職業(yè)教育論文-高職學(xué)生應(yīng)遵循的基本道德規(guī)范及相應(yīng)的實(shí)施措施.doc

職業(yè)教育論文-高職學(xué)生應(yīng)遵循的基本道德規(guī)范及相應(yīng)的實(shí)施措施【摘要】道德教育是人全面發(fā)展教育的重要組成部分，是高職教育不可或缺的主要內(nèi)容，也是實(shí)現(xiàn)高職教育培養(yǎng)目標(biāo)的基本保證。高職教育向道德教育工作提出更新、更嚴(yán)格的要求，也為道德教育工作向更高、更好方向發(fā)展提供了契機(jī)?！娟P(guān)鍵詞】高職教育基本道德規(guī)范道德教育在我國(guó)，高職教育是適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和高等教育結(jié)構(gòu)調(diào)整的現(xiàn)實(shí)需要而產(chǎn)生的一種新的教育模式，其學(xué)科和專業(yè)設(shè)置具有較強(qiáng)的針對(duì)性和社會(huì)適應(yīng)性。然而，包括道德教育在內(nèi)的高校德育沒有現(xiàn)成的范式，高職院校的道德教育體系和工作機(jī)制也在探索和建立之中，為此，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系和榮辱觀來審視高職道德教育的成功經(jīng)驗(yàn)和存在的問題，積極探索、改革和創(chuàng)新高職道德教育，構(gòu)建以人為本的高職道德教育體系、工作模式，尤為必要。道德教育是人全面發(fā)展教育的重要組成部分，是高職教育不可或缺的主要內(nèi)容，也是實(shí)現(xiàn)高職教育培養(yǎng)目標(biāo)的基本保證。高職教育向道德教育工作提出更新、更嚴(yán)格的要求，也為道德教育工作向更高、更好方向發(fā)展提供了契機(jī)。一、高職教育中道德教育特性分析現(xiàn)代道德教育的特性，是指有別于傳統(tǒng)道德教育的顯著特點(diǎn)。這些特征、特性或特點(diǎn)，是我們?cè)趯?shí)現(xiàn)高職院校道德教育工作模式創(chuàng)新轉(zhuǎn)變過程中不容忽視的。1.時(shí)代性。高職院校道德教育是現(xiàn)時(shí)代社會(huì)發(fā)展對(duì)高等教育內(nèi)在的需求。時(shí)代性要求我們從高職教育的最大實(shí)際，即由學(xué)識(shí)教育向技能能力教育轉(zhuǎn)變出發(fā)，來設(shè)計(jì)高職院校道德教育的目標(biāo)、內(nèi)容和工作模式。2.開放性。自身的相對(duì)封閉性造成傳統(tǒng)的學(xué)校道德教育工作效果的脆弱，使其對(duì)來自系統(tǒng)外部的沖擊顯得蒼白乏力。高職學(xué)生易于接受新觀念，教育者慣于堅(jiān)持傳統(tǒng)觀念，固而學(xué)生對(duì)社會(huì)行為和生活方式的評(píng)價(jià)和取向，跟教育者有一定的差距。走出封閉，向系統(tǒng)外開放，構(gòu)建開放型的新模式，將賦予高職院校道德教育生機(jī)與活力。3.競(jìng)爭(zhēng)性。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，各種觀念、思潮，包括積極有益的和消極有害的互相交織在一起，充斥與整個(gè)社會(huì)與現(xiàn)實(shí)生活。在這種情況下開展道德教育，就好比在野草叢中種植鮮花，時(shí)時(shí)刻刻都在同不良觀念作斗爭(zhēng)，只有依靠真理的力量去戰(zhàn)勝它們，才能使健康向上的道德觀念在學(xué)生心中生根，發(fā)芽、開花、結(jié)果。4.整體性。高職院校道德教育工作不可能孤立存在和獨(dú)立運(yùn)行的，社會(huì)大系統(tǒng)、學(xué)校母系統(tǒng)和道德教育自身系統(tǒng)的相互聯(lián)系、相互作用，制約著道德教育的功效。因此，高職院校道德教育工作的改革加強(qiáng)必須充分利用高職院校教育的整體機(jī)制，并促進(jìn)其整體機(jī)制的發(fā)揮，而不是凌駕于高職院校教育整體機(jī)制之上。脫離高職院校教育整體機(jī)制而孤軍奮戰(zhàn)的道德教育，往往是徒勞無(wú)功的。5.實(shí)踐性?，F(xiàn)代教育模式，給高職院校道德教育實(shí)踐創(chuàng)造更寬松的氛圍和廣闊的時(shí)空領(lǐng)域。發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)精神、調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)積極性的實(shí)踐教育，將是現(xiàn)時(shí)代高職院校道德教育的又一顯著特征，也是相對(duì)于傳統(tǒng)學(xué)校道德教育的重要區(qū)別。二、樹立以人為本的道德教育觀念長(zhǎng)期以來由于傳統(tǒng)教育觀念的影響，導(dǎo)致人們常常片面理解高職院校的道德教育，以為高職院校的道德教育就是要使學(xué)生聽話，就是要管住學(xué)生的行為。以人為本，反映在高職院校道德教育上就是以學(xué)生的成人成才為根本，從學(xué)生的成人成才的實(shí)際出發(fā)，設(shè)計(jì)、實(shí)施道德教育。以人為本的高職院校道德教育，就是確認(rèn)學(xué)生在學(xué)校教育乃至道德教育中的地位，他們不再僅是被塑造、被教育的對(duì)象，而是主動(dòng)參與教化的主體，使學(xué)生在人格受到尊重、權(quán)利得到保障的前提下，勝任愉快地投身到學(xué)校道德教育的實(shí)踐中去。筆者認(rèn)為，培育學(xué)生的主體性應(yīng)是當(dāng)務(wù)之急。培育學(xué)生的主體性，要求高職院校必須體現(xiàn)素質(zhì)教育的基本要求，讓學(xué)生從學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)過重而導(dǎo)致的灰暗陰影中走出來，不僅使道德學(xué)習(xí)，還使各項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)成為主體性活動(dòng)。在自覺的主體活動(dòng)中，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)自主，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)關(guān)心。培育學(xué)生的主體性，要求高職道德教育很好地對(duì)自身做出反思和改革。從接受心理的角度看，強(qiáng)控制、強(qiáng)結(jié)構(gòu)的情境不利于學(xué)生接受道德教育的影響，結(jié)構(gòu)性較弱的情境有助于學(xué)生消除緊張感、“異化”感乃至對(duì)立情緒，而只有在身心愉悅的情境中接受影響，學(xué)生活動(dòng)的主體性才能加強(qiáng)。因此，高職院校道德教育在為培育學(xué)生的主體性而做出改革時(shí)，必須注重開放性，認(rèn)真研究家庭、社會(huì)在道德教育影響方面的特點(diǎn)，并以此為必要的參照。培育學(xué)生的主體性，還必須加強(qiáng)實(shí)踐，鍛煉道德行為的實(shí)踐力。三、明確高職道德教育目標(biāo)，突出高職學(xué)生基本道德規(guī)范教育的重點(diǎn)職業(yè)教育法規(guī)定：“實(shí)施職業(yè)教育必須貫徹國(guó)家教育方針，對(duì)受教育者進(jìn)行思想政治教育和職業(yè)道德教育，傳授專業(yè)知識(shí)，培養(yǎng)職業(yè)技能，進(jìn)行職業(yè)指導(dǎo)，全面提高受教育者的素質(zhì)。”中共中央印發(fā)的公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，把公民基本道德規(guī)范集中概括為二十個(gè)字：“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)?！被谏鲜龉P者認(rèn)為，結(jié)合高等職業(yè)技術(shù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)和特點(diǎn)，貫徹中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見和公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，高職院校應(yīng)著重加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的愛國(guó)主義、集體主義、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、誠(chéng)實(shí)守信、勤儉自強(qiáng)、愛崗敬業(yè)、公民意識(shí)等為主要內(nèi)容的道德和職業(yè)道德教育，培養(yǎng)和塑造學(xué)生的健全心智和健康人格。集體主義道德教育是為著使學(xué)生更清楚地了解社會(huì)主義道德與其他道德形態(tài)的本質(zhì)區(qū)別，在正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)互助友愛、團(tuán)結(jié)協(xié)作的高尚品格。愛勞動(dòng)作為道德基本規(guī)范要求，具有積極的評(píng)價(jià)意義。愛勞動(dòng)道德教育的目的在于培養(yǎng)學(xué)生做人的基本品質(zhì)和基本能力。重視愛勞動(dòng)道德教育要注意三個(gè)層面：一是教育學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)、勞動(dòng)意識(shí)。二是注重學(xué)生養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣。三是訓(xùn)練學(xué)生掌握勞動(dòng)技能。愛科學(xué)道德教育在人類文明、科技進(jìn)步時(shí)代具有極高的道德評(píng)價(jià)意義。對(duì)于個(gè)人來說，富有科學(xué)素養(yǎng)是一個(gè)人品行的重要表現(xiàn)。所以應(yīng)大力弘揚(yáng)崇尚科學(xué)、反對(duì)愚昧，以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥的社會(huì)風(fēng)尚。把誠(chéng)信教育滲透到高職教育的全過程，這是時(shí)代賦予高職教育的歷史責(zé)任。運(yùn)用科學(xué)方法，進(jìn)行誠(chéng)信教育，對(duì)學(xué)生養(yǎng)成“誠(chéng)信待人、誠(chéng)信學(xué)習(xí)、誠(chéng)信立身”的良好習(xí)慣具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的道德教育在中國(guó)文明傳統(tǒng)和特定國(guó)情條件下，是有著特殊重要意義的道德教育。勤奮，對(duì)于高職學(xué)生的意義就是要求他們珍惜美好的青春時(shí)光，勤奮學(xué)習(xí)、刻苦鉆研、積極進(jìn)取，爭(zhēng)取早日成才。四、落實(shí)高職學(xué)生應(yīng)遵循的基本道德規(guī)范，構(gòu)建高職院校道德教育新模式的措施思路面對(duì)改革開放和建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新時(shí)代，高職院校道德教育要解放思想、提高自身素質(zhì)，著眼提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，將高職道德教育目標(biāo)納入素質(zhì)教育的整體目標(biāo)。按照素質(zhì)教育的目標(biāo)要求和新的道德教育觀，現(xiàn)時(shí)代高職道德教育工作模式要實(shí)現(xiàn)以下三個(gè)方面的創(chuàng)新、轉(zhuǎn)變。1.變單一型為多元型，實(shí)現(xiàn)高職道德教育模式的時(shí)代化。要善于把握時(shí)代脈搏，著眼于21世紀(jì)國(guó)民思想道德素質(zhì)的要求，著力于道德教育內(nèi)容的擴(kuò)充和開發(fā)，在繼續(xù)重視思想政治教育、道德品質(zhì)教育的同時(shí)，充實(shí)公民教育和心理健康教育的內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上，為把學(xué)生培養(yǎng)成為人格健全的現(xiàn)代人。學(xué)校還應(yīng)從養(yǎng)成教育、個(gè)性特長(zhǎng)教育和自我教育能力培養(yǎng)方面下功夫，培養(yǎng)學(xué)生遵紀(jì)守法、文明禮貌、熱愛集體、助人為樂的行為習(xí)慣；培養(yǎng)學(xué)生勇于競(jìng)爭(zhēng)、不怕挫折以及自信、堅(jiān)韌、果斷、機(jī)敏、謹(jǐn)慎、熱情等個(gè)性品質(zhì)；培養(yǎng)學(xué)生“學(xué)有專長(zhǎng)”的素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生在技能上對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力，逐步達(dá)到自強(qiáng)、自主、自立、自育，以迎接競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代的挑戰(zhàn)。2.變封閉型為開放型，實(shí)現(xiàn)高職道德教育模式的社會(huì)化。首先，要建立健全德育基地，強(qiáng)化德育實(shí)踐。高職院校要充分利用本地的道德教育資源，因地制宜地開辟校外道德教育基地。其次，建立健全學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的立體教育網(wǎng)絡(luò)。高職道德教育不能局限于學(xué)校的范圍，必須納入社會(huì)大體系。動(dòng)員全社會(huì)的力量，重視、關(guān)心和支持高職道德教育工作。3.變平面型為立體型，實(shí)現(xiàn)高職道德教育模式的綜合化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代社會(huì)文化對(duì)學(xué)生影響是全方位的，高職道德教育也應(yīng)由單一、靜態(tài)、平面教育向多樣、動(dòng)態(tài)、立體教育轉(zhuǎn)變。一要在具體形式上變單一的灌輸型為多樣的滲透型，使保持道德教育方法向著個(gè)性化、民主化、多樣化、綜合化的趨勢(shì)發(fā)展。二要著力創(chuàng)造課程化模式，把道德教學(xué)、道德研究、道德活動(dòng)課程化，成立專門的高職道德教育教研機(jī)構(gòu)，定時(shí)定量地組織道德教育活動(dòng)，增強(qiáng)道德教育的學(xué)術(shù)性、實(shí)踐性、權(quán)威性，使高職道德教育真正居于學(xué)校教育的首位。三要探討課堂道德教育滲透教學(xué)，研究摸索道德教育的滲透方法，挖掘道德教育滲透的潛力，使之成為課堂教學(xué)不可缺少的一環(huán)。四要活化道德教育主體，注重寓道德教育于教師的表率之中。采取更為嚴(yán)格的規(guī)范、更為有效的管理和更加可行的運(yùn)行機(jī)制，調(diào)動(dòng)和激發(fā)教職工教書育人、管理育人、服務(wù)育人的主動(dòng)性、創(chuàng)造性和熱情，使廣大教職工時(shí)時(shí)處處發(fā)揮師表作用，以良好的形象潛移默化地影響學(xué)生。五要實(shí)現(xiàn)高職道德教育手段現(xiàn)代化。綜上所述，高職道德教育工作模式的創(chuàng)新、轉(zhuǎn)變，既依賴于人們道德教育觀念的更新和對(duì)道德教育首位的由衷認(rèn)同，也依賴于道德教育本身的作為。在教育目標(biāo)確定的條件下，究竟運(yùn)用什么樣的運(yùn)行機(jī)制和工作模式以最大限度地調(diào)動(dòng)各方面的積極因素，抑制和消除負(fù)面影響，是高職道德教育工作的緊迫任務(wù)，也是不斷探索、勇于實(shí)踐的艱巨課題。參考文獻(xiàn)：1鄧小平文選(第三卷).2瞿葆奎.教育與人的發(fā)展.教育學(xué)文集.北京：人民教育出版社，1989.3胡厚福.關(guān)于現(xiàn)代德育特點(diǎn)問題探討.教育學(xué)，1994，(3).4高力克.歷史與價(jià)值的張力.貴州人民出版社，1992.5.5王義高.評(píng)當(dāng)前西方德育導(dǎo)向和德育理論.比較教育研究，1994，(5).6李平著.中國(guó)思維坐標(biāo)之謎傳統(tǒng)人思維向現(xiàn)代人思維轉(zhuǎn)型.職工教育出版社，1989.7楊克祺.德育心育心育工程.特區(qū)教育，1994，(4).8趙祥麟，王承緒編譯.杜威教育論著.華東師范大學(xué)出版社，1981.341-349.9戚萬(wàn)學(xué).沖突與整合20世紀(jì)西方道德教育理論.山東教育出版社，1995