七年級(jí)歷史上冊(cè)第16課北魏孝文帝改革教案川教版.doc

教學(xué)資料參考范本七年級(jí)歷史上冊(cè) 第16課 北魏孝文帝改革教案 川教版撰寫人：_時(shí) 間：_教學(xué)目標(biāo)：一、識(shí)記與理解知道內(nèi)遷的五個(gè)少數(shù)民族的名稱；掌握北魏孝文帝改革的背景、內(nèi)容、影響。二、能力與方法1、通過對(duì)孝文帝改革的背景、內(nèi)容和影響的探究，培養(yǎng)學(xué)生歸納和分析問題的能力；2、通過評(píng)價(jià)孝文帝改革，培養(yǎng)和提高初步運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析評(píng)價(jià)歷史人物的能力；3、通過對(duì)孝文帝改革學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生從宏觀上認(rèn)識(shí)和把握這一時(shí)期我國(guó)北方歷史發(fā)展的基本線索和階段性特征的能力。三 情感態(tài)度與價(jià)值觀認(rèn)識(shí)北魏孝文帝改革順應(yīng)了歷史發(fā)趨勢(shì)，符合人民的愿望，起到了推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和促進(jìn)民族融合的進(jìn)步作用。孝文帝是我國(guó)古代杰出的少數(shù)民族政治改革家，從而初步樹立維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一的歷史價(jià)值觀；認(rèn)識(shí)民族融合是一股不可抗絕的潮流，在積極順應(yīng)歷史潮流的同時(shí)，應(yīng)該注意保持自己民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。教學(xué)重點(diǎn)： 孝文帝改革的措施和作用教學(xué)難點(diǎn)： 孝文帝改革的背景和作用。教學(xué)方法：講解法、辯論法、談話法、比較歸納法、圖表法等多種方法相結(jié)合教學(xué)過程：導(dǎo)入新課課前即播放背景音樂愛我中華，營(yíng)造各民族和睦相處的良好氣氛。師：這幅圖片上有多少人？不許數(shù)，馬上說。師：對(duì)，56個(gè)。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，在我國(guó)遼闊的土地上，生活著很多民族，下面我們一起來(lái)欣賞幾幅美女圖片，看看她們分別屬于那個(gè)民族。出示四幅少數(shù)民族人物圖片，讓學(xué)生快速說出這五幅圖片分別屬于那個(gè)民族，并說出判斷的依據(jù)。師：對(duì)，不同的民族有著不同的著裝風(fēng)格。除了剛才的這四個(gè)，同學(xué)們還知道我國(guó)古代或現(xiàn)在還有哪些少數(shù)民族嗎？（匈奴族、鮮卑、羌族等）師：“匈奴、鮮卑等這些曾經(jīng)在歷史上強(qiáng)盛一時(shí)的少數(shù)民族，現(xiàn)在還存在嗎？（生：不存在了）那他們到哪里去了呢？師：是不是這樣的呢，就讓我們帶著這個(gè)疑問一起來(lái)學(xué)習(xí)第16課 北魏孝文帝的改革。請(qǐng)同學(xué)們把書翻到P93頁(yè)”（板書課題）新課教學(xué)一、改革背景師：說到改革，同學(xué)們應(yīng)該不陌生，因?yàn)槲覀兦懊嬉呀?jīng)學(xué)過歷史上兩次著名的改革了。是哪兩次呢？生：一次是春秋時(shí)期，齊桓公為了稱霸諸侯，任用管仲為相進(jìn)行的改革，另一次是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)為了富國(guó)強(qiáng)兵，進(jìn)行的商鞅變法。師：那么，北魏孝文帝又是為了什么而改革的呢？要想搞清楚這個(gè)問題，我們就得先了解我國(guó)當(dāng)時(shí)的歷史大背景。師：我們知道，從東漢末年以來(lái)，生活在我國(guó)北方中原地區(qū)的漢族人民為了躲避戰(zhàn)亂，大批遷往江南，而與此同時(shí)，散居在我國(guó)北部和西部邊地的少數(shù)民族卻大批遷往中原地區(qū)（多媒體出示內(nèi)遷圖），到西晉初年，人數(shù)達(dá)到幾百萬(wàn)。內(nèi)遷各族中，人數(shù)最多的要數(shù)匈奴、鮮卑、羯、氐、羌這五個(gè)少數(shù)民族，合稱“五胡”。師：這些少數(shù)民族與漢族肯定會(huì)有很多不同之處的，（出示漢族與少數(shù)民族比較表）。師：現(xiàn)在大量少數(shù)民族內(nèi)遷，他們與漢期長(zhǎng)期雜居相處，時(shí)間長(zhǎng)了，會(huì)怎樣呢？ 生：相互影響，民族差異越來(lái)越小。師：對(duì)，我們稱這種現(xiàn)象為“民族融合”。（多媒體出示民族融合的概念：指歷史上一些民族（或其中部分）自然形成一體的現(xiàn)象，具體而言指少數(shù)民族與漢族在生產(chǎn)技術(shù)、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣等方面相互學(xué)習(xí)、相互吸取、相互影響的過程。）師：西晉滅亡以后，內(nèi)遷各族乘機(jī)紛紛建立政權(quán)，我國(guó)歷史進(jìn)入了東晉十六國(guó)時(shí)期。（出示東晉十六國(guó)形勢(shì)圖）那么，是誰(shuí)最終結(jié)束了十六國(guó)的分裂割據(jù)局面，重新統(tǒng)一了北方呢？生：是鮮卑族拓跋部首領(lǐng)拓跋珪。師：（由學(xué)生介紹最好）鮮卑族是我國(guó)北方一個(gè)古老的少數(shù)民族，發(fā)源于大興安嶺的大鮮卑山，生活以游牧為主。東漢末年開始遷往內(nèi)地，受漢族文化的影響，逐漸學(xué)習(xí)農(nóng)耕技術(shù)，過定局生活。386年，鮮卑族拓跋部首領(lǐng)拓跋珪建立魏國(guó)，定都平城，史稱北魏。北魏于439年統(tǒng)一了黃河流域，成為北方強(qiáng)國(guó)。師：北魏統(tǒng)一北方以后，各族人民的交往增多，民族融合的趨勢(shì)明顯增強(qiáng)。然而鮮卑貴族卻還仍然使用他們落后的方式統(tǒng)治各族人民，例如：（多媒體出示） 北魏政權(quán)的基層統(tǒng)治實(shí)行宗主督護(hù)制，由豪強(qiáng)地主擔(dān)任宗主，督促農(nóng)民納稅服役。豪強(qiáng)地主卻趁機(jī)隱瞞控制人口，逃避賦稅、徭役，嚴(yán)重影響了國(guó)家的賦稅收入和徭役征發(fā)。農(nóng)民名義上依照財(cái)富多寡承擔(dān)數(shù)額不等的賦稅負(fù)擔(dān)，而實(shí)際上卻是地方官吏與地主勾結(jié)，“縱富督貧，避強(qiáng)侵弱”，導(dǎo)致廣大農(nóng)民負(fù)擔(dān)沉重，苦不堪言，使得社會(huì)矛盾日益激化。師：老百姓過不下去，就會(huì)做什么呢？師：對(duì)，造反。據(jù)史書記載，自北魏建國(guó)至魏孝文帝執(zhí)政前近百年間，北魏境內(nèi)各族人民起義多達(dá)八十余次，這些起義沉重地打擊了北魏的統(tǒng)治。如果繼續(xù)這樣下去，會(huì)怎樣？怎么辦呢？師：對(duì)，改革，改變落后的統(tǒng)治方式，以適應(yīng)民族融合的大趨勢(shì)。由此我們可以總結(jié)出北魏孝文帝改革的背景是：（1）民族融合成為趨勢(shì)。（2）為了緩和社會(huì)矛盾，鞏固北魏統(tǒng)治過渡，師：北魏孝文帝拓跋宏在位時(shí)，北魏進(jìn)行了改革。二、北魏孝文帝的改革措施1多媒體出示孝文帝畫像，并對(duì)孝文帝進(jìn)行簡(jiǎn)單的介紹。孝文帝，復(fù)姓拓跋，名宏，北魏第六個(gè)皇帝。三歲時(shí)被立為太子，自幼聰明，秉性孝謹(jǐn)，深受世人稱贊。四歲即位，其祖母馮太后輔佐，臨朝聽政。他深受祖母影響，在她的熏陶下成長(zhǎng)為漢文化忠實(shí)的推行者。490年馮太后駕崩，拓跋宏親政，開始大刀闊斧的改革。2改革措施：主要內(nèi)容作用1、實(shí)施新制度，如：三長(zhǎng)制、均田制、俸祿制等有利于社會(huì)秩序的安定和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展2、遷都洛陽(yáng)有利于吸取漢族的先進(jìn)文化，加強(qiáng)對(duì)南部區(qū)域的控制3、推行漢化政策，有：改漢姓、穿漢服、與漢人通婚、說漢語(yǔ)、完善學(xué)校教育制度等有利于縮小民族之間的差別，促進(jìn)民族大融合學(xué)生活動(dòng)：（1）、將學(xué)生分成兩個(gè)大組，一組扮演反對(duì)遷都的鮮卑守舊貴族，一組扮演主張遷都的改革派，教師或抽一學(xué)生扮演孝文帝。給學(xué)生幾分鐘時(shí)間思考，然后讓他們自由地向孝文帝闡述理由，最后由孝文帝定奪。（2）遷都后，讓學(xué)生想象，這些鮮卑人會(huì)遇到哪些不方便的事？從而進(jìn)入第三項(xiàng)措施的學(xué)習(xí)。三改革的作用1、學(xué)生在上一步學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，很容易得出：北魏孝文帝的改革加速了黃河流域民族大融合的過程。師：現(xiàn)在，同學(xué)們?cè)撁靼?，歷史上曾經(jīng)強(qiáng)盛一時(shí)的匈奴、鮮卑等少數(shù)民族到哪里去了吧？經(jīng)過慢長(zhǎng)的歲月，他們已經(jīng)成為了中華民族軀體的一部分了，我們?cè)谧魑坏纳砩?，說不定就流有他們的血。學(xué)生活動(dòng)：評(píng)價(jià)孝文帝改革：師：那么，后人對(duì)這位實(shí)施了新制度，遷移了都城，推行了漢化政策的北魏孝文帝是怎樣評(píng)價(jià)的呢？多媒體出示：有人認(rèn)為：孝文帝是我國(guó)古代杰出的少數(shù)民族政治家、改革家。因?yàn)樗母母?，使北方落后的少?shù)民族吸收了漢族先進(jìn)的政治制度和先進(jìn)文化，促進(jìn)了北方民族的大融合。拓跋部融進(jìn)了以漢族為主體的中華民族的整體中，這是歷史的進(jìn)步。也有人認(rèn)為：孝文帝是鮮卑族的千古罪人。由于他的改革，使一個(gè)有近千年歷史的鮮卑族和鮮卑文化很快消亡了，要是孝文帝不實(shí)行改革，放棄中原的物質(zhì)文明和遼闊疆域，回到沙漠草原，可能近代的人們還會(huì)在蒙古草原或大興安嶺中發(fā)現(xiàn)一個(gè)逐水草而居的鮮卑族。還有人認(rèn)為：那么，你認(rèn)為呢？課堂延伸：師：今天，民族融合又有了新的含義，今天的民族融合已經(jīng)不僅僅是中華民族內(nèi)部各民族之間的相互影響了，世界上各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族都在相互影響著。比如：我們班的同學(xué)就都能說一口流利的英語(yǔ)，還有哪些現(xiàn)象也體現(xiàn)了這種融合呢？生：師：面對(duì)這股不可抗拒的民族融合的潮流，同學(xué)們，你覺得我們應(yīng)該怎樣去應(yīng)對(duì)？（既要積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)別的民族的長(zhǎng)處，又要保持并發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)）課堂小結(jié)利用板書