（浙江專用）2019_2020學(xué)年高中政治第二單元探索世界與追求真理第五課意識的本質(zhì)學(xué)案.docx

意識的本質(zhì)課標(biāo)要求學(xué)習(xí)目標(biāo)結(jié)合相關(guān)典型事例的探究，對意識的本質(zhì)進(jìn)行總結(jié)，梳理“物質(zhì)決定意識”的唯物主義世界觀。1.識記意識的起源、生理基礎(chǔ)和內(nèi)容。2.理解意識的本質(zhì)。(重點、難點)3.準(zhǔn)確把握物質(zhì)決定意識的原理，進(jìn)一步堅定唯物主義信念。(重點)一、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物1.意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物(1)一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。(2)生物的反應(yīng)形式(刺激感應(yīng)、感覺和心理)是人類意識產(chǎn)生的前提。2.意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物(1)純粹的動物心理并不會自發(fā)地形成意識。(2)勞動和社會交往促進(jìn)了意識的物質(zhì)器官人腦的生成，促進(jìn)了意識的表達(dá)手段語言的產(chǎn)生，提供和豐富了意識的內(nèi)容。二、意識是人腦的機(jī)能人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官，具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。試判斷：動物的感覺和心理能發(fā)展成為意識。()提示F。意識是人腦的機(jī)能，而不是大腦的機(jī)能。因此，動物的感覺和心理不能發(fā)展成為意識。三、意識是客觀存在的反映1.意識的內(nèi)容(1)意識的形成既離不開人腦，又離不開被反映的客觀存在。(2)不管什么樣的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。試判斷：意識是人腦對客觀存在的正確反映。()提示F。意識是人腦對客觀存在的反映。正確的意識是人腦對客觀存在的正確反映，錯誤的意識是人腦對客觀存在的歪曲的反映。2.意識的本質(zhì)(1)從意識的起源看，它是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。(2)從意識的生理基礎(chǔ)看，它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)人腦的機(jī)能。(3)從意識的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映象。3.物質(zhì)決定意識物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識。請思考：有人認(rèn)為，意識的形式和內(nèi)容都是客觀的。這種觀點正確嗎？提示這種觀點不正確。意識的內(nèi)容是對物質(zhì)的反映，所以意識的內(nèi)容是客觀的；但意識的形式是主觀的。探究點一意識的起源央視紀(jì)錄片警犬出擊用7集的篇幅，揭秘昆明犬的訓(xùn)練及在重大案件中的優(yōu)良表現(xiàn)。昆明犬經(jīng)過嚴(yán)格的訓(xùn)練以其特有的快速、高效、準(zhǔn)確的工作，被各級公安、海關(guān)、邊防武警等部門列為刑事偵查、緝毒、搜爆、地震救援等工作的有力武器。(1)昆明犬在訓(xùn)練過程中的喜怒哀樂體現(xiàn)了動物的哪些心理反應(yīng)？(2)它們的反應(yīng)與人的反應(yīng)有什么關(guān)系？答案(1)動物的反應(yīng)形式包括刺激感應(yīng)、感覺、心理等。(2)一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。生物的反應(yīng)形式(刺激感應(yīng)、感覺和心理)是人類意識產(chǎn)生的前提。1.意識是自然界發(fā)展的產(chǎn)物一切物質(zhì)，無論是生命物質(zhì)還是非生命物質(zhì)，都具有反應(yīng)的特性。物質(zhì)的反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)；生物的反應(yīng)形式(刺激感應(yīng)、感覺、心理)是人類意識產(chǎn)生的前提。2.意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物(1)勞動是猿進(jìn)化成人的決定性因素，也是人的意識產(chǎn)生的決定性因素。(2)勞動和社會交往促進(jìn)了人腦的生成，促進(jìn)了語言的產(chǎn)生，提供和豐富了意識的內(nèi)容。例1自然界從其自身的發(fā)展中產(chǎn)生出“地球上最美的花朵”思維著的精神。這一精神產(chǎn)生的前提是()A.生物的反應(yīng)形式B.一切物質(zhì)都有反應(yīng)特性C.意識的物質(zhì)器官的生成D.意識的表達(dá)手段的產(chǎn)生答案A解析精神是意識，人類意識產(chǎn)生的前提是生物的反應(yīng)形式，A符合題意；B是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，排除；C、D與題意不符，排除。探究點二意識是人腦的機(jī)能人們在日常生活中，曾經(jīng)見過“猴子智取香蕉”“鸚鵡學(xué)人說話”“警犬協(xié)助破案”“馬做算術(shù)題”“大象唱歌”許多人在感嘆之余常常會說，這些“聰明的”動物是“有智能的”。(1)動物的這類“智能活動”是不是一種意識活動？為什么？(2)播放音樂，對于人類而言，會產(chǎn)生喜怒哀樂的效果；而動物只有在具體事物刺激時，才會對歌曲作出反映。為什么？答案(1)不是。動物的“智能活動”只是動物的反應(yīng)形式，是動物的一種本能活動。人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官，而動物沒有高度發(fā)達(dá)的神經(jīng)生理系統(tǒng)人腦，就不可能有人類意識的產(chǎn)生。(2)意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實現(xiàn)的。動物只有第一信號系統(tǒng)，只對具體事物的刺激作出本能的反應(yīng)；而人類具有第二信號系統(tǒng)，能夠?qū)φZ言刺激作出反映。全面認(rèn)識人腦與意識的關(guān)系(1)人腦是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。因此意識的產(chǎn)生離不開“人腦”。(2)意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實現(xiàn)的。人腦對外界刺激的條件反射不僅包括第一信號系統(tǒng)，而且可以在語言刺激下產(chǎn)生所特有的第二信號系統(tǒng)。(3)有了人腦不一定產(chǎn)生意識。要產(chǎn)生意識，除了人腦，還必須要在社會實踐中，通過實踐使客觀存在作用于人腦。只有人腦與客觀存在相結(jié)合才能產(chǎn)生意識。例2最新研究發(fā)現(xiàn)，攝入過多糖分會導(dǎo)致阿爾茨海默癥。在阿爾茨海默癥患者的大腦中，異常的蛋白質(zhì)聚集成斑塊，亂成一團(tuán)，逐步損傷大腦，導(dǎo)致嚴(yán)重的認(rèn)知衰退。這再次佐證()A.意識是人腦的機(jī)能B.人腦是意識的源泉C.意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物D.意識能夠調(diào)節(jié)人體的生理活動答案A解析過多糖分的攝入會使我們的大腦亂成一團(tuán)，導(dǎo)致嚴(yán)重的認(rèn)知衰退，這再次佐證了意識是人腦的機(jī)能，故A項符合題意。B項錯誤，意識的內(nèi)容來源于客觀存在；C、D兩項與題意無關(guān)。探究點三意識的本質(zhì)任何對宇宙、對外星生命感興趣的人們，都會對外星人的形象充滿了幻想。然而，并不是每個人都能想象出外星人到底是長什么模樣的。電影就給了人們最好的空間，把想象變成實實在在能看到的形象，但無論這些外星人怎么變，都逃離不了人類的影子有頭、有眼睛、有嘴巴、有軀干、有四肢(1)為什么“外星人的形象”逃離不了人類的影子？(2)僅有客觀對象的存在，人類就能形成意識嗎？請說出理由。答案(1)意識的內(nèi)容來自于客觀存在，意識在本質(zhì)上是人腦對客觀世界的反映，離開了客觀存在，意識就不能產(chǎn)生。(2)不能?？陀^對象是生成意識的“原材料”，它通過生活和實踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，在人腦中被加工改造成為意識。因此，僅有客觀對象，沒有生活和實踐的刺激，人類的意識就無法形成。1.形成意識的條件(1)廠房機(jī)器人腦，是形成意識的生理基礎(chǔ)。(2)原材料客觀存在，是意識的反映對象。(3)重要環(huán)節(jié)生活和實踐，通過這一環(huán)節(jié)，客觀存在才能進(jìn)入人腦并被人腦加工和改造。圖示：意識形成的三要素2.意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的(1)意識的內(nèi)容是客觀的：無論是正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映，意識的內(nèi)容來源于客觀存在，是客觀的。(2)意識的形式是主觀的：意識是由知識、情感、意志等各種反映形式共同組成的完整體系。從意識的主觀差別上看，對于同一對象或同一客觀過程，不同的人由于社會地位、知識水平等差異，會產(chǎn)生不同的反映。從意識的主觀特征上看，意識作為客觀存在的主觀映象，不僅是對客觀對象的近似真實的摩寫，還可能是對現(xiàn)實歪曲的、虛幻的反映。例3農(nóng)產(chǎn)品訂單網(wǎng)絡(luò)銷售、國產(chǎn)飛機(jī)遠(yuǎn)銷海外厲害了我的國以百姓自拍視頻和圖片的形式，報道發(fā)生在我們身邊的變化，表達(dá)出一個共同的心聲：厲害了，我的國！從哲學(xué)上看，這種表達(dá)是()客觀存在的主觀映象主體對客體的能動反映基于現(xiàn)實的理性思維一種直接現(xiàn)實性的活動A.B.C.D.答案A解析這種表達(dá)是對中國現(xiàn)實狀況這種客觀存在的主觀映象，正確；這種表達(dá)是主體對客體的能動反映，正確；這種表達(dá)應(yīng)基于客觀現(xiàn)實，錯誤；這種表達(dá)是意識的體現(xiàn)，意識不具有直接現(xiàn)實性，錯誤。故選A項。人工智能從備受世界矚目的人機(jī)大戰(zhàn)阿爾法狗41戰(zhàn)勝李世石到最強(qiáng)大腦傳奇選手王昱珩02負(fù)于人工智能，人工智能完勝人類的勢頭讓不少觀眾產(chǎn)生了一些擔(dān)憂：“人類將來的某一天會不會被像阿爾法狗這樣的人工智能機(jī)器人所代替，人類未來會不會成為機(jī)器人的奴隸？”對此，百度首席科學(xué)家吳恩達(dá)博士表示：“人機(jī)大戰(zhàn)，不是為了打敗人，而是讓機(jī)器去更好地服務(wù)于人類。”1.深度學(xué)習(xí)技術(shù)是人工智能研究的一個新領(lǐng)域，它深入模擬人腦的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，模仿人腦的機(jī)制來解釋數(shù)據(jù)。上述材料告訴我們()A.信息技術(shù)加快了人工智能取代人腦的進(jìn)程B.人工智能和人的意識一樣具有主動創(chuàng)造性C.深度學(xué)習(xí)技術(shù)使人工智能具有改造規(guī)律的能力D.發(fā)展人工智能是人類利用規(guī)律為自己謀福利的表現(xiàn)答案D解析人工智能并不能取代人腦，A項錯誤；只有意識才有主動創(chuàng)造性，人工智能沒有主動創(chuàng)造性，B項不選；改造規(guī)律的觀點是錯誤的，C項不選；材料說明發(fā)展人工智能是人類利用規(guī)律為自己謀福利的表現(xiàn)，故選D項。2.人工智能對馬克思主義哲學(xué)提出了新的課題。鑒于人工智能的巨大作用，因此有人認(rèn)為人工智能也有思維。這種觀點()A.正確，因為人工智能可以進(jìn)行復(fù)雜的運(yùn)算程序B.正確，因為人工智能具有人沒有的功能C.錯誤，因為意識是人腦特有的機(jī)能D.錯誤，因為意識不能脫離客觀存在而產(chǎn)生答案C解析意識是人腦特有的機(jī)能，認(rèn)為人工智能也有思維是錯誤的，C項符合題意；A、B兩項判斷錯誤；D項不符合題意。3.人們擔(dān)憂“人工智能發(fā)展得這么迅速，會有徹底取代人類的一天”，你認(rèn)為這可能嗎？為什么？答案(1)不可能。(2)因為意識一開始就是勞動的產(chǎn)物、社會的產(chǎn)物，離開勞動和社會交往，意識既不可能產(chǎn)生也不可能發(fā)展。意識是人腦的機(jī)能。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。人工智能不具有意識產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，因而不可能取代人類。意識是人腦對客觀存在的反映。人工智能只是人腦的模擬機(jī)器，無法通過生活和實踐將客觀存在反映到“大腦”并進(jìn)行加工改造，因而不可能取代人類。1.意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。下列能正確反映意識產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序的選項是()老馬識途巖石風(fēng)化審時度勢葵花向陽A.B.C.D.答案B解析意識的產(chǎn)生經(jīng)歷了無生命物質(zhì)對事物的反應(yīng)特性、有生命物質(zhì)對外界刺激作出感應(yīng)、動物對外界的感覺、人的意識產(chǎn)生這樣一個演進(jìn)順序。據(jù)此，選項中反映意識產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序應(yīng)為。2.勞動和社會交往促進(jìn)了意識的物質(zhì)器官人腦的生成，促進(jìn)了意識的表達(dá)手段語言的產(chǎn)生，提供和豐富了意識的內(nèi)容。這說明()意識是勞動的產(chǎn)物意識從動物的心理發(fā)展而來意識是社會的產(chǎn)物大腦是意識活動的物質(zhì)器官A.B.C.D.答案C解析材料中強(qiáng)調(diào)的是意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物，符合題意；不符合題意；人腦是意識活動的物質(zhì)器官，說法錯誤；故選C項。3.“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！碧拼娙硕拍烈髟伹迕鞯脑娋?，既形象地道出了冬去春來的氣候和物象特征，又吟詠了在萬物蓬勃生長之時人們對親人拳拳的思念之情。這體現(xiàn)了()意識是主體對客體的能動反映意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物客觀與主觀相符合的過程意識是反映現(xiàn)實與再創(chuàng)造的統(tǒng)一A.B.C.D.答案C解析路上行人欲斷魂表明在萬物蓬勃生長之時人們對親人拳拳的思念之情，這體現(xiàn)了意識是主體對客體的能動反映，符合題意；不符合題意，排除；錯誤，應(yīng)該是主觀與客觀相符合的過程；意識的內(nèi)容來自于現(xiàn)實，但又把現(xiàn)實中的物質(zhì)進(jìn)行了再創(chuàng)造，符合題意。4.古語說“畫為心跡，境由心生”。藝術(shù)創(chuàng)作是一種心靈歷程，是藝術(shù)家內(nèi)心對自然與社會的真實體驗，它最親近自然而又最超越自然。這說明()藝術(shù)創(chuàng)作是客體主體化的過程藝術(shù)作品是對現(xiàn)實生活的真實寫照藝術(shù)作品是人腦對現(xiàn)實生活的能動反映藝術(shù)作品的形式與內(nèi)容都是主觀的A.B.C.D.答案C5.“西風(fēng)烈，長空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽如血?！泵珴蓶|的(憶秦娥婁山關(guān))雖只描述了紅軍的一次戰(zhàn)斗，卻是對紅軍長征這一重大歷史事件的真實折射。下列對該詞及創(chuàng)作過程的哲學(xué)分析合理的是()意識的內(nèi)容是客觀的，該詞的創(chuàng)作源于作者對婁山關(guān)戰(zhàn)斗的內(nèi)心感悟意識的形式是主觀的，詞中蘊(yùn)含著“革命理想高于天”的樂觀自信精神意識是對存在的如實反映，此詞真實折射了紅軍長征這一重大歷史事件意識是客觀存在的主觀映象，該詞飽含著作者的情感A.B.C.D.答案B解析該詞的創(chuàng)作源于婁山關(guān)戰(zhàn)斗的實際情況，錯誤；意識的形式是主觀的，詞中蘊(yùn)含著“革命理想高于天”的樂觀自信精神，正確；意識不一定是對存在的如實反映，錯誤；意識是客觀存在的主觀映象，該詞飽含著作者的情感，正確。故選B。課時作業(yè)一、判斷題(判斷下列說法是否正確，正確的填T，錯誤的填F)1.從意識的起源來看，它是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。()答案T。2.(2017浙江11月)生物的反應(yīng)形式是人類意識產(chǎn)生的前提。()答案T。3.意識是人的大腦的機(jī)能。()答案F。意識是人腦的機(jī)能。4.錯誤的意識不是人腦對客觀存在的反映。()答案F。錯誤的意識是人腦對客觀存在的虛幻的、歪曲的反映。5.物質(zhì)與意識相互聯(lián)系、相互依賴。()答案F。物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)，但物質(zhì)不依賴于意識。二、選擇題6.向日葵的莖部含有一種奇妙的植物生長素。這種生長素非常怕光，一遇光線照射，它就會到背光的一面去，同時它還刺激背光一面的細(xì)胞迅速繁殖，所以，背光的一面就比向光的一面生長得快，使向日葵產(chǎn)生了向光性彎曲。這一反應(yīng)形式()A.是一切生命物質(zhì)都具有的感應(yīng)特性B.是一切生命物質(zhì)都具有的反映特性C.是一切生命物質(zhì)都具有的感覺能力D.是一切生命物質(zhì)都具有的條件反射答案A解析題目中，向日葵的這種向光性彎曲的反應(yīng)形式是一切生命物質(zhì)都具有的感應(yīng)特性，故A項符合題意；B項錯誤，“反映特性”表述錯誤；C項錯誤，植物沒有“感覺能力”；D項錯誤，動物具有條件反射的形式。7.曾被猩猩康復(fù)中心收留的紅毛猩猩“mego”，似乎從人類護(hù)理員那里學(xué)到了一些技巧，重返野外過河時，小心翼翼地用一根長長的樹枝插入水中以測量深度，待確定可以安全穿過后才慢慢向前。這表明()A.意識是社會實踐的產(chǎn)物B.高等動物具有模仿、簡單分析等心理活動C.意識是人腦的機(jī)能D.人的意識是從動物的心理發(fā)展而來的答案B解析紅毛猩猩“mego”的行為說明高等動物具有模仿、簡單分析等心理活動，但不具有意識，B項符合題意；A、C、D說法正確但不符合題意。8.到目前為止，人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)三十多個由各種獸類哺育成長的嬰孩，其中狼孩最多。他們雖然為人所生，但是由于生活在動物群體中，長期脫離社會實踐，不可能參加任何社會活動，所以雖然客觀存在作用于他們的頭腦，但是并沒有形成人的意識。上述事實充分表明()A.人腦并非是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)B.意識并非是客觀存在的反映C.只有正常的大腦才能產(chǎn)生意識D.意識是人類社會實踐的產(chǎn)物答案D解析狼孩之所以沒有意識，主要是缺少社會性的活動，這表明意識是人類社會實踐的產(chǎn)物，D項符合題意；人腦是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)，A項說法錯誤；無論是正確的意識，還是錯誤的意識，都是對客觀存在的反映，B項說法錯誤；C項混淆了大腦與人腦的概念，說法錯誤。9.對于人來說，“望梅”可能“止渴”，“談虎”可能“色變”，而對動物來說則不行。這是因為()A.人腦有第一信號系統(tǒng)，而動物則沒有B.人腦具有條件反射活動，而動物則沒有C.人腦有第二信號系統(tǒng)，而動物則沒有D.人的意識是從動物的心理發(fā)展而來的答案C解析動物只有第一信號系統(tǒng)即只對客觀存在的事和物作出反應(yīng)，沒有抽象思維活動，而人有第二信號系統(tǒng)，這是因為人腦中有語言中樞(包括聽、說、寫、看)作為第二信號系統(tǒng)活動的神經(jīng)基礎(chǔ)，可對事和物進(jìn)行概括，這些動物是沒有的，故C項符合題意；動物有第一信號系統(tǒng)，A項錯誤；動物也具有條件反射活動，B項錯誤；意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，D項錯誤。10.人類大腦由幾十億個神經(jīng)元組成，每當(dāng)產(chǎn)生一個想法的時候，大腦就會產(chǎn)生與其相關(guān)聯(lián)的、微弱但清晰的電信號。這說明()A.意念具有客觀物質(zhì)性B.意識活動具有直接現(xiàn)實性C.意識是人腦的機(jī)能D.意識也能決定物質(zhì)答案C解析每當(dāng)產(chǎn)生一個想法的時候，大腦就會產(chǎn)生與其相關(guān)聯(lián)的、微弱但清晰的電信號，這說明人腦是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)，意識是人腦的機(jī)能，C項符合題意；A、B、D三項均表述錯誤。11.與以往的機(jī)器人相比，“社交機(jī)器人”有一定的社交情感認(rèn)知與表達(dá)能力。隨著交互的增多，它可以更了解用戶，從而根據(jù)不同家庭成員展現(xiàn)出不同的回應(yīng)內(nèi)容。這佐證了()人腦不是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)人類對人工智能的研究不斷深入社會交往生成了意識的內(nèi)容機(jī)器人能夠模仿人腦的部分功能A.B.C.D.答案C解析觀點錯誤；“社交機(jī)器人”有一定的社交情感認(rèn)知與表達(dá)能力，說明人類對智能機(jī)器人的開發(fā)不斷深入，當(dāng)選；意識是客觀存在的主觀映象，觀點錯誤；隨著交互的增多，社交機(jī)器人能根據(jù)不同家庭成員展現(xiàn)出不同的回應(yīng)內(nèi)容，說明機(jī)器人能夠模仿人腦的部分功能，當(dāng)選；故選C項。12.我國歷史上有許多關(guān)于月亮的傳說，如“嫦娥奔月”，有許多關(guān)于月亮的名言佳句，如“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”。而動物只能在月光下從事它們的本能活動。這說明()A.人的意識是從動物的心理發(fā)展而來的B.意識活動是人類特有的，它和動物的心理有本質(zhì)區(qū)別C.人能反映事物，而動物則不能D.一切物質(zhì)都具有反應(yīng)特性答案B解析意識是人類所特有的，其他動物沒有意識，動物所從事的一切活動都只是一種本能活動，故人類的意識與動物的心理有本質(zhì)的區(qū)別，B項符合題意；A、C、D三項均不符合題意。13.意識是人體感官(眼、耳、鼻、舌、皮膚)接收外界事物的客觀信息，通過神經(jīng)系統(tǒng)輸送到人的大腦，然后由人腦對其進(jìn)行接收、加工、處理、儲存、記憶、創(chuàng)造(思維過程)所形成的產(chǎn)物(主觀信息)。這一過程體現(xiàn)了()意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物有了客觀事物就有了意識沒有人腦就不會有意識的產(chǎn)生人腦具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)A.B.C.D.答案D解析材料中這一過程體現(xiàn)了沒有人腦就不會有意識的產(chǎn)生，人腦具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)，符合題意；不符合題意；錯誤，意識是人腦對客觀事物的主觀反映；故選D項。14.沃森是IBM公司開發(fā)的人工智能系統(tǒng)，作為電腦醫(yī)生，沃森每秒可以處理500GB的數(shù)據(jù)、診斷準(zhǔn)確率高且不用休息。但行醫(yī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是處理數(shù)據(jù)這么簡單，病人和家屬的情緒撫慰、實踐中細(xì)微差別的把握，無論哪一點都離不開人類的醫(yī)生。這說明()人工智能是人腦的延伸，某些功能上是可以替代人類的意識是人腦特有的功能，人工智能始終不具有獨立意識人工智能雖然也有意識，但卻不如人類的情感豐富細(xì)膩人工智能是人類思維的產(chǎn)物，又可以超越人類思維A.B.C.D.答案A解析電腦不僅能代替人腦的某些功能，而且在速度和準(zhǔn)確性上大大超過人腦，真正成了人腦的延伸和增強(qiáng)，正確；人工智能是人開發(fā)的，沒有意識，也不可能超越人類，排除。15.一個英國科學(xué)家團(tuán)隊征集了24名志愿者，讓他們分組在虛擬情境下憑借衛(wèi)星導(dǎo)航或自己能力認(rèn)路，同時用儀器掃描他們的大腦。結(jié)果顯示，自己認(rèn)路的志愿者大腦海馬體和前額皮質(zhì)區(qū)域掃描圖像有明顯突起，而靠衛(wèi)星導(dǎo)航的志愿者這兩片大腦區(qū)域卻全然無活動。這一試驗證明了()科技手段的使用正逐步改變著人腦的生理構(gòu)造長期依賴科技將導(dǎo)致人類自身認(rèn)識能力的退化意識活動對人腦各區(qū)域的運(yùn)行具有調(diào)節(jié)和控制作用人們可以認(rèn)識人腦的運(yùn)行機(jī)制，揭開智慧的奧秘A.B.C.D.答案D解析該試驗只能證明人的思維能引起大腦生理活動的變化，并未證明會導(dǎo)致人腦生理構(gòu)造的改變，不符合題意；對科技的依賴只是削弱了人類部分認(rèn)識能力，而不是全部認(rèn)識能力的退化，錯誤；“自己認(rèn)路的志愿者大腦海馬體和前額皮質(zhì)區(qū)域掃描圖像有明顯突起”，表明人們可以認(rèn)識人腦的運(yùn)行機(jī)制，解開智慧奧秘，同時說明意識活動對人腦的調(diào)節(jié)和控制作用，符合題意；故選D項。16.在中國古代意象系統(tǒng)中，“柳”是一種具有特定美學(xué)意義的意象。如“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”“曾逐東風(fēng)拂舞筵，樂游春苑斷腸天”“亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢便狂”。出現(xiàn)這些對“柳”的認(rèn)識的原因是()意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物意識是人腦對客觀事物的主觀映象意識是人腦的機(jī)能人的主觀世界影響人們對客觀事物的反映A.B.C.D.答案C解析出現(xiàn)對“柳”不同認(rèn)識的原因是意識是人腦對客觀事物的主觀映象，帶有一定的主觀色彩，正確；不同心境下，對“柳”的認(rèn)識不同，感受不同，說明人的主觀世界影響人們對客觀事物的反映，符合題意；與題意不符；故選C項。17.費(fèi)爾巴哈說：“如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造出來的，那么上帝一定是長著羽毛的動物；假如牛能繪畫，那么它畫出來的上帝一定是一頭牛。”該觀點蘊(yùn)含的主要哲理是()A.意識的形式是客觀的B.物質(zhì)是意識長期發(fā)展的產(chǎn)物C.人腦是意識產(chǎn)生的來源D.意識是客觀存在的主觀映象答案D解析費(fèi)爾巴哈的觀點說明意識不是憑空產(chǎn)生的，意識是客觀存在的主觀映象，D項符合題意；意識的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的，A項說法錯誤；意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，B項錯誤；人腦是意識產(chǎn)生的物質(zhì)器官不是來源，C項說法錯誤。18.三國演義寫盡了十