現當代文學論文-文學的“解凍”(上).doc

現當代文學論文-文學的“解凍”(上)摘要：文學有自己的發(fā)展邏輯和規(guī)律。在19-20世紀之交，俄羅斯文學出現了再輝煌的“白銀時代”。十月革命后，在“白銀時代”多元美學思想的推動下，出現了20年代的文學復興。斯大林體制占統(tǒng)治地位后，蘇聯文學經歷了曲折發(fā)展的道路，波瀾壯闊的文學大潮被分裂為三個支流。斯大林去世后，文學家掀起“解凍”運動，三流匯合，俄羅斯文學又登上世界高峰。俄羅斯文學的高度發(fā)展是國家存在的歷史條件同獨立的文學家隊伍相結合的結果。關鍵詞：20世紀俄羅斯文學；社會主義現實主義；文學“解凍”Abstract：Literaturefollowsthelogicandlawofitsown.Attheturnbetweenthe19thandthe20thcentury，“theSilverAge”，anotherflourishingperiodinRussianliterature，came.Withtheadvancementofpluralisticaestheticsin“theSilverAge”aftertheOctoberRevolution，aliteraryRenaissanceoccurredinthe1920s.WhenStalinssystembecamedominant，Russianliteraturewentthroughazigzagroadofdevelopment，asaresultofwhichtherollingstreamofliteraturedividedintothreetributaries.AfterStalinsdeath，theliteratilauncheda“UnfreezingMovement”.Thethreetributariesmergedagain，whichsentRussianliteratureagaintothesummitofgloballiterature.KeyWords：theaoth-centuryRussianliterature；socialistrealism；unfreezingofliterature1954年5月，蘇聯著名猶太人文學家、新聞記者伊利亞愛倫堡在旗雜志發(fā)表了題名解凍的中篇小說，作家試圖通過自己的小說揭示斯大林去世后一段時間蘇聯社會發(fā)生的變化。后來，人們不僅把斯大林之后到60年代這一時間段蘇聯文學的復蘇和變化稱為文學的“解凍”，而且“解凍”一詞也被用來作為一個歷史時代的標識。近年，俄國不少歷史學家已把這一名稱納入自己的學術著作，甚至作為著作的名稱。既然“解凍”已經成為時代的代名詞，就應該對這一特殊的歷史階段進行全面深入的研究，考察“解凍”的時代背景、原因、發(fā)展過程及其在蘇聯歷史和整個俄國歷史上的作用和地位，決不能曲解甚至篡改這段歷史，或者對它進行隨心所欲的解釋。筆者正在研究和寫作“解凍”和開始改革的時代，為了深入理解這一問題，這里先就“解凍”的源頭文學的“解凍”做一些論述，以就教各位專家和同行。一、19-20世紀之交俄羅斯文學的再輝煌文學藝術雖然同社會生活有著密切的聯系，但它和整個意識形態(tài)、文化一樣也有自己本身的發(fā)展邏輯和規(guī)律。18-19世紀，德國的經濟、政治在歐洲處于相對落后的狀態(tài)，但德國的哲學卻十分發(fā)達，“演奏著第一把小提琴”1。同樣，19世紀上半葉，俄國尚處于落后的農奴制度和沙皇專制制度的統(tǒng)治下，而文學藝術卻得到高度發(fā)展，以普希金為代表，開創(chuàng)了俄羅斯文學的“黃金時代”，后來偉大的俄羅斯現實主義作家果戈理、屠格涅夫、托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基和契訶夫等的小說和戲劇，對全世界產生了驚人的影響，他們的作品成為世界經典名著。我國的新文學運動曾深受19世紀俄羅斯文學的影響。從19世紀90年代到1917年10月，俄國文學藝術再次出現了輝煌發(fā)展的時期，人們稱這是俄羅斯文學發(fā)展的“白銀時代”?！鞍足y時代”仍然是詩歌打頭陣，出現了亞勃洛克、A爾斯塔姆等著名的大詩人。而革命文學的領軍人物馬高爾基也是這個時期登上舞臺的。在他主持的“星期三”文學組及知識出版社內團結和培養(yǎng)了一大批文學家。“白銀時代”的俄羅斯文學群星薈萃，個性鮮明，不僅作家數量和作品數量明顯增多，而且在審美立場和創(chuàng)作技巧上有了質的變化。如果說，19世紀的俄羅斯文學主要是在批判現實主義的基礎上發(fā)展，那么，到世紀之交，審美觀念則多元化，藝術流派與思潮發(fā)生了大的改變，出現了多層面的文學現實。這時候，現實主義與現代主義兩股最大的文學思潮平行發(fā)展，互相競爭和斗爭，又互相影響與吸收。兩種思潮的審美分野，最重要的前提在于對人在世界中的作用和地位的不同理解，以及由此引出的對藝術本質與任務的不同評價。以高爾基為代表的一批作家繼承了19世紀俄羅斯文學傳統(tǒng)，在契訶夫開創(chuàng)的容納各式各樣人物、注重人的個性、發(fā)覺人與人之間互不理解原因的新審美視覺的基礎上，把現實主義推向一個新的階段新現實主義。高爾基及其繼承者把大寫的人、大地的主人、革命者推到首位。在他們的作品中，人是世界的主人，人是勝利者，是自由的斗士。他們否定陀思妥耶夫斯基與列夫托爾斯泰關于痛苦與道德凈化的基督教思想。高爾基認為，改造世界的革命會改變和豐富人的精神世界。除了我們所熟悉的高爾基之外，新現實主義還有許多才華出眾的著名作家，如列安德烈耶夫、伊蒲寧、B韋列薩耶夫、加林-A庫性、罕見的才能”的藝術家，他在“白銀時代”的文學史上寫下了最光輝、最奇妙、最獨特的一頁。他的個性鮮明，作品富于哲理，具有深厚的人道主義根基，充滿反抗精神和對人的命運的深刻思考。從1898年開始，他發(fā)表了大量短篇小說和戲劇，大滿貫和人的一生可以說是他的代表作。高爾基讀了大滿貫以后說：“一個天才誕生了”，“小說寫得非常好”。(注：符阿格諾索夫主編的20世紀俄羅斯文學是近年俄羅斯出版的比較好的文學史，其中評介了從白銀時代到蘇聯時代的主要作家及其主要作品。中譯本由凌建侯等翻譯，白春仁教授校訂，中國人民大學出版社2001年出版。此處高爾基等的話引自這本書。本文對一些作家及作品的評論參考了此書。)人的一生是一部哲理話劇。全劇的藝術特點就在人和命運的關系中揭示整個人類的悲劇?？梢钥闯觯驳铝乙虿⒉痪窒抻诂F實主義，而進入了更深的思考，在藝術上已經率先顯露出表現主義戲劇的典型特征。由于他在文學的黨性問題上的不同看法，蘇維埃時代便不大宣傳他的作品。伊萬蒲寧既是現實主義的大詩人，又是才華橫溢的散文作家和翻譯家。高爾基認為，他是同時代作家中最杰出的天才。在20世紀的最初10年，他發(fā)表了大量作品，1920年告別祖國僑居國外，繼續(xù)創(chuàng)作。在國內，他往往寫國外的題材，而在國外全寫俄羅斯的題材。杰作舊金山來的先生被俄羅斯文學史家譽為“緞子般”的作品。1933年，蒲寧獲得諾貝爾文學獎，是俄羅斯第一個獲此榮譽的作家?，F代主義是與現實主義相對立的一種文學運動，19世紀末、20世紀初起源于西班牙和墨西哥等國家，而這一新的文學運動幾乎同時在俄國很快發(fā)展起來。現代主義文學否定現實主義美學中嚴格的因果決定論，否定現實主義認定的社會或歷史環(huán)境對人的必然決定論?，F代主義維護人的個性，維護人不受歷史時間因素束縛的權利。俄國的現代主義包括了許多不同的流派：象征主義、阿克梅派、“新農民”文學及部分未來主義者。象征主義在諸流派中居于首位，它興起于法國，但在俄國很快得到強勁的發(fā)展。它不認為藝術是對世界的認知，而要在創(chuàng)作的過程中建構世界；它不接受藝術的功利主義，認為一切價值都是相對的。象征主義運用暗示、隱喻、聯想和烘托增強表現力，追求言外之意，象征是多義的，不要求有惟一的共同理解，如果有兩種或更多的理解，或者不能完全理解而只是感受，而后自己在腦海里補足，這才是它的迷人之處。這個流派的輝煌主要表現在詩人輩出，除了勃洛克、別雷、阿赫瑪托娃、曼德爾斯塔姆外，還有巴爾諾夫等。亞歷山大勃洛克是世紀之交最負盛名的大詩人，可以列入普希金、萊蒙托夫、涅克拉索夫一類俄羅斯偉大詩人的行列。在高爾基的記憶里，“勃洛克不論是作為一個詩人，還是作為一種個性，都是美麗得驚人”2。勃洛克早期是象征派，1905到1907年革命以后，他越來越關注周圍的日常生活、“被侮辱者和被欺凌者”的生活，確信革命可以凈化一切。他曾出版了自己的三卷詩選，被俄羅斯的研究者稱為“人化三部曲”。在任何一個文學創(chuàng)作的領域，象征主義者們都有創(chuàng)新的貢獻，大大促進了俄羅斯文學的發(fā)展，它豐富了俄羅斯的詩歌文化，賦予詩歌語言以前所未有的靈活性、多義性，在詩歌的音韻方面的探索也成就卓著。象征主義也使小說煥然一新。最主要的是“藝術變成個性的藝術”325。象征主義的遺產是俄羅斯文化一座真正的藝術寶庫。阿克梅派是20世紀頭10年從象征主義中產生的一個新流派，古米廖夫是領導人。這一派希望克服象征主義的抽象性與空想主義，主張“優(yōu)美的明晰性”，要求嚴格的創(chuàng)作規(guī)范。不過，阿克梅派來自象征主義，古米廖夫稱象征派為“當之無愧的父親”，所以他們還是繼承了象征派的成果，卻消解了后者的極端性。按照古米廖夫的觀點，阿克梅派就是嘗試重新揭示人生價值，放棄了象征派企圖認識無法認識之物的追求目標。阿克梅派曾聯合了不少詩人，但后來這些人都有了個人的創(chuàng)作追求。阿克梅派最大的三位詩人是：古米廖夫頗具浪漫主義，有時追求詩歌的精雕細琢，有時向玄想方面發(fā)展；安阿赫瑪托娃初期與俄羅斯古典傳統(tǒng)有密切的聯系，后來追求心理主義和道德求索；奧曼德爾施塔姆則充滿了“對世界文化的眷念”，著重于歷史哲學的思考。未來主義幾乎與阿克梅派同時存在，一般認為它產生于1910年，其主要成員有：布爾留克、赫列勃尼科夫和卡緬斯基。很快，這幾位同弗馬雅可夫斯基和克魯喬內赫一起組成了新流派中影響最大的立體未來主義小組，稱“吉列亞”。未來主義還有另外三個團體：自我未來主義派(謝韋里亞寧、伊格納季耶夫等)；“詩歌頂樓”(舍爾舍涅維奇、赫里桑夫等)；“離心機”(鮑帕斯捷爾納克、阿謝耶夫等)?？傊?，世紀之交俄羅斯文學不僅繼承和發(fā)展了19世紀俄羅斯文學的優(yōu)良傳統(tǒng)，而且?guī)缀跬澜绲淖钚旅缹W思潮同步，把俄羅斯文學推向一個嶄新的階段。二、十月革命后蘇聯文學發(fā)展的曲折道路1917年蘇維埃政權建立。連續(xù)不斷的革命風暴在蕩滌舊制度“污泥濁水”的同時，也打斷了在多種審美思想基礎上蓬勃發(fā)展的文學大潮。托洛茨基在他的文學與革命一書中說：“十月革命似乎以自己的直接行動扼殺了文學。詩人和藝術家沉默了?！?554革命與文學發(fā)生了沖突。一方面，堅持單一意識形態(tài)和一黨專政的布爾什維克，把信仰其他世界觀的知識分子看作潛在的敵人，將世紀之交的多數文學家歸諸地主、資產階級的營壘；另一方面，大部分知識分子被革命暴力和革命后國家的殘破、社會的分裂、文化的凋零和生活的艱難等現象所震撼。文學家的隊伍發(fā)生了分裂：一部分人為了生存消失在民間，后來從事了各種具體事務；相當一批作家對革命和新政權抱懷疑和批判態(tài)度，內戰(zhàn)中倒向白軍，后來移居國外。到1922年，逃到歐洲國家的作家有蒲寧、吉皮烏斯、巴爾蒙特、雷米佐夫、梅列日科夫斯基、庫普林、安德烈耶夫、什梅廖夫、阿托爾斯泰、胡達塞維奇、茨維塔耶娃、維伊萬諾夫、維謝里亞寧以及其他數百名詩人、小說家、散文家和記者。俄羅斯的文學中心幾乎轉移到國外，只有一部分文學家留在國內。國內的文學活動是逐漸恢復的，而且一開始就面臨著抉擇：是重新創(chuàng)立無產階級的新文學，還是讓文學在已有的基礎上發(fā)展?當時有三種主要力量影響著文學恢復的取向。首先是執(zhí)政黨的立場和主張：為了鞏固新政權，布爾什維克黨的領導人一方面希望能表達革命意識并描繪新社會秩序的文學作品盡快出臺，以教育群眾；另一方面，列寧在1905年就提出，文學是“無產階級事業(yè)的一部分”、是一部大機器上的“齒輪和螺絲釘”(注：參見列寧黨組織和黨的出版物，列寧全集中文第2版第2卷，人民出版社1986年版，第13頁。雖然這一版把原來的“黨的文學”改成現在的譯法更精確了，但是，列寧所說的“黨的出版物”顯然也包括黨的文學著作。在斯大林時代一直把文中所引的話作為黨對文學進行政治監(jiān)控的依據。)的重要論斷。革命后，黨的領導繼續(xù)堅持這一觀點，決定把包括文學在內的文化工作交由教育人民委員會領導。在國內的白銀時代的文學家是文學恢復和發(fā)展的現實存在。他們當中最早投向革命、為革命歌唱的是少數傾向左派社會革命黨、代表農民意向的作家和以馬雅可夫斯基為代表的部分未來主義者。他們用自己的意識詮釋這場革命。象征派大詩人勃洛克1918年寫了長詩十二個，是革命后第一部重要作品、“個人藝術的天鵝之歌”4104。謝爾蓋葉賽寧是20世紀頭10年顯露頭角的農民詩人。他從農民的立場歡迎革命、歌頌革命，向往革命能夠導致一個平等和諧的社會，回到原始民主的農民村社生活中去。弗馬雅可夫斯基把自己的未來主義看成共產主義的先鋒，組成“左派文化陣線(列夫)”，以高昂的熱情為革命寫詩、寫戲，放聲歌唱。這些作家受到革命政府教育人民委員盧那察爾斯基(本人也是文學評論家和詩人)的熱情支持，而列寧并不認為他們是共產主義者。其他許多作家是在克服了革命初期的震驚和疑慮以后，在20年代初相繼開始了文學活動。在國內存在的另一種力量是：十月革命前夕在彼得格勒成立的群眾性文化組織無產階級文化協會。這個由亞波格丹諾夫領導的組織主張建立“純粹無產階級的文化”，被稱為“無產階級文化派”。革命后，無產階級文化協會繼續(xù)活動，大力組建和爭取中央和地方的各種文化組織，力爭對文化工作的領導權。布爾什維克的不少領導人也傾向無產階級文化派的主張。1920年10月初，列寧提出：“無產階級文化應當是人類在資本主義社會、地主社會和官僚社會壓迫下創(chuàng)造出來的全部知識合乎規(guī)律的發(fā)展。”5229接著在給全俄無產階級文化協會第一次代表大會起草的決議草案中寫道：“無產階級文化協會的一切組織必須無條件地把自己完全看作教育人民委員部機關系統(tǒng)中的輔助機構，并且在蘇維埃政權(特別是教育人民委員部)和俄國共產黨的總的領導下，把自己的任務當作無產階級專政任務的一部分來完成。”5330無產階級文化派在1920年10月成立了全俄無產階級作家聯合會(簡稱“拉普”)，1923年成立了莫斯科無產階級作家聯合會(簡稱“伐普”)，并出版在崗位上雜志，形成一個文學批評流派。他們堅持：任何藝術反映的僅僅是階級的經驗和世界觀。要嚴格按照階級界限劃分文學