職業(yè)教育論文-雅斯貝爾斯“教育之本真思想”及其啟示.doc

職業(yè)教育論文-雅斯貝爾斯“教育之本真思想”及其啟示作者：易素紅汪慧蕙饒異倫摘要：本文從雅斯貝爾斯什么是教育一書入手，對其“教育之本真思想”進行了分析，同時反思了我國當(dāng)前的職業(yè)教育狀況，初步探討了雅氏“教育本真思想”對我國職業(yè)教育的啟示。關(guān)鍵詞：雅斯貝爾斯；“教育之本真思想”；職業(yè)教育；啟示卡爾雅斯貝爾斯（Karl.Jaspers,1883-1969）生于德國北部的奧登堡市，是著名的哲學(xué)家、心理學(xué)家和教育家。他的教育代表著什么是教育（1977）全面、深刻地解析了“什么是教育”這一重要而又最基本的問題。此書共十九章，論述頗為全面深入，對教育諸多方面進行了哲學(xué)思考，試圖全面揭示教育的本質(zhì)含義。雅斯貝爾斯關(guān)于“教育之本真思想”的闡釋什么是教育第一章就開門見山地揭示了“教育之本真”，指出：“所謂教育，不過是人對人主體間的靈肉交流活動（尤其是老一代對年輕一代），包括知識內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范，并通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)教給年輕一代，使他們自由地生成，并啟迪其自由的天性是通過現(xiàn)存世界的全部文化導(dǎo)向人的靈魂覺醒之本源和根基?！?這種對教育本身的描述，表達了教育不能獨立，教育要依賴于精神世界，要服務(wù)于精神生活的傳承，是一種人與人精神相契合的活動；教育之本真的核心思想即“以對人的靈魂陶冶為核心”；以此闡明了教育的本質(zhì)是精神的，而非物質(zhì)的，是非物欲誘惑下的教育，是人的靈魂的教育。2筆者認為，雅氏“教育之本真思想”強調(diào)對靈魂的鑄造應(yīng)注重以下幾方面：對靈魂的鑄造應(yīng)以精神為導(dǎo)向從以上可知，雅斯貝爾斯認為教育對精神的關(guān)注重于知識的傳授，任何科學(xué)知識的獲取必須建立在精神的導(dǎo)向基礎(chǔ)上，他所謂靈魂的教育，追求的是人的情感與靈魂的升華，追求的是情感的愉悅與靈魂的凈化，是一種人性至美的最高境界。這種靈魂的教育包含了知性教育（培養(yǎng)知識、技能）和德性教育（強調(diào)仁慈謙讓的美德），它是溝通知性和德性的紐帶，使二者融于一體，使教育在提供知性教育時不乏靈性的培養(yǎng)，在提供德性教育時不乏有助于人類進化的現(xiàn)代科學(xué)之追求。3對靈魂的鑄造要講究有效的教學(xué)方法正像達爾文所說：“最有價值的知識是關(guān)于方法的知識。”同樣，雅斯貝爾斯認為教育對靈魂的鑄造應(yīng)運用有效的教學(xué)方法，指出：“今天在大學(xué)和技術(shù)學(xué)院則滲透著無休無止地招收學(xué)生，增加所謂必需的講座和練習(xí)，像填鴨子般地用那些諸如形而下之器的東西，塞進學(xué)生的頭腦，而對本真存在之道卻一再失落而不顧，這無疑阻擋了學(xué)生通向自由精神之通衢。不成系統(tǒng)的專業(yè)和知識，傳授考試技巧等等，這些都削弱了原初的精神生活，削弱了學(xué)生的反思能力以及獨立自主的個性和對一個問題反復(fù)思考的習(xí)慣?！?外在強迫對學(xué)生精神害處極大，最終會將學(xué)生過分地引向?qū)τ杏眯?、世俗性的追求之中。相反，只有?dǎo)向教育的自我強迫，只有那些被學(xué)生的靈魂所接受的東西，才會成為精神瑰寶，才能更好地對教育產(chǎn)生效用。對靈魂的鑄造要有堅定的信仰雅斯貝爾斯認為：“教育必須有信仰，沒有信仰的教育不是教育，而只是教育的技術(shù)而已?！?因此，每一個人都須有虔敬之心，有對人生終極價值的虔信，這樣才會有自我教育的內(nèi)在本源和內(nèi)在動力，才是真正的教育。對靈魂的鑄造要改掉對教育本質(zhì)的誤解雅斯貝爾斯嚴厲批判了對教育本質(zhì)的誤解，指出：“本來學(xué)生的學(xué)習(xí)的目的是求取最佳發(fā)展；現(xiàn)在卻變成了虛榮心，只是為了求得他人的看重和考試的成績；本來是漸漸進入富有內(nèi)涵的整體，現(xiàn)在變成了僅僅是學(xué)習(xí)一些可能有用的事物而已。本來是理想的陶冶，現(xiàn)在卻只是為了通過考試學(xué)一些很快就被遺忘的知識?！?這樣的教育“帶給學(xué)生的不再是包羅萬象的整體教育，而是混雜的知識”。要使學(xué)生得到最佳發(fā)展，學(xué)校教育就要作好新的嘗試，雅斯貝爾斯談到：“創(chuàng)建學(xué)校的目的，是將歷史上人類的精神內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為當(dāng)下生氣勃勃的精神，并通過這一精神引導(dǎo)所有學(xué)生掌握知識和技術(shù)?！?這也闡述了學(xué)校教育之責(zé)任。當(dāng)前職業(yè)教育的幾個不良傾向隨著社會發(fā)展的需要，職業(yè)教育越來越受重視，尤其是像我國這樣正大力發(fā)展加工制造業(yè)，職業(yè)技術(shù)人才緊缺的國家。我們在進行職業(yè)教育大眾化時，不免有很多不盡如人意的地方，雖然有很多因素不是我們能左右的，但我們還是應(yīng)有意識地朝著理想的目標(biāo)挺進。現(xiàn)今尤其不能忽視這些傾向：“物欲領(lǐng)跑”現(xiàn)代經(jīng)濟飛速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)給我們帶來了豐富的物質(zhì)產(chǎn)品，人們的觀念發(fā)生了巨大變化，物欲越來越重于精神追求，在金錢、權(quán)力、物欲享樂中忘卻了自己生存的意義和價值追求，對終極目標(biāo)和人文關(guān)懷逐漸淡化，轉(zhuǎn)而追求知識的客觀有效性，以獲取“最高利益”為目標(biāo)?！敖逃ぞ呋爆F(xiàn)行大部分職業(yè)學(xué)校教育一般是按“教育是教育者按照一定的社會要求，向受教育者的身心施加有目的、有計劃、有組織的技術(shù)知識和技能活動，以使受教育者發(fā)生預(yù)期變化的活動?！边@即所謂的主體改造客體的教育，體現(xiàn)了教育的工具性。教育的工具性壓抑了價值性的有效實現(xiàn)，與雅氏的教育應(yīng)是主體與主體之間靈魂的交流范式相去甚遠。當(dāng)前教育應(yīng)促進人的精神成長與轉(zhuǎn)變。一個精神世界富有的人決不再只利我，同時也會利他、利于整個世界?！敖逃寥郎衬睕]有肥沃優(yōu)質(zhì)的土壤，哪來沉甸豐碩的五谷。沒有清新宜人的環(huán)境，哪來意氣風(fēng)發(fā)的壯苗。現(xiàn)今，不健康不文明的網(wǎng)吧網(wǎng)站和娛樂場所充斥于各個角落，曾經(jīng)的禮儀之邦，當(dāng)前的低俗之風(fēng)。成長的社會大環(huán)境遭到某種程度的污染，以至于培養(yǎng)德才兼優(yōu)的優(yōu)等品實屬不易。就拿常人的口頭禪即能折射出周圍精神文明建設(shè)之成效。語言風(fēng)格充分體現(xiàn)了人的精神素養(yǎng)，是個性特征的標(biāo)志。因此，一個社會群的口頭禪也很能反映當(dāng)前教育之本真。“學(xué)生容器化”現(xiàn)在，“灌輸”式教育仍然不同程度地存在著。傳統(tǒng)的合格教師要求是“必須自己有一桶水，才能倒給學(xué)生一杯水”這種思想的背后，學(xué)生被無情地當(dāng)作了“容器”，教師的作用就是“灌輸”，整個教育的過程成了教師一個人的“獨白”。事實上，只有恰當(dāng)?shù)剡\用好了雅斯貝爾斯所推崇的古希臘哲學(xué)家蘇格拉底倡導(dǎo)的“精神助產(chǎn)法”（又稱“問答教學(xué)法”或“課堂對話法”），多開展課堂討論，真正實行啟發(fā)式教育，我們才能做到使“教師的一杯水引出學(xué)生的一桶水”來，宛如蘇格拉底所說“教育不是灌輸，而是點燃火焰。”這樣，師生主體與主體之間靈魂交流的教育才能真正實現(xiàn)。4雅氏“教育之本真”對職業(yè)教育的啟示以培養(yǎng)德才兼優(yōu)人才為目標(biāo)發(fā)展職業(yè)教育筆者認為，職業(yè)院校不僅要培養(yǎng)好學(xué)生的技術(shù)、技能；同時也要培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會經(jīng)濟多變所需的各種能力；最重要的是培育學(xué)生的思想道德、人格、心理健康等綜合素養(yǎng)。職業(yè)學(xué)校的學(xué)生如果精神貧乏，就會成為缺乏責(zé)任感，公共道德修養(yǎng)不高，沒有為別人、為集體甘于奉獻的精神，只懂技術(shù)的“空心人”。美國著名人際關(guān)系專家戴爾卡耐基曾說：“一個人的成功只有百分之十五是依靠專業(yè)技術(shù)，而百分之八十五卻要依靠人際交往、有效說話等軟科學(xué)本領(lǐng)?！蹦敲绰殬I(yè)院校能忽視后面的百分之八十五的培養(yǎng)嗎？不懂謙讓、不愛付出的人是無法獲得別人的尊重、支持和社會的信任的，不會有良好的人際關(guān)系，更談不上在社會上能有所建樹。因此，在職業(yè)教育中加強靈魂的陶冶，尤其是加強德育勢在必行。李白說：“天生我才必有用”這個才不是才華，而是品質(zhì)。一個具備優(yōu)秀品質(zhì)的人，最終會在某些方面取得成功。為民族多培養(yǎng)德才兼優(yōu)的優(yōu)等品是教育工作者不可推卸的責(zé)任。以精神引導(dǎo)來更好地完善職業(yè)教育首先，要強調(diào)創(chuàng)業(yè)精神。面向21世紀教育振興行動計劃明確指出：“職業(yè)教育和成人教育要加強創(chuàng)業(yè)教育和職業(yè)道德教育?！蹦敲丛鯓优囵B(yǎng)創(chuàng)業(yè)精神呢？首先要逐步改變學(xué)生和家長偏頗的就業(yè)觀念，讓其明白創(chuàng)業(yè)教育是拓展教育的社會功能和提高學(xué)生生存能力、實現(xiàn)自我價值的客觀需要。學(xué)生學(xué)會某些專業(yè)知識，不單是為找到一份謀生的職業(yè)，更多應(yīng)學(xué)會運用已學(xué)的專業(yè)知識，樹立自主創(chuàng)業(yè)的精神。創(chuàng)業(yè)精神是我們成就事業(yè)的內(nèi)在“助推器”，能誘發(fā)、促使一個人真正為成為其完整的人而去積極思考；有了不畏挑戰(zhàn)的創(chuàng)業(yè)精神作支撐，學(xué)生在學(xué)專業(yè)知識、技術(shù)時，就會更主動，更積極，會努力從各方面提高自己的管理能力、創(chuàng)造能力和社會交往能力。學(xué)生有了強烈的創(chuàng)業(yè)精神，就能使他們更好地適應(yīng)社會、經(jīng)濟和文化的發(fā)展。這樣，也就改變了教育脫離時代、脫離社會的狀況，使教育更加貼近現(xiàn)實、貼近生活。此外，職業(yè)教育中奉獻精神的培養(yǎng)也不能忽視。職業(yè)學(xué)校要教育學(xué)生樹立正確的人生觀和理想追求，就不能忽視對學(xué)生奉獻精神的培養(yǎng),使他們有持續(xù)為社會做貢獻的高尚品格。職業(yè)學(xué)校應(yīng)通過開展各種形式的活動強化學(xué)生的責(zé)任意識和奉獻精神，并把奉獻精神轉(zhuǎn)化為學(xué)生學(xué)習(xí)的現(xiàn)實驅(qū)動力。職業(yè)學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生的過程中，運用雅斯貝爾斯所推崇的“精神助產(chǎn)”法，讓學(xué)生靠自己的努力逐步認識真理和探索道德，把受教育者引到自我教育的道路上去，使其整個身心得到成長。這種內(nèi)在的求知欲望會指引學(xué)生主動、自覺地進行學(xué)習(xí)，只有這種內(nèi)外兼修的教育方式，才能真正做到“成人”與“成材”兩者并重。雅氏的教育本真思想正是回歸了教育的本質(zhì)內(nèi)涵。5參考文獻：1雅斯貝