北京博飛港澳臺(tái)高考：中近史之辛亥革命卷一 (含答案)

北京博飛-華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校 歷史聯(lián)考考前資料專項(xiàng)訓(xùn)練（含答案） 中近史之辛亥革命卷一11912年春,南京臨時(shí)政府頒布的中華民國(guó)臨時(shí)約法( )A.宣告了中華民國(guó)的成立 B.提高了中國(guó)的國(guó)際地位C.標(biāo)志清王朝統(tǒng)治的結(jié)束 D.否定了君主專制制度北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校2以下對(duì)中華民國(guó)臨時(shí)約法的表述正確是中華民國(guó)主權(quán)屬于國(guó)民全體確立行政、立法、司法三權(quán)分立的政治體制實(shí)行責(zé)任內(nèi)閣制，內(nèi)閣總理由總統(tǒng)任命并對(duì)總統(tǒng)負(fù)責(zé)是中國(guó)第一部資產(chǎn)階級(jí)憲法A B 北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校 C D3 20世紀(jì)初某西方報(bào)紙報(bào)道：昨天，紐約唐人街華人燃放鞭炮舉行慶?；顒?dòng)。在以前，居住在大街的華人分為兩派，一派支持“君主立憲”，另一派支持“民主”。昨天，他們步調(diào)一致?！八麄儭睉c祝的應(yīng)是( )A光緒帝下詔“新政” B義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)興起北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校C中國(guó)同盟會(huì)建立 D中華民國(guó)的成立4 中華民國(guó)臨時(shí)約法在當(dāng)時(shí)最大的進(jìn)步意義在于( )A.建立了民國(guó) 北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校 B.否定了封建專制C.確立了民主政治 D.結(jié)束了清的統(tǒng)治5如果說(shuō)辛亥革命是一次成功的革命，其最主要的理由應(yīng)該是( )A.推翻了帝制 B.使人民獲得一些民主自由的權(quán)利C.打擊了帝國(guó)主義勢(shì)力 D.推動(dòng)了亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校6從文明進(jìn)步和近代化這一角度分析，下列不屬于資政新篇與中華民國(guó)臨時(shí)約法的共同點(diǎn)的是（ ）政治上都主張建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó) 經(jīng)濟(jì)上都體現(xiàn)發(fā)展資本主義的要求文化教育上都提倡設(shè)立新式學(xué)堂社會(huì)生活方面都提倡“自由”、“平等”A 北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校 B C D7“男女平權(quán)，公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理；陰陽(yáng)合歷，你過(guò)你的年，我過(guò)我的年”。上述材料反映了（ ）A洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中的新氣象 B戊戌變法產(chǎn)生的社會(huì)變化北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校C民國(guó)初年的社會(huì)風(fēng)貌 D中國(guó)共產(chǎn)黨的建立帶來(lái)的社會(huì)變化8孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命實(shí)現(xiàn)了20世紀(jì)中國(guó)第一次歷史性巨變，是因?yàn)檫@次革命( )A、推翻了君主專制制度，成立中華民國(guó) B、推翻封建制度北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校C、給予人民充分的民主自由權(quán)利 D、結(jié)束了帝國(guó)主義在中國(guó)的殖民統(tǒng)治9下圖所示為胡適在1912年日記中寫(xiě)下的一段話，由此可見(jiàn)（ ） A梁?jiǎn)⒊?、孫中山等宣傳民主革命思想，推動(dòng)了革命的爆發(fā)和迅速發(fā)展B新文化運(yùn)動(dòng)傳播了西方的民族、民主和科學(xué)思想，為革命做了思想準(zhǔn)備C辛亥革命大勢(shì)所趨、人心所向，有較充分的思想基礎(chǔ)D國(guó)民大革命從武漢迅速席卷到全國(guó)北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校10“孫中山之革命，則為國(guó)體之改革，與一朝一姓之變革迥然不同。”材料認(rèn)為這一革命( )A改變了中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)B結(jié)束了封建君主專制C推動(dòng)了中國(guó)的近代化D民主共和觀念深入人心北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校11楊天石在帝制的終結(jié)簡(jiǎn)明辛亥革命史中說(shuō)，孫中山不是“資產(chǎn)階級(jí)革命家”，而是“平民知識(shí)分子革命家”。下列最能印證這一結(jié)論的是（ ）A“平均地權(quán)”與“節(jié)制資本”北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校 B“創(chuàng)立民國(guó)”C“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華” D“天下為公”12民國(guó)初年，中國(guó)民族工業(yè)有了進(jìn)一步發(fā)展。以天津?yàn)槔?，在工商部注?cè)、資產(chǎn)達(dá)萬(wàn)元以上的企業(yè)有數(shù)十家。出現(xiàn)上述狀況的政治前提是（ ）A. 華僑競(jìng)相回國(guó)投資辦廠B. 列強(qiáng)忙于第一次世界大戰(zhàn)北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校C. 各類實(shí)業(yè)團(tuán)體廣泛建立D. 辛亥革命推翻了清朝統(tǒng)治13有人將辛亥革命后中國(guó)的某些變化戲稱為“頭上和腳上的變化”，從社會(huì)習(xí)俗變遷的角度來(lái)看，主要反映的是（ ）A. 民族獨(dú)立和民主政治 B. 旗袍和中山裝的興起C. 剪辮運(yùn)動(dòng)和廢止纏足 北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校 D. 民主共和觀念的深入14二十世紀(jì)中國(guó)的崛起指出：“一個(gè)民族的覺(jué)醒，通常要有兩個(gè)條件：第一，這個(gè)民族被逼到生死存亡的關(guān)頭，舊格局再也無(wú)法繼續(xù)保持下去。第二，還要能看到出路深信只要奮起救亡，勇于變革，就可以改變目前的艱難處境?！毕铝心軌蚍从?0世紀(jì)中國(guó)面臨著兩種形勢(shì)的史實(shí)是( )A馬關(guān)條約和公車上書(shū) B瓜分狂潮和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校C辛丑條約和戊戌變法 D辛丑條約和辛亥革命15下圖所示為1917年山西某縣教育會(huì)副會(huì)長(zhǎng)的一則日記。該日記作為例證,可用于說(shuō)明 ( )A.國(guó)民革命的不徹底性 B.維新變法的必要性 北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校 C.辛亥革命的局限性 D.新文化運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步性 16雖成“空殼”,但仍作為辛亥革命成果象征的是 ( )A.中華民國(guó) 中華民國(guó)臨時(shí)約法 北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校 B.中國(guó)同盟會(huì) 中華民國(guó)C.三民主義 中華民國(guó)臨時(shí)約法 D.中國(guó)同盟會(huì) 三民主義17孫中山曾說(shuō)：“中國(guó)古昔有唐虞之揖讓，湯武之革命，其垂為學(xué)說(shuō)者，有所謂天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)；有所謂聞?wù)D一夫紂，未聞弒君；有所謂民為貴，君為輕。此不可謂無(wú)民權(quán)思想矣。然有其思想而無(wú)其制度，故以民立國(guó)之制，不可不取資于歐美?！边@表明他（ ）A純粹學(xué)習(xí)西方民主思想 北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校 B側(cè)重借鑒美國(guó)共和制度C以推翻滿清帝制為目標(biāo) D汲取了古代的民本思想181913年2月，一位國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)人在國(guó)民黨湖北支部舉行的歡迎會(huì)上說(shuō)：“我們此時(shí)要致力于選舉運(yùn)動(dòng)，要在國(guó)會(huì)里頭，獲得過(guò)半數(shù)以上的議席，進(jìn)而在朝，就能組成一黨的責(zé)任內(nèi)閣。”這位領(lǐng)導(dǎo)人是（ ）A宋教仁 B蔡鍔 C孫中山 D黃興北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校19錢(qián)穆先生在中國(guó)歷代政治得失中說(shuō)：“政治制度，必然得自根自生。縱使有些可以從國(guó)外移來(lái)，也必然先與其本國(guó)傳統(tǒng)，有一番融合溝通，才能真實(shí)發(fā)生相當(dāng)?shù)淖饔茫駝t無(wú)生命的政治，無(wú)配合的制度，決然無(wú)法長(zhǎng)成。”下列史事可以佐證錢(qián)穆先生這一觀點(diǎn)的是 A太平天國(guó) 北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校 B洋務(wù)運(yùn)動(dòng)C辛亥革命 D新文化運(yùn)動(dòng)20徐中約在中國(guó)的奮斗-書(shū)中指出：“采用共和體制而帶來(lái)的政治面貌，并不足以革新國(guó)家；還需要有一些更基本的東西來(lái)喚醒國(guó)家及人民。受過(guò)西方教育或影響的新知識(shí)分子，鼓吹在國(guó)民生活的哲學(xué)基礎(chǔ)方面，進(jìn)行一場(chǎng)激烈變革?！辈牧现兴傅摹凹ち易兏铩盇推翻了兩千多年的封建帝制 B促進(jìn)了國(guó)人思想的空前解放北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校C標(biāo)志著新民主主義革命開(kāi)端 D為中國(guó)革命開(kāi)辟了正確道路21香港歌星張明敏以歌曲我的中國(guó)心紅遍大江南北，歌中唱到“洋裝雖然穿在身，我心依然是中國(guó)心”?！把笱b”開(kāi)始傳入中國(guó)是在（ ）A.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后 北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校 B.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)后C.民國(guó)建立后 D.國(guó)民革命后22孫中山去世后，被安葬在南京中山陵，墓前是一塊無(wú)字碑，原因是孫中山功高蓋世，非文字可以表達(dá)。孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命歷史功績(jī)有（ ） 推翻了君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó) 頒布了中國(guó)第一部資產(chǎn)階級(jí)憲法 為民族工業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件 民主共和的觀念從此深入人心A、 B、北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校C、 D、23中華民國(guó)南京臨時(shí)政府成立時(shí)實(shí)行總統(tǒng)制，臨時(shí)約法改總統(tǒng)制為責(zé)任內(nèi)閣制，袁世凱正式就任大總統(tǒng)后，又改責(zé)任內(nèi)閣制為總統(tǒng)制。上述現(xiàn)象反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是（ ）A責(zé)任內(nèi)閣制在中國(guó)行不通北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校B民主與專制的斗爭(zhēng)激烈C中國(guó)完全缺乏民主共和的社會(huì)基礎(chǔ)D專制獨(dú)裁的傳統(tǒng)在中國(guó)沒(méi)有受到?jīng)_擊241924年孫中山指出：“我們國(guó)民黨的民生主義，目的就是要把社會(huì)上的財(cái)源弄到平均，不過(guò)辦法不同?！边@里的“辦法”是指A“無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖”北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校B發(fā)達(dá)資本，振興實(shí)業(yè)C構(gòu)建福利國(guó)家，實(shí)現(xiàn)共同富裕D平均地權(quán)，節(jié)制資本25“武昌起義以后，一個(gè)月之內(nèi) 十三省相繼宣布獨(dú)立，并且沒(méi)有一個(gè)地方發(fā)生激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)。滿清的滅亡，不是革命軍以軍力打倒的，是清朝自己瓦解的。我們這個(gè)古老的帝國(guó)，忽然變?yōu)槊駠?guó)了?！保ㄊY廷黻中國(guó)近代史）這一材料（ ）A.否定了武昌起義的重要作用北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校B.說(shuō)明了民族資產(chǎn)階級(jí)具有局限性 C.揭示了清朝滅亡的內(nèi)在原因 D.描述了全國(guó)所有省份獨(dú)立的概況26孫中山就任臨時(shí)大總統(tǒng)次日，即電告各省都督：“中華民國(guó)，改用陽(yáng)歷，以黃帝紀(jì)元四千六百零九年十一月十三日，為中華民國(guó)元年元旦”。下面關(guān)于孫中山改歷改元的說(shuō)法，不正確的是A宣告了清朝統(tǒng)治的結(jié)束北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校B含有“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華”的思想C彰顯了孫中山的共和觀念D意在破除君主制度給人們的思想束縛27三民主義是哪個(gè)政治組織的綱領(lǐng)（ ）A.興中會(huì) B.同盟會(huì) C.華興會(huì) 北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校 D.光復(fù)會(huì)28藥發(fā)表于1919年4月。在小說(shuō)中，魯迅著力刻畫(huà)了民眾對(duì)辛亥革命的無(wú)知。革命者夏瑜的犧牲成為人們閑聊的話題，無(wú)論是年輕的“二十多歲”、“駝背少爺”，還是年長(zhǎng)的“花白胡子”都對(duì)夏瑜在獄中的正義之舉表現(xiàn)出鄙夷，為夏瑜被獄卒打嘴而喝彩。作者這樣刻畫(huà)人物的最主要用意在于（ ）A .號(hào)召?gòu)V泛深刻的思想解放 北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校 B .揭露中國(guó)社會(huì)的愚昧落后C .抨擊反動(dòng)統(tǒng)治的白色恐怖 D .要求實(shí)現(xiàn)真正的民主政治29某年出版的日本報(bào)紙，關(guān)于中國(guó)事件的報(bào)道，使用了下列小標(biāo)題：“點(diǎn)燃革命之火”，“武漢的形勢(shì)”，“排滿興漢宣言”，“列國(guó)的態(tài)度”等。這些文章集中報(bào)道的可能是（ ）A.太平天國(guó)運(yùn)動(dòng) B.八國(guó)聯(lián)軍侵華 C.甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng) D.辛亥革命30“革命，革命，剪掉辮子反朝廷；獨(dú)立，獨(dú)立，中國(guó)豈是韃子的！”這首歌謠反映了當(dāng)時(shí)（ ）A革命目的是移風(fēng)易俗北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校B民族主義思想已影響到民眾C參政議政思想深入人心D反對(duì)列強(qiáng)入侵成為思想主流31辛亥革命雖然被袁世凱竊取了政權(quán)，但仍作為辛亥革命成果象征的是A中國(guó)同盟會(huì) 三民主義B三民主義 中華民國(guó)臨時(shí)約法北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校C中國(guó)同盟會(huì) 中華民國(guó)D中華民國(guó) 中華民國(guó)臨時(shí)約法32下圖是中國(guó)近代史上某革命組織機(jī)關(guān)刊物的書(shū)影，該組織是( )A興中會(huì) B同盟會(huì) C強(qiáng)學(xué)會(huì) D光復(fù)會(huì)北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校33辛亥革命10周年之際，梁?jiǎn)⒊膶?xiě)道：“辛亥革命有什么意義呢？簡(jiǎn)單說(shuō)第一，覺(jué)得凡不是中國(guó)人都沒(méi)有權(quán)來(lái)管中國(guó)人的事；第二，覺(jué)得凡是中國(guó)人都有權(quán)來(lái)管中國(guó)人的事。”這反映出他認(rèn)為辛亥革命( )A.增強(qiáng)了國(guó)民的民族民主意識(shí) B.使民主共和觀念深入人心C.打擊了帝國(guó)主義的侵略勢(shì)力 北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校 D.擴(kuò)大了人民的民主自由權(quán)利 34“又是庚申元旦節(jié)，過(guò)年過(guò)得直貫沖。見(jiàn)面齊聲道恭喜，脫帽都行一鞠躬祝罷再把新年賀，兩手深深打一恭?！遍L(zhǎng)沙市民曾有的這些習(xí)俗，最早可能出現(xiàn)于（ ）A唐宋時(shí)期 B明朝后期北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校C民國(guó)初年 D新中國(guó)時(shí)期35現(xiàn)代化是晚清歷史發(fā)展的一個(gè)趨向，最能體現(xiàn)這一趨向的是 A洋務(wù)運(yùn)動(dòng)戊戌變法清末新政 B洋務(wù)運(yùn)動(dòng)戊戌變法辛亥革命C鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中法戰(zhàn)爭(zhēng)甲午戰(zhàn)爭(zhēng) 北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校D太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)辛亥革命361912年春,南京臨時(shí)政府頒布的中華民國(guó)臨時(shí)約法 A 標(biāo)志中國(guó)第一部資產(chǎn)階級(jí)民主憲法的誕生 B標(biāo)志清王朝統(tǒng)治的結(jié)束 北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校C宣布廢除清政府與列強(qiáng)簽訂的一切不平等條約 D宣告了中華民國(guó)的成立371912年6月27日大公報(bào)在描述天津女子服飾時(shí)寫(xiě)道“有剪了頭發(fā)穿件長(zhǎng)衫戴頂洋帽的，也有禿著頭洋裝的，這是剪發(fā)的一起。不剪的呢，大半不梳辮子啦，有梳在兩邊的，梳在后頭的，有知百個(gè)式樣?！边@表明A.天津女子盲目崇尚西洋風(fēng)尚 北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校B.天津女子得到解放，獲得更多權(quán)利和自由C.剪辮易服在當(dāng)時(shí)的中國(guó)大城市已全面推廣 D.此時(shí)的移風(fēng)易俗浪潮與辛亥革命的推動(dòng)有關(guān)38據(jù)載：“辛亥革命后，有人翻譯一本書(shū)名叫平民政治，但現(xiàn)在卻準(zhǔn)備易名為共和政治后再出版國(guó)粹學(xué)報(bào)。過(guò)去一段時(shí)間銷路不暢，但最近改名共和雜志，重新變得搶手。”這反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)（ ）A共和觀念風(fēng)行 B帝制基礎(chǔ)盡除北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校C. 傳統(tǒng)文化皆廢 D民權(quán)高度發(fā)達(dá)39中華民國(guó)臨時(shí)約法是近代中國(guó)民主政治發(fā)展史上的一座里程碑，對(duì)它的表述，你認(rèn)為不正確的是（ ）A、在中國(guó)歷史上第一次以法律的形式宣布國(guó)家主權(quán)屬于人民B、它的頒布標(biāo)志著中國(guó)2000余年帝制的終結(jié)C、中國(guó)近代第一部具有資產(chǎn)階級(jí)民主性質(zhì)的憲法北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校D、它規(guī)定了人民的基本權(quán)利和義務(wù)，共和代議制度的法律由此確立40徐中約在中國(guó)近代史：16002000，中國(guó)的奮斗一書(shū)中指出：“革命與民國(guó)并未帶來(lái)預(yù)期的和平與秩序，民國(guó)時(shí)期較以前經(jīng)歷更多的痛苦與失序，它重現(xiàn)了傳統(tǒng)上緊隨王朝衰亡而來(lái)的失序與混亂?！边@表明A革命比建國(guó)更重要 北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校B辛亥革命沒(méi)有帶來(lái)社會(huì)進(jìn)步C相對(duì)于推翻舊制而言，建立新制更難 D民國(guó)時(shí)期的社會(huì)重建沒(méi)有任何成效41“盡管理想如此高遠(yuǎn)，但有限的政治資源和思想資源又迫使他們重新回到他們所反對(duì)的統(tǒng)治方式上去?！迸c此結(jié)論相符的是（ ）A太平天國(guó)運(yùn)動(dòng) B洋務(wù)運(yùn)動(dòng)北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校C義和團(tuán)運(yùn)動(dòng) D辛亥革命42“起而革命者，代不乏人，然不過(guò)一朝一姓之變革而已。孫中山之革命，則為國(guó)體之改革。與一朝一姓之變革迥然不同?！睋?jù)此可知，辛亥革命的歷史意義在于（ ）A推翻了清政府的統(tǒng)治B使民主共和觀念深入人心C結(jié)束了君主專制制度 北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校D為民族資本發(fā)展創(chuàng)造條件431935年林語(yǔ)堂曾痛心疾首地評(píng)論道：“1911年的革命不過(guò)在種族革命上獲得了勝利，它不過(guò)是粉碎了一個(gè)皇權(quán)，而剩留下了一堆毀垣碎瓦和嗆人的塵灰。”此評(píng)論（ ）A全面否定辛亥革命的歷史作用B認(rèn)為辛亥革命基本實(shí)現(xiàn)了三民主義C為辛亥革命不徹底而深感惋惜北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校D強(qiáng)調(diào)革命未根本改變中國(guó)社會(huì)性質(zhì)44上海師范大蕭功秦教授指出：“中國(guó)人中的世俗理性的最初覺(jué)醒，并不是人權(quán)自由的啟蒙意識(shí)，而是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實(shí)地?cái)[脫危機(jī)為目標(biāo)的避害趨利的意識(shí)?！逼渲小笆浪桌硇缘淖畛跤X(jué)醒”指的是（ ）A明末清初的“工商皆本”意識(shí)北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校B“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想C洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的“中體西用”主張D辛亥革命民主共和的思想45武昌起義爆發(fā)后，列強(qiáng)最初的反應(yīng)是不惜訴諸武力干涉；然而幾天后，駐漢口英、俄、法、徳、日領(lǐng)事公派代表與軍政府都督黎元洪面晤，表示“承認(rèn)民軍為交戰(zhàn)團(tuán)，各國(guó)嚴(yán)守中立”。列強(qiáng)態(tài)度變化的主要原因是A認(rèn)為袁世凱有能力控制局勢(shì)B清政府迅速土崩瓦解北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校C革命黨人對(duì)列強(qiáng)的積極爭(zhēng)取D革命形勢(shì)的迅猛發(fā)展461852年太平天國(guó)發(fā)布奉天討胡檄布四方諭，1911年湖北軍政府發(fā)布奉天討胡檄。這表明A.農(nóng)民階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)反封建目的相同北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校B.湖北軍政府繼承太平天國(guó)未竟事業(yè)C.兩者都利用民族矛盾為政治斗爭(zhēng)服務(wù)D.兩者均以實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立為革命目標(biāo)47晚清重臣端方上奏朝廷稱：要消滅革命黨人，“唯有于政治上導(dǎo)以新希望”。他所指的“新希望”是A.利用義和團(tuán) B.頒布明定國(guó)是詔 C.預(yù)備立憲 D.南北和談48偉大的民主革命先行者孫中山先生一生最主要的貢獻(xiàn)是（ ）A、創(chuàng)建中國(guó)第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命政黨 B、推翻封建君主專制制度北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校C、頒布中國(guó)第一部資產(chǎn)階級(jí)民主憲法 D、實(shí)現(xiàn)國(guó)共兩黨第一次合作491913年，某身著日式服裝的革命黨人途遇一老農(nóng)，老農(nóng)詢問(wèn)其國(guó)籍，某稱“予中華民國(guó)人也”。老農(nóng)“忽做驚狀，似絕不解中華民國(guó)為何物者，”當(dāng)被告知亦為中華民國(guó)人時(shí)，老農(nóng)茫然惶然，連聲說(shuō)：“我非革命黨，我非中華民國(guó)人。”這表明A.國(guó)內(nèi)民眾的反日情緒強(qiáng)烈 B.革命黨人處于不合法狀態(tài)北京博飛華僑港澳臺(tái)培訓(xùn)學(xué)校C.辛亥革命對(duì)農(nóng)村影響有限 D.農(nóng)民階級(jí)不支持辛亥革命50閱讀下列材料，回答問(wèn)題。（22分）材料一 西方文明對(duì)中國(guó)的沖擊及中國(guó)文明的嬗變一文中寫(xiě)道：“如果我們將中國(guó)傳統(tǒng)文化比喻成一棵大樹(shù)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)只不過(guò)剪斷了一些枝葉，辛亥革命則相當(dāng)于將這棵大樹(shù)砍斷了。但是樹(shù)斷了，樹(shù)墩還在，一般的樹(shù)只要樹(shù)墩還在，還是可以萌發(fā)的?！辈牧隙?陳獨(dú)秀在舊思想與國(guó)體問(wèn)題一文中指出：“要帝制不再發(fā)生，民主共和可以安穩(wěn)非先將國(guó)民腦子里所有反對(duì)共和的舊思想，一一洗刷干凈不可。”材料三 近二三十年來(lái)，多數(shù)學(xué)者注重從現(xiàn)代化角度研究中國(guó)近代史，認(rèn)為中國(guó)的現(xiàn)代化就是從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變。這是對(duì)1840