界首彩陶的發(fā)展困境與保護對策.doc

界首彩陶的發(fā)展困境與保護對策 李道紅，高峰，何成勝 （安徽大學藝術學院，安徽合肥230601） 摘要：界首彩陶被稱為中國近代“四大彩陶”之一，相傳已有千年的歷史，它是界首彩陶藝人繼承和吸收唐三彩、界首剪紙、當?shù)啬景迥戤?、戲曲等民間傳統(tǒng)藝術形式的基礎上，經(jīng)歷代彩陶藝人不斷推陳出新，逐漸形成了獨樹一幟的技藝風格。xx年界首彩陶燒制技藝榮登首批國家級非物質文化遺產(chǎn)保護名錄。如今，時代的變遷以及高新技術的沖擊導致界首彩陶工藝失去了它原有的文化土壤，生存處境比較艱難。文章基于實地調查和相關文獻的考證，從界首彩陶歷史文化淵源入手，剖析其保護與傳承中存在的問題，并提出相應的保護與傳承對策，以冀推進界首彩陶非物質文化遺產(chǎn)的保護和傳承研究。 關鍵詞：界首彩陶；非物質文化遺產(chǎn)；發(fā)展困境；保護對策 ：J527：A：1673-2596（xx）01-0217-03 基金項目：安徽大學大學生科研訓練計劃項目（kyx1xx046）；安徽省哲學社會科學規(guī)劃項目“安徽省界首彩陶文化遺產(chǎn)的保護與傳承研究”（AHSK11-12D54） 摘要：界首彩陶被稱為中國近代“四大彩陶”之一，相傳已有千年的歷史，它是界首彩陶藝人繼承和吸收唐三彩、界首剪紙、當?shù)啬景迥戤嫛蚯让耖g傳統(tǒng)藝術形式的基礎上，經(jīng)歷代彩陶藝人不斷推陳出新，逐漸形成了獨樹一幟的技藝風格。xx年界首彩陶燒制技藝榮登首批國家級非物質文化遺產(chǎn)保護名錄。如今，時代的變遷以及高新技術的沖擊導致界首彩陶工藝失去了它原有的文化土壤，生存處境比較艱難。文章基于實地調查和相關文獻的考證，從界首彩陶歷史文化淵源入手，剖析其保護與傳承中存在的問題，并提出相應的保護與傳承對策，以冀推進界首彩陶非物質文化遺產(chǎn)的保護和傳承研究。 關鍵詞：界首彩陶；非物質文化遺產(chǎn)；發(fā)展困境；保護對策 ：J527：A：1673-2596（xx）01-0217-03 界首彩陶是我國皖西北地區(qū)的一種民間陶器，它與宜興的紫砂、湖北的銅官和景德鎮(zhèn)的瓷器并稱為中國的“四大民窖”。界首彩陶非物質文化遺產(chǎn)的形成是與農耕時代的生活方式、生產(chǎn)條件及民俗文化等息息相關。如今，時代的變遷以及高新技術的沖擊導致界首彩陶工藝失去了它原有的文化土壤與生存環(huán)境，其燒制技藝受到巨大沖擊，生存空間日益逼仄，對其保護與傳承已迫在眉捷。有鑒于此，安徽大學安徽省界首彩陶非物質文化遺產(chǎn)的保護與傳承研究課題調查小組于xx年7月26日到29日深入界首市，探尋界首彩陶歷史文化淵源及現(xiàn)狀，進而提出保護與發(fā)展的可行性策略，希望能對界首彩陶的保護與傳承提出建設性的參考建議。 一、界首彩陶的歷史溯源 據(jù)皖志述略中記載：“界首城東八里，穎水南岸有窯址，自隋唐以來，居民業(yè)陶，迄今已有千余年歷史，如今所產(chǎn)陶器仍保持唐三彩特色。界首窯舊有盧窯、魏窯、殷窯、沈張窯等十三處窯群，以盧窯最為著名。”1界首彩陶在隋唐時期，繼承了唐三彩遺風，其釉色呈現(xiàn)黃、褐、綠三色。在清晚期至民國時期，界首彩陶在繼承前期制陶技藝的基礎上，又受到當時戲曲藝術的影響，紋飾內容也更加豐富多彩，除了花鳥魚蟲之外，出現(xiàn)了大量以傳統(tǒng)劇目為題材的戲曲人物紋飾。同時，刻劃、剔花裝飾技藝手法也更加成熟。新中國成立初期，民間藝人盧山義、盧山志有幸被地方政府選送到中央美院華東分院群眾藝術研究班學習，經(jīng)過這次學習，盧山義、盧山志在紋樣裝飾造型、制坯工藝以及藝術素養(yǎng)等方面都得到極大的提高。1954年他們在界首潁河北岸順河路組建了界首第一個陶器生產(chǎn)合作社。1958年將該合作社發(fā)展為界首工藝陶瓷廠，五六十年代是界首彩陶藝術的盛名時期。文革期間，盧山義等彩陶藝人頂著壓力，仍不間斷地堅持進行陶藝事業(yè)。為適應形勢發(fā)展的需要，采用剪紙的表現(xiàn)形式，歌頌毛主席的光輝形象，攝取當時樣板戲的題材，刻劃楊子榮的英雄形象，留下了歷史的烙印2。從“文革”后期至20世紀80年代初，受工藝美術大師韓美林先生的指導，界首彩陶不斷創(chuàng)新，不僅研制硅硼系列彩釉代替鉛釉，使界首彩陶釉色艷美，而且造型藝術風格更加多樣。 二、界首彩陶的發(fā)展困境 隨著社會發(fā)展帶來的技術科學革命和人的思想觀念的變化，目前，界首彩陶的行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀極不樂觀。課題組成員結合相關文獻資料研究和田野考察發(fā)現(xiàn)，界首彩陶保護和傳承存在四大問題，這些問題掣肘著它的保護和進一步發(fā)展。 （一）傳承模式的局限性導致技藝處于封閉和落后狀態(tài) 一直以來，界首彩陶的傳承方式主要是家族式和作坊式傳承。家族式傳承是我國傳統(tǒng)手工藝最主要的傳承方式，主要是以傳承人的親緣關系、家族系統(tǒng)為基本脈系進行傳承。通過家族成員內部之間以言傳身教的途徑傳承技藝。一般是子承父業(yè)，父為子師，代代相傳。作坊式傳承是由作坊主招收徒弟，師徒相授，傳承技藝。目前，界首彩陶的生產(chǎn)基地主要有三處，一處是界首工藝陶瓷廠，制作人員有盧莉華、盧華、曹振亞和兩名工人，另外兩處分別是王京勝家和盧群山家，他們都是家庭式個體作坊。另外，在傳承上家族之間在技術上是絕對保密，密不外傳的，師徒之間也是手把手地口傳心授的。這種原始的傳承關系，不僅會使一些燒制技術處于封閉和落后狀態(tài)，也會使傳承鏈條過于纖細，一旦傳承人故去，傳承脈系中斷，燒制技術就會消失3。再加上學員文化底蘊的薄弱，專業(yè)水平不確定，多數(shù)繼承人都處于狹小的地域之內等因素，非常不利于界首彩陶文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新發(fā)展，且限于家族內部小范圍運作不利于媒體宣傳和產(chǎn)業(yè)化推廣。 （二）現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的涌現(xiàn)擠壓了界首彩陶的生存空間 最近二十多年來，由于市場經(jīng)濟殘酷的淘汰制，以及現(xiàn)代科技的介入，新型工業(yè)產(chǎn)品發(fā)展迅猛，各種新型材質、新的造型生活用品與文化藝術品層出不窮，使傳統(tǒng)陶器的使用與生產(chǎn)受到前所未有的挑戰(zhàn)。在現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品占領主市場的情況下，陶瓷品出現(xiàn)滯銷，市場蕭條問題，界首彩陶由生產(chǎn)陶器生活器皿轉化為彩陶工藝品，市場變得極其狹窄。 （三）經(jīng)濟利益的牽制促使界首彩陶的從業(yè)者人數(shù)嚴重下滑 隨著現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品發(fā)展迅速，以傳統(tǒng)技藝生產(chǎn)的界首彩陶還多以手工制作，技術含量高制作工序復雜，成本高經(jīng)濟利益低，很難實現(xiàn)大批量生產(chǎn)。作為工藝品，界首彩陶由于受到技術的限制，現(xiàn)階段彩陶制品表面的釉最多只能維持四五十年，之后便會出現(xiàn)褪色、脫落現(xiàn)象，降低了收藏價值。人們認為燒制彩陶難度大、費事，沒有人愿意來學，甚至很少有人認為界首彩陶可以創(chuàng)造較大的經(jīng)濟價值，年輕人更是不愿意放棄自己的生計來專門學習制作界首彩陶的技藝。作為一種極有地方特色的民間彩陶，20世紀50、60年代還風行皖北，但現(xiàn)在制作者只有10余人，界首彩陶燒制技藝有后繼無人之憂。 （四）原材料短缺遏制了界首彩陶的生存發(fā)展 界首縣志中寫道：“黃黏土俗稱黃膠泥，為可塑性軟質粘土，由黃泛沉積而成，是制作陶器的主要原料?！?界首彩陶采用的陶土就是當?shù)氐狞S膠泥，窯工又稱之為“黃河淤”。黃河泛濫后沉積下來的黃色粘土，其可塑性，柔韌性、延展性和粘性都相當好，是極佳的制陶原料。用這種膠泥燒制出的陶器胎質細膩，胎體厚重。界首彩陶在制作過程中所需要的粉土和白土，這兩種化妝土是形成界首彩陶“白地紅花”獨特藝術風格的原料。白土和膠泥主要分布在界首田營鎮(zhèn)陶莊湖一帶，陶莊湖一帶是粉土和膠泥的重要資源地。可是，現(xiàn)在陶莊湖已被劃入田營鎮(zhèn)工業(yè)園區(qū)，迫不得已，制陶藝人只有從外地采購化妝土，但是，采購的粉土土質均不如當?shù)靥涨f湖一帶的土質，這樣不僅嚴重影響界首彩陶的質量，而且也增加了制陶成本。陶瓷文化所固有的地域性特征很大程度上與其原材料分布的地區(qū)差異有關5，目前，界首彩陶原材料不能當?shù)厝〔牡膯栴}嚴重影響了界首彩陶的生存發(fā)展。這些種種問題的存在都從很大程度上限制了界首彩陶的傳承及發(fā)展。 三、界首彩陶的保護對策 非物質文化遺產(chǎn)既是建設現(xiàn)代民族文化的基礎，也是每個民族對人類文化的豐富和貢獻。安徽界首彩陶非物質文化遺產(chǎn)作為傳統(tǒng)文化的一部分，理應受到各方面的保護與傳承。我們結合在界首市的調研情況來看，在界首彩陶保護和傳承過程中應當注意以下問題。 （一）地方政府應給予全面和有效的制度支持及資金扶持 界首彩陶燒制技藝在當下所面臨的傳承問題，有著長久的歷史原因和現(xiàn)實的客觀環(huán)境。界首彩陶是皖北傳統(tǒng)文化的積淀，作為非物質文化遺產(chǎn)它的傳承事關當前中國文化與社會發(fā)展的大計，需要中央和地方各級政府的支持。首先，前文提到界首彩陶制作中原材料緊缺的問題，當?shù)卣畱叨戎匾?，給予政策傾斜，讓界首彩陶藝人在當?shù)厝〉皆牧?，解決原材料緊缺的重要難題，降低制陶成本。其次，在當?shù)嘏囵B(yǎng)優(yōu)秀的傳承人方面，需要建立在政府政策指導上，在培養(yǎng)人和被培養(yǎng)人自愿的基礎上充分給予政策及資金上的扶持,要有相關法律條例的全方位保護，如醫(yī)療保險、補貼及傳承教學的基本開支等。安排授課帶徒、展演和展示其優(yōu)秀作品等方法，鼓勵支持傳承人開展各種傳習活動。再次，地方政府為界首彩陶的保護和傳承要提供一個良好平臺，建立界首彩陶專題文獻數(shù)據(jù)庫，全面的展現(xiàn)其獨樹一幟的藝術魅力。如對界首彩陶的發(fā)展階段，建立分類文獻數(shù)據(jù)庫；根據(jù)陶器的不同用途，分析造型結構建立彩陶數(shù)據(jù)庫；通過視頻的形式對制作工藝收集建立數(shù)字工藝數(shù)據(jù)庫；剖析界首彩陶原料，建立彩陶原材料數(shù)據(jù)庫；將彩陶紋飾建立紋飾數(shù)據(jù)庫等。同時，通過專業(yè)人士的建立與管理，實現(xiàn)專題文獻數(shù)據(jù)庫和信息管理系統(tǒng)緊密結合起來，實現(xiàn)文獻資料的網(wǎng)絡化共享，人們可以通過網(wǎng)絡，不斷地了解和關注。最后，地方政府及文化部門應積極開展豐富的活動，加大對界首彩陶的宣傳力度，提高人們對界首彩陶的關注和保護意識。目前，尤其是年輕人不了解，甚至不知道界首彩陶。因此，通過開展界首彩陶文化藝術節(jié)、民間界首彩陶藏品展、界首彩陶文化發(fā)展研討會等活動，展現(xiàn)界首彩陶藝術的魅力，推動界首彩陶文化研究，增強界首彩陶的影響力，引領人們對界首彩陶的新認知。不僅如此，還要開展界首彩陶文化“走進中小學校園”、“走進大都市”“走進大學城”等“三走進”活動。在提高廣大人們保護與傳承意識的基礎上，走出保護和傳承傳統(tǒng)文化的新路。 （二）充分發(fā)揮高校在界首彩陶保護中的重要作用 中華人民共和國非物質文化遺產(chǎn)法的第三十四條規(guī)定，學校應當按照國務院教育主管部門的規(guī)定，開展相關的非物質文化遺產(chǎn)教育。這是由學校教育的特殊地位和資源所決定的。地方高校應積極擔負培養(yǎng)界首彩陶專業(yè)后備人才的重任。大學作為人才密集、智力集中薈萃之地，應當發(fā)揮其在界首彩陶傳承中的重要作用。高等學校作為人類文化的傳習地，要承擔起培養(yǎng)專業(yè)人才的義務。重視界首彩陶后備人才的培養(yǎng)，對美術專業(yè)、設計專業(yè)學生進行彩陶的教學實踐，從課程體系、專業(yè)發(fā)展、田野調查、實習實踐教學等層面建構傳承教學體系，從大學中培養(yǎng)更多的界首彩陶傳習人和創(chuàng)作者。地方高校要積極開展界首彩陶的學科建設和理論研究，創(chuàng)建國家及社會文化事業(yè)急需的工藝美術學科，為界首彩陶藝術的發(fā)展提供土壤和養(yǎng)分。鼓勵研究人員積極參與文化保護的社會實踐，將界首彩陶的保護和傳承責任落實到實處。 （三）通過創(chuàng)新發(fā)展將其不斷融于現(xiàn)代化社會 徐藝乙在工藝美術的發(fā)展當與時代相適應一文中指出：“一般來說，人的需求是不斷地發(fā)展和變化著的，當原有的需求得到滿足后，就會激發(fā)出新的需求來，不斷的需求是傳統(tǒng)手工藝不斷發(fā)展的動力，不同的需要導致了人們創(chuàng)造的多元化：從最初能夠滿足生活的基本要求，逐步發(fā)展到能夠美化和豐富生活?！?創(chuàng)新發(fā)展是民族傳統(tǒng)文化生存的基因和動力，對傳統(tǒng)的創(chuàng)新式保護，它賦予傳統(tǒng)工藝更強的生命力。首先，為了使界首彩陶更好的美化和豐富生活，傳承人在繼承界首彩陶傳統(tǒng)精華的基礎上，應從美學、設計藝術學、工藝學等角度將現(xiàn)代設計理念、現(xiàn)代視覺符號和藝術語言融入到界首彩陶外觀造型和刻花紋樣中，以提高其藝術品位，適應現(xiàn)代人的審美心理。其次，開拓新領域、研發(fā)新產(chǎn)品。從造型和裝飾等方面進行創(chuàng)新，將其融入現(xiàn)代空間環(huán)境。如制作彩陶景觀雕塑和彩陶景觀小品的形式介入皖北地區(qū)的城市環(huán)境空間，能夠較好地體現(xiàn)城市景觀的地域風格，提升城市環(huán)境的文化品位。再次，充分發(fā)揮科技發(fā)展的力量，發(fā)展界首彩陶產(chǎn)業(yè)。在大力提倡原始的手工制作的同時，加大對科學技術的投入，運用科技的力量加大對技術難題的攻克。在保證質量的前提下，縮短制作周期，減少制作成本，提高制作效率，更重要的是通過研發(fā)解決界首彩陶的時間久了褪色、脫落的問題。這樣不僅僅提高了界首彩陶的產(chǎn)量、品種，擴大消費市場，更增加了界首彩陶的收藏價值，無形之中提高了銷售量。 四、結語 界首彩陶作為傳統(tǒng)手工文化的組成部分蘊含著豐富的文化和思想，并且形成了獨特的工藝語言，是皖北地區(qū)民間手工藝的真實反映，為研究皖北地區(qū)的歷史文化、風土人情提供了彌足珍貴的實證。在非物質文化遺產(chǎn)保護的當代語境中研究界首彩陶有著積極的現(xiàn)實意義，應該樹立