職業(yè)教育論文-面向生活的新課改與完整性教學.doc

職業(yè)教育論文-面向生活的新課改與完整性教學摘要：新課程改革的重要特征之一就是面向?qū)W生的生活。新課程改革靠內(nèi)容的選擇和教材編寫來面向生活是不可能的；新課程改革的面向生活不僅僅是在教材里加進具有時代性的、貼近學生生活實際的東西，更重要的是依靠教師通過具體的課堂教學來溝通教材的普遍性知識與學生各自特殊性的實際生活，來達到面向生活的目的。這種以溝通為目的的教學是完整性教學。如何通過教學來實現(xiàn)課程面向?qū)W生的生活，應成為新課改中教師培訓的一個重要任務。關鍵詞：新課改；學生生活；完整性教學新課程改革的重要特征之一就是面向?qū)W生的生活，也就是在課程設計上要面向?qū)W生周圍的日常生活環(huán)境、已有生活經(jīng)驗和未來生活發(fā)展趨勢。針對過去課程過于強調(diào)學科知識中心，這一改革方向元疑具有其合理性，如考慮學生的經(jīng)驗和個性發(fā)展。但是，如何理解生活？以前的課程教材就與學生的生活無關了嗎？學生的地區(qū)差異和個人差異極其懸殊，課程內(nèi)容的選擇面向?qū)W生各自的生活可能嗎？最終這會面向誰的生活？面向何種生活？課程面向生活即使應該和可能，但又如何實施？這些問題都值得我們?nèi)ミM一步探討。一、面向誰的生活：生活特殊性與知識普遍性的矛盾基礎教育課程改革綱要（試行）中指出：“改變課程結構過于強調(diào)學科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設置九年一貫的課程門類和課時比例，并設置綜合課程，以適應不同地區(qū)和學生發(fā)展的需求，體現(xiàn)課程結構的均衡性、綜合性和選擇性”。“改變課程管理過于集中的狀況，實行國家、地方、學校三級課程管理，增強課程對地方、學校及學生的適應性”。1這一改革目標表明這次改革在內(nèi)容選擇上注意加強社會生活需要的內(nèi)容。例如中學思想政治科的內(nèi)容就在這方面有很大調(diào)整，經(jīng)濟常識的學習內(nèi)容就涉及了與學生當前和未來生活相關的商品、貨幣、市場、企業(yè)、財政、稅收、儲蓄、債券、股票、信用卡、支票、國際貿(mào)易、國際金融等市場經(jīng)濟的具體知識和相關政策，并設計了相關的社會實踐活動和模擬訓練，這對于使學生學會和適應現(xiàn)代人的基本經(jīng)濟生活有很大幫助。又如數(shù)學，加強了數(shù)學與生活、社會的聯(lián)系，如現(xiàn)代社會的股票、保險、儲蓄利息、分期付款、效益、預測、評估、選擇、決策等，日常生活的諸多需要合理計算和安排的問題，都在新教材中有所體現(xiàn)。這些都是以往的（包括筆者）中學教育中所沒有的。其他的生活中的物理問題、化學問題、法律問題等等都在新教材中有所體現(xiàn)。2這些變動是培養(yǎng)學生的現(xiàn)代意識的必然要求，確實符合其增強課程對地方、學校及學生的適應性。但是，新課程面向生活可能嗎？我們知道，當前的課程改革一個主要特點就是針對學校課程過于強調(diào)學科知識中心的狀況，因而強調(diào)學校課程要貼近學生的生活實際。這樣就存在一個學校教育內(nèi)容的普遍性和學生生活的特殊性的矛盾。我們可以通過分析這個矛盾來回答面向生活的可能性問題。（一）基礎教育的基礎性和公共性與教育內(nèi)容的普遍性當前的新課程改革主要針對基礎教育?；A教育的重要特征是基礎性，要求在有限的時間內(nèi)讓學生了解人類文明的基本內(nèi)容，了解自己生活的社會、國家與自然世界，掌握其基本規(guī)則，由一個自然人變?yōu)橐粋€社會人。同時，基礎教育具有公共性，因為它面臨的是一群學生，來自不同的家庭、民族、文化和社會背景，而它具有培養(yǎng)學生民族國家認同感的整合功能。因此，基礎教育的基礎性和公共性體現(xiàn)在課程內(nèi)容的選擇上，就要求學校教育內(nèi)容具有普遍性。這是學校把學科知識作為其教育內(nèi)容的重要部分的原因。雖然人們反映以前的課程設置和內(nèi)容編制上存在內(nèi)容過多、量過大、程度過深過難的問題，而內(nèi)容多、難度大、程度深并不意味著有利于“雙基”的培養(yǎng)，但是強調(diào)學校教育內(nèi)容的基礎性和公共性的確會要求學校課程內(nèi)容具有一定程度的普遍性和抽象性。有研究者認為：“學校的教育內(nèi)容所依據(jù)的是普遍性很強的科學知識體系。這種科學知識反映著自然界與社會界的普遍規(guī)律，或可廣泛運用于整個人類的生活實際（自然科學或部分社會科學），或可應用于所屬民族的生活實際（部分社會科學）而且，更重要的是，學校中的普遍性教育內(nèi)容面向全體學生或某一類學生，而并非為某一個學生所設”。3學校教育要面向一定區(qū)域或范圍的學生，必然要注重共性的知識。即使是鄉(xiāng)土教材也只是面向本地區(qū)的學生，但并不關注學生的個體體驗。（二）教育內(nèi)容的普遍性與學生生活的特殊性的矛盾課程面向生活就意味著學校教育內(nèi)容的選擇要強調(diào)學生的生活特殊性。這一做法實質(zhì)是強調(diào)課程要考慮兒童這一維度，考慮兒童的需要、情感、體驗，而不是疏離于教材知識。學生的生活是多種多樣，各不相同的。不同家庭、不同社會階層、不同的文化背景、不同的地理區(qū)域都導致了人們生活的千差萬別。如果承認課程面向?qū)W生的具體生活，那么，各個地區(qū)的課程內(nèi)容選擇就會多種多樣、各顯神通。我國地域遼闊，民族眾多，經(jīng)濟發(fā)展水平、文化特色、生產(chǎn)生活方式的差異都很大。如果新課程改革靠內(nèi)容的選擇來“適應不同地區(qū)和學生發(fā)展的需求”和“增強課程對地方、學校及學生的適應性”，這就讓人產(chǎn)生了諸多質(zhì)疑：課程內(nèi)容的選擇面向?qū)W生各自的社會和生活可能嗎？例如，前面所說的經(jīng)濟常識的學習內(nèi)容，涉及了與學生當前和未來生活相關的商品、貨幣、市場、企業(yè)、財政、稅收、儲蓄、債券、股票、信用卡、支票、國際貿(mào)易、國際金融等市場經(jīng)濟的具體知識和相關政策。但是，這對于山區(qū)、農(nóng)村的貧困家庭、少數(shù)民族地區(qū)的學生來說，這是面向他們的生活嗎？少數(shù)民族都有自己的傳統(tǒng)手工藝技術、民俗禮儀等，如果根據(jù)“面向?qū)W生的生活”來編寫新教材，對于56個民族是不是要開發(fā)56個版本的教材。對于農(nóng)村與城市，我們已經(jīng)有內(nèi)地版和沿海版之類的分別，但是內(nèi)地本身在經(jīng)濟發(fā)展、生產(chǎn)生活方式方面差異也很大，沿海地區(qū)或東部地區(qū)也是如此。這能夠一一去考慮嗎？什么都考慮到等于什么都沒有考慮。只要知道生活是多種多樣的這一簡單道理，誰都會認識到這一改革思路的局限性。因為要把全部生活都編在教材中是不可能的。更重要的是，生活如流水，沿著時空之維綿延流變?，F(xiàn)在的生活等到編入教材時已是生活的歷史，又遠離了新的學生的生活。尤其在現(xiàn)代社會，社會發(fā)展速度與生活節(jié)奏加快使得人們都無法把握生活中確定的東西。不確定的現(xiàn)代生活使得教材的編寫永遠滯后于學生的生活。因此，新課程改革靠內(nèi)容的選擇和教材編寫來面向生活是不可能的。綜上所述，課程面向生活雖然必要，也很重要，但是其實現(xiàn)的可能性值得懷疑。我們?nèi)绻灰豢紤]不同地區(qū)的經(jīng)濟與文化差異的話，考慮學生生活的個體性和特殊性，那么這就可能會產(chǎn)生四種情況：（1）教材的多樣化，要求課程開發(fā)的校本化。這里的校本課程開發(fā)包括核心課程的校本開發(fā)，而這在我國當前的課程管理體制下是不可能的。（2）教材越編越厚，成為一本百科全書，讓學校根據(jù)自己的實際做相應的選擇。教材越編越厚只會增大成本，在我國義務教育經(jīng)費本身就不充足、不能保證和教材發(fā)行不具有開放性的情況下，只會增加家長的經(jīng)濟負擔。（3）只是針對某些優(yōu)勢群體的生活，比如有閑階級的生活，或者城市與農(nóng)村的某些地區(qū)的生活。針對某些優(yōu)勢群體的生活則是對教育平等或公平的損害。（4）放棄“面向生活”，回到知識中心和學科中心的課程開發(fā)老路。這就等于承認改革的失敗。二、完整性教學：生活與知識的溝通與共識國務院關于基礎教育改革與發(fā)展的決定提出繼續(xù)關注基礎知識和基本技能的教學，以及態(tài)度和情感的培養(yǎng)?，F(xiàn)在也越來越多的人開始呼吁加強基礎知識的地位。在國外，如美國的2061計劃要明確地強調(diào)堅持基礎學科和學科基礎知識的教學。也就是說，堅持教育內(nèi)容的普遍性仍是學校教育的重要任務。當前新課程改革如果不能處理學生生活的特殊性與學校教育內(nèi)容的普遍性的矛盾，而僅僅是強調(diào)面向?qū)W生的特殊生活，而忽視基礎知識和基本技能，就可能會重蹈美國當年進步主義教育運動的覆轍。于是問題的重心轉(zhuǎn)向：如何在保證學生獲得具有普遍性的基礎知識與技能的同時，兼顧面向?qū)W生的個體、特殊的生活？問題解決的突破口在于教學和教師。也就是說，新課程改革面向生活不僅僅是在教材的內(nèi)容選擇上加進與時俱進的東西，雖然這也是必需的，但更重要的是靠教師通過實際的教學來溝通教材的普遍性知識與學生各自的特殊性實際生活，來達到面向生活的目的。實際上，這是以往許多優(yōu)秀教師的普遍做法。好的、受學生歡迎的教師大都持“創(chuàng)造性的課程實施取向”，在實際教學中努力把正式的國家課程、教材的知識與學生的生活經(jīng)驗聯(lián)系起來，便于學生理解知識的價值與意義，以及如何應用于實際。因為只有如此，才能使學科課程為學生所理解和接受，成為學生個體性的知識。這本身就是通過教學來達到課程面向?qū)W生生活。人們常常批評的照本宣科“忠實取向”的教學，實際上就是批評教師把普遍性知識與學生的生活經(jīng)驗相割裂。當前的改革只是把那些零星的、自發(fā)的好做法上升為一個普遍的、自覺的做法而已。因此，在我們看來，新課程改革的面向生活與其說是強調(diào)內(nèi)容的面向（即課程設計），不如說是強調(diào)教學的面向。這種“在實際教學中努力把正式的國家課程、教材的知識與學生的生活經(jīng)驗聯(lián)系起來”的做法是通過教學溝通普遍性教育內(nèi)容與學生特殊性生活，不是原來的知識中心的理性教學，是一種以溝通理性（或交往理性）為基礎的教學。這里的溝通理性不僅僅是時下人們關注的教師與學生之間的人際交往，更重要的是教師與學生通過與教材的對話和溝通，對教材的內(nèi)容達成共識。哈貝馬斯認為，現(xiàn)代社會有兩種價值取向的行為：策略行為和交往行為。策略行為是以實現(xiàn)個人利益為目標，是工具理性主導的社會行為。交往行為是交往雙方通過語言相互理解，以取得理性的共識為目標的互動行為。通過對交往行為的普遍語用學分析，哈貝馬斯認為，任何一個交往行為中的言語都包含著四項有效性要求：合乎語言規(guī)則的可理解性、事實陳述的真理性、內(nèi)心表達的真誠性、道德規(guī)范的正當性。其中，后三種要求都聯(lián)系著說話者所置身的三個世界：客觀世界、社會世界和主觀世界。任何一種交往行為要想順利進行，就必須滿足這些有效性要求，否則，交往行為就難以持續(xù)，不是轉(zhuǎn)向策略行為，就是中斷交往。在日常交往中，任何一種言語行為都會提出一些有效性要求，但真正能夠檢驗其有效性要求的是靠主體之間的商談（談話）。商談是通過論證來檢驗交往行為的有效性要求的非日常交往形式；論證是商談的核心。在商談過程中，參與者要求提出許多論據(jù)。商談的目的在于達成共識，即“達到理解的目標是導向認同，認同歸于相互理解、共享知識、彼此信任、兩相符合的主體之間的相互依存。認同以對可理解性、真理性、正當性、真誠性這些相應的有效性要求的認可為基礎”。4在商談過程中，交往雙方就一個問題進行了反復的討論，就其有效性進行了“理想溝通情境”下的論證，雙方以相互理解為目的，自由地運用“更佳論據(jù)的力量”來說服對方，以期達成有理有據(jù)的共識。這種商談過程體現(xiàn)的理性就是交往或溝通理性。交往理性體現(xiàn)了交往行為中的四項有效性要求的統(tǒng)一。英國學者普林（RichardPring）認為，教學的敘事可分為兩個層面：（1）非個人層面，即在科學、歷史或文學之中的敘事。在這里，思想在公共傳統(tǒng)里被保存、發(fā)展和批評；（2）個人層面，指年輕人試圖認識世界，尋求有價值的生活方式。教學正是在這兩個敘事層面的聯(lián)系中展開，即讓學生與非個人層面的敘事建立聯(lián)系，從而使學生通過一系列重要的人類活動和在與他人所言、所做和所為的聯(lián)系中認識世界和尋找自己的價值。5普林所言的個人層面的敘事就是指學生的生活（日常生活和公共生活）體驗，也是哈貝馬斯對人生活世界劃分的三大世界：客觀世界、社會世界和主觀世界；而非個人層面的敘事則是指教學的普遍性知識，即由組織經(jīng)驗的概念構成的各種概念命題，是以往人類探索自己與三大世界的聯(lián)系和意義的經(jīng)驗結晶。于是，我們就不難理解，學科課程往往重視把第一個層面作為課程內(nèi)容，而經(jīng)驗課程，或者面向生活的課程重視的是第二個層面的內(nèi)容。兩者各執(zhí)一端，割裂人們認識的完整性，只有通過教學才能解決課程本身蘊涵的學生生活的特殊性與學校教育內(nèi)容的普遍性的矛盾。因此，完整的教學敘事便是溝通個人層面的敘事和非個人層面的敘事。具體地說，教學是溝通組織經(jīng)驗的各種概念命題（普遍性、抽象性知識）與學生個人在客觀世界、社會世界和主觀世界里的生活體驗的一種商談過程。在這個過程里，根據(jù)商談的有效性要求使學生通過這些概念命題逐漸認識自己置身的客觀世界、社會世界和主觀世界，創(chuàng)造或形成自己的個體性知識。這就是完整性教學觀。通過教學來溝通教材與學生各自的實際生活，實際就是恢復教學本來的價值與意義，即溝通兩個層面的敘事。這才是完整的教學。所以，新課程改革的面向生活必須通過完整性教學來實現(xiàn)。只有這樣，才能解決學生生活的特殊性與學校教育內(nèi)容的普遍性的矛盾。在這個完整性教學過程里，教學作為一種特殊的語言交往行為，要想實現(xiàn)普遍性知識和學生的特殊性生活真正的溝通，獲得學生的認同，就得同時遵循言語的四項有效性要求。四項有效性要求聯(lián)系著說話者所置身的三個世界：客觀世界、社會世界和主觀世界。因此，教學通過語言（這也是知識和思想的載體）使知識的學習與學生生活的三大世界相聯(lián)系。一項知識的傳遞必定包括理解知識語言載體的字面意義的可理解性、與客觀世界相聯(lián)系的真理性、與社會世界相聯(lián)系的正當性、與個體內(nèi)心世界相聯(lián)系的真誠性。有效的教學是教師與學生以所要求學習的知識（人類探索三大世界的經(jīng)驗結晶）為主題進行論證，教師引導學生達致某種程度的共識，學生通過知識的學習理解自己與客觀世界、社會世界和主觀世界的聯(lián)系，從而逐步認識世界，形成自己的理解，了解自己的人生意義。這種對教學的理解強調(diào)教學的整合性，即強調(diào)知識教育和學生生活的統(tǒng)一。因此，通過教學來實現(xiàn)具有普遍性和公共性的教材知識面向?qū)W生個體的特殊性生活，就是要求教師具有這種完整性教學觀。只有這樣教和學，才能使學生獲得智慧、健全道德