現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-淺論《挪威的森林》的藝術(shù)特色.doc

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-淺論挪威的森林的藝術(shù)特色論文關(guān)鍵詞:村上春樹(shù)；現(xiàn)代愛(ài)情；語(yǔ)言特色；中西文化的融合論文摘要:日本作家村上春樹(shù)的作品挪威的森林，深受我國(guó)讀者的喜愛(ài)。文章的魅力何在？本文從作品所反映的現(xiàn)代愛(ài)情、語(yǔ)言特色、非現(xiàn)實(shí)因素、中西文化的融合等方面加以淺析。在日本當(dāng)代作家中，村上春樹(shù)堪稱(chēng)一顆文學(xué)奇星。短短十幾年時(shí)間里，他的作品便風(fēng)行東瀛列島。出版社為他出了專(zhuān)集，雜志出了專(zhuān)號(hào)，書(shū)店設(shè)了專(zhuān)柜，每推出一本新書(shū)，銷(xiāo)量少則數(shù)萬(wàn)冊(cè)，多則上百萬(wàn)冊(cè)。挪威的森林遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了這個(gè)記錄，在以青年為主體的廣大讀者中引起前所未有的反響，甚至出現(xiàn)了“村上春樹(shù)現(xiàn)象”。不少文學(xué)評(píng)論家、大學(xué)教授以及學(xué)術(shù)性刊物都撰寫(xiě)或發(fā)表了關(guān)于村上研究的專(zhuān)論。那么，村上春樹(shù)及其作品受到如此歡迎的原因究竟在何處呢？本文將從挪威的森林入手，對(duì)其所反映的現(xiàn)代愛(ài)情、語(yǔ)言特色、中西文化的融合等方面加以淺析。一、寓言般的現(xiàn)代愛(ài)情挪威的森林是中國(guó)讀者最熟悉的村上代表作。“挪威的森林”（村上的代表作）是甲殼蟲(chóng)爵士樂(lè)隊(duì)（NORWEGIAN，又譯硬殼蟲(chóng)或披頭士）一支“靜謐、憂傷，而又令人莫名地沉醉”的樂(lè)曲，小說(shuō)主人公的舊日戀人直子曾百聽(tīng)不厭?！拔摇痹陲w往漢堡的波音上。從機(jī)內(nèi)廣播中重新聽(tīng)到此曲，不禁聞聲生情，傷感地沉浸在往事的回憶里。這是小說(shuō)開(kāi)頭部分。隨即小說(shuō)主人公渡邊以第一人稱(chēng)展開(kāi)他同兩個(gè)女孩間的愛(ài)情糾葛。可以說(shuō)，小說(shuō)情節(jié)是平平的，筆調(diào)是緩緩的，語(yǔ)氣是淡淡的，然而字里行間卻鼓涌著一股無(wú)可抑制的沖擊波，激起讀者強(qiáng)烈的心靈震顫與共鳴。小說(shuō)究竟想傾訴什么呢，生與死？死與性？性與愛(ài)？坦率與真誠(chéng)？一時(shí)竟很難回答。在他的小說(shuō)里沒(méi)有刻意的渲染愛(ài)情故事，而是通過(guò)無(wú)新意的安排與悲歡離合，將讀者深深打動(dòng)，也許描寫(xiě)的某個(gè)場(chǎng)景某個(gè)事物正是我們身邊所發(fā)生的。他的小說(shuō)不同于傳統(tǒng)小說(shuō)，傳統(tǒng)小說(shuō)總要概括出人生的痛苦、悲哀、迷茫，而在他的小說(shuō)里沒(méi)有刻意的渲染，用他的話說(shuō)：“存在的不存在感，及不存在的存在的質(zhì)感”。同時(shí)，他宣揚(yáng)了一種性愛(ài)分離的愛(ài)情。高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代資本主義社會(huì)使人們享受著異常豐富，變換迅疾的現(xiàn)代都市生活，也使人們的愛(ài)情有了更加豐富細(xì)膩的內(nèi)心需要和更加多變的內(nèi)心體驗(yàn)。村上春樹(shù)深切體會(huì)到了這一點(diǎn)，創(chuàng)造了屬于當(dāng)代的愛(ài)情故事。渡邊與直子，直子與木月的愛(ài)情與性愛(ài)，作者有意淡化愛(ài)情凸顯性愛(ài)。直子愛(ài)木月，但是二人之間存在著不能克服的生理和心理的障礙。直子不愛(ài)渡邊，卻對(duì)渡邊有性的渴望，并且能夠克服性的障礙得以實(shí)現(xiàn)。木月和直子青梅竹馬，相愛(ài)至真至純，但因如此完美的愛(ài)情里缺少了性愛(ài)，木月便在小說(shuō)情節(jié)展開(kāi)不久自殺。在高度發(fā)達(dá)的資本主義時(shí)代，人們可以在生活中得到許多性愛(ài)的滿(mǎn)足和短暫的愛(ài)情，但不可能得到所謂永恒的完全和諧的愛(ài)情。挪威的森林便是描寫(xiě)了與傳統(tǒng)愛(ài)情觀念相異的情景。這既迎合了時(shí)尚流行的文學(xué)藝術(shù)潮流，又無(wú)意間展示了當(dāng)代社會(huì)男女愛(ài)情生活的真實(shí)狀態(tài)，開(kāi)拓了文學(xué)愛(ài)情主題的新視野。挪威的森林似乎在敘述著一個(gè)現(xiàn)代寓言，人類(lèi)傳統(tǒng)文化中完美一致的愛(ài)情與性愛(ài)已經(jīng)成為永不重復(fù)的過(guò)去?；橐?、愛(ài)情和性愛(ài)之間的分裂已是大勢(shì)所趨，不可逆轉(zhuǎn)。作者描寫(xiě)愛(ài)情不落入俗套的原因是他深切觸摸到了現(xiàn)代人類(lèi)愛(ài)情的難題所在，那種來(lái)自生命深處和社會(huì)意識(shí)形態(tài)的難于窺視，無(wú)法理解又無(wú)可克服的障礙。像過(guò)去的人們那樣粗略簡(jiǎn)單地維持最初的愛(ài)情，白頭偕老，那種愛(ài)情事實(shí)上已不復(fù)存在。這在挪威的森林中十分具有現(xiàn)代特征的藝術(shù)探索。1二、清淡、爛漫、幽默的語(yǔ)言讀挪威的森林會(huì)讓人感到輕松，輕松得如同在品味一杯清淡的清茶。2也會(huì)使人嘆服漂亮，漂亮得好象記憶中留下了一片爛漫的櫻花。村上春樹(shù)，有著獨(dú)特的觀察和認(rèn)識(shí)世界的視角，這在挪威的森林的語(yǔ)言運(yùn)用中，俯拾皆見(jiàn)?！安贿^(guò)相比之下，我的房間卻干凈得如同太平間”，一句“干凈得如同太平間”，將毫無(wú)意義的“干凈”刻畫(huà)得觸目驚心，而這種“干凈”又十分符合“干凈”的制造者、外號(hào)叫“敢死隊(duì)”的“我”的同室的身份，“敢死隊(duì)”后來(lái)莫名其妙地失蹤，也許與這“干凈”有著必然的聯(lián)系吧；“左邊床上沒(méi)有皺紋的身體是直子的”，書(shū)中“臉上有很多皺紋”的玲子說(shuō)的這句話，既透露了玲子對(duì)十九歲年輕直子的羨慕、愛(ài)憐和贊美，又反映了玲子對(duì)自己青春逝去的傷感，這里用對(duì)比式的“沒(méi)有皺紋”，比用白描式的“光滑細(xì)嫩”，表現(xiàn)力要豐滿(mǎn)豐富得多。挪威的森林中這樣的語(yǔ)言比比皆是。如：“啊，你家里人都上哪里去了，今天？”我問(wèn)。“媽媽在墳里，兩年前死的?！薄跋矚g我喜歡到什么程度？”綠子問(wèn)?！罢麄€(gè)世界森林里的老虎全都熔化成黃油?！弊髡咴谶\(yùn)用這些語(yǔ)言時(shí)，將比喻、類(lèi)比、夸張等修辭手法運(yùn)用得十分嫻熟而不落窠臼，與此同時(shí)，他還十分注重語(yǔ)言意境的創(chuàng)造?！疤炫_(tái)上空無(wú)人影，不知誰(shuí)忘收的白襯衣搭在晾衣繩上，活像一個(gè)什么空殼似的在晚風(fēng)中搖來(lái)蕩去”，這里“白襯衣空殼似搖來(lái)蕩去”的動(dòng)感畫(huà)面，活畫(huà)出了“我”靈魂的空虛、精神的無(wú)助和對(duì)前景的茫然；“直子?jì)擅赖穆泱w橫陳在夜色之中，無(wú)數(shù)植物的嫩芽從其肌膚中爭(zhēng)相萌出，在天外來(lái)風(fēng)的吹拂下，鮮嫩的幼芽輕輕搖顫不止”，這光與影、實(shí)與虛、柔靜與靈動(dòng)相結(jié)合的優(yōu)美意境，將直子圣潔的裸體、逼人的青春刻畫(huà)得淋漓盡致，透露了我對(duì)直子的無(wú)限愛(ài)慕，即使直子最后自殺了，肉體消失了，但她生命“鮮嫩的幼芽”，永遠(yuǎn)在“我”的人生歷程中“搖顫不止”；“綠子在電話的另一頭默然不語(yǔ)，久久地保持沉默，如同全世界所有的細(xì)雨落在全世界所有的草坪上”，小說(shuō)最后這句話，是這部小說(shuō)所創(chuàng)造的優(yōu)美意境的最好概括。挪威的森林的語(yǔ)言這樣獨(dú)樹(shù)一幟，她的魔力還表現(xiàn)在不時(shí)閃現(xiàn)的輕松幽默上，不妨信手拈來(lái)：“洗臉時(shí)間驚人的長(zhǎng)，我真懷疑他是不是把滿(mǎn)口的牙一顆一顆拔下來(lái)刷洗一遍”“由于無(wú)風(fēng)，日丸旗儼然元老院議員長(zhǎng)袍的下擺，垂頭喪氣的裹在旗桿上一動(dòng)不動(dòng)”“玲子把我從上到下打量了好半天，我真擔(dān)心她馬上從衣袋里掏出卷尺，動(dòng)手測(cè)量我身體各部位的尺寸”由此看來(lái)，挪威的森林的語(yǔ)言確實(shí)具有一種奇異獨(dú)特的魔力。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，村上春樹(shù)不愧為文學(xué)大家。我國(guó)近代作家中，錢(qián)鐘書(shū)的語(yǔ)言爐火純青，村上春樹(shù)的語(yǔ)言魔力與錢(qián)鐘書(shū)有異曲同工之妙。據(jù)說(shuō)挪威的森林在日本已銷(xiāo)售700萬(wàn)冊(cè)，日本每15個(gè)人便擁有一冊(cè)。這本書(shū)之所以深受讀者的喜愛(ài)，我想，除了書(shū)中描寫(xiě)的主人公渡邊與少女直子、綠子的戀愛(ài)故事凄惋動(dòng)人外，其語(yǔ)言所具有的無(wú)可抵擋的魅力，恐怕也是深深牽引讀者的一個(gè)重要因素。三、中西文化的融合挪中故事情節(jié)并不復(fù)雜，但卻有著極大的文化含量，西方文化與日本文化并存、相互混雜是這部小說(shuō)最顯著的特征?！拔摇薄⒅弊?、綠子、木月、永澤、“敢死隊(duì)”等一群年輕人的形象。主人公“我”是一個(gè)大學(xué)生，但卻不像傳統(tǒng)小說(shuō)中有為青年一樣發(fā)憤讀書(shū)，只覺(jué)得“大學(xué)教育毫無(wú)意義”，因而“把大學(xué)作為集訓(xùn)：訓(xùn)練自己對(duì)無(wú)聊的忍耐力”，甚至希望通過(guò)學(xué)潮毀壞學(xué)校?？措娨暋⒊闊?、隨便和女性發(fā)生性關(guān)系就是“我”的生活，讓人很容易將他和美國(guó)作家塞林閣麥田里的守望者中的主人公霍爾頓聯(lián)系在一起。這兩個(gè)人物都生活在物質(zhì)富裕的現(xiàn)代社會(huì)，都鄙視庸俗、虛偽的世道，向往精神自由，但缺乏明確具體的理想，看不到出路，因而只有對(duì)現(xiàn)實(shí)采取逃避態(tài)度，在矛盾和無(wú)奈中掙扎。村上熟悉西方文學(xué)，了解西方社會(huì)，“我”身上明顯體現(xiàn)了西方20世紀(jì)中“跨掉的一代”的某些特征。西方的東西被村上信手拈來(lái)，海闊天空的拼湊在一起，成為作品的組成部分，形成前未有的跨文化作品。一般讀者可能也不太了解小說(shuō)中提到的那些東西是哪國(guó)的、有什么來(lái)龍去脈，作者也沒(méi)有去說(shuō)明，因?yàn)橐苍S在他看來(lái)那都無(wú)關(guān)緊要，重要的是傳達(dá)出了后現(xiàn)代社會(huì)人們的思維方式和生活方式已經(jīng)不再是某個(gè)民族特有的了。滲透在挪中的文化觀念和精神實(shí)質(zhì)并不像它的外在形態(tài)給人的感覺(jué)即西化、洋化。作為一個(gè)日本人，村上在他的作品中表現(xiàn)日本的情感和日本傳統(tǒng)的物哀幽玄的美學(xué)思想是極其自然的。他自稱(chēng)喜歡日常生活中無(wú)所謂的細(xì)節(jié)性風(fēng)景，作品中時(shí)常描寫(xiě)草的芬芳，風(fēng)的清爽，山的曲線，犬的吠聲，讓讀者在喧鬧的都市生活包圍之中感受到了這個(gè)東方作者的審美情趣。這種態(tài)度和立場(chǎng)也表現(xiàn)在他對(duì)作品中人物形象的塑造上。盡管“我”