馬克思主義簡答題.doc

三、簡答題1、什么是馬克思主義？馬克思主義最根本的特征是什么？（參看教材第3、13頁）2、簡述馬克思主義三個組成部分及其理論來源。（參看教材第79頁）3、簡述馬克思主義最根本的世界觀和方法論。（參看教材第12頁）4、簡述馬克思主義的基本內容。（參看教材第1215頁）三、簡答題1、什么是馬克思主義？馬克思主義最根本的特征是什么？（參看教材舊第3、13頁，新同）答：（1）馬克思主義有狹義和廣義兩種理解。狹義的馬克思主義是指馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系。廣義的馬克思主義是指馬克思主義恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系及其后繼者對它的發(fā)展即發(fā)展著的馬克思主義。（2）馬克思主義的根本特征：第一，實踐性。馬克思主義是認識世界和改造世界的強大思想武器。第二，階級性。馬克思主義是無產階級立場的理論表現(xiàn)，是無產階級解放條件的理論概括。2、簡述馬克思主義三個組成部分及其理論來源。（參看教材舊第79頁，新同）答：馬克思主義是由馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學和科學社會主義三個部分構成的“一塊整鋼”。馬克思主義哲學的直接理論來源是德國古典哲學，主要是黑格爾的唯心主義辯證法和費爾巴哈的唯物主義。馬克思主義政治經濟學的直接理論來源是古典政治經濟學，主要是亞當.斯密和大衛(wèi).李嘉圖的勞動創(chuàng)造價值的思想。科學社會主義直接理論來源主是19世紀歐洲空想社會主義學說，其主要代表人物是圣西門、歐文和傅立葉。3、簡述馬克思主義最根本的世界觀和方法論。（參看教材舊第12頁，新同）答：馬克思主義最根本的世界觀和方法論是辯證唯物主義和歷史唯物主義。第一，辯證唯物主義和歷史唯物主義無產階級的科學世界和方法論。列寧指出：“馬克思的哲學是完備的哲學唯物主義，它把偉大的認識工具給了人類，特別是給了工人階級”。第二，辯證唯物主義和歷史唯物主義也是馬克思主義理論科學體系的哲學基礎。特別是歷史唯物主義的創(chuàng)立，為馬克思主義整個理論體系提供了根本的理論基礎，列寧稱其為“科學中的最大成果”。4、簡述馬克思主義的基本內容。（參看教材第1215頁，新同）答：馬克思主義基本內容包括世界觀和方法論、政治立場、理論品質和社會主義理想四個方面。第一，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。第二，馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益國，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。第三，堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質。第四，實現(xiàn)物質財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由全面發(fā)展的共產主義社會，是馬克思主義最崇高的社會主義理想。第一章世界的物質性及其發(fā)展規(guī)律（辯證的唯物論、唯物的辯證法）三、簡答題1、簡述哲學基本問題及其基本面內容。（參看教材舊第24頁，新第25頁）2、為什么說思維和存在的關系問題是哲學的基本問題？（參看教材舊第24頁，新第25頁）3、簡述列寧物質定義（辯證唯物主義物質觀）及其意義。（參看教材舊第2526頁，新第2627頁）4、簡述運動和靜止的關系（參看教材舊第27頁，新第28頁）。割裂運動和靜止的關系會導致什么錯誤觀點？5、簡述意識的起源。（參看教材舊第26頁，新27頁）6、簡述意識的本質。（參看教材舊第26頁，新27頁）7、什么是規(guī)律？規(guī)律有什么特點？（教材舊第46頁，新47頁）8、16、簡述意識能動性的表現(xiàn)及其實現(xiàn)的途徑。（參看教材第4849頁，新4950頁）9、簡述實踐及其特點。（參看教材舊第2930頁，新第3031頁）10、簡述實踐的三種基本形式。（參看教材舊第30頁，新第31頁）11、簡述唯物辯證法的總特征。（參看教材舊第3435頁，新第3536頁）12、為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質和核心？（參看教材舊第3637頁，新第38頁）13、簡述矛盾的兩種基本屬性及其關系。（參看教材舊第36頁，新第38頁）14、如何理解一般和個別（普遍和特殊、共性和個性）的關系？（參看教材舊第39頁，新40頁）15、簡述度及掌握度的意義。四、論述題1、試述世界物質統(tǒng)一性原理及其意義。（教材缺）2、試述主觀能動性和客觀規(guī)律性辯證關系原理及其意義。（參看教材舊第49頁，新5051頁）3、試述矛盾普遍性和特殊性辯證關系原理及其意義。（見教材舊第3839頁，新第3940頁）4、試述量變和質變辯證關系原理，并說明量變和質變的辯證關系原理對我國現(xiàn)代化建設的指導意義。（參看教材39頁，新第3940頁）5、試述辯證否定觀及其意義。（參看教材第40頁，新第41頁）6、試述內因和外因辯證關系原理及其意義。（教材缺）7、試述內因和外因的含義及其關系，并說明這一原理在經濟全球化條件下對我國社會主義建設的重要性。（教材缺）第一章習題參考答案三、簡答題1、簡述哲學基本問題及其基本面內容。（參看教材第24頁，新第25頁）答：（1）哲學基本問題是思維和存在（或意識和物質）的關系問題。（2）哲學基本問題主要內容有兩方面：一是思維和存在哪個第一性，哪個第二性，或哪個是世界的本原，哪個是派生的。對這個問題的不同回答是劃分唯心主義和和唯物主義兩大哲學基本派別的標準。二是思維和存在有沒有同一性，即思維能否正確反映客觀世界。對這個問題的不同回答是劃分可知論和不可知論的標準。2、為什么說思維和存在的關系問題是哲學的基本問題？（參看教材第24頁，新第25頁）答：第一，思維和存在的關系問題是對一切事物和現(xiàn)象最一般、最普遍的概括。第二，思維和存在的關系問題貫穿于一切哲學體系之中，任何哲學都必須研究和回答這個問題。第三，思維和存在關系問題也是實際工作中的基本問題。3、簡述列寧物質定義（辯證唯物主義物質觀）及其意義。（參看教材第2526頁，新第2627頁）答：（1）列寧的物質定義是辯證唯物主義物質觀最科學的表述：“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映?！保?）意義：第一，堅持了物質的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。第二，堅持了能動的反映論和可知論，同不可知論劃清了界限。第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一。4、簡述運動和靜止的關系（參看教材第27頁，新第28頁）。割裂運動和靜止的關系會導致什么錯誤觀點？答：（1）運動是無條件的，絕對的，靜止的有條件的，相對的。運動和靜止互相依賴、互相滲透、互相包含，“動中有靜，靜中有動”。（2）割裂運動和靜止的關系會導致相對主義和詭辯論、絕對主義和教條主義的犯錯誤。相對主義夸大運動，否認靜止，抹煞了事物之間的區(qū)別和界限，無條件地講“這個就是那個，那個就是這個”，陷入詭辯論。絕對主義夸大靜止，否認運動，是形而上學不變論，在理論和實踐上往往表現(xiàn)為教條主義。5、簡述意識的起源。（參看教材第26頁，新27頁）答：第一，意識物質世界長期發(fā)展的產物。意識的形成經歷三個階段：第一階段，從一切物質都具有的同感覺相似的反映特性到低等生物的刺激感應性。第二階段，從低等生物刺激感應性到動物感覺和心理。第三階段，從動物感覺和心理到人的意識。第二，意識是社會歷史的產物。勞動是意識產生的決定性因素。6、簡述意識的本質。（參看教材第26頁，新27頁）答：第一，意識是人腦的機能，人腦是意識的物質器官。第二，意識是人腦對客觀世界的反映，是客觀世界的主觀映像。一方面，意識的內容是客觀的，一切觀念的東西都可以在客觀世界找到其“原型”，意識的源泉不在人腦，而在人腦之外的客觀世界。另一方面，意識的形式是主觀的，具有主觀特征。否認意識的主觀特征，是庸俗唯物主義。7、什么是規(guī)律？規(guī)律有什么特點？（教材第46頁，新47頁）答：規(guī)律客觀事物內部固有的本持的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律的特點是：第一，客觀性。規(guī)律是物質本身固有的，不以人的意志為轉移，不能創(chuàng)造、消滅、改變、改造。第二，普遍性。自然界、人類社會和思維的發(fā)展都有其客觀規(guī)律。第三，穩(wěn)定性（重復有效性）。規(guī)律都是在一定條件下起作用的，只要條件具備了，規(guī)律就會重復起作用。8、簡述意識能動性的表現(xiàn)及其實現(xiàn)的途徑。（參看教材舊第4849頁，新4950頁）答：（1）意識的能動性或能動作用是指人們在實踐中能動地認識世界和改造世界的能力和作用。主要表現(xiàn)在下列幾個方面：第一，意識活動具有主動的創(chuàng)造性。第二，意識活動具有目的性、計劃性。第三，意識的能動性突出地表現(xiàn)為對客觀世界的改造。第四，意識活動能在一定條件下控制和影響人體的生理過程和活動。（2）實現(xiàn)主觀能動性的主要通過兩個途徑：一是實踐，二是必要的物質手段。9、簡述實踐及其特點。（參看教材第2930頁）答：實踐是人類能動地改造世界的物質活動。其特點是：第一，客觀性和直接現(xiàn)實性。構成的主體、客體（對象）、手段（工具）和結果等是客觀的物質形態(tài)。第二，能動性。實踐是人類有目的、有計劃地改造世界創(chuàng)造性活動，與一般動物消極被動地適應自然界的本能有本質區(qū)別。第三，實踐具有社會歷史性。作為實踐的主體的人，總是處在一定社會關系中的人，人的實踐是一種社會化的活動。10、簡述實踐的三種基本形式。（參看教材第30頁）答：第一，生產實踐。生產勞動是人類產生、生存和發(fā)展的最根本的實踐形式。第二，處理社會關系的實踐。階級斗爭是階級社會處理社會關系最根本的實踐形式。在社會主義社會，大量社會矛盾表現(xiàn)為人民內部矛盾，處理社會關系的實踐是大量的司法活動。第三，科學實驗?？茖W實驗是從生產實踐中分化、獨立出來的實踐形式，在現(xiàn)代社會發(fā)展中具有越來越重要的地位和作用。11、簡述唯物辯證法的總特征。（參看教材第3435頁）答：第一，聯(lián)系的觀點。聯(lián)系是事物與事物之間、事物內部各組成部分之間的相互影響、相互制約、相互作用。聯(lián)系具有客觀性、普遍性、多樣性、條件性（具體性）等特點。第二，發(fā)展的觀點。發(fā)展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。12、為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質和核心？（參看教材第3637頁）答：第一，對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的內在動力。第二，對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法其他基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范圍的“鑰匙”。第三，對立統(tǒng)一規(guī)律提供了認識世界和改造世界的根本方法矛盾分析法。13、簡述矛盾的兩種基本屬性及其關系。（參看教材第36頁）答：矛盾的兩種基本屬性是同一性和斗爭性。（1）矛盾的同一性是指矛盾雙方互相吸引、互相聯(lián)結的性質和趨勢。同一性有兩層含義：一是矛盾雙方互相依存、互為存在的的前提；二是矛盾雙方互相滲透、互相貫通，在一定條件下互相轉化。（2）矛盾的斗爭性是指矛盾雙方互相排斥、互相分離的的性質和趨勢。（3）矛盾的斗爭性是無條件的，絕對的，矛盾的同一性是有條件的，相對的。同一性與斗爭性相結合，共同構成事物發(fā)展的根本動力和源泉。它們在事物發(fā)展過程中所起的作用不同，只能互相補充，不能互相代替，單方面不能構成事物發(fā)展的動力。14、如何理解一般和個別（普遍和特殊、共性和個性）的關系？（參看教材第39頁）答：第一，一般寓于個別之中，通過個別體現(xiàn)一般，沒有個別就沒有一般。（如：沒有蘋果、葡萄、香蕉等個別果實，就沒有“水果”這個一般概念。）第二，任何個別都包含一般，表現(xiàn)一般，在這個意義上，任何個別都是一般。（如：張三是人，蘋果是水果）。第三，任何一般都只能大致地包括一般，一般是個別的一部分，或一方面，或本質。第四，一般、普遍。共性是無條件的，具有絕對性。個別、特殊、個性是有條件的，具有相對性。任何事物都是一般與個別的統(tǒng)一，普遍與特殊的統(tǒng)一，共性與個性的統(tǒng)一，絕對與相對的統(tǒng)一。15、簡述度及掌握度的意義。答：（1）度是質和量的統(tǒng)一，是事物保持其質的穩(wěn)定性的數(shù)量界限、范圍、幅度。每一個度有兩臨界點或關節(jié)點，兩個關節(jié)點之間的范圍就是度。每一事物本身就是一個度。度是區(qū)別量變和質變的根據(jù)，未超出度的變化是量變，超出度的變化是質變。（2）在生活、學習、工作乃至國家建設中，都必須掌握好事物的“度”，講究“適度”原則。掌握火候、適可而止、量力而行、注意分寸、過猶不及等，講的都是把握“度”的道理。四、論述題1、試述世界物質統(tǒng)一性原理及其意義。（教材缺）答？（1）世界物質統(tǒng)一性原理的基本內容是：第一，承認世界統(tǒng)一性，堅持一元論，反對二元論。第二，認為世界的統(tǒng)一性在于它的物質性，堅持唯物主義一元論，反對唯心主義一元論。第三，認為世界的統(tǒng)一是物質的無限多樣性的統(tǒng)一，是一中有多，多中有一。堅持辯證唯物主義的一元論，反對舊唯物主義一元論的機械統(tǒng)一觀。（2）世界物質統(tǒng)一性原理是整個馬克思主義哲學大廈的基石，馬克思主義哲學全部原理都是以此為理論根據(jù)的。馬克思主義哲學是指導我們思想的理論基礎，因此，世界統(tǒng)一于物質的原理也就成為指導我實踐的世界觀和方法論。（3）堅持世界物質統(tǒng)一性原理，就要求我們在實際工作中做到一切從實際出發(fā)，按照事物本來面貌去認識事物，根據(jù)實際情況決定工作方針。要從客觀存在的事物出發(fā)，而不能從原則、本本或主觀愿望、主觀想象出發(fā)。（4）我國正在并將長期處于社會主義初級階段，這是我國當前最大的實際。我國現(xiàn)代化建設必須從這個實際出發(fā)，不能超越這個階段。在這個問題上，我國有過許多教訓。十一屆三中全會以來，我們糾正了超越社會主義初級階段的觀念和政策，制定了社會主義初級階段的基本路線，實行改革開放，取得了舉世矚目的成就。今后只有堅持這條基本路線不動搖，才能不斷取得勝利。2、試述主觀能動性和客觀規(guī)律性辯證關系原理及其意義。（參看教材舊第49頁，新5051頁）答：（1）主觀能動性和客觀規(guī)律性是辯證統(tǒng)一的關系：一方面，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的基客觀規(guī)律性結合起來，把高度的革命熱情和科學的求實態(tài)度結合起來。一方面反對借口尊重礎和前提。規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉移，既不參創(chuàng)造也不能消滅。只有按照規(guī)律辦事，才能有效地改造世界，違背客觀規(guī)律，就會受到規(guī)律的懲罰。另一方面，只有分發(fā)揮主能動性才能認識和利用客觀規(guī)律。（2）這一辯證關系原理具有重要現(xiàn)實意義。在社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)中，必須把主觀能動性和客觀規(guī)律而否認人的主觀能動性；另一方面要反對片面夸大人的主觀能動性，不顧客觀規(guī)律，盲目蠻干。在實際工作中，既要從我國國情出發(fā)，按規(guī)律辦事，又要解放思想，開拓進取，勇于創(chuàng)新；既要反對急于求成，又要反對消極情緒。3、試述矛盾普遍性和特殊性辯證關系原理及其意義。（見教材第3839頁，新第3940頁）答：（1）矛盾普遍生和特殊性辯證關系原理的內容是：第一，矛盾的普遍生即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的，絕對的，矛盾的個性是有條件的，相對的。第二，任何事物都是共性和個性的統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。第三，矛盾的共性個性、絕對相對的道理，是關于矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學說的關鍵，不懂得它，就不能真理掌握唯物辯證法。（2）這一原理是馬克思主義普遍真理同各國的具體實際結合的哲學基礎，也是建設有中國特色社會主義的哲學基礎。21世紀，新情況、新問題層出不窮，掌握普遍性與特殊性相結合的辯證關系原理，把馬克思主義同中國實際與時代特征相結合，與時俱進，開拓新境界，提出新思路，是我們面臨的重大課題。4、試述量變和質變辯證關系原理，并說明量變和質變的辯證關系原理對我國現(xiàn)代化建設的指導意義。（參看教材39頁，新第3940頁）答：（1）這一原理的內容：第一，量變是質變的必然準備，沒有量變，就沒有質變。第二，質變是的必然結果。第三，質變體現(xiàn)和鞏固量變的成果，為新的量變開辟道路。（2）把我國建設成為一個繁榮昌盛的社會主義現(xiàn)代化強國，是一個不斷從量變到質變的過程。在我們這樣一個人口多、底子薄，經濟文化落后的大國搞建設，不能急于求成，必須穩(wěn)步前進，只有物質財富和精神財富的量積累到一定程度，才能實現(xiàn)質的飛躍。急躁冒進，片面追求高速度，反會欲速則不達。當然也要注意克服僵化保守思想，抓住機遇，不斷推進現(xiàn)代化建設事業(yè)。6分5、試述辯證否定觀及其意義。（參看教材第40頁，新第41頁）答：（1）辯證否定觀的內容：第一，辯證的否定是通過事物內部矛盾而進行的自我否定。第二，辯證的否定有兩個特點：其一，否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，事物的發(fā)展只有通過否定才能實現(xiàn)；其二，否定又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，通過否定，克服舊事物中過時的、消極的因素，保留其中積極的、合理的因素，使之成為新事物的有機組成部分，體現(xiàn)了新事物和舊事物的聯(lián)系。第三，辯證的否定是發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，即“揚棄”。揚棄就是既克服，又保留?？朔儆诎l(fā)展環(huán)節(jié)，體現(xiàn)發(fā)展過程中的非連續(xù)性；保留屬于聯(lián)系環(huán)節(jié)，體現(xiàn)事物發(fā)展過程中的連續(xù)性。因此否定是連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一。（2）辯證否定觀的重要意義：第一，堅持辯證否定觀，就要對一切事物采取分析的態(tài)度，從實際出發(fā)，進行具體分析。不加分析地肯定一切或否定一切，都是錯誤的。第二，對待中華民族歷史文化遺產，要采取批判繼承的態(tài)度，剔除其糟粕，吸取其精華，做到“推陳出新”，“古為今用”。既要反對全盤否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無主義，又要反對全盤肯定傳統(tǒng)文化的復古主義。第三，對待外國文化，要采取有分析、有選擇、有批判地借鑒和吸收的態(tài)度。既要吸收世界文明的優(yōu)秀成果，又要批判和抵制外國資產階級腐朽、沒落的東西；既要反對閉關自守、盲目排外的狹隘民族主義，又要反對崇洋媚外、全盤西化的錯誤傾向。6、試述內因和外因辯證關系原理及其意義。（教材缺）答：（1）內因是指事物的內部矛盾，外因是指一事物和他事物之間的相互影響、相互制約，即外部矛盾。（2分）（2）內因和外因的辯證關系：第一，內因是事物發(fā)展變化的根據(jù)。第二，外因是事物發(fā)展變化的條件。第三，外因通過內因起作用。（4分）（3）重要意義：第一，內因和外因辯證關系原理是我國實行獨立自主、自力更生和對外開放方針的理論基礎。第二，我國的社會主義現(xiàn)代化建設，必須首先依靠本國人民獨立自主、自力更生、艱苦奮斗，只有這樣才能建設繁榮昌盛的社會主義強國。第三，對外開放是建設中國特色社會主義的一項基本國策。世代世界是開放的世界，各國經濟技術聯(lián)系非常密切，在這種情況下閉關自守只能導致愚昧和落后，不可能實現(xiàn)現(xiàn)代化。我們必須從中國國情出發(fā)，積極借鑒和吸收世界各國一切文明的優(yōu)秀成果，為我所用，增強我國自力更生的能力，加快我國社會主義現(xiàn)代化建設的步伐。（6分）7、試述內因和外因的含義及其關系，并說明這一原理在經濟全球化條件下對我國社會主義建設的重要性。（教材缺）（1）內因是事物內部矛盾，外因是一事物與他事物相互影響和相互作用，即外部矛盾。（2）內因和外因辯證關系原理：內因是事物變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因通過內因起作用。（3）在當今經濟全球化條件下，各國經濟技術聯(lián)系非常密切，我們必須堅持對外開放的基本國策，學習和引進國外先進科技，吸收國外資金，發(fā)展我國經濟。（4）我國對外開放必須以獨立自主、自力更生為基礎，從我國國情出發(fā)，積極借鑒和吸收國外一切文明成果，努力避免和消除經濟全球化對我國經濟發(fā)展的不利影響。第二章認識世界和改造世界三、簡答題1、簡述認識論上兩條根本對立的路線。（參看教材舊第57頁，新第58頁）2、簡述實踐對認識的決定作用。（參看教材舊第55頁，新第57頁）3、簡述真理的客觀性。（參看教材舊第62頁，新第64頁）4、簡述絕對真理與相對真理（參看教材舊第6364頁，新第6566頁）四、論述題1、試述感性認識與理性認識辯證原理及其意義。（參看教材舊第5859頁，新第6061頁）2、試述真理相對性和絕對性相統(tǒng)一的原理，并用以說明我們在社會主義建設中必須堅定不移堅持和發(fā)展馬克思主義。（參看教材舊第6465頁，新第6667頁）第二章習題參考答案三、簡答題1、簡述認識論上兩條根本對立的路線。（參看教材第57頁，新第58頁）答：認識論上兩條根本對立的路線是：（1）唯物主義反映論。反映認是一切唯物主義遵循的認識論原則，主張物質第一性，意識第二性，認為意識是人腦對客觀世界的反映。這是一條從物到感覺和思想的路線。（2）唯心主義先驗論。先驗論是一切唯心主義遵循的認識論原則，主張精神第一性，物質第二性，認為意識是先于實踐、先于事物或主觀自生的東西。這是一條從思想、感覺到物的路線。2、簡述實踐對認識的決定作用。（參看教材第55頁，新第57頁）答：第一，實踐產生了認識的需要。第二，實踐為認識提供了可能。第三，實踐使認識得以產生和發(fā)展。第四，實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。3、簡述真理的客觀性。（參看教材舊第62頁，新第64頁）答：真理的客觀性即客觀真理，有兩層含義：第一，任何真理都包含不以人的意志為轉移的客觀內容。第二，檢驗真理的標準（實踐）是客觀的。4、簡述絕對真理與相對真理（參看教材第6364頁，新第6566頁）答：（1）絕對真理即真理的絕對性，有兩層含義：第一，任何真理都包含客觀的內容，這是無條件的，絕對的，承認客觀真理，就是承認絕對真理。第二，人類認識按其本性來說，是能夠正確認識無限發(fā)展著的物質的，認識第前進一步，都是對無限發(fā)展著的物質世界的接近，這也是無條件的，絕對的。（2）相對真理即真理的相對性，有兩層含義：第一，任何真理都只是對世界的某一部分的正確反映，從認識廣度上看，是有限的，承認認識有待于擴展，就承認了相對真理。第二，任何真理都只是對事物一定層次的正確反映，從認識深度上看，是有限的，是近似正確的反映。承認認識有待于向縱深發(fā)展，就承認了相對真理。四、論述題1、試述感性認識與理性認識辯證原理及其意義。（參看教材第5859頁，新第6061頁）答：（1）感性認識認識的低級形式，是對事物的現(xiàn)象、外部聯(lián)系和片斷的反映；理性認識是認識的高級形式，是對事物本質、內部聯(lián)系和整體的反映。（2）辯證關系：第一，感性認識是理性認識的基礎，理性認識依賴感性認識。這是認識論的唯物論。第二，感性認識有待于上升到性認識，這是認識論的辯證法。第三，感性認識與理性認識互相滲透，在一定條件下互相轉化。（3）意義：感性認識和理性認識的關系是辯證統(tǒng)一的關系。如果割裂二者的辯證關系，哲學上會導致兩種錯誤的觀點：唯理論和經濟論。唯理論夸大理性認識，貶低感性認識，認為前者可靠，后者是不可靠。經驗論夸大感性認識，貶低理性認識，認為感性認識可靠，理性認識不可靠。在實際工作中，唯理論表現(xiàn)為教條主義、本本主義，片面夸大理論和書本知識的作用，輕視感性經驗，一切從本本出發(fā)，把理論當成萬古不變的教條。經驗論表現(xiàn)為經驗主義，片面夸大感性經驗的作用，輕視科學理論，把局部經驗看成普遍真理。2、試述真理相對性和絕對性相統(tǒng)一的原理，并用以說明我們在社會主義建設中必須堅定不移堅持和發(fā)展馬克思主義。（參看教材舊第6465頁，新第6667頁）（1）辯證關系原理：任何真理都是絕對性和相對性的統(tǒng)一。第一，絕對真理和相對真理互相聯(lián)結，互相滲透。一方面，之中有絕對，任何相對真理都包含絕對真理的顆?；虺煞?。另一方面，絕對真理寓于相對真理之中，通過相對真理體現(xiàn)出來，無數(shù)相對真理的總和構成絕對真理。第二，真理是從相對真理向絕對真理轉化的無止境的過程，任何真理都是這個轉化過程中的一個環(huán)節(jié)。終極真理或真理發(fā)展的頂峰論是錯誤的。割裂絕對真理和相對真理導致絕對主義和相對主義。（2）馬克思主義是對自然、社會和思維的一般規(guī)律的正確反映，是客觀真理，既有絕對性，因此我們必須堅定不移地堅持馬克思主義，認為馬克思主義“過時”或“無用”的觀點是錯誤的。（3）馬克思主義又具有相對性，與時俱進是馬克思主義的理論品質，我們必須在新的歷史條件下進行理論創(chuàng)新，豐富和發(fā)展馬克思主義，反對把馬克思主義當成僵化保守的教條主義。第三章人類社會及其發(fā)展規(guī)律三、簡答題1、簡述社會歷史觀的基本問題。（參看教材舊第82頁，新第85頁）2、簡述馬克思創(chuàng)立唯物史觀的重要意義。（參看教材舊第85頁，新第88頁）3、為什么說生產方式是社會發(fā)展的決定性力量？（參看教材舊第83頁，新86頁）4、簡述生產力及其構成。（參看教材舊第86頁，新第89頁）5、簡述生產關系及其內容。（參看教材舊第87頁，新第90頁）6、簡述經濟基礎和上層建筑的含義及其內容。（參看教材舊第9091頁，新第9394頁）7、如何理解人民群眾是歷史創(chuàng)造者？（參看教材舊第112113頁，新115116頁）8、簡述群眾觀點和群眾路線。（參看教材舊第114頁，新第117頁）9、簡述社會意識相對獨立性原理。（參看教材舊第8485頁，新第8788頁）四、論述題1、運用社會意識與經濟發(fā)展水平不平衡原理，說明我國建設高度的社會主義精神文明的可能性。2、試述生產力和生產關系辯證關系原理及其對我國經濟體制改革的指導意義。3、說明生產力決定生產關系的原理是我國建立以公有制為主體、多種所有制經濟共同發(fā)展的所有制結構的理論依據(jù)。4、運用上層建筑必須適合經濟基礎發(fā)展要求的規(guī)律，說明我國實行政治體制改革的必要性。第三章習題參考答案三、簡答題，新第85頁1、簡述社會歷史觀的基本問題。（參看教材第82頁，新第85頁）答：社會存在與社會意識的關系問題社會歷史觀基本問題。主張社會存在決定社會意識的是唯物史觀，主張社會意識決定社會存在的是唯心史觀。在馬克思主義誕生以前，唯心史觀長期居于統(tǒng)治地位。唯心史觀有兩個缺點：第一，只考察人們歷史活動的思想動機，而沒有考察思想動機背后的物質動因和經濟根源，從社會意識決定社會存在的前提出發(fā)，把社會歷史看成精神發(fā)展的歷史。第二，主張英雄史觀，否認人民群是創(chuàng)造歷史的決定性力量。2、簡述馬克思創(chuàng)立唯物史觀的重要意義。（參看教材第85頁，新第88頁）答：第一，唯物史觀（社會存在和社會意識的辯證關系原理）具有重要的理論意義。它在人類歷史上第一次正確地解決了社會觀的基本問題，是社會歷史觀革命性變革的基礎。第二，唯物史觀對社會歷史觀基本問題科學回答，宣告了唯心史觀的破產。依據(jù)這一原理，馬克思主義從社會生活各種領域劃分出了經濟領域，從一切社會關系中劃分出了生產關系。將一切社會關系歸結于生產關系，進而將生產關系歸結于生產力發(fā)展的高度，從而將社會形態(tài)的發(fā)展看成自然歷史過程，揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律。3、為什么說生產方式是社會發(fā)展的決定性力量？（參看教材第83頁，新第86頁）答：社會存在也稱社會物質生活條件，包括物質資料的生產方式、人口因素和地理環(huán)境。其中生產方式是社會發(fā)展的決定性力量。這是因為：第一，生產方式是人類賴以生存和發(fā)展的物質基礎。是人類其他一切活動的首要前提。第二，物質生產活動和生產方式決定著社會結構、性質和面貌，制約著人們的經濟生活、政治生活、精神生活等全部社會生活。第三，生產方式決定社會形態(tài)從低級向高級的更替和發(fā)展。4、簡述生產力及其構成。（參看教材第86頁，新第89頁）答：生產力是人類在生產實踐中形成的改造和影響自然以使其社會需要的物質力量。生產力范疇反映人（社會）與自然的關系。生產力內容包括兩大類：一類是獨立的實體性要素，包括具有一定生產經驗和勞動技能的勞動者、以生產工具為主的勞動資料、勞動對象。勞動資料和勞動對象的總和構成生產資料。第二類是參透型的要素，包括科學技術和科學管理等。5、簡述生產關系及其內容。（參看教材第87頁，新第90頁）答：生產關系是人們在生產過程中形成的不以人的意志為轉移的經濟關系。生產關系范疇反映人與人之間的關系。其內容包括：一是生產資料所有制關系，二是人們在生產過程中的地位和交換關系，三是分配關系和消費關系。6、簡述經濟基礎和上層建筑的含義及其內容。（參看教材第9091頁，新第9394頁）答：經濟基礎是由社會發(fā)展一定階段的生產力所決定的生產關系的總和（一般教材：經濟基礎是占統(tǒng)治地位的生產關系各方面的總和）。上層建筑是建立在一定經濟基礎之上的意識形態(tài)以及相應的制度、組織和設施。其內容包括政治上層建筑和思想（觀念）上層建筑兩部分。政治上層建筑包括國家政權、政黨、軍隊、警察、監(jiān)獄、法庭等。觀念上層建筑即意識形態(tài)，包括政治和法律思想、道德、文學藝術、哲學、宗教等形式。國家政權是全部上層建筑的核心和最重要組成部分。7、如何理解人民群眾是歷史創(chuàng)造者？（參看教材第112113頁，新115116頁）答：人民群眾是一個歷史范疇，從質的規(guī)定性說，指一切對社會歷史起推動作用的人們，從量的規(guī)定性說，指社會中的絕大多數(shù)人口。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會發(fā)的決定性力量。這是因為：第一，人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者。人民群眾是生產勞動的主體，是生產力的主要承擔者和體現(xiàn)者，創(chuàng)造了人類生存和發(fā)展所必需的物質生活資料。第二，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。一方面，勞動人民通過物質生產實踐為創(chuàng)造精神財富提供了必要的物質條件和設施。另一方面，人民群眾的生活、實踐活動又是一切精神財富、精神產品形成和發(fā)展的源泉。第三，人民群眾是社會變革的決定性力量。8、簡述群眾觀點和群眾路線。（參看教材舊第114頁，新第117頁）答：群眾觀點是：堅信人民群眾自己解放自己的觀點，全心全意為人民服務的觀點，一切向人民群眾負責的觀點，虛心各人民群眾學習的觀點。群眾路線是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。9、簡述社會意識相對獨立性原理。（參看教材第8485頁，新第8788頁）答：社會意識相對獨立性表現(xiàn)在：第一，社會意識的發(fā)展與社會存在的發(fā)展不同步。社會意識有時超前于社會存在的發(fā)展，預見社會發(fā)展的方向和趨勢，有時又滯后于社會存在。第二，社會意識的發(fā)展與經濟發(fā)展不平衡。經濟相對落后的國家社會意識的發(fā)展可以領先于經濟發(fā)達的國家，如18世紀法國經濟發(fā)展水平低于英國，但在社會意識方面卻領先于英國，19世紀德國經濟發(fā)展水平低于英國和法國，但社會意識卻比英、法兩國先進。第三，社會意識有歷史繼承性。第四，社會意識各種形式互相制約。第五，社會意識對社會存在有能動的反作用。四、論述題1、運用社會意識與經濟發(fā)展水平不平衡原理，說明我國建設高度的社會主義精神文明的可能性。（1）從歷史縱向看，同一國家不同歷史階段有可能出現(xiàn)不平衡現(xiàn)象，即經濟發(fā)展水平高的階段，社會意識發(fā)展水平反而低；經濟發(fā)展水平低的階段，社會意識發(fā)展水平反而高。（2）從社會橫向比較看，不同國家也出現(xiàn)不平衡現(xiàn)象，即經濟發(fā)展水平較低，社會意識發(fā)展水平卻高于經濟發(fā)展水平高的國家，如18世紀的法國較之于英國，19世紀的德國較之于英國和法國，就是如此。（3）這一原理告訴我們，我國雖然在經濟發(fā)展水平雖然落后于發(fā)達的資本主義國家，但由于有先進的社會主義制度和馬克思主義主義指導，可以建設先進的社會主義精神文明。2、試述生產力和生產關系辯證關系原理及其對我國經濟體制改革的指導意義。答：（1）生產力和生產關系辯證關系原理包括兩方面內容。第一，生產力決定生產關系：生產力的性質決定生產關系的性質；生產力的發(fā)展變化決定生產關系的改變。第二，生產關系反作用于生產力：適合生產力性質和發(fā)展要求的生產關系的先進的生產關系促進生產力的發(fā)展；不適合生產力性質和發(fā)展要求的落后的生產關系阻礙生產力的發(fā)展。（2）我經濟體制改革就是革除生產關系中不適合生產力性質和發(fā)展要求的某些部分或環(huán)節(jié)，以解放生產力，促進生產力的發(fā)展。（2分）（3）指導意義：第一，我國原有的高度集中統(tǒng)一的計劃經濟體制雖然起過一定的積極作用，但隨著形勢的發(fā)展，已越來越不適合生產力發(fā)展的要求，改革勢在必行，而改革的目標是建立社會主義市場經濟。第二，我國原有的單一公有制經濟體制超越了生產力發(fā)展的水平，我國經濟體制改革就是要建立以公有制為主體、多種所有制經濟共同發(fā)展的基本經濟制度。3、說明生產力決定生產關系的原理是我國建立以公有制為主體、多種所有制經濟共同發(fā)展的所有制結構的理論依據(jù)。答：（1）生產力對生產關系的作用表現(xiàn)在兩方面。第一，生產力的性質決定生產關系的性質，有什么樣的生產力就就必須有什么樣的生產關系與之相適應；第二，生產力的發(fā)展變化決定生產關系的改變。不一種生產力被另一種生產力代替以后，舊的生產關系也必然被新的生產關系所代替。（2）我國是一個幅員廣大、人口眾多的國家，生產力發(fā)展水平低而且很不平衡，存在多層次的生產力。根據(jù)生產力決定生產關系的原理，應該建立多種所有制經濟與這種生產力狀況相適應。（3）我國是社會主義國家，公有制必須占主體地位。要把堅持公有制為主體和促進非公有制經濟統(tǒng)一起來。4、運用上層建筑必須適合經濟基礎發(fā)展要求的規(guī)律，說明我國實行政治體制改革的必要性。（1）經濟基礎是，上層建筑是（見簡答題）（2）辯證關系（參看教材舊第9293頁，新第95頁）（3）政治體制改革必要性：第一，根據(jù)這一規(guī)律，當上層建筑不能適應經濟基礎發(fā)展的要求時，就有必要進行改革。第二，改革開放以前，我國上層建筑既有適應經濟基礎的一面，也有不適應的一面，不適應主要表現(xiàn)，一是黨政不分，影響政府職能的發(fā)揮；二是機構臃腫，辦事效率低；三是干部制度不健全；四是法制不完備。第三，必須通過政治體制改革，革除這些弊端，建設有中特色的社會主義民主政治。5、試述科學技術是第一生產力。（可參看教材舊第106107頁，新第109110頁）（1）科學本身不是現(xiàn)實的生產力，而是知識形態(tài)的生產力，它滲透到生產力其他要素中轉化成為現(xiàn)實的生產力。（2）科學在現(xiàn)代生產過程中越來越成為先導的、超前的力量。19世紀以前，在生產、技術和科學三者關系中，生產推動技術進步，技術促進科學發(fā)展，其次序是生產技術科學。19世紀以來，三者關系越來越呈現(xiàn)出科學技術生產的趨勢，即科學理論上的重大發(fā)現(xiàn)帶動技術進步，新技術帶動新興產業(yè)的形成?？茖W理論的重大突破已經成為推動生產發(fā)展的先導的和超前的力量。第四章資本主義的形成及發(fā)展三、簡答題1、簡述馬克思創(chuàng)立的勞動價值論及其意義。（參看教材第131頁）2、簡述馬克思創(chuàng)立的剩余價值學說的重要意義。（參看教材第146頁）3、簡述資本主義基本矛盾。（參看教材第146147頁）第四章習題參考答案三、簡答題1、簡述馬克思創(chuàng)立的勞動價值論及其意義。（參看教材第131頁）答：第一，馬克思在批判繼承古典政治經濟學勞動創(chuàng)造價值的理論的同時，創(chuàng)立了勞動二重性理論，揭示了剩余價值的真正來源，為創(chuàng)立剩余價值理論奠定了基礎。第二，馬克思勞動價值論揭示了商品經濟的一般規(guī)律，為社會主市場經濟發(fā)展提供了理論指導。2、簡述馬克思創(chuàng)立的剩余價值學說的重要意義。（參看教材第146頁）答：剩余價值學說深刻揭露了資本主義生產關系的剝削本質，闡明了資產階級與無產階級之間階級斗爭的經濟根源，指出了無產階級革命的歷史必然性。剩余價值學說是馬克思主義的經濟理論的基石，是無產階級反對資產階級、揭示資本主義制度剝削本質的銳利武器。由于唯物史觀和剩余價值學說的發(fā)現(xiàn)，社會主義由空想變?yōu)榭茖W。3、簡述資本主義基本矛盾。（參看教材第146147頁）答：生產資料資本主義私人占有制和生產社會化之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。在資本主義條件下，隨著科學的進步和生產力的不斷發(fā)展，資本主義生產不斷社會化。但是資本、生產資料、勞動產品卻越來越集中在少數(shù)資本家手里，使資本主義基本矛盾越來越尖銳化。第五章資本主義發(fā)展的歷史進程三、簡答題1、簡述國家壟斷資本主義的特點和實質。（參看教材第167頁）2、簡述經濟全球化的表現(xiàn)。（參看教材第168169頁）四、論述題試述當代資本主義的新變化及其實質。（參看教材第171177頁）第五章試題參考答案三、簡答題1、簡述國家壟斷資本主義的特點和實質。（參看教材第167頁）答：（1）列寧指出，資本主義發(fā)展到壟斷資本主義進而發(fā)展到帝國主義，出現(xiàn)了五個特征：第一，壟斷組織在經濟生活中起決定作用。第二，在金融資本的基礎上形成金融寡頭統(tǒng)治。第三，資本輸出有了特別重要的意義。第四，瓜分世界的資本家國際壟斷同盟已經形成。第五，最大資本主義列強已經把世界上的領土分割完畢。（2）這些特征集中體現(xiàn)了帝國主義的實質，即壟斷資本憑借其壟斷地位，獲取高額壟斷利潤。兩次世界大戰(zhàn)都是帝國主義國家為獲取壟斷利潤、爭奪世界霸權和重新瓜分世界而引起的。2、簡述經濟全球化的表現(xiàn)。（參看教材第168169頁）答：經濟全球化的表現(xiàn)是多樣性的，主要有：第一，生產全球化。第二，貿易全球化。第三，金融全球化。第四，企業(yè)經營全球化。四、論述題試述當代資本主義的新變化及其實質。（參看教材第171177）答：（1）當代資本主義主要指第二次世界大戰(zhàn)結束以來西方發(fā)達國家的國家壟斷資本主義。與二戰(zhàn)以前資本主義相比，主要有下列新變化：第一，生產資料所有制的變化。二戰(zhàn)以后，資本主義所有制發(fā)生了新的變化，一是國家資本所有制形成并發(fā)揮重要作用，二是法人資本所有制崛起并成為占主導地位的資本所有制形式。第二，勞資關系和分配關系的變化。二戰(zhàn)以后，隨著經濟的恢復和發(fā)展，發(fā)達國家為了緩和階級矛盾，避免社會劇烈沖突和動亂，保持社會穩(wěn)定，先后建立并實施了普及化、全民化的社會福利制度，資本主義國家工人階級生活狀況得到了一定的改善。第三，社會階層、階級結構的變化。一是資本家的地位和作用發(fā)生了新的變化。二是高級職業(yè)經理成為大公司經營活動的實際控制者。三是知識型和服務型勞動者的數(shù)量不斷增加，勞動方式發(fā)生了新的變化。第四，經濟調節(jié)機制和經濟危機的變化。第五，政治制度的變化。一是國家行政機構的僅限不斷加強。二是政治制度出現(xiàn)多元化趨勢，公民權利有所擴大。三是重視并加強法制建設。四是改良主義政黨在政治舞臺上影響日益擴大。（2）當代資本主義新變化的實質：首先，當代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經濟規(guī)律作用的結果。其次，當代資本主義發(fā)生的新變化是在資本主義制度基本框架內的變化，并不意味著資本主義生產關系的根本性質發(fā)生了變化。這一切表明，雖然當代資本主義的新變化是深刻的，其意義也是深遠的，但這些變化并沒有觸動資本主義統(tǒng)治的根基，并沒有改變資本主義制度的性質，也沒有改變馬克思主義關于資本主義基本原理的科學性。第六章社會主義社會及其發(fā)展三、簡答題1、簡述經濟落后的國家社會主義建設的艱巨性和長期性。（參看教材第202頁）2、為什么說社會主義民主是新型的民主。（參看教材第196197頁）四、論述題試結合我國社會主義建設的實踐經驗，論述社會主義的基本特征。（參看教材第199200頁）第六章習題參考答案三、簡答題1、簡述經濟落后的國家社會主義建設的艱巨性和長期性。（參看教材第202頁）答：第一，生產力發(fā)展狀況的制約。在一個相當長的歷史時期內，社會主義國家在經濟上落后于發(fā)達資本主義國家，這就決定了在社會主義制度下必須把大力發(fā)展生產力作為根本任務，努力完成別的國家在資本主義條件下實現(xiàn)的工業(yè)化和生產社會