新聞傳播學(xué)論文-網(wǎng)絡(luò)媒體對人們生活方式的負面影響.doc

新聞傳播學(xué)論文-網(wǎng)絡(luò)媒體對人們生活方式的負面影響摘要網(wǎng)絡(luò)的迅速崛起給人們的生活方式帶來了巨大的變化，本文通過時網(wǎng)絡(luò)媒體與人們生活方式的相互關(guān)系入手，具體分析了網(wǎng)絡(luò)媒體帶給人們生活方式的負面影響，并提出了發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒體對人們生活方式正確引導(dǎo)功能的三條思路。關(guān)鍵詞網(wǎng)絡(luò)媒體生活方式影響20世紀90年代以來。網(wǎng)絡(luò)的社會影響正逐漸滲透到人類社會生活的各個方面。那么，網(wǎng)絡(luò)媒體的興起在帶給人們生活方式積極作用的同時，究竟有怎樣的負面影響?網(wǎng)絡(luò)媒體應(yīng)該如何引導(dǎo)科學(xué)、健康、文明的生活方式?一、網(wǎng)絡(luò)媒體、生活方式及內(nèi)在關(guān)聯(lián)網(wǎng)絡(luò)媒體是以互聯(lián)網(wǎng)這傳輸平臺，以多媒體為輔助傳播手段的現(xiàn)代信息傳播工具。它通過搜索、操作、編輯、存貯、交換等信息傳播活動，實現(xiàn)信息的傳遞、交流和利用，從而達到了人際傳播和大眾傳播兼容的目的。與報紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體相比，網(wǎng)絡(luò)媒體既綜合了文字、圖像、音頻、視頻、動畫等多種信息傳播方式，網(wǎng)絡(luò)媒體有著許多傳統(tǒng)媒體不可比擬的優(yōu)勢：傳播內(nèi)容上，朝著豐富性、高速化、專業(yè)化發(fā)展；傳播方式上。信息雙向交互、個人化特征日益突出；傳播功能上，呈現(xiàn)出綜合性、可選擇性的特色。生活方式是在一定社會形態(tài)中，人們的物質(zhì)生活和精神文化生活的方式和行為習(xí)慣的總和，它作為一種客觀存在制約著社會的文化和意識形態(tài)的發(fā)展以及個人情趣、愛好、價值取向等。生活方式所要回答的是人們“怎樣生活”的問題。在不同的意義層面上，生活方式具有不同的內(nèi)涵。比如。在社會學(xué)上，生活方式是人類在特定歷史時期利用生活資料的方式；在心理學(xué)上，生活方式是自我認同的表達；在人類學(xué)中，生活方式生動地表達了特定的種族特性。Feldman和Thielbar(1971)把生活方式的特征概括為四個方面：生活方式是一種群體現(xiàn)象；生活方式覆蓋了生活的各個方面；生活方式反映了一個人的核心生活利益；生活方式在不同人口統(tǒng)計變量上表現(xiàn)出差異，包括年齡、性別、民族、社會階層、宗教和其它決定因素。生活方式的改變受多種因素的影響，包括政治、經(jīng)濟、文化、法律、科學(xué)技術(shù)等。而網(wǎng)絡(luò)媒體，作為當(dāng)今科學(xué)技術(shù)的體現(xiàn)，作為當(dāng)代最主要的文化傳播媒介之一。網(wǎng)絡(luò)媒體影響和制約著人們生活方式的發(fā)展。一方面，網(wǎng)絡(luò)媒體突破了傳統(tǒng)思維方式的束縛，充分彰顯了個性自由；增強了交流的廣度、頻度和深度；改變了消費觀念，使網(wǎng)上購物成為新時尚；打破了傳統(tǒng)教育封閉的辦學(xué)模式，網(wǎng)上遠程教育成為主流，充分體現(xiàn)了學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性。另一方面，網(wǎng)絡(luò)媒體就像一把雙刃劍，也同時對人們的生活方式產(chǎn)生了一些負面影響。二、網(wǎng)絡(luò)媒體對人們生活方式的負面影響1、價值取向上：重個人輕他人而弱化倫理道德規(guī)范。在網(wǎng)絡(luò)媒體的世界里。價值觀念的變化正在加速，在相對的價值觀里，沒有了惟一正確的必須遵循的價值觀念。傳統(tǒng)的力量被削弱。由于網(wǎng)絡(luò)媒體時代更注重個人的傳播，且網(wǎng)絡(luò)又是海量信息的存諸地，網(wǎng)絡(luò)媒體的倫理道德也因此而呈現(xiàn)出多元化的趨勢。網(wǎng)絡(luò)媒體在重構(gòu)現(xiàn)代多元價值觀的同時。把一些傳統(tǒng)的倫理道德生活也解構(gòu)了，不少人摒棄了傳統(tǒng)倫理道德的約束，推崇個人主義、享樂主義、拜金主義。此外，網(wǎng)絡(luò)媒體的商業(yè)化誘導(dǎo)人們的文化需求，使人們過分追求感官刺激而忽略高層次的精神享受，一些色情、暴力等文化垃圾也腐蝕著人們，影響人們良好生活方式的形成。2009年新年伊始，中央電視臺在5、6號兩天的新聞聯(lián)播里重磅曝光19家存在低俗內(nèi)容的網(wǎng)站，其中百度、谷歌兩家搜索引擎成為焦點。而國內(nèi)四大門戶也赫然在列。19家網(wǎng)站幾乎占據(jù)了互聯(lián)網(wǎng)的半壁江山。均是業(yè)內(nèi)具有舉足輕重地位的網(wǎng)站。由此可見，互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容低俗之風(fēng)已經(jīng)極度泛濫。低俗之風(fēng)一旦受利益驅(qū)使，并成為常態(tài)盛行，道德觀念也就不成為束縛了。2、交往方式上：隱秘性、虛擬化使人際關(guān)系疏遠和淡化。同上交際的特點之一，就是其隱秘性。你不僅可以匿名，而且還可以隱匿性別、年齡、種族和社會地位。網(wǎng)絡(luò)的自由帶來了人的主體的多角色化，也導(dǎo)致了人的基本的“身份喪失”。網(wǎng)絡(luò)交流的另一特點，就是其虛擬性。它的虛擬性為人們提供了更為廣闊的空間。在這個空間里，沒有身份、地位、甚至姓名和性別的社會性標簽，網(wǎng)上虛擬社區(qū)、聊天室的出現(xiàn)。給在工作壓力和快節(jié)奏生活狀態(tài)下的人們提供了沒有束縛的交流方式。滿足了人們無限溝通的欲望。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性造成人們上網(wǎng)心態(tài)的虛擬化，網(wǎng)絡(luò)上的人被簡化為虛假的名字、甚至一個符號、一個IP地址，交流的不真實使人們的交流缺乏可信度。因此，網(wǎng)絡(luò)交往方式的隱秘性及虛擬性在一定程度上導(dǎo)致人際關(guān)系的疏遠和淡化。網(wǎng)絡(luò)交流使人們擴大了交流的范圍，也同時締造了一種前所未有的更獨立、更自由的方式，它使我們的交往對象空前廣泛的同時，也使我們的交往對象空前泛化。3、消費方式上，奢侈性、個性化而主體性被削弱。消費是生活方式的顯現(xiàn)，人們通過消費滿足自身物質(zhì)、精神文化上的需要。目前，消費主義生活方式在一部分人中抬頭，他們極力追求炫耀性、奢侈性消費，追求無節(jié)制的物質(zhì)享受和消遣，并以此作為生活的目的和人生價值；重視物質(zhì)消費，輕視精神文化消費，重視目前享樂，忽視精神價值和人的發(fā)展。這種生活方式與價值觀念目前在中國已有種種表現(xiàn)，對人們的生活方式產(chǎn)生了極壞的影響。在網(wǎng)絡(luò)媒體的導(dǎo)引下，人們進行各種“個性化”消費，實際上，這種“個性化”仍然是在受控于傳媒的宣傳，并非體現(xiàn)人的自覺、自主、能動、創(chuàng)造等真正意義上的個性。網(wǎng)絡(luò)媒體直接將大眾引入一個符號化、影像化了的物質(zhì)世界，在這個虛幻的物質(zhì)世界中，不再是消費者的需要左右生產(chǎn)者的生產(chǎn)了，而恰恰相反，生產(chǎn)者通過傳媒的宣傳將自己的產(chǎn)品推銷給大眾，使大眾以為自己需要而去購買。可以說。網(wǎng)絡(luò)左右著大眾進行“與眾不同”的消費。網(wǎng)絡(luò)媒體削弱了大眾在消費過程中的主體性。三、加強網(wǎng)絡(luò)媒體對人們生活方式的正確引導(dǎo)由于網(wǎng)絡(luò)媒體傳播迅速、信息量大和越來越貼近社會生活及著眼于人們較普遍關(guān)心的實際問題，對人們生活方式的導(dǎo)向作用越來越大。我們所提倡的現(xiàn)代生活方式，它包括人與自然之間、人與人之間、人與社會之間的和諧，其基本內(nèi)涵是“文明、健康、科學(xué)、優(yōu)雅、節(jié)儉”。因此，避免網(wǎng)絡(luò)媒體對人們生活方式的負面影響，引導(dǎo)科學(xué)、健康、文明生活方式的確立，成為當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)媒體的重要責(zé)任，我們認為，網(wǎng)絡(luò)媒體對人們生活方式的引導(dǎo)可從以下幾個方面進行：1、網(wǎng)絡(luò)媒體要引導(dǎo)人們構(gòu)建具有道德精神的生活方式。由于現(xiàn)代生活轉(zhuǎn)型與多元文化沖突使現(xiàn)代人常常出現(xiàn)個體自我價值與外部表現(xiàn)價值的分裂、個人行為與道德觀的分裂、自我情感、欲望、信念等多種心理要素的分裂，甚至導(dǎo)致一些病態(tài)的心理和違反道德的不健康的生活行為或邊際人格。人格與道德精神具有內(nèi)在聯(lián)系。并且總與道德認識水平和道德覺悟相伴隨。反過來，道德精神的形成又充滿著復(fù)雜性和可塑性。因為道德約定潛藏在每個人的行為習(xí)慣里和日常生活方式中。它經(jīng)過反復(fù)的沖刷、篩選，個體道德意識的自律性才能得以產(chǎn)生與發(fā)展，才會擺脫外在道德要求的強制性與被動性。道德有一種心理暗示的反應(yīng)，在特定的條件下，他律或道德的潛在約束力有時絲毫也不亞于法律的約束。網(wǎng)絡(luò)空間雖然是一個虛擬社會，但它和現(xiàn)實社會一樣，必須受信息化社會特有的法律約束和遵循網(wǎng)絡(luò)道德。因此，要引導(dǎo)人們樹立良好的網(wǎng)絡(luò)道德，從道德上約束人們網(wǎng)上的“可為”和“不可為”。，網(wǎng)絡(luò)媒體要通過大量健康文明、豐富多彩、科學(xué)向上的網(wǎng)絡(luò)信息資源，加強道德建設(shè)。用道德的力量規(guī)范人們的生活行為，養(yǎng)成良好的禮儀禮貌的修養(yǎng)意識。并將這種意識固化到人們個體的人格中。使其從內(nèi)心深處懂得如何尊重他人，如何尊重自己。2、網(wǎng)絡(luò)媒體要引導(dǎo)人們構(gòu)建以人為本的生活方式。文化的核心是價值觀，而生活方式也是某種價值觀在日常生活中的體現(xiàn)，它內(nèi)化于人的思維方式和行為方式。并最終以具有特定風(fēng)格的生活方式的形式整體傳達出來。文化所鑄成的人們的心理結(jié)構(gòu)和思維定勢，對人們的生活方式起著重要的導(dǎo)向作用，可以說，文化決定著人們生活方式的價值取向。“以人為本”的生活方式，強調(diào)的是一種不僅要從物質(zhì)層面去享受生活，更要從精神層面去享受生活。不僅在事受有形的商品或服務(wù)。同時從中去獲得美感和知識，在物質(zhì)需求之外，更多地享受文化教育的熏陶等消費。網(wǎng)絡(luò)媒體的商業(yè)操作導(dǎo)致了文化的庸俗化。商業(yè)操作的結(jié)果，固然給文化的發(fā)展帶來了活力，但同時也擠占了傳統(tǒng)文化的生存空間，使得傳統(tǒng)文化在一定程度上淪為消費文化。網(wǎng)絡(luò)媒體在建設(shè)先進文化方面。應(yīng)該本著對中國傳統(tǒng)文化進行批判繼承的態(tài)度，大力弘揚民族主體精神，引導(dǎo)人們追求高尚的精神生活。3、網(wǎng)絡(luò)媒體要引導(dǎo)人們構(gòu)建節(jié)能、環(huán)保的生活方式。生活方式不是孤立地存在的，它受社會諸種因素的影響，網(wǎng)絡(luò)媒體要積極提倡科學(xué)、理性、健康的生活方式，強調(diào)“合理與適度”消費，提倡“量入為出”有計劃地消費，反對過度消費、高消費、超前消費；強調(diào)節(jié)約、