(lái)思考和定位優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，積極建設(shè)有深厚的文化底蘊(yùn)和人文氣息濃厚的育人環(huán)境。其次要在校園內(nèi)外、課堂內(nèi)外發(fā)起一系列傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)，讓學(xué)生們重新認(rèn)識(shí)、了解、接受我們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重新樹立對(duì)傳統(tǒng)文化的自信心，從而形成傳承和創(chuàng)新中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺(jué)性。 2.開(kāi)發(fā)“三合一”的思政課特色教材 將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)校、學(xué)生生活現(xiàn)實(shí)需求密切結(jié)合，重新編寫思政課特色教材（即指融“國(guó)家特定教材、地方特色教材、校本特色教材”于一體的教材），其教學(xué)內(nèi)容靈活多變，貼近生活、貼近學(xué)生實(shí)際。以毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論為例，以“主題+活動(dòng)”模塊的方式組織教材內(nèi)容。如原教材共十二章內(nèi)容，在新的校本課程中，選取“九個(gè)專題+九個(gè)實(shí)踐活動(dòng)”。在校本課程內(nèi)容選擇上重在了解史實(shí)、拓寬視野、豐富學(xué)生的思維，在實(shí)踐活動(dòng)中結(jié)合學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中遇到的各種問(wèn)題來(lái)詮釋和滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想內(nèi)涵，鼓勵(lì)學(xué)生置身于真實(shí)、具體的社會(huì)環(huán)境中發(fā)揮自身的主動(dòng)性積極思考，主動(dòng)探索。只有學(xué)生感興趣，入耳、入腦、入心，才能真正傳承和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，真正實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“落戶”高職院校，扎根思政課堂。 3.提升教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和科研意識(shí) 聯(lián)合國(guó)教科文組織在談到某一門課的教學(xué)質(zhì)量時(shí),提出了公式:教學(xué)質(zhì)量=（學(xué)生+教材+環(huán)境+教學(xué)方法）教師。從這個(gè)公式可以推測(cè)得出思政教師是第一位影響因素，而“環(huán)境”和“教學(xué)方法”這兩個(gè)因素主要也是靠思政課教師的組織實(shí)施，因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能否扎根高職院校思政課堂很大程度上取決于思政課教師的個(gè)人綜合素質(zhì)的高低。 高職院校思政課是高職學(xué)生思想政治教育的主陣地，是傳承傳統(tǒng)文化的主要載體，而思政課教師則是傳承和解讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想內(nèi)涵的主要承擔(dān)者，他們與學(xué)生的學(xué)習(xí)知識(shí)架構(gòu)有著直接的關(guān)系。“用教材教而非教教材”，照本宣科無(wú)法抓住教材的精髓，教師要主動(dòng)學(xué)習(xí)、潛心研究，不斷提高自身課堂組織能力、現(xiàn)代媒體運(yùn)用能力、知識(shí)深入研究能力等，通過(guò)自身有形的語(yǔ)言動(dòng)作和無(wú)形的人格魅力傳遞信息給學(xué)生。 4.提倡文化自覺(jué)，構(gòu)建激勵(lì)、多元、動(dòng)態(tài)的考核評(píng)價(jià)體系 高職學(xué)生是傳承傳統(tǒng)文化的承擔(dān)者、體現(xiàn)者，要想實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育價(jià)值，不能被動(dòng)地承受傳統(tǒng)文化知識(shí)，必須從盲目的自在狀態(tài)提升到自覺(jué)自為的水平，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的辨證思考，形成文化自覺(jué)意識(shí)，樹立對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心，既不妄自菲薄，也不妄自尊大，積極主動(dòng)地將傳統(tǒng)文化思想內(nèi)涵內(nèi)化成自身的知識(shí)體系，內(nèi)化成契合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、生命觀，并且在實(shí)踐中自覺(jué)運(yùn)用以解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。 在課堂評(píng)價(jià)中，我們也要改變過(guò)去“一張?jiān)嚲矶ㄇぁ钡膯我?、定量、靜態(tài)的考核評(píng)價(jià)方式，而是要建立激勵(lì)、多元、動(dòng)態(tài)的考核評(píng)價(jià)體系。有效的、多元的課堂評(píng)價(jià)保護(hù)了學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，讓學(xué)生自發(fā)自覺(jué)地走入課堂、愛(ài)上課堂，從而讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落戶高職校園，扎根思政課堂，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想在高職學(xué)生心中生根、發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果。 參考文獻(xiàn) 1張豈之.談中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化M.xx,6 2鄧演平.大學(xué)生思想政治教育論M.長(zhǎng)沙：湖南大學(xué)出