西方文化論文-蒙田和他的主要作品《隨筆》.doc

西方文化論文-蒙田和他的主要作品隨筆摘要:本文介紹了法國文藝復(fù)興成熟時(shí)期的代表作家蒙田及其主要作品隨筆。通過細(xì)致的分析,向讀者逐步展現(xiàn)出這位法國十六世紀(jì)的貴族名人作家的外貌、精神面貌、哲學(xué)觀、人生觀、道德倫理觀、政治和宗教觀、教育方法以及文學(xué)藝術(shù)方法,反映出當(dāng)時(shí)的各種思想和文學(xué)主流。關(guān)鍵詞:蒙田；隨筆一、蒙田生平蒙田(Montaigne)1533年生于法國西南部的一個(gè)貴族家庭,先后學(xué)習(xí)了兩年哲學(xué)和法律。21歲時(shí)任地方援助法庭的委員。后進(jìn)入波爾多議會(huì)。1568年,他的父親去世,他繼承了祖上的莊園。他立刻放棄了議員的職務(wù),隱居在鄉(xiāng)下,成為蒙田園主。他閱讀量很大,還做評(píng)注,并把自己對(duì)所讀章節(jié)的思索加以整理。1508年3月,隨筆(LesEssais)在波爾多出版了兩卷。1580年6月22日,他到巴黎拜見了國王亨利三世,然后穿越洛林地區(qū)、阿爾薩斯地區(qū),到了瑞士,游遍瑞士。在德國南部快速穿越,到達(dá)意大利。在意大利他逗留了近一年,游遍了文明古國的每個(gè)角落,并獲得了波爾多議會(huì)的通知:他已被任命為該市市長。11月30日,他回到了自己的城堡。他一上任,就顯示出政治上的才華。他向國王亨利三世上書人民不堪忍受重負(fù)的疾苦,與宗教革新派談判；期間,波爾多還發(fā)生了鼠疫,他的市民“像蒼蠅”一樣死去,這使他對(duì)人類的處境進(jìn)一步進(jìn)行思考。1586年初,蒙田重新回到自己的圖書室。雖然沒有完全放棄政治生涯,但他重新整理并補(bǔ)充了1580年出版的兩卷書；他又寫出了新的厚厚的第三章并組織成第三卷。1588年7月,他把三卷隨筆交給巴黎一家出版商出版。蒙田的最后幾年過得很安靜。1592年辭世。二、蒙田的主要作品隨筆1560-1598年,法國發(fā)生了長期的宗教戰(zhàn)爭。在這段動(dòng)蕩的社會(huì)年代里,文學(xué)界與現(xiàn)實(shí)發(fā)生了密切直接的聯(lián)系,促進(jìn)了諷刺詩歌、編年史、政治批評(píng)文章的發(fā)展。特別值得一提的是蒙田的作品,它給人以智慧的啟迪。隨筆是他的代表作,標(biāo)志著法國文藝復(fù)興的成熟。隨筆在其作者沒有謝世之時(shí)就取得了相當(dāng)大的成功,這部作品再版數(shù)次,1603年被翻譯成英語,傳入歐洲的所有國家。在法國,蒙田有很多弟子。他的影響持續(xù)了兩個(gè)世紀(jì),遍及所有的文學(xué)領(lǐng)域,首先影響了17世紀(jì)的大作家們,而后又影響了18世紀(jì)的哲學(xué)家們。在今天,他的思想仍然深深地影響著多數(shù)法國人的人生觀和處世原則觀。1.蒙田在隨筆中的自己首先,是對(duì)自己的外貌描寫。蒙田用極入微的手法描寫自己的外表,沒有自夸,而是如實(shí)表達(dá)?！吧聿陌《Y(jié)實(shí)；臉頰豐滿而不胖；氣色介于快樂和憂郁之間；血色中等偏熱；身體健壯而輕捷”1(P136)他不具備一個(gè)貴族所擁有的一切優(yōu)點(diǎn):在身體鍛煉方面他缺乏輕捷靈活,不具備游泳、擊劍、雜技、彈跳的任何素質(zhì)。他字寫得差,書讀得更不行。他不會(huì)正確封信封、不會(huì)削筆總之,他是個(gè)“笨重、懶惰、無所事事的人?！?(P137)但是,他又是一個(gè)體質(zhì)健壯而有耐力的人:他是一個(gè)優(yōu)秀的騎手,即便是生病了,他還能騎馬行走八至十個(gè)小時(shí)。其次,是對(duì)自己的精神面貌描寫。蒙田是一個(gè)文雅的享樂主義者,崇尚自由,鐘愛享受。對(duì)自由的熱愛是蒙田精神面貌的最顯著特征。他一直都很注重保護(hù)自己的自由,他可以置任何事情于不顧,而“讀一份合同或者去翻滿是灰塵的廢紙堆”；為了不讓自己站在國王和大人物們的保護(hù)傘下,他拒絕在宮廷里生活。當(dāng)他負(fù)責(zé)公眾事務(wù)時(shí),他想著別人,也想著自己。而追求享樂的蒙田盡可能享樂,從而逃避世界的喧囂。他的年輕時(shí)代,是在熱愛生活與豐富生活的熱情中度過的,他熱衷于享受生活中的包括物質(zhì)的和精神的所有樂趣。再次,是對(duì)自己的知識(shí)形象的描寫。他把自己說成是虔誠的人文主義者,但同時(shí)也是一個(gè)興趣偏好者。所謂人文主義者,表現(xiàn)在他的文化素質(zhì)很高,讀書是他生活中最大的樂趣,他把自己圖書室的書讀了一遍又一遍；即便是在旅行途中,他也帶著書閱讀。他喜歡用拉丁語寫作的作家,特別是那些能夠啟迪他的判斷能力和豐富他的人生知識(shí)的詩人、史學(xué)家和倫理學(xué)家。而所謂興趣偏好者,則在于他這位人文主義者和他所蔑視的學(xué)究們沒有任何共同點(diǎn)。他認(rèn)為那些人所掌握的字面知識(shí)虛無而無用,遠(yuǎn)離了簡潔自然,阻礙了人們的視野。蒙田喜歡單純,討厭專門化,因?yàn)閷I(yè)性越強(qiáng),離人類的真理越遠(yuǎn),人們享受到的樂趣就越少。所以作為一個(gè)興趣偏好者,蒙田在知識(shí)方面的興趣也很廣泛:他偏好簡單、反論(與一般的見解相反)以及眾人所不能的各種情緒描寫。最后,他把自己描寫成為類似于十七世紀(jì)伏爾泰筆下的“老實(shí)人”的形象。蒙田不僅僅只是一個(gè)埋在書堆里的人。他喜歡獨(dú)弧,但也嘗到了社會(huì)生活的歡樂。2.蒙田在隨筆的思想蒙田并不是一個(gè)真正的哲學(xué)家。他的思想過于靈活,因此形不成一個(gè)體系。然而他對(duì)問題的思考卻頗具深度。在他的隨筆中我們可以發(fā)現(xiàn),其中有一種生活的藝術(shù),一種政治和宗教派系、一種教育方案。首先,是生活的藝術(shù)。在蒙田的眼中,繼承古代的智慧,一個(gè)大問題就是幸福觀。他試圖解決這個(gè)問題,確定自己在死神面前的態(tài)度,調(diào)整自己的生活。蒙田很早就告戒人們對(duì)斯多葛派(苦行主義)的哲學(xué)思想進(jìn)行思索,要不停地想到死亡而不對(duì)其感到驚奇,從而造成一種奇怪的迷亂。他總結(jié)道:“要傾聽自然的聲音和教育,自然教育人們說死亡并不可怕；是生命的盡頭,而不是生命的目的,”1(P159)事實(shí)上,他的生活藝術(shù)就比較適合他的性情:那就是在他身上有一種非常自然的道德,在不影響主要任務(wù)的情況下,放任自己的個(gè)性。其次,是他的政治和宗教觀點(diǎn)。蒙田的其它觀點(diǎn)也是建立在他的“順從自然原則”觀上。政治上,即無政府個(gè)人主義；宗教上,即全然不信教。蒙田極為忠心地為自己的君主服務(wù):“觀察國家的法律是規(guī)律中的規(guī)律”。2(P34)另一方面,作為一個(gè)改革者,蒙田站在人文主義的立場上,評(píng)擊司法的殘酷,特別是折磨人的酷刑。他反對(duì)殖民主義的無恥行徑。作為懷疑論者,他能預(yù)測偏見,作為保守論者,他走在同世紀(jì)人的前列。再次,他的教育方法。蒙田從自己所受的教育,探索了一些教育方法,在隨筆的論孩子的教育一章中,蒙田指責(zé)學(xué)校忽視了對(duì)學(xué)生在衛(wèi)生和道德品質(zhì)方面的教育,采取的教育方式是填鴨式的學(xué)究式,過于注重記憶法,強(qiáng)求嚴(yán)格的紀(jì)律性,他想出了一個(gè)個(gè)人、自由的教育計(jì)劃,通過合適的身體訓(xùn)練,可以增加學(xué)生的身體素質(zhì),從而達(dá)到一個(gè)貴族應(yīng)具備的體格；通過道德教育課程實(shí)踐,形成學(xué)生的性格；通過直接教學(xué)(課程、對(duì)話、閱讀、旅行),發(fā)展學(xué)生的實(shí)踐能力。3.蒙田的語言和文筆蒙田是一個(gè)為興趣而寫作的人。隨筆的語言和風(fēng)格反映了他的真實(shí)面貌:在隨意的外表下面,蘊(yùn)藏著一種精雕細(xì)鑿的藝術(shù)方法3(P56)。首先,在語言方面。他的語言豐富,用詞嚴(yán)謹(jǐn)。主要用法語語言寶庫里的詞匯,他的詞匯很肯定,他喜歡大眾語言中的優(yōu)秀詞匯,他也從法語化了的拉丁語中汲取營養(yǎng),運(yùn)用到法語中,從而豐富了法蘭西語言,增強(qiáng)了法語的實(shí)力,同時(shí)謹(jǐn)慎地運(yùn)用土語詞匯。其次,在文筆方面。蒙田的文筆和他的性情一樣,具有三個(gè)主要特點(diǎn):自然、動(dòng)感和色彩。蒙田文筆風(fēng)格的最明顯之處,就在于他運(yùn)用了并列暗喻手法,把最普通的道理貫穿于耐人尋味的方法中。結(jié)語:綜上所述,蒙田的描寫和分析是從非?？陀^的角度為出發(fā)點(diǎn)的。正因?yàn)槿绱?他的作品才會(huì)受到幾百年來各國人民的熱愛,而他自己的個(gè)人魅力也一直被后世所推崇。注釋:1“老實(shí)人”是法國十八世紀(jì)哲學(xué)家伏爾泰的名著老實(shí)人中的主角。他的一生充滿了厄運(yùn),但是他對(duì)待