現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-淺談魯迅知識分子題材小說的現(xiàn)代性.doc

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-淺談魯迅知識分子題材小說的現(xiàn)代性論文關(guān)鍵詞：魯迅小說知識分子題材現(xiàn)代性論文摘要：知識分子題材在魯迅小說創(chuàng)作中占到了很大的比重，魯迅以其“表現(xiàn)的深切和格式的特別”體現(xiàn)著知識分子題材小說的現(xiàn)代性，為中國現(xiàn)代文學(xué)的確立奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1918年5月，新青年第4卷第5號上發(fā)表了魯迅的狂人日記?！斑@是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇用現(xiàn)代體式創(chuàng)作的白話短篇小說，它以表現(xiàn)的深切和格式的特別內(nèi)容與形式上的現(xiàn)代化特征，成為中國現(xiàn)代小說的偉大開端，開辟了我國文學(xué)(小說)發(fā)展的一個新的時代?！濒斞冈谛≌f集吶喊和彷徨中塑造了一系列的知識分子形象，按一般的說法，大體上可以分成三類：第一類是封建制度的受害者和犧牲者，如孔乙己中的孔乙己、白光中的陳士成等。他們深受封建科舉制度的毒害，一心想求得功名，充滿舊式文人的酸腐氣味，結(jié)局十分悲慘。作者對他們既有批判，也有同情。第二類是封建制度的維護(hù)者和追隨者，如肥皂中的四銘、高老夫子中的高爾礎(chǔ)等。他們的靈魂已經(jīng)完全腐朽，表面上道貌岸然，實(shí)際上滿肚子男盜女娼，或是封建道德的衛(wèi)道士、假道學(xué)，或是不學(xué)無術(shù)的文人垃圾、文人敗類。作者對他們只有批判和嘲諷。第三類是封建制度的破壞者和反抗者，如狂人Et記中的狂人、在酒樓上中的呂緯甫、孤獨(dú)者中的魏連殳、傷逝中的涓生和子君，以及藥中的夏瑜、長明燈中的瘋子等。魯迅知識分子題材小說現(xiàn)代性的描寫，從內(nèi)容和形式兩方面表現(xiàn)出“表現(xiàn)的深切和格式的特別”。在思想內(nèi)容上：其一，知識分子題材的選擇體現(xiàn)出了現(xiàn)代性。中國古代小說的“主角是勇將策士，俠盜贓官，妖怪神仙，佳人才子，后來則有妓女嫖客，無賴奴才之流”，像儒林外史那樣以古代知識分子被科舉制度扭曲的人生和人性為題材的小說可謂鳳毛麟角?！拔逅囊院蟮亩唐飬s大抵是新的智識者登了場?！眳群昂歪葆鍍刹啃≌f集共有25篇小說，知識分子題材的小說占到了15篇，可見魯迅身為知識分子對知識分子問題的關(guān)注程度。魯迅對于知識分子的關(guān)注，不再停留在儒林外史中對知識分子被古代科舉制度扭曲的人生和人性的表層描寫，而是力圖去探討知識分子在現(xiàn)代生活中生存的狀態(tài)和深究其原因。從深受封建科舉制度毒害、成為其犧牲品的孔乙己、陳士成，到曾有滿腔大志最終卻成為失敗者的呂緯甫、魏連殳，再到為革命和理想獻(xiàn)身卻不被世人所了解的夏瑜，魯迅在選擇他們作為自己小說的主角，描寫他們的命運(yùn)、刻畫他們的性格的同時，更多的是在關(guān)注他們的精神狀態(tài)和人生的走向，以及挖掘造成他們命運(yùn)的根本原因。這恰好印證了研究現(xiàn)代文學(xué)的學(xué)者對現(xiàn)代文學(xué)的定義：“現(xiàn)代文學(xué)即是用現(xiàn)代文學(xué)語言與文學(xué)形式，表達(dá)現(xiàn)代中國人的思想、感情、心理的文學(xué)?！逼涠?，知識分子題材小說中啟蒙思想的貫穿、反封建主題的高揚(yáng)體現(xiàn)了現(xiàn)代性。魯迅小說的創(chuàng)作是抱著啟蒙的目的的。他曾說：“說到為什么做小說罷，我仍抱著十多年前的啟蒙主義，以為必須是為人生，而且要改良這人生?！?840年的鴉片戰(zhàn)爭打開了中國閉關(guān)鎖國的大門，在世界特別是在西方面前，古老的中國和她的子民顯現(xiàn)出了貧窮、落后和愚昧。有著滿腔愛國熱忱的知識分子都在尋求著讓中國走向富強(qiáng)的道路?？盗旱淖兎?，洋務(wù)的實(shí)業(yè)，孫文的“三民主義”，卻都只是自上而下的改革，沒有民眾的覺醒和參與，中國人依然不會改變他愚弱子民的地位。留日學(xué)醫(yī)的魯迅在“幻燈片事件”后深深地認(rèn)識到：“醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時以為當(dāng)然要推文藝”。從這段話可以看出，魯迅從事文藝創(chuàng)作的姿態(tài)是要改變國民的精神，是啟蒙的。于是我們在藥中看到愚昧的華老栓用蘸滿革命志士夏瑜的鮮血的饅頭來治華小栓的癆病，魯迅想在“病態(tài)社會的不幸的人們中”“揭出病苦，引出療救的注意”。在狂人日記、長明燈中看到了前驅(qū)者的驚醒與吶喊。在傷逝中，魯迅更是清醒地看到，女性在反抗封建家庭，尋找自己的戀愛、婚姻自由的時候仍然面臨著許多的問題。在啟蒙主義的大旗下，魯迅高舉反封旗幟，鮮明地昭示著五四的時代精神?？袢巳沼浲ㄟ^狂人(清醒的知識分子形象)之口揭露了幾千年封建制度的吃人本質(zhì)，發(fā)出了“救救孩子”那振聾發(fā)聵的呼聲?？滓壹?、白光則以主人公的墮落以至毀滅，痛斥了封建科舉制度對知識分子的戕害。肥皂中的四銘那道貌岸然的丑惡嘴臉讓我們深深地認(rèn)識到封建統(tǒng)治者和衛(wèi)道者的虛偽與可憎，更讓我們認(rèn)識到反封建的必要性和艱巨性。其次，魯迅知識分子題材小說的現(xiàn)代性還體現(xiàn)在形式上，包括敘事模式、敘事角度、創(chuàng)作方法和描寫方式的多樣性。就敘事時間而言，中國古代小說，如明清小說的敘事模式，基本上是依循自然時序的連貫敘事，即采用“縱剖”的由頭到尾的敘述。而魯迅的知識分子題材的小說脫離傳統(tǒng)文學(xué)的束縛，不再一味使用“縱剖”的敘述，而是采用多種敘述模式，如在酒樓上就選擇了“酒樓上”這個場景來展開敘述，勾勒了呂緯甫這個知識青年由理想追尋者到理想淪落者的經(jīng)歷，前后好幾年的事件濃縮在一個場景中來展開，這種場景敘事增大了短篇小說的表現(xiàn)力，讓我們清晰地看到了五四時期的一部分青年知識分子在革命陷入低谷時精神的彷徨與委靡。再如長明燈中引進(jìn)了西方小說的“橫截面”敘述模式，選擇了“吉光屯的茶館子”、“社廟”、“四爺?shù)目蛷d”幾個場景，在這幾個場景中，通過人們的議論將“瘋子”的“滅燈行動”一一展開，從而也一一展示了民眾的愚昧和清醒的先驅(qū)者的孤獨(dú)，有力地揭示了小說的主題?？滓壹簞t以咸亨酒店為中心舞臺來展開情節(jié)，塑造人物，小說結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，生活場景高度集中。應(yīng)該說，這些都已是現(xiàn)代意義的全新的小說了。魯迅知識分子題材小說的敘事角度也很富現(xiàn)代特征。它打破了中國古代小說以說書人角色出現(xiàn)的單一的第三人稱的全知敘事，而采用了多種敘事角度。肥皂、白光等的傳統(tǒng)的第三人稱敘事，孔乙己中以店里的小伙計(jì)的視角來看孔乙己，在酒樓上、孤獨(dú)者、傷逝等等都采用第一人稱敘事。魯迅寫小說不是為了取悅讀者，而是把思想啟蒙放在首位，在運(yùn)用第三人稱的同時，引進(jìn)第一人稱，這就豐富了表達(dá)啟蒙思想的手段，能更有力地表達(dá)啟蒙思想，也增強(qiáng)了小說的真實(shí)感。魯迅知識分子題材小說形式上的現(xiàn)代性，還體現(xiàn)在創(chuàng)作方法上。首先是日記體、手記體在小說創(chuàng)作中的運(yùn)用?？袢巳沼浺匀沼浀姆绞接涗浟丝袢说男睦?，從而揭露出中國幾千年封建制度的吃人本質(zhì)。傷逝則以手記的方式記錄了知識青年涓生和子君沖破封建牢籠，自由戀愛，同居，到最后因陷于兩人的小圈子而生離死別的過程，真實(shí)地記錄了涓生的思想，也反映了那個時代一部分青年知識分子的思想狀態(tài)。創(chuàng)作方法的現(xiàn)代性還體現(xiàn)在寓象征主義的寫法于現(xiàn)實(shí)主義的描寫當(dāng)中，白光中的白光就是陳士成(也是被中國封建科舉制度戕害的舊知識分子們)追求仕途而不得的幻滅的理想的象征。長明燈中“瘋子”想要滅掉的吉光屯的那盞長明燈則是中國幾千年封建體制的象征，吉光屯亦象征著古中國。肥皂中的那塊葵綠色紙包著的有著似橄欖非橄欖香味的肥皂，象征著四銘之流的假道學(xué)那顆道貌岸然的骯臟的心。藥的結(jié)尾那個紅白的花圈，則象征著革命事業(yè)后繼有人。象征手法的運(yùn)用，使得魯迅小說的創(chuàng)作突破了中西界限，開啟了中國現(xiàn)代小說的現(xiàn)代性。魯迅知識分子題材小說在形式上的現(xiàn)代性還表現(xiàn)為描寫方式的革新。由“話本”演變而來的中國古代小說為追求“書場效果”，除了用”縱剖”情節(jié)和第三人稱之外，還很重視人物的語言、行動描寫。魯迅知識分子題材小說在描寫方法上對古代小說的推新之處在于，引進(jìn)了西方小說的景物描寫和心理描寫，豐富TIJ,說的表達(dá)方式。在酒樓上這篇小說中對酒樓下廢園景色的描寫：“幾株老梅競斗雪開著滿樹的繁，仿佛毫不以深冬為意；倒塌的亭子邊還有一株山茶樹，從暗綠