現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-從《牡丹亭》看戲劇的文化意義.doc

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-從牡丹亭看戲劇的文化意義內(nèi)容簡(jiǎn)介：戲劇也是一種娛樂(lè)，這個(gè)娛樂(lè)是一種精神的娛樂(lè)，不是感官刺激的皮肉之樂(lè)。我們?nèi)祟?lèi)的娛樂(lè)有兩種:一種娛樂(lè)就是滿足我們感官需要的皮肉之樂(lè)，一種就是精神之樂(lè)。而傳統(tǒng)名劇牡丹亭就達(dá)到了精神的娛樂(lè)。牡丹亭里邊的主人公柳夢(mèng)梅、杜麗娘兩個(gè)人青春之愛(ài)，一見(jiàn)鐘情，甚至發(fā)生了兩性的結(jié)合。而當(dāng)時(shí)湯顯祖的表現(xiàn)手法是比較精神的，他用了一段叫“花神舞”的場(chǎng)景來(lái)表現(xiàn)兩個(gè)個(gè)的青春之愛(ài)。我們看了以后就理解了男女主人公的愛(ài)情。所以他的這種表現(xiàn)手法是比較精神的。而好的戲劇它的文化意義在于它能通過(guò)擴(kuò)大和優(yōu)化人們的生活空間，豐富或詩(shī)化他的生活內(nèi)容，來(lái)表現(xiàn)人的精神追求。這樣的戲它的文化含量很高。牡丹亭就是這樣一種情況，這個(gè)戲本身有五十五出，如果一天演三小時(shí)的話，那要演十天才能演完。就算演三十個(gè)小時(shí)，也只有三十個(gè)小時(shí)?？蛇@三十個(gè)小時(shí)當(dāng)中要表現(xiàn)的時(shí)間，最少有三年。所以它的內(nèi)涵是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了它的物理空間所提供的條件。另外，戲劇它在豐富和詩(shī)化我們的生活內(nèi)容的時(shí)候，表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的文化沖擊力，或者叫做文化批判精神。這個(gè)文化雖然是看不見(jiàn)的東西，很軟的。但是一旦跟人的精神相結(jié)合，它是具有沖擊力的。沖擊什么？沖擊那些束縛人，使我們生活沒(méi)有意思的，使我們的生活變得枯燥的那種非人的東西，它把它沖掉，它的沖擊力是非常之大的。我認(rèn)為戲劇是種娛樂(lè)，看戲劇是娛樂(lè)，但這個(gè)娛樂(lè)是一種精神的娛樂(lè)，不是感官刺激的皮肉之樂(lè)。向來(lái)我們?nèi)祟?lèi)的娛樂(lè)基本上有兩種:一種娛樂(lè)就是滿足我們感官需要的皮肉之樂(lè)。皮肉之樂(lè)是不是全否定，我也不完全否定。比如說(shuō)你肚子餓了，你吃飽了很高興，這是皮肉之樂(lè)，這個(gè)也不能否定。在其他生活領(lǐng)域，包括你們男女之間也有一些皮肉之樂(lè)，我也不完全否定。但是我們的藝術(shù)我們的戲劇，如果僅僅停留在皮肉之樂(lè)上，那就達(dá)不到它的文化要求。戲劇主要還是達(dá)到精神的娛樂(lè)。這種精神的娛樂(lè)，包括你得到了智慧，得到了啟發(fā)，或者你的某種追求在這里得到了體現(xiàn)等等，這些都屬于精神娛樂(lè)。譬如牡丹亭，牡丹亭里邊，它的主人公柳夢(mèng)梅、杜麗娘，他們兩個(gè)人青春之愛(ài)，一見(jiàn)鐘情，他們甚至發(fā)生了兩性的結(jié)合。這個(gè)結(jié)合怎么表現(xiàn)呢？我們可以看看在當(dāng)時(shí)湯顯祖的表現(xiàn)手法是比較精神的，這就是后邊的一段，男女主人公相約之后，他們兩個(gè)人在夢(mèng)里相逢以后，下邊就要到后邊去，去干什么？你們可以想。但是在戲劇舞臺(tái)上，湯顯祖用了一段叫“花神舞”，這個(gè)“花神舞”我覺(jué)得非常美，就是通過(guò)“花神舞”的表演，你們看了以后就理解了男女主人公的愛(ài)情。而不是像后來(lái)有些西方電影，包括中國(guó)有些不好的戲，它在表現(xiàn)男女之愛(ài)的時(shí)候就非常直接，就是所謂的床上戲，沒(méi)有什么審美的價(jià)值，只有皮肉之樂(lè)的現(xiàn)象。這是湯顯祖在四百多年之前他就能夠從這方面來(lái)表現(xiàn)，當(dāng)然后來(lái)包括國(guó)外的一些戲，像羅密歐與朱麗葉，他們?cè)诒憩F(xiàn)男女之愛(ài)的時(shí)候，也有好多新的手法，跟“花神舞”也不一樣，也是追求一種精神之樂(lè)，是精神的愉快，而不是皮肉之樂(lè)。這個(gè)在西方也有一些非常好的例子。有一年我在美國(guó)講學(xué)的時(shí)候，特別談到這個(gè)問(wèn)題。他們問(wèn)你們中國(guó)的戲如何表現(xiàn)這個(gè)？我就講到了牡丹亭，我說(shuō)用“花神舞”。他們說(shuō)太好了，用“花神舞”表現(xiàn)太好了。所以從這可以看出來(lái)，那么我們講戲劇它是給人娛樂(lè)，但是這種娛樂(lè)呢，它是一種精神的娛樂(lè)，所以從這個(gè)方面我們來(lái)看它的文化意義。所以我講第一點(diǎn)，我就提出一個(gè)論點(diǎn)，提出一個(gè)概念。我認(rèn)為，好的戲劇它的文化意義在于，它是通過(guò)擴(kuò)大和優(yōu)化人們的生活空間，豐富或詩(shī)化他的生活內(nèi)容，來(lái)表現(xiàn)人的精神追求，這樣的戲它的文化含量肯定是大的。那么有的同學(xué)可能要問(wèn)了，你講戲劇能夠擴(kuò)大和優(yōu)化人們的生活空間。怎么擴(kuò)大？我們的生活那么大，而戲劇舞臺(tái)現(xiàn)在大一些，過(guò)去的舞臺(tái)也就是那么幾尺見(jiàn)方，那么一個(gè)小的舞臺(tái)怎么能夠擴(kuò)大？會(huì)提出這個(gè)問(wèn)題。那么我的回答是，戲劇這個(gè)舞臺(tái)是既小又大。講它小，是因?yàn)樗奈锢淼目臻g，它的物質(zhì)的外殼是很小的，就幾平方米，這是它的小。那么我講它的大，就是因?yàn)楫?dāng)代戲劇里面，表現(xiàn)人的某種精神追求的時(shí)候，它反映的心理空間，精神空間，是非常大的，是超越你這個(gè)生活空間的。所以湯顯祖寫(xiě)戲，他叫夢(mèng)，“臨川四夢(mèng)”。他的牡丹亭也是寫(xiě)一個(gè)夢(mèng)。因?yàn)槟銈兌甲鲞^(guò)夢(mèng)，當(dāng)你做夢(mèng)的時(shí)候，同時(shí)進(jìn)入一個(gè)最自由的境界，你在生活中受到的一切束縛都會(huì)被拋開(kāi)，所以湯顯祖在寫(xiě)戲的時(shí)候，他就利用這個(gè)夢(mèng)來(lái)展開(kāi)他的想像，無(wú)限地?cái)U(kuò)大了這個(gè)生活的空間。而且把實(shí)際生活中所沒(méi)有的暫時(shí)不可能的，但是他想達(dá)到的東西，表現(xiàn)在這個(gè)夢(mèng)中。也就是在他營(yíng)造的這個(gè)舞臺(tái)上來(lái)達(dá)到。那么從牡丹亭這個(gè)戲本身來(lái)說(shuō)，這個(gè)戲五十五出，明代的傳奇是比較長(zhǎng)的，如果一天演三小時(shí)的話，那要演十天才能演完。那么牡丹亭再長(zhǎng)，就算你演三十個(gè)小時(shí)，也只有三十個(gè)小時(shí)?？蛇@三十個(gè)小時(shí)當(dāng)中要表現(xiàn)的時(shí)間，從這個(gè)作品的劇情提供的時(shí)間，就不只三十個(gè)小時(shí)了，最少有三年。從杜麗娘到后花園游園到做夢(mèng)，做夢(mèng)與柳夢(mèng)梅發(fā)生愛(ài)情，然后又死，死了以后到復(fù)活，到三年之后柳夢(mèng)梅趕考，路過(guò)這個(gè)地方，拾畫(huà)、叫畫(huà)，然后把她重新挖掘出來(lái)，人復(fù)活，然后到柳夢(mèng)梅中了狀元等等全劇這個(gè)過(guò)程，要演三年多的時(shí)間。地點(diǎn)就更不要講了，它的物理的空間就一個(gè)舞臺(tái)，實(shí)際上這里面牽扯的地點(diǎn)從南安，因?yàn)槎披惸锏母赣H是一個(gè)南安太守，這么一個(gè)地方的官，所以杜麗娘也是一個(gè)貴族，一個(gè)貴族小姐。從南安到嶺南到廣州，柳夢(mèng)梅是從那邊過(guò)來(lái)的，到嶺南到杭州到揚(yáng)州，那個(gè)范圍也非常大，那么這里面涉及的人物的生活環(huán)境，有人間、有地獄、有官方、有民間、有城市、有農(nóng)村、有人、神鬼，都涉及了。所以它的內(nèi)涵是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了它的物理空間所提供的條件。那么同學(xué)可能要問(wèn)，說(shuō)這種擴(kuò)大或優(yōu)化生活空間也不光是戲劇，小說(shuō)也會(huì)有，詩(shī)歌也有。是的，是有的。但是戲劇的不同，就在于它是一種直接面對(duì)觀眾的演出，就像我們現(xiàn)在我給你們演講，實(shí)際上我們也是種直接交流。因?yàn)槲沂且粋€(gè)活生生的人，我不是電影，如果我這個(gè)地方是電影在放的話，那是一個(gè)銀幕，你們看，但銀幕不能對(duì)你們有任何表示，你們一個(gè)人沒(méi)有也可以照放，如果演戲的話就是我跟你有交流。比如我現(xiàn)在講的，你感興趣了，你聽(tīng)。如果我講的離題了，不好了，你不感興趣了，你不聽(tīng)，甚至站起來(lái)走了。我的情緒受到影響，甚至講不下去了，當(dāng)場(chǎng)就有交流。所以這種優(yōu)化和擴(kuò)大生活空間的情況，是不一樣的，跟小說(shuō)是不一樣的。那么湯顯祖在牡丹亭里他要擴(kuò)大和優(yōu)化人們的生活空間來(lái)豐富或詩(shī)化人們的生活內(nèi)容的時(shí)候，他主要是突出一個(gè)“情”，我覺(jué)得“情”這個(gè)字太重要了。那么回到湯顯祖，他寫(xiě)這個(gè)戲的時(shí)候，他說(shuō)我怎么突破這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界，我建立一個(gè)更大的世界呢？他說(shuō)情。因?yàn)檫@個(gè)感情可以超越人們的生存環(huán)境，去追求一個(gè)更加高的東西。這一點(diǎn)我認(rèn)為，是牡丹亭它創(chuàng)作思想當(dāng)中成功的一個(gè)很重要的原因，所以它能超越這些物理的時(shí)空，創(chuàng)造另外一個(gè)非常美的人的感情的世界，就是青春的頌歌，愛(ài)情的頌歌，自由個(gè)性和解放的頌歌。那么這種感情狀態(tài)往往看不見(jiàn)，因?yàn)樗鼘儆诰竦念I(lǐng)域，往往看不見(jiàn)。所以明代有個(gè)批評(píng)家，他說(shuō)湯顯祖的本事就在于一般的人可以畫(huà)出灰塵，但是這個(gè)風(fēng)不大好畫(huà)，風(fēng)，我們畫(huà)一個(gè)圈，那個(gè)風(fēng)看不見(jiàn)，你看見(jiàn)的是它刮起來(lái)的灰塵，有一個(gè)圈，風(fēng)就不大好畫(huà)。他說(shuō)冰可以刻，但是空氣你就抓不到，他說(shuō)湯顯祖的高明就在于他就能夠畫(huà)出那種你看不到而感覺(jué)到的東西，所以還是人的一種精神狀態(tài)。所以他的戲，就能夠擴(kuò)大或優(yōu)化我們的生活空間，表現(xiàn)我們?nèi)祟?lèi)的一種追求。西方有這種思想，他們說(shuō)高明的戲劇設(shè)計(jì)家和不高明的舞臺(tái)設(shè)計(jì)，不高明的舞臺(tái)設(shè)計(jì)，他能把大的世界設(shè)計(jì)成一個(gè)小的舞臺(tái)。他說(shuō)高明的戲劇家，能夠把小的舞臺(tái)設(shè)計(jì)成一個(gè)世界，也是這個(gè)意思，所以這一點(diǎn)呢，我覺(jué)得中外也是相通的。那么從牡丹亭來(lái)看戲劇的文化意義的第二點(diǎn)，我想強(qiáng)調(diào)它在豐富和詩(shī)化我們的生活內(nèi)容的時(shí)候，表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的文化沖擊力，或者叫做文化批判精神。這個(gè)文化雖然是看不見(jiàn)的東西，很軟的。但是一旦跟人的精神相結(jié)合，它是具有沖擊力的。沖擊什么？沖擊那些束縛人，使我們生活沒(méi)有意思的，使我們的生活變得枯燥的那種非人的東西，它把它沖掉，它的沖擊力是非常之大的。我們的古人講“觀乎人文，化成天下”。這個(gè)“化”，我們叫文化，這個(gè)“化”就是沖擊力，就是人的精神上一種高度追求的事物來(lái)沖擊一種舊的東西。那么有時(shí)候，一個(gè)民族的精神狀態(tài)是昂揚(yáng)的、是活潑的、是生氣勃勃的，這個(gè)時(shí)候它的文化就有沖擊力。有時(shí)候它是沉悶的、是死氣沉沉的、萬(wàn)馬齊喑的，它就沒(méi)有沖擊力。那么我們還從莎士比亞和湯顯祖的比較來(lái)看，莎士比亞所處的時(shí)代，當(dāng)時(shí)是伊麗莎白時(shí)代，那個(gè)時(shí)候的英國(guó)社會(huì)是一個(gè)生氣勃勃的社會(huì)，它的文化是具有沖擊力的。所以能出現(xiàn)莎士比亞那么多好的戲。相比之下，當(dāng)時(shí)中國(guó)的明朝，正好是明朝末年了，盡管也有些新的思想出現(xiàn)。但是當(dāng)時(shí)中國(guó)的封建社會(huì)到了末期，是比較沉悶的、是不活躍的。本來(lái)中國(guó)也是一個(gè)在世界上非常發(fā)達(dá)的國(guó)家，就是從明清以后，明清兩代的統(tǒng)治者，可以說(shuō)扼殺了中國(guó)民族的生氣，推行封建專(zhuān)制主義扼殺人性，一個(gè)民族就變得非常沉悶，不活躍。像湯顯祖這種情況是非常可貴的，是微弱的一種覺(jué)醒，是微弱的覺(jué)醒，所以他可貴。但當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)的情況不是太好，那么在這種情況下，牡丹亭的出現(xiàn)那真可以說(shuō)是黑暗王國(guó)的一線光明。這出戲它的可貴之處，就在于它在當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)走向沒(méi)落的精神非常沉悶的社會(huì)里，它表現(xiàn)出了一種精神上的反叛性。所以在牡丹亭里頭杜麗娘要沖破這種東西，但她的父親母親，包括她的家庭教師都是維護(hù)的。你看她的父親是一個(gè)南安太守，用一切規(guī)矩來(lái)培養(yǎng)她，把她培養(yǎng)成那種封建禮教所需要的賢妻良母。特別是她的家庭教師。最有代表性的就是游園驚夢(mèng)這一出戲，過(guò)去經(jīng)常演的。過(guò)去人們對(duì)這出戲的文化沖擊力估計(jì)不足，只感到這一段戲很美，唱詞寫(xiě)得也很美。我們可以看看杜麗娘跟春香到了花園之后，最有名的兩段唱詞。因?yàn)檫@是杜麗娘到了后花園以后，看到了非常好的自然美景之后，唱出這段話來(lái)，那么一般看來(lái)，好像就是描寫(xiě)景色的和她自己到了花園，感到很高興的這種心情。其實(shí)這里邊是展示了杜麗娘面對(duì)著兩個(gè)世界。一個(gè)世界就是她的父母為她設(shè)置的，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)為她設(shè)置的那個(gè)世界。就是她的閨閣之內(nèi)，“錦屏人”后頭那個(gè)舊的世界。那個(gè)世界里有一個(gè)秩序，這個(gè)秩序就使杜麗娘變成一個(gè)非人，變成一個(gè)不自由的人，受束縛的人，一個(gè)非人性的人。那么現(xiàn)在她突然到了這個(gè)后花園以后，她看著（引文）“姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣”。這么好的景色?？墒沁@個(gè)人工造的東西是斷井頹垣，井已經(jīng)廢了，墻也倒了，就是說(shuō)這是很荒蕪的東西。但是自然景色那么美“良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院”。她很感慨，就是強(qiáng)調(diào)人的世界和自然的世界，這個(gè)自然的世界實(shí)際上就是作者所理想的那個(gè)人解放的世界，不單單是這個(gè)自然。但他通過(guò)歌頌自然天性來(lái)歌頌她所追求的那個(gè)東西，這里邊還強(qiáng)調(diào)了時(shí)間，時(shí)間是發(fā)展的（引文）“朝飛暮倦，云霞翠軒；雨絲風(fēng)片，煙波畫(huà)船”。這個(gè)景致在時(shí)間中變化，在流轉(zhuǎn)。可是她說(shuō)這么好的景致，我的父親母親從來(lái)沒(méi)給我提過(guò)。我想這是他們杜府的后花園，杜麗娘已經(jīng)年方二八，16歲了，在這長(zhǎng)到16歲。她們家的一個(gè)后花園，難道說(shuō)她就不知道嗎？我想不大可能，應(yīng)該知道的。所以這里我認(rèn)為作者描寫(xiě)的主要還不是實(shí)寫(xiě)，而是虛寫(xiě)，不是直接寫(xiě)。哎呀，我母親從來(lái)沒(méi)告訴我后面有個(gè)花園嗎？主要還不是講這個(gè)事情。而是講兩個(gè)世界，一個(gè)世界就是我父親給我提供的這個(gè)舊的世界，一個(gè)是我突然發(fā)現(xiàn)了一個(gè)美的世界，這個(gè)世界是我的父母從來(lái)不會(huì)告訴我的，而且不讓我進(jìn)來(lái)的。因?yàn)榍斑呉呀?jīng)交代，她的父親講過(guò)的，我這個(gè)女兒，我給她聘了一個(gè)腐儒來(lái)教她，要用這種傳統(tǒng)的道德來(lái)約束她的身和心，把她的身和心都要約束起來(lái)。一個(gè)女孩子到了情竇初開(kāi)的時(shí)候，剛剛懂得愛(ài)情的時(shí)候，偷偷在自己的裙子上繡了一對(duì)鴛鴦，被她母親發(fā)現(xiàn)了，都批評(píng)。所以她這是埋怨她的父母向她隱瞞了另外一個(gè)世界，另外一個(gè)更加美的，更加符合人性的那個(gè)自由的世界。而這個(gè)世界她通過(guò)對(duì)后花園的自然美景的發(fā)現(xiàn)，她發(fā)現(xiàn)了。那么后邊接著還有一段唱詞更有意思“遍青山啼紅了杜鵑”，滿山的杜鵑花都開(kāi)了?！安枘⑼鉄熃z醉軟”。這句話寫(xiě)得太妙了，表面上寫(xiě)的是玫瑰花，“煙絲醉軟”，這四個(gè)字哪一個(gè)注解家也沒(méi)注出來(lái)，因?yàn)闆](méi)法注。“煙絲醉軟”怎么注？我們學(xué)朦朧詩(shī)、現(xiàn)代詩(shī)，我說(shuō)朦朧詩(shī)誰(shuí)也比不過(guò)湯顯祖這四個(gè)字，“煙絲醉軟”，你們?nèi)ンw會(huì)吧。那個(gè)玫瑰花那邊是“煙絲醉軟”，你可以說(shuō)有些霧氣，煙霧繚繞，可是還醉，而且軟。那么我認(rèn)為這個(gè)地方湯顯祖既是寫(xiě)那種自然的景觀，你可以感到煙絲醉軟，就是煙霧繚繞，又醉又軟，實(shí)際上也是杜麗娘心態(tài)的表現(xiàn)。因?yàn)榍懊嫠呀?jīng)進(jìn)了花園一段時(shí)間，前邊已經(jīng)看了不少景致，已經(jīng)唱完了，已經(jīng)感慨萬(wàn)端了。這個(gè)時(shí)候她已經(jīng)埋怨父母向我隱瞞，沒(méi)有向我講這么好的世界，經(jīng)過(guò)她的這么一段感慨，她的思考之后，現(xiàn)在她本人也到了煙絲醉軟的程度。好了，煙絲醉軟了，她自己沉迷其中了，所以她下面就感慨了?！澳档るm好，他春歸怎占的先！”牡丹是花中最富貴的花，我杜麗娘是富貴之家，我的父親是太守。用現(xiàn)在話說(shuō)是高干子弟，這個(gè)地位很高。但是大自然并不因?yàn)槟愕匚桓?，就?duì)你特別照顧，還要看你本人是不是有覺(jué)醒。牡丹再好，但是春天歸來(lái)的時(shí)候，它并不是首先得到春天的。春天還有別的花，別的花往往比它開(kāi)得早，那些花盡管并不寶貴，但是仍然可以占先。所以說(shuō)這個(gè)地方是湯顯祖最早的平等思想。發(fā)現(xiàn)真正的感情，發(fā)現(xiàn)真正的美，并不能因?yàn)槟愕母哔F而改變。你的高貴沒(méi)有用，你有錢(qián)，你有權(quán)，你做官很大，但是同樣得不到好的愛(ài)情。這個(gè)我們現(xiàn)實(shí)生活中也有，這個(gè)情是最高的。她就感慨她自己，感慨自己雖然地位很高，但是春歸不得占先。她現(xiàn)在覺(jué)悟了，所以下邊開(kāi)始看了，（引文）“生生燕語(yǔ)明如翦，嚦嚦鶯歌溜的圓”。為什么“生生燕語(yǔ)”，因?yàn)檠嘧佣际且粚?duì)一對(duì)的。下邊“嚦嚦鶯聲”也是一對(duì)一對(duì)的。所以這樣的描寫(xiě)，可以說(shuō)充分展現(xiàn)了杜麗娘的青春覺(jué)醒，也是她人性的覺(jué)醒，這個(gè)對(duì)照當(dāng)時(shí)明代的社會(huì)，那就具有很大的文化沖擊力。那么第三點(diǎn)，戲劇文化意義還在于它對(duì)人際關(guān)系的一種整合作用，看戲它能解決人和人之間高尚的平等的關(guān)系。這里我想提出一個(gè)概念，就是面對(duì)一出戲的演出，我們都是觀眾。而你平常在生活中，你是校長(zhǎng)，你是書(shū)記，你是省長(zhǎng)，你是區(qū)長(zhǎng)，都有各種各樣的職位，各種不同的思想，但是一旦到了劇院坐下來(lái)看同一出戲的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候都是觀眾，都是平等的。劇院里可以有雅座，可能達(dá)官貴人坐在雅座里，但是當(dāng)被劇情所吸引的時(shí)候，只要你進(jìn)入戲了，你是觀眾，這個(gè)時(shí)候不是官員。這個(gè)時(shí)候只有戲劇會(huì)造成很多人在一起分享一種快樂(lè)，分享一種理解。戲劇跟其他的接受形式不一樣，閱讀小說(shuō)，你一個(gè)人看，甚至于躲在帳子里，點(diǎn)上燈偷偷