《贊美》穆旦.ppt

一首帶血的歌贊美 穆旦,“九葉派” （“中國(guó)新詩(shī)派” ）,“九葉派” （“中國(guó)新詩(shī)派” ）是指20世紀(jì)40年代出現(xiàn)的一群具有現(xiàn)代主義詩(shī)歌傾向的青年詩(shī)人。 是以詩(shī)創(chuàng)造中國(guó)新詩(shī)等刊物為中心的風(fēng)格相似的詩(shī)人群。 1981年出版九葉集，收錄了辛笛、穆旦、鄭敏、杜運(yùn)燮、陳敬容、杭約赫、唐祈、唐湜sh 、袁可嘉等九位40年代詩(shī)人的詩(shī)作?！熬湃~派”由此得名。,（王）辛迪（19122004）,陳敬容（1917-1989）,鄭敏（1920-）,杜運(yùn)燮 （1915-2002）,袁可嘉 （1921-2008）,唐祈 （1920-1990）,杭約赫 曹辛之 (1917- 1995),唐湜（1920-2005）,穆旦 （19181977）,“九葉派”詩(shī)人,“九葉派”由兩群詩(shī)人合流而成,西南聯(lián)大詩(shī)人群 教師：馮至、卞之琳、聞一多、朱自清、李廣田、燕卜蓀（英國(guó)） 學(xué)生社團(tuán)： 1940-1941 “冬青文藝社”杜運(yùn)燮、汪曾祺、林元 1941-1946 “文聚社”(沈從文起名)： 林元、穆旦、汪曾祺、劉北汜、杜運(yùn)燮、陳時(shí)、馬爾俄、羅寄一、楊周翰、田堃、方敬、祖文、佐良、辛代、鄭敏、李金錫、流金、馬逢華、許若摩、唐祈（歷史系）、袁可嘉（外文系） 聯(lián)大“三星”：穆旦（外文系）鄭敏（哲學(xué)系）杜運(yùn)燮（外文系）,上海詩(shī)人群 1947年7月杭約赫（曹辛之）、臧克家等創(chuàng)立星群出版社 ，出版詩(shī)創(chuàng)造，形成“四人核心”（杭約赫、陳敬容、唐祈、唐湜） 1948年6月，創(chuàng)辦者間對(duì)辦刊宗旨和原則發(fā)生分歧，杭約赫決定退出，創(chuàng)辦中國(guó)新詩(shī)，辛笛、方敬加入，僅出5期即被國(guó)民黨查封。（原詩(shī)創(chuàng)造由林宏、康定、沈明、方平等組成編委會(huì)，共出16期。） 與畢業(yè)回到天津北京的西南聯(lián)大詩(shī)人匯聚，形成一個(gè)新的詩(shī)歌流派。當(dāng)時(shí)被譏諷為“南北才子才女的大會(huì)串” （張羽：南北才子才女的大會(huì)串評(píng)中國(guó)新詩(shī)，新詩(shī)潮3期1948.7）,1.對(duì)新詩(shī)歷史與現(xiàn)狀的反思與超越 中國(guó)新詩(shī)存在兩個(gè)極端：一個(gè)盡唱得是“夢(mèng)呀，玫瑰呀，眼淚呀”，一個(gè)盡吼的是“憤怒呀，熱血呀，光明呀，結(jié)果前者走出了人生，后者走出了藝術(shù)。 陳敬容：真誠(chéng)的聲音略論鄭敏、穆旦、杜運(yùn)燮，詩(shī)創(chuàng)造12期1948.6 共同的傾向：忠實(shí)于時(shí)代的觀察和感受，也忠實(shí)于各自心中的詩(shī)藝；追求社會(huì)與自我、時(shí)代與個(gè)體、外部現(xiàn)實(shí)與內(nèi)心感受的完美統(tǒng)一。袁可嘉九葉集 序，江蘇人民出版社，1981 新詩(shī)現(xiàn)代化的走向：“純粹出自內(nèi)發(fā)的心理需求，最后必是現(xiàn)實(shí)、象征、玄學(xué)的綜合傳統(tǒng)”“現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)于對(duì)當(dāng)前世界人生的緊密把握，象征表現(xiàn)于暗示含蓄，玄學(xué)則表現(xiàn)于敏感多思、感情、意志的強(qiáng)烈結(jié)合及機(jī)智的不時(shí)流露” 袁可嘉新詩(shī)現(xiàn)代化新傳統(tǒng)的尋求半個(gè)世紀(jì)的腳步人民文學(xué)出版社1994P52-53,“九葉派”的藝術(shù)成就,涉過水，爬過山， 拋棄了心愛的鏡子， 開始向自己的世界外去找尋世界” （杭約赫啟示） 列車軋?jiān)谥袊?guó)的肋骨上 一節(jié)接著一節(jié)社會(huì)問題 比鄰而居的是茅屋和田野間的墳 生活距離終點(diǎn)這樣近 夏天的土地綠得豐饒自然 兵士的新裝黃得舊褪凄慘 慣愛想一路來行過的地方 說不出生疏卻是一般的黯淡 瘦的耕牛和更瘦的人 都是病，不是風(fēng)景！ （辛迪風(fēng)景）,2.尋求感性與知性的溶合，抽象玄思與官能感覺的統(tǒng)一，將內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成內(nèi)蘊(yùn)深厚的意象，是九葉派追求的一種新的經(jīng)驗(yàn)方式。 現(xiàn)代詩(shī)人重新發(fā)現(xiàn)詩(shī)是經(jīng)驗(yàn)的傳達(dá)而非單純的熱情的宣泄。袁可嘉詩(shī)與民主，論新詩(shī)現(xiàn)代化，三聯(lián)書店1988P47 “以感官與肉體思想一切”“正是最清醒的意志與最虔誠(chéng)的靈魂互為表里的凝合”唐湜論意象新意度集，三聯(lián)書店1989P13,山中所見一棵樹 辛迪 你錐形的影子遮滿了圓圓的井口 你獨(dú)立，承受各方面的風(fēng)向 你在宇宙的安置中生長(zhǎng) 因了月光的點(diǎn)染，你最美也不孤單 風(fēng)霜鍛煉你，雨露潤(rùn)澤你， 季節(jié)交替著，你一年就那么添了一輪 不管有意無情，你默默無言 聽夏蟬噪，秋蟲鳴。,金黃的稻束 鄭敏 金黃的稻束站在 割過的秋天的田里， 我想起無數(shù)個(gè)疲倦的母親 黃昏的路上我看見那皺了的美麗的臉 收獲日的滿月在 高聳的樹巔上 暮色里，遠(yuǎn)山是 圍著我們的心邊 沒有一個(gè)雕像能比這更靜默。 肩荷著那偉大的疲倦，你們 在這伸向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片 秋天的田里低首沉思 靜默。靜默。歷史也不過是 腳下一條流去的小河 而你們，站在那兒 將成了人類的一個(gè)思想。,3.新詩(shī)戲劇化，是九葉派提出的實(shí)現(xiàn)新詩(shī)現(xiàn)代化的主要方案。 “現(xiàn)代化的詩(shī)是辯證的，包含的，戲劇的，復(fù)雜的，創(chuàng)造的，有機(jī)的，現(xiàn)代的” 袁可嘉詩(shī)與民主，論新詩(shī)現(xiàn)代化，三聯(lián)書店1988P50 “思維的復(fù)雜化，情感的線團(tuán)化” 鄭敏詩(shī)人與矛盾一個(gè)民族已經(jīng)起來江蘇人民出版社1987P39,從空虛到充實(shí) 穆旦 1 饑餓，寒冷，寂靜無聲， 廣漠如流沙，在你腳下 讓我們?cè)跉q月流逝的滴響中 固守著自己的孤島。 無聊？可是讓我們談話， 我看見誰在客廳里一步一步地走， 播弄他的嘴，流出來無數(shù)火花。 一些影子，愉快又恐懼， 在無形的墻里等待著福音。,讓物價(jià)在報(bào)紙上，陳列窗里， 統(tǒng)計(jì)家的筆下，隨便嘲笑我。 啊，是我不行，我還存有太多的肉， 還有菜色的妻子兒女，她們也有肉， 還有重重補(bǔ)丁的破衣，它們也太重， 這些都應(yīng)該丟掉。為了抗戰(zhàn)， 為了抗戰(zhàn)，我們都應(yīng)該不落伍， 看看人家物價(jià)在飛，趕快迎頭趕上， 即使是輕如鴻毛的死， 也不要計(jì)較，就是不要落伍。,追物價(jià)的人 杜運(yùn)燮,物價(jià)已是抗戰(zhàn)的紅人。 從前同我一樣，用腿走， 現(xiàn)在不但有汽車，坐飛機(jī)， 還結(jié)識(shí)了不少要人，闊人， 他們都捧他，摟他，提拔他， 他的身體便如灰一般輕， 飛。但我得趕上他，不能落伍， 抗戰(zhàn)是偉大的時(shí)代，不能落伍。 雖然我已經(jīng)把溫暖的家丟掉， 把好衣服厚衣服， 把心愛的書丟掉， 還把妻子兒女的嫩肉丟掉， 但我還是太重，太重，走不動(dòng)，,穆旦 “新的抒情”的提倡,為了表現(xiàn)社會(huì)或個(gè)人在歷史一定發(fā)展下普遍地朝著光明面的轉(zhuǎn)進(jìn)，為了使詩(shī)和這時(shí)代成為一個(gè)感情的大諧和，我們需要“新的抒情”。這新的抒情應(yīng)該是，有理性地鼓舞著人們?nèi)?zhēng)取那個(gè)光明的一種東西。我著重在“有理性地”一詞，因?yàn)樵谖覀兘袢盏脑?shī)壇上，有過多的熱情的詩(shī)行，在理智深處沒有任何基點(diǎn)，似乎只出于作者一時(shí)的歇斯底里，不但不能夠在讀者中間引起共鳴來，反而會(huì)使一般人覺得，詩(shī)人對(duì)事物的反映畢竟是和他們相左的。 “新的抒情”，當(dāng)我說這樣的話時(shí)，我想到了詩(shī)人艾青。吹號(hào)者是較好的代表，在這首詩(shī)里我們可以覺出情緒和意象的健美的糅合。 強(qiáng)烈的律動(dòng)，洪大的節(jié)奏，歡快的調(diào)子，新生的中國(guó)是如此，“新”的抒情自然也應(yīng)該如此。 慰勞信集從魚目集談起，1940年4月28日大公報(bào)（香港版）,在九葉詩(shī)人中，最為深刻體現(xiàn)了新詩(shī)現(xiàn)代性追求的，無疑是穆旦。 他的詩(shī)以深邃復(fù)雜的內(nèi)涵，內(nèi)在飽滿的激情以及嫻熟復(fù)雜的技藝，將新詩(shī)的審美品質(zhì)推向了新的高度，在他身上漢語的表現(xiàn)力和穿透力得到了前所未有的呈現(xiàn)。,穆旦 （1918-1977）,著名詩(shī)人、翻譯家。與金庸（查良鏞）為同族的兄弟。 1918年2月24日生于天津，祖籍浙江海寧，原名查良錚。祖父為清末官僚，家道逐漸敗落。父親查燮和，法院小吏。母親李玉書，精明強(qiáng)干，喜歡看書。穆旦為獨(dú)子，有姐妹各一人。 1934年在南開高中學(xué)生發(fā)表的雜感夢(mèng)中第一次使用筆名“穆旦”。 1935年考入清華大學(xué)外文系，1936年以筆名“慕旦”在清華周刊發(fā)表更夫等詩(shī)。,1938年從長(zhǎng)沙徒步遷移到昆明西南聯(lián)大，全程3500華里，歷時(shí)68 天。 行軍途中“撕字典”的傳奇，把英漢辭典一頁(yè)一頁(yè)背爛撕掉。 途中寫下組詩(shī)三千里步行發(fā)表于重慶大公報(bào)（1940.10）,受英國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人燕卜蓀現(xiàn)代英詩(shī)的影響開始接觸西方現(xiàn)代詩(shī)歌、文論，如葉芝、艾略特、奧登、狄蘭 托馬斯等。 1940年8月畢業(yè)留校任教。參加南荒社、冬青社、文聚社等文學(xué)社團(tuán)，發(fā)表了出發(fā)三千里步行之一原野上走路三千里步行之二蛇的誘惑還原作用在寒冷的臘月的夜里春等。 1942年2月贊美、1942年4 月詩(shī)八章(首)發(fā)表于文聚。,1942年參加中國(guó)緬甸遠(yuǎn)征軍，任司令部（杜聿明將軍）隨軍翻譯，后入207師（師長(zhǎng)羅又倫將軍），出征緬甸抗日戰(zhàn)場(chǎng)。 穆旦九死一生，于七月逃出密林，到達(dá)印度。經(jīng)過三個(gè)月的養(yǎng)息，最終回國(guó)，顛沛于昆明、重慶、貴陽、桂林、沈陽等地。 1945年9月，根據(jù)入緬作戰(zhàn)的經(jīng)歷，創(chuàng)作了森林之魅祭胡康河上的白骨。,1945年1月由昆明文聚社出版詩(shī)集探險(xiǎn)隊(duì)。 1947年5月自費(fèi)出版詩(shī)集穆旦詩(shī)集（1939-1945） (沈陽印刷)。 1948年2月詩(shī)集旗由巴金主編，上海文化生活出版社出版。,1946年經(jīng)林徽因、周玨良介紹，結(jié)識(shí)周與良 1949年8月自費(fèi)赴美留學(xué)，入芝加哥大學(xué)攻讀英美文學(xué)、俄羅斯文學(xué)，背熟一部俄文辭典。 1949年12月在佛羅里達(dá)州與正在生物系攻讀博士的周與良結(jié)婚。 1952年6月獲芝加哥大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位。,1953年初自美國(guó)回到南開大學(xué)任外文系副教授，業(yè)余大量翻譯，在蕭珊支持下出版。 1958年被指為歷史反革命，調(diào)圖書館和洗澡堂，先后十多年受到管制、批判、勞改，停止詩(shī)歌創(chuàng)作，堅(jiān)持翻譯。 1975年恢復(fù)創(chuàng)作，有智慧之歌、停電之后、冬等近30首。 1976年3月右腿股骨頸折斷。翌年2月26日春節(jié)期間，于凌晨心臟病突發(fā)逝世，享年59歲。,譯作： 普希金抒情詩(shī)集(1954) 歐根奧涅金(1954) 拜倫抒情詩(shī)選（1957“梁真”） 濟(jì)慈詩(shī)選（1958） 雪萊詩(shī)集云雀（1958） 雪萊抒情詩(shī)選（1958） 唐 璜(1980) 英國(guó)現(xiàn)代詩(shī)選(1985) 穆旦譯文集(2005),穆旦詩(shī)歌的主題,1.“一個(gè)民族已經(jīng)起來” 抒發(fā)強(qiáng)烈的民族意識(shí)和深廣的憂患意識(shí)： 贊美合唱旗在寒冷的臘月的夜里 出發(fā)三千里步行之一原野上走路三千里步行之二中國(guó)在哪里 2.“豐富，和豐富的痛苦” 對(duì)自我、現(xiàn)實(shí)、歷史乃至真理的拷問: 控訴我被圍者我歌頌肉體出發(fā) 3.“殘缺的我” 對(duì)現(xiàn)代個(gè)體的分裂、矛盾、扭曲的殘酷剖析，對(duì)人生痛苦、矛盾、荒謬性的艱苦開掘：我控訴隱現(xiàn),讓我歌唱帕米爾的荒原， 用它峰頂靜穆的聲音， 混然的傾瀉如遠(yuǎn)古的溶巖， 緩緩迸涌出堅(jiān)強(qiáng)的骨干， 像鋼鐵編織起亞洲的海棠。 讓我歌唱，以歡愉的心情， 渾圓天穹下那野性的海洋， 推著它傾跌的喃喃的波浪， 像嫩綠的樹根伸進(jìn)泥土里， 它柔光的手指抓起了神州的心房。 當(dāng)我呼吸，在山河的交鑄里，,合唱（其二）,無數(shù)個(gè)晨曦，黃昏，彩色的光， 從昆侖，喜馬，天山的傲視， 流下了干燥的，卑濕的草原， 當(dāng)黃河，揚(yáng)子，珠江終于憩息， 多少歡欣，憂郁，澎湃的樂聲， 隨著紅的，綠的，天藍(lán)色的水， 向遠(yuǎn)方的山谷，森林，荒漠里消溶。 熱情的擁抱！讓我歌唱， 讓我扣著你們的節(jié)奏舞蹈， 當(dāng)人們痛哭，死難，睡進(jìn)你們的胸懷， 搖曳，搖曳，化入無窮的年代， 他們的精靈， 你們堅(jiān)貞的愛！ 1939年2月,我們都在下面，你在高空飄揚(yáng)， 風(fēng)是你的身體，你和太陽同行， 常想飛出物外，卻為地面拉緊. 是寫在天上的話，大家都認(rèn)識(shí)， 又簡(jiǎn)單明確，又博大無形， 是英雄們的游魂活在今日。 你渺小的身體是戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)力， 戰(zhàn)爭(zhēng)過后，而你是唯一的完整， 我們化成灰，光榮由你留存。,太肯負(fù)責(zé)任，我們有時(shí)茫然， 資本家和地主拉你來解釋， 用你來取得眾人的和平。 是大家的心，可是比大家聰明， 帶著清晨來，隨黑夜而受苦， 你最會(huì)說出自由的歡欣。 四方的風(fēng)暴，由你最先感受， 是大家的方向，因你而勝利固定， 我們愛慕你，如今屬于人民。 1945年5月,旗,在寒冷的臘月的夜里，風(fēng)掃著北方的平原， 北方的田野是枯干的，大麥和谷子已經(jīng)推進(jìn)村莊， 歲月盡竭了，牲口憩息了，村外的小河凍結(jié)了， 在古老的路上，在田野的縱橫里閃著一盞燈光， 一副厚重的，多紋的臉， 他想什么？他做什么？ 在這親切的，為吱啞的輪子壓死的路上。 風(fēng)向東吹，風(fēng)向南吹，風(fēng)在低矮的小街上旋轉(zhuǎn)， 木格的窗子堆著沙土，我們?cè)谀嗖莸奈蓓斚掳裁撸?誰家的兒郎嚇哭了，哇嗚嗚從屋頂傳過屋頂， 他就要長(zhǎng)大了漸漸和我們一樣地躺下，一樣地打鼾， 從屋頂傳過屋頂，風(fēng) 這樣大歲月這樣悠久， 我們不能夠聽見，我們不能夠聽見。 火熄了么？紅的炭火撥滅了么？一個(gè)聲音說， 我們的祖先是已經(jīng)睡了，睡在離我們不遠(yuǎn)的地方， 所有的故事已經(jīng)講完了，只剩下了灰燼的遺留， 在我們沒有安慰的夢(mèng)里，在他們走來又走去以后， 在門口，那些用舊了的鐮刀， 鋤頭，牛軛，石磨，大車， 靜靜地，正承接著雪花的飄落。,在寒冷的臘月的夜里,穆旦詩(shī)歌的主題,2.“豐富，和豐富的痛苦” 對(duì)自我、現(xiàn)實(shí)、歷史乃至真理的拷問: 控訴我被圍者我歌頌肉體出發(fā),告訴我們和平又必須殺戮 ， 而那可厭的我們先得去歡喜。 知道了“人”不夠，我們?cè)賹W(xué)習(xí) 蹂躪它的方法，排成機(jī)械的陣勢(shì) ， 智力體力蠕動(dòng)著像一群野獸， 告訴我們這是新的美。因?yàn)?我們吻過的已經(jīng)失去了自由； 好的日子去了，可是接近未來， 給我們失望和希望，給我們死， 因?yàn)槟撬赖闹圃毂仨毚輾?，,給我們善感的心靈又要它歌唱 僵硬的聲音。個(gè)人的哀喜 被大量制造又該被蔑視 被否定，被僵化，是人生的意義； 在你的計(jì)劃里有毒害的一環(huán)， 就把我們囚進(jìn)現(xiàn)在，啊上帝！ 在犬牙的角道中讓我們反復(fù) 行進(jìn) ，讓我們相信你句句的紊亂 是一個(gè)真理。而我們是皈依的， 你給我們豐富，和豐富的痛苦。 1942年2月,出發(fā),詩(shī)八首 （一） 你的眼睛看見這一場(chǎng)火災(zāi)， 你看不見我，雖然我為你點(diǎn)燃； 唉，那燃燒著的不過是成熟的年代。 你的，我的。我們相隔如重山！ 從這自然的蛻變的程序里， 我卻愛了一個(gè)暫時(shí)的你。 即使我哭泣，變灰，變灰又新生， 姑娘，那只是上帝玩弄他自己。,水流山石間沉淀下你我， 而我們成長(zhǎng)，在死的子宮里。 在無數(shù)的可能里一個(gè)變形的生命 永遠(yuǎn)不能完成他自己。 我和你談話，相信你，愛你， 這時(shí)候就聽見我的主暗笑 不斷的他添來另外的你我 使我們豐富而且危險(xiǎn)。,（二）,你的年齡里的小小野獸， 它和春草一樣地呼息， 它帶來你的顏色，芳香，豐滿， 它要你瘋狂在溫暖的黑暗里。 我越過你大理石的理智殿堂， 而為它埋藏的生命珍惜； 你我的手的接觸是一片草場(chǎng)， 那里有它的固執(zhí)，我的驚喜。,靜靜地，我們擁抱在 用言語所能照明的世界里， 而那未成形的黑暗是可怕的， 那可能和不可能的使我們沉迷。 那窒息著我們的 是甜蜜的未生即死的言語， 它的幽靈籠罩，使我們游離， 游進(jìn)混亂的愛的自由和美麗。,（三）,（四）,夕陽西下，一陣微風(fēng)吹拂著田野， 是多么久的原因在這里積累。 那移動(dòng)了的景物移動(dòng)我的心 從最古老的開端流向你，安睡。 那形成了樹木和屹立的巖石的 將使我此時(shí)的渴望永存； 一切在它底過程中流露的美 教我愛你的方法，教我變更。,相同和相同溶為怠倦， 在差別間又凝固著陌生； 是一條多么危險(xiǎn)的窄路里， 我制造自己在那上面旅行。 他存在，聽從我的指使， 他保護(hù)，而把我留在孤獨(dú)里， 他的痛苦是不斷的尋求 你的秩序，求得了又必須背離。,（五）,（六）,風(fēng)暴，遠(yuǎn)路，寂寞的夜晚， 丟失，記憶，永續(xù)的時(shí)間， 所有科學(xué)不能祛除的恐懼 讓我在你的懷里得到安憩 啊，在你的不能自主的心上， 你的隨有隨無的美麗的形象， 那里，我看見你孤獨(dú)的愛情 筆立著，和我的平行著生長(zhǎng)！,再?zèng)]有更近的接近， 所有的偶然在我們間定型； 只有陽光透過繽紛的枝葉 分在兩片情愿的心上，相同。 等季候一到，就要各自飄落， 而賜生我們的巨樹永青， 它對(duì)我們的不仁的嘲弄 （和哭泣）在合一的老根里化為平靜。,（七）,（八）,穆旦詩(shī)歌的主題,3.“殘缺的我” 對(duì)現(xiàn)代個(gè)體的分裂、矛盾、扭曲的殘酷剖析，對(duì)人生痛苦、矛盾、荒謬性的艱苦開掘：我控訴隱現(xiàn),從子宮割裂，失去了溫暖， 是殘缺的部分渴望著救援， 永遠(yuǎn)是自己，鎖在荒野里， 從靜止的夢(mèng)離開了群體， 痛感到時(shí)流，沒有什么抓住， 不斷的回憶帶不回自己， 遇見部分時(shí)在一起哭喊， 是初戀的狂喜，想沖出樊籬 伸出雙手來抱住了自己， 幻化的形象，是更深的絕望， 永遠(yuǎn)是自己，鎖在荒野里， 仇恨著母親給分出了夢(mèng)境。 1940年11月,我,在我們的來處和去處之間， 在我們的獲得和丟失之間， 主呵，那目光的永恒的照耀季候的遙遠(yuǎn)的輪轉(zhuǎn)和山河的無盡的豐富 枉然：我們站在這個(gè)荒涼的世界上， 我們是廿世紀(jì)的眾生騷動(dòng)在它的黑暗里， 我們有機(jī)器和制度卻沒有文明 我們又復(fù)雜的感情卻無處歸依 我們有很多的聲音而沒有真理 我們來自一個(gè)良心卻各自藏起，,隱現(xiàn) 祈神 ,主呵，因?yàn)槲覀兛匆娏?，在我們聰明的愚昧里?我們已經(jīng)有太多的戰(zhàn)爭(zhēng)，朝向別人和自己， 太多的不滿，太多的生中之死，死中之生， 我們有太多的利害，分裂，陰謀，報(bào)復(fù)， 這一切把我們推到相反的極端，我們應(yīng)該 忽然轉(zhuǎn)身，看見你 這是時(shí)候了，這里是我們被曲解的生命 請(qǐng)你舒平，這里是我們枯竭的眾心 請(qǐng)你揉合， 主呵，生命的源泉，讓我們聽見你流動(dòng)的聲音。 1947年8月,冬,我愛在淡淡的太陽短命的日子， 臨窗把喜愛的工作靜靜做完； 才到下午四點(diǎn)，便又冷又昏黃， 我將用一杯酒灌溉我的心田。 多么快，人生已到嚴(yán)酷的冬天。 我愛在枯草的山坡，死寂的原野， 獨(dú)自憑吊已埋葬的火熱一年， 看著冰凍的小河還在冰下面流， 不只低語著什么，只是聽不見。 呵，生命也跳動(dòng)在嚴(yán)酷的冬天。 1976年底,我愛在冬晚圍著溫暖的爐火， 和兩三昔日的好友會(huì)心閑談， 聽著北風(fēng)吹得門窗沙沙地響， 而我們回憶著快樂無憂的往年。 人生的樂趣也在嚴(yán)酷的冬天。 我愛在雪花飄飛的不眠之夜， 把已死去或尚存的親人珍念， 當(dāng)茫茫白雪鋪下遺忘的世界， 我愿意感情的激流溢于心田， 來溫暖人生的這嚴(yán)酷的冬天。,穆旦的詩(shī)歌藝術(shù),1.戲劇張力的構(gòu)造。五月 總是在悖論、反差與不同因素的對(duì)莊重構(gòu)架“總是圍繞一個(gè) 或數(shù)個(gè)矛盾來展開”（鄭敏）“詩(shī)即是不同張力得到和諧后最 終呈現(xiàn)的模式”(袁可嘉） 2. “用身體思想”。春 通過個(gè)人化的方式讓知性的內(nèi)容直接成為可感的藝術(shù)形象， 體現(xiàn)九葉派“感性與知性融合”的詩(shī)學(xué)主張。 3.對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)意的反動(dòng)。還原作用 通過追求“非詩(shī)意”的方式達(dá)到對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)意的反動(dòng)的目的，真正做到了用“現(xiàn)代的詩(shī)形”來表現(xiàn)“現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中所感受的現(xiàn)代情緒”。,五月,五月里來菜花香 布谷流連催人忙 萬物滋長(zhǎng)天明媚 浪子遠(yuǎn)游思家鄉(xiāng) 勃朗寧，毛瑟，三號(hào)手提式， 或是爆進(jìn)人肉去的左輪， 它們能給我絕望后的快樂， 對(duì)著漆黑的槍口，你就會(huì)看見 從歷史的扭轉(zhuǎn)的彈道里， 我是得到了二次的誕生。 無盡的陰謀；生產(chǎn)的痛楚是你們的， 是你們教了我魯迅的雜文。,春 綠色的火焰在草上搖曳， 他渴求著擁抱你，花朵。 反抗著土地，花朵伸出來， 當(dāng)暖風(fēng)吹來煩惱，或者歡樂。 如果你是醒了，推開窗子， 看這滿園的欲望多么美麗。 藍(lán)天下，為永遠(yuǎn)的謎迷惑著 是我們二十歲的緊閉的肉體， 一如那泥土做成的鳥的歌， 你們被點(diǎn)燃，卷曲又卷曲，卻無處歸依。 啊，光，影，聲，色，都已經(jīng)赤裸， 痛苦著，等待伸入新的組合。 1942年2月,還原作用,污泥里的豬蘿見生了翅膀， 從天降生的渴望著飛揚(yáng)， 當(dāng)他醒來時(shí)悲痛地呼喊。 胸里燃燒了卻不能起床， 跳蚤，耗子，在他的身上粘著： 你愛我嗎?我愛你，他說。 八小時(shí)工作，挖成一顆空殼 蕩在塵網(wǎng)里，害怕把絲弄斷， 蜘蛛嗅過了，知道沒有用處。 他的安慰是求學(xué)時(shí)的朋友 三月的花園怎么樣盛開， 通信聯(lián)起了一大片荒原。 那里看出了變形枉然， 開始學(xué)習(xí)著在地上走步， 一切是無邊的，無邊的遲緩 1940年11月,贊美細(xì)讀,贊美一詩(shī)作于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，作者在詩(shī)中訴說著我們民族的災(zāi)難和廣大人民的艱辛，熱情謳歌了中華兒女的堅(jiān)忍不拔、舍身報(bào)國(guó)的精神。詩(shī)人在深切感受時(shí)代災(zāi)難的同時(shí)，也看到了人民的覺醒，并由此看到了民族的希望，對(duì)處于苦難中的祖國(guó)以及奮起中的人民，發(fā)出了由衷的贊美。在詩(shī)中，作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注、對(duì)未來的期望、對(duì)歷史的反思、對(duì)人生的索求，交織在一起，而情感既憂郁、沉痛，又凝重、激昂，這顯示了穆旦詩(shī)作“思維的復(fù)雜化，情感的線團(tuán)化”的特點(diǎn)。,第一節(jié)用密集的意象（山巒、河流、草原、村莊、雞鳴、狗吠、野草、干風(fēng)等等）來描繪祖國(guó)，傳達(dá)出對(duì)祖國(guó)與人民的熱愛之情。 詩(shī)人并不回避苦難與貧窮，用“佝僂”來形容人民，他們生活在“恥辱里”，但是，仍然要以自己像受苦人民一樣的“帶血的手”，來“擁抱”人民。,走不盡的起伏的山巒 數(shù)不清的密密的村莊 河流和草原（美麗） 雞鳴和狗吠（動(dòng)聽）,遼闊 美麗,野草的茫茫 呼嘯這干燥的風(fēng) 低壓的暗云 單調(diào)的東流的水 憂郁的森林,荒涼 壓抑,佝僂的人民 干枯的眼睛,屈辱 堅(jiān)強(qiáng),熱愛 怨恨 痛苦 期望,用密集的意象群展示滿目瘡痍的中華大地。,第二、三兩節(jié)集中刻畫了一個(gè)“農(nóng)夫”的形象；這個(gè)農(nóng)夫，實(shí)際上是廣大勞苦民眾的典型，是災(zāi)難中的中華民族的象征?！八钡纳砩蠅褐跋Ｍ褪?，在國(guó)難當(dāng)頭時(shí)，他“放下了古代的鋤頭”，義無反顧地投入戰(zhàn)斗，“看著自己溶進(jìn)死亡里”。 穆旦這樣寫“農(nóng)夫”的艱辛、苦難、堅(jiān)忍與覺醒，直至舍身殉難，正是對(duì)偉大的民族精神的“贊美”。,第四節(jié)是詩(shī)人的自我剖析：他在“踟躕”，為嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，更為“恥辱的歷史”；但他也十分清楚地意識(shí)到，等待的結(jié)果只能是“無言的痛苦”，唯有像“農(nóng)夫”那樣奮起，祖國(guó)才能夠獲得新生。 這一節(jié)的最后兩句重復(fù)“然而一個(gè)民族已經(jīng)起來”，不僅與詩(shī)的前三節(jié)的結(jié)尾呼應(yīng)，更突出了作者對(duì)民族崛起的強(qiáng)烈呼喚與堅(jiān)定信心。,中國(guó)大地：美麗而瘡痍、開闊又壓抑 農(nóng)夫： 民族的縮影、民族的生力軍 詩(shī)人情懷：深重的苦難、無言的痛苦 主旋律：一個(gè)民族已經(jīng)起來,民族生存力的贊歌,愛與傷的交織,勤勞善良,忍辱負(fù)重,堅(jiān)忍不拔,不屈的心靈,詩(shī)歌中感覺不到虛浮與矯飾、柔弱與感傷，而是一種真誠(chéng)的撕裂與拷問、堅(jiān)韌的掙扎與追索。這種詩(shī)的品格所升華、呈現(xiàn)出來的，正是一個(gè)在“形而上的焦慮的追索”（赫伯特里德語）與形而下的現(xiàn)實(shí)苦難間游走、奔突的“受難的形象”。