農(nóng)村研究論文-鄉(xiāng)土社會(huì)民間糾紛解決與秩序格局——一個(gè)法社會(huì)學(xué)的視野.doc

農(nóng)村研究論文-鄉(xiāng)土社會(huì)民間糾紛解決與秩序格局一個(gè)法社會(huì)學(xué)的視野內(nèi)容提要由一個(gè)發(fā)生在鄉(xiāng)土社會(huì)的故事入手，從不同人物角色的角度展開，發(fā)掘故事中所可能蘊(yùn)涵的法社會(huì)學(xué)意義，力圖凸顯轉(zhuǎn)型期鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)秩序格局的演變及其重建的可能。關(guān)鍵詞鄉(xiāng)土社會(huì)/傳統(tǒng)/現(xiàn)代/秩序格局本文中，筆者從一個(gè)發(fā)生在鄉(xiāng)土社會(huì)的具體故事入手，從不同的角度展開敘述，以此展示此故事中所可能蘊(yùn)涵的法社會(huì)學(xué)方面的知識(shí)，并力圖粗略地勾勒出轉(zhuǎn)型期鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序格局。一、故事的緣起這類故事在筆者生長(zhǎng)的鄉(xiāng)村其實(shí)一直都不曾間斷地陸陸續(xù)續(xù)地上演著，只是由于沒被納入考察的視野范圍，因此這些故事也就沒有機(jī)會(huì)凸顯其蘊(yùn)涵著的深層次的法社會(huì)學(xué)意義。“逝者如斯夫，不舍晝夜?！睔v史的車輪依然滾滾向前，這里所截取的，不過是漫長(zhǎng)歷史畫卷中的一小個(gè)片斷。故事發(fā)生的時(shí)間是2000年，地點(diǎn)在筆者的家鄉(xiāng)-滇東北的一個(gè)小山村。因?yàn)楣P者剛好處于實(shí)習(xí)期間，并且也正在為畢業(yè)論文收集材料1，故而對(duì)此故事予以了特別的關(guān)注。故事的情節(jié)很簡(jiǎn)單，涉及的人物也不復(fù)雜。我們村的一戶劉姓人家開了一個(gè)小店，賣些煙酒糖茶之類的生活必需品，主要是供給本村的農(nóng)民，偶爾也能為路過的走親訪友的人提供方便。因?yàn)榈靥幤?，“山高皇帝遠(yuǎn)”，不易為工商及稅務(wù)等政府部門的人察覺，因此也沒辦什么相關(guān)執(zhí)照。也由于其為村民提供了方便，使他們免于到二十里之外的鎮(zhèn)上去購(gòu)這些生活的必需品，所以雖然價(jià)格高了點(diǎn)，也是“周瑜打黃蓋”，一方愿買，一方原賣，彼此相安無(wú)事。這種局面于2000年的某一天被打破。住在鄰村的劉某的表弟張某從外地回家路過劉某的小店時(shí)，拿了一張100元的人民幣購(gòu)買一包香煙。當(dāng)時(shí)劉某因是其表弟購(gòu)物，因此就沒有仔細(xì)查看錢的真假，隨手就放進(jìn)了包里，張某則拿了香煙和找補(bǔ)的錢回家。半個(gè)月后，劉某突然拿了一張100元的人民幣來(lái)找張某，說(shuō)張某當(dāng)初買香煙時(shí)付的100元錢是假幣，要張某換一張給他。張某一口咬定自己當(dāng)初給的錢是真的，于是相互之間發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)。這表兄弟倆誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)，于是決定找一個(gè)中間人來(lái)評(píng)理，主持公道。經(jīng)過挑選，最后決定由雙方都同意的人劉某的大伯也就是張某的大舅來(lái)做這個(gè)中間人。這個(gè)中間人到來(lái)后做的第一件事就是分別給了劉某和張某一個(gè)耳光，說(shuō)他們表兄弟之間竟然為這點(diǎn)小事而爭(zhēng)執(zhí)，真是讓這個(gè)家族大失顏面。隨后又讓他們別再追究那張100元假幣的具體來(lái)路，而是雙方各承擔(dān)一半，讓李某拿出50元給劉某后平息這場(chǎng)糾紛。不料劉某和張某都對(duì)這個(gè)處理結(jié)果不服，于是糾紛繼續(xù)進(jìn)行。恰在這時(shí)，在省城上大學(xué)的張某的弟弟放假回家。其大舅因?yàn)樘幚磉@件事而把兩個(gè)親戚都給得罪了，遭遇了“豬八戒照鏡子里外不是人”-的尷尬境地，來(lái)找這個(gè)讀書人征詢意見，很委屈地問他的處理方式對(duì)不對(duì)。張某的弟弟徹底地否定了其大舅的處理方式及其結(jié)果，堅(jiān)決認(rèn)為這100元假幣即使是當(dāng)初他哥哥給的那張，現(xiàn)在也跟其哥無(wú)絲毫糾葛，其中的損失應(yīng)由其表哥自行承擔(dān)。劉某不同意這種看法，于是提出讓村民委員會(huì)的調(diào)解員來(lái)處理。張某認(rèn)為調(diào)解員是劉某的小舅子，肯定會(huì)偏袒劉某，于是不同意。張某本想提議到鄉(xiāng)法庭去解決，但是不知道這樣做好不好，于是跟劉某商量。劉某認(rèn)為張某這樣做是在“出他的丑”，是想把他“沒辦證的事捅到政府”去，因此也不愿意去。劉某的大伯，當(dāng)初的中間人聽到后，也反對(duì)張某的提議，認(rèn)為“家丑不可外揚(yáng)”，上法庭是一件很丟面子的事。張某的弟弟則極力主張那100元假幣與其哥無(wú)關(guān)，至于要不要到法院解決，那是該由劉某自己決定的事。糾紛發(fā)生之后，村民們的普遍反應(yīng)也是不愿意糾紛雙方把這件事拿到法庭去解決，他們擔(dān)心劉某無(wú)證經(jīng)營(yíng)的事被政府知道了會(huì)關(guān)閉了劉某的小店，讓他們失去了這份便宜。故事至此告一段落。至于以后發(fā)展的結(jié)果如何，非在本文關(guān)注的視野范圍之內(nèi)。梳理一下故事中的各種角色，主要有以下幾種：當(dāng)事人劉某和張某，中間人，張某之弟，這是故事中的顯性角色。故事中還有幾類隱性角色：村民，調(diào)解員，法庭法官。筆者自己差點(diǎn)也成為了張某之弟所處的角色，至于為何沒成為，一是因?yàn)楦改阜磳?duì)我介入此事，再者我自己也想置身事外，所謂“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，以一個(gè)局外人的角度來(lái)觀察可能會(huì)看得更清楚。擺出了這幾類角色之后，筆者將分別從不同角度入手，以展示此故事中所蘊(yùn)涵的法社會(huì)學(xué)意義。二、中間人：沒落的鄉(xiāng)土社會(huì)權(quán)威這里的中間人的地位，跟蘇力教授在為什么“送法上門”中所述的村干部的角色既有交叉的地方，又有不同的方面。2相同的地方在于，他們都是生于鄉(xiāng)土長(zhǎng)于鄉(xiāng)土的較有資歷的人，因此對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的人情世故都非常捻熟。對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)糾紛的解決，他們都可謂是見多識(shí)廣，已經(jīng)積累了處理相關(guān)糾紛的大量經(jīng)驗(yàn)-換句話說(shuō)，他們都擁有處理這類糾紛的大量地方性知識(shí)。因此，從這個(gè)意義出發(fā)，他們都是“地方性知識(shí)的載體”。3也有不同的地方。在村民看來(lái)，村長(zhǎng)雖然不是“國(guó)家人員”，但是到底常常有機(jī)會(huì)與“國(guó)家人員”（鄉(xiāng)一級(jí)行政人員筆者注）接觸，因此也沾染（當(dāng)中性用，非取其貶義）上了某些國(guó)家權(quán)力的習(xí)性，即其權(quán)威的形成完全可能會(huì)含有國(guó)家權(quán)力的強(qiáng)制的影子。而中間人則純粹是隨著時(shí)間的推移，社會(huì)閱歷的豐富才讓其自然而然地成為了鄉(xiāng)土社會(huì)中的權(quán)威4，而不存在國(guó)家權(quán)力在其中的或隱或顯的強(qiáng)制授予5.在調(diào)查中筆者發(fā)現(xiàn)，這起糾紛的當(dāng)事人之所以當(dāng)初沒有選擇村長(zhǎng)做他們的中間人，有以下三個(gè)原因：1，村長(zhǎng)不是他們這一個(gè)大家族的人，他們不愿意把本家族內(nèi)的糾紛交由“外人”來(lái)處理；2，他們認(rèn)為村長(zhǎng)的當(dāng)選是因?yàn)槠浼易宓娜硕?，得的票?shù)才多，因此對(duì)村長(zhǎng)的權(quán)威性缺乏足夠的信服；3，如果選擇村長(zhǎng)做中間人，免不了要出“講理費(fèi)”，至少也得象征性地買一瓶酒之類的給他。而選擇劉某的大伯（張某的大舅）做中間人，則是出于以下考慮：1，“家丑不可外揚(yáng)”，若能把糾紛在自己家族內(nèi)部解決，最好不過；2，相對(duì)于中間人，糾紛雙方一方是侄兒，一方是外甥，不大存在偏袒的可能；3，因?yàn)槭怯H戚，“講理費(fèi)”就可以免了。通過對(duì)比分析，可以發(fā)現(xiàn)在劉某的大伯（張某的大舅）最后被確定為中間人的過程中至少隱含了鄉(xiāng)土社會(huì)處理糾紛時(shí)的以下價(jià)值取向：1，出于“家丑不可外揚(yáng)”的考慮，力爭(zhēng)把糾紛放在自己家族內(nèi)解決，不到萬(wàn)不得已不與國(guó)家權(quán)力發(fā)生瓜葛；2，出于公平公正的考慮，力圖選擇一個(gè)雙方都信服的人來(lái)解決；3，出于成本的考慮，雙方都想盡量把解決糾紛的花費(fèi)降到最小。對(duì)糾紛的處理結(jié)果則是這個(gè)中間人所完全沒有預(yù)料到的。在調(diào)查過程中這位老人對(duì)我說(shuō)，“早知道會(huì)落到這個(gè)下場(chǎng)，當(dāng)初用八抬大轎抬我我也不會(huì)去（解決糾紛）”。交談中可以看出老人很傷心，也很困惑，不知自己什么地方做錯(cuò)了，會(huì)落到“豬八戒照鏡子的”下場(chǎng)。因?yàn)樵谒磥?lái)，即使換了另外一個(gè)人來(lái)，也肯定會(huì)像他這樣處理。整個(gè)過程中老人不停叨念“世道真是變了”。老人是我很尊重的一位前輩，然而我卻無(wú)法用只言片語(yǔ)去解除他的困惑雖然我很清楚，作為前一個(gè)時(shí)代的鄉(xiāng)土權(quán)威，在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，他的處理糾紛的方式在面對(duì)邁向現(xiàn)代化的語(yǔ)境時(shí)不可避免要碰壁。轉(zhuǎn)型期的鄉(xiāng)土社會(huì)，正處于兩種生活方式，兩種思維方式的交替時(shí)期。他們既繼承了許多鄉(xiāng)土社會(huì)的傳統(tǒng)的“規(guī)矩”，又開始受到現(xiàn)代觀念的沖擊。前者的表現(xiàn)在于他們遇到糾紛時(shí)下意識(shí)地想到要在自己家族內(nèi)部解決，不輕易讓“外人”知曉，更不喜歡讓“當(dāng)官的”介入，所以在此糾紛中選擇了自己家族內(nèi)的人來(lái)解決。然而由于城鄉(xiāng)交流機(jī)會(huì)的不斷增多，外出打工的人和念書的人6不斷把現(xiàn)代思想帶了回來(lái)，對(duì)傳統(tǒng)思想形成了一定的沖擊。于是糾紛的雙方已不再滿足于那種和稀泥的處理方式，而是力求把糾紛處理清楚。然而他們畢竟無(wú)法完全脫離尚處于轉(zhuǎn)型期的鄉(xiāng)土社會(huì)的新舊交替的語(yǔ)境，于是在要不要把糾紛拿到法庭去解決的態(tài)度上，又不是很堅(jiān)決。加之大部分村民在這件事中所持的立場(chǎng)，讓他們陷入了猶豫。中間人的糾紛處理方式在與現(xiàn)代觀念的碰撞中已經(jīng)無(wú)可挽回地滑入了失敗的境地，這種古老的曾經(jīng)頗受中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)所青睞的和稀泥和各打五十大板的方法，在轉(zhuǎn)型期的鄉(xiāng)土社會(huì)已經(jīng)喪失了其立足的市場(chǎng)。作為曾經(jīng)活躍于前一個(gè)時(shí)代的鄉(xiāng)土社會(huì)的權(quán)威的代表，故事中的中間人的地位不可避免地走向沒落。三、張某之弟-鄉(xiāng)土社會(huì)中走出的現(xiàn)代人在這個(gè)故事的發(fā)展中，張某之弟沒起到很大的作用。但在本文的視野之內(nèi)，他卻是一個(gè)不可或缺的角色。與生于城市長(zhǎng)于城市的現(xiàn)代青年相比，他的經(jīng)歷又要豐富得多。作為從鄉(xiāng)土社會(huì)中走出來(lái)的佼佼者，這類人既有鄉(xiāng)土社會(huì)的獨(dú)特經(jīng)歷，又經(jīng)過了現(xiàn)代都市生活的洗禮。不同的社會(huì)角色和生活經(jīng)歷讓他們對(duì)社會(huì)有著多視角的把握。在整個(gè)人類社會(huì)邁向現(xiàn)代化的宏大語(yǔ)境中，他們雖然對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)還有著某種程度的眷念，但是經(jīng)過對(duì)比和權(quán)衡，他們到底把天平的砝碼投向了現(xiàn)代法治社會(huì)的糾紛處理方式一邊，在處理糾紛等方面的理念已經(jīng)徹底擺脫了鄉(xiāng)土中國(guó)那一套“和稀泥”、“各打五十大板”的曖昧立場(chǎng)，力主把糾紛引入現(xiàn)代法治話語(yǔ)的框架內(nèi)來(lái)解決。具體到這個(gè)故事中，張某之弟不但反對(duì)中間人其大舅的糾紛處理立場(chǎng)，而且對(duì)現(xiàn)代法治會(huì)對(duì)此事作出何種評(píng)價(jià)有著清楚的認(rèn)識(shí)，于是堅(jiān)決主張那100元的假幣與其哥無(wú)關(guān)，即使要到法院解決，那也是劉某的事。7與中間人其大舅形成鮮明對(duì)比的是，作為鄉(xiāng)土社會(huì)的權(quán)威，其大舅對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的糾紛處理有著捻熟的經(jīng)驗(yàn)，而作為從鄉(xiāng)土社會(huì)中走出來(lái)的，已接受了大量現(xiàn)代知識(shí)的青年的代表，其對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的權(quán)力運(yùn)作模式及國(guó)家權(quán)力會(huì)對(duì)此事件做出怎樣的規(guī)制有著準(zhǔn)確的把握。筆者自己也是這個(gè)角色中的一個(gè)。糾紛發(fā)生時(shí)，糾紛雙方也曾找過我，讓我這個(gè)學(xué)法律的人給他們一個(gè)法律上的“說(shuō)法”。不等我表態(tài)，我父母就回絕了他們，說(shuō)我年輕，還沒有這方面的經(jīng)驗(yàn)，處理不了。當(dāng)時(shí)我對(duì)父母的這種態(tài)度頗有微詞。直到自己親眼看到事情發(fā)展到后來(lái)的局面，才對(duì)父母當(dāng)初的態(tài)度有所理解。作為在這個(gè)地方生活了近五十年的人，他們對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的風(fēng)土人情自然也是了如指掌。雖然我也不時(shí)給他們灌輸過一些現(xiàn)代法治知識(shí)，但是他們比我更清楚我的那一套書本上的處理方法在現(xiàn)實(shí)中會(huì)遭遇到什么樣的境況。張某之弟提出的和我當(dāng)初的想法大致相同的建議最后終于在村民的一片反對(duì)聲中歸于沉寂，使得現(xiàn)代法治的正當(dāng)化設(shè)計(jì)在轉(zhuǎn)型期的鄉(xiāng)土社會(huì)的語(yǔ)境中“兵敗滑鐵盧”。張某之弟在跟我的一次交談中表示了對(duì)于此事的無(wú)奈。作為從鄉(xiāng)土社會(huì)中走出去的現(xiàn)代人，都會(huì)有一種鄉(xiāng)土情結(jié)。許多時(shí)候，他們想用自己的所學(xué)為鄉(xiāng)土社會(huì)做點(diǎn)力所能及的事情，以改變家鄉(xiāng)貧窮落后的面貌。然而在實(shí)際運(yùn)作中他們又會(huì)有“老虎吃天”的感覺，不知從何入手。于是乎對(duì)于鄉(xiāng)土社會(huì)，“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”就成了他們所特有的鄉(xiāng)土情結(jié)。四、死亡與再生-轉(zhuǎn)型期鄉(xiāng)土社會(huì)秩序格局的重建故事的結(jié)果，無(wú)論是鄉(xiāng)土社會(huì)沒落權(quán)威代表的中間人，還是從鄉(xiāng)土社會(huì)走出去的已溶入現(xiàn)代社會(huì)的代表的張某之弟，他們所提出的糾紛解決方案在轉(zhuǎn)型期鄉(xiāng)土社會(huì)這個(gè)大的語(yǔ)境中都走入了破產(chǎn)的死胡同。當(dāng)然這兩種人也不是全無(wú)“用武之地”，前者在某種程度上還在優(yōu)良傳統(tǒng)道德的陣地上高舉著堅(jiān)守的大旗，而后者則至少在小范圍內(nèi)宣傳了現(xiàn)代思想。8相對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)而言，轉(zhuǎn)型期的鄉(xiāng)土社會(huì)，正處于“舊力將竭，新力未生”之際，對(duì)于純傳統(tǒng)的和純現(xiàn)代的觀念，都還未曾確立一個(gè)鮮明的態(tài)度和立場(chǎng)。用一個(gè)不是很準(zhǔn)確的詞來(lái)概括，轉(zhuǎn)型期的鄉(xiāng)土社會(huì)還是一個(gè)“關(guān)系社會(huì)”9.故事中，在中間人對(duì)糾紛的處理破產(chǎn)之后，劉某提出讓村民委員會(huì)的調(diào)解員來(lái)處理，而張某認(rèn)為調(diào)解員是劉某的小舅子，對(duì)他不公平。在現(xiàn)代法治的話語(yǔ)中，與當(dāng)事人有親屬或利害關(guān)系的，應(yīng)該回避。而劉某卻提出要讓調(diào)解員-其妻弟來(lái)處理，分明有借重這一層關(guān)系的因素。在應(yīng)不應(yīng)該把糾紛提交法院處理的爭(zhēng)執(zhí)中，由于包括中間人在內(nèi)的村民的普遍反對(duì)，也使得張某不得不考慮若堅(jiān)持到法院解決，今后與村民及其大舅的關(guān)系會(huì)朝什么樣的方向發(fā)展。在這本質(zhì)上還處于“雞犬之聲相聞”，“低頭不見抬頭的”階段的鄉(xiāng)土社會(huì)中，當(dāng)事人不得不把這些原本與案情無(wú)關(guān)的情節(jié)納入考慮的范圍之內(nèi)，這是現(xiàn)代都市的人所想象不到的鄉(xiāng)土社會(huì)所特有的現(xiàn)象。甚至在對(duì)待這件事的原始態(tài)度上，也包括了“關(guān)系”的因素在內(nèi)。在現(xiàn)代法治話語(yǔ)的框架之內(nèi)，張某完全可以按照其弟所言，到不到法院起訴是劉某的事，與自己無(wú)關(guān)。而故事中偏偏是張某提出是否到法庭去解決，這其中就反應(yīng)了鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)待糾紛的另外一種立場(chǎng)力圖把糾紛解決清楚，免傷和氣。因?yàn)橐环矫鎻埬彻倘幻靼?，自己不提出去法庭劉某也拿他沒辦法，因?yàn)樽约涸诶碛缮媳葎⒛场罢镜米∧_”，然而另一方面張某卻也不愿意跟一個(gè)“低頭不見抬頭見的人”鬧得太僵，更何況還是表兄弟。所謂“冤家宜解不宜結(jié)”，作為在鄉(xiāng)土社會(huì)中生活了多年的人，張某深諳其道，于是在猶豫中提出要不要到鄉(xiāng)法庭解決。說(shuō)到底，這還是出于妥善處理鄉(xiāng)土社會(huì)各種“關(guān)系”和人情世故的需要。而糾紛雙方之外的村民的態(tài)度和立場(chǎng)則成了當(dāng)事人決定自己行為的一個(gè)極其重要的參考因素。因?yàn)樗麄兌济靼?，不論如何，他們都已?jīng)深深地嵌在了鄉(xiāng)土社會(huì)這塊土地上，他們的行為方式和處理結(jié)果都要考慮許多相關(guān)和不相關(guān)的因素。10反之，對(duì)于村民來(lái)說(shuō)，這表兄弟倆的事情本來(lái)也與他們沒有什么瓜葛，但是因?yàn)樯婕暗絼⒛车男〉晔欠駮?huì)因此而被政府查封從而也使得他們關(guān)注起此事的進(jìn)展。這起假幣事件在一定程度上已使他們與當(dāng)事人“坐到了一條船上”，使他們已經(jīng)無(wú)法或不甘置身事外。鄉(xiāng)土社會(huì)的這么一件小事已經(jīng)起到了“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的效果，這些煙酒糖茶的和七大姑八大姨的“關(guān)系”（又是關(guān)系）已讓他們成為了“被串在一條線上的螞蚱”，不得不表明自己的態(tài)度和立場(chǎng)。行文至此，好象已經(jīng)到了筆者表明自己的態(tài)度和立場(chǎng)的時(shí)候。如果非得要筆者堅(jiān)持在現(xiàn)代或傳統(tǒng)之間作一個(gè)抉擇的話，那么得出的結(jié)論可能是令