高考?xì)v史專題十四西方人文精神的起源與發(fā)展第29講專制下的啟蒙及理性之光與浪漫之聲教師用書（含解析）.docx

第29講專制下的啟蒙及理性之光與浪漫之聲考點(diǎn) 理性的光輝啟蒙運(yùn)動(dòng)知識(shí)整合厘清史實(shí)一、專制下的啟蒙1背景(1)思想上：文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展。(2)經(jīng)濟(jì)上：新航路開辟，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(3)政治上：英、法等中央集權(quán)民族國(guó)家的形成。(4)文化上：近代科學(xué)的興起，科學(xué)與知識(shí)的進(jìn)步。2概況(1)性質(zhì)：17、18世紀(jì)，歐洲爆發(fā)的一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)。(2)過程：開始于英、法，然后擴(kuò)展到德國(guó)、荷蘭等國(guó)。(3)思想武器：理性。(4)斗爭(zhēng)矛頭：批判封建專制主義和宗教迷信。3代表人物(1)英國(guó)啟蒙思想家：人物主張意義霍布斯每個(gè)人都有天賦的自然權(quán)利；按照人們共同的意志，相互訂立契約，成立國(guó)家，保護(hù)人民的公共權(quán)利對(duì)推翻君權(quán)神授理論、摧毀封建專制制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響洛克君主和政府的權(quán)力來源于人民；人民建立政府的目的是為了保護(hù)人民的自然權(quán)利；國(guó)王及其政府應(yīng)在立法權(quán)控制下行使管理國(guó)家的行政權(quán)為17世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論基礎(chǔ)；對(duì)其他國(guó)家反對(duì)封建專制暴政的斗爭(zhēng)產(chǎn)生了廣泛的影響(2)法國(guó)啟蒙思想家：人物主張意義伏爾泰提倡自然權(quán)利學(xué)說，不反對(duì)財(cái)產(chǎn)上的不平等；反對(duì)君主專制，贊成實(shí)行“開明專制”是啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)起了巨大的推動(dòng)作用孟德斯鳩提出三權(quán)分立的學(xué)說，立法權(quán)、司法權(quán)、行政權(quán)三者互相獨(dú)立而又相互監(jiān)督是古代希臘、羅馬政治理論的發(fā)展，體現(xiàn)了人民主權(quán)的原則，為近代資本主義國(guó)家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)盧梭自由、平等是人的天性，是自然賦予每個(gè)人的權(quán)利；提出“主權(quán)在民”的主張否定了封建王權(quán)的合法性，描繪了資產(chǎn)階級(jí)共和政體的藍(lán)圖，成為法國(guó)大革命的思想先導(dǎo)，并直接影響了美國(guó)政治制度的建立狄德羅人人享有自然權(quán)利，包括財(cái)產(chǎn)權(quán)、生命權(quán)和自由權(quán)；人們通過契約組成國(guó)家，保障財(cái)產(chǎn)權(quán)等自然權(quán)利體現(xiàn)了科學(xué)與民主的時(shí)代精神，成為法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)力量，為法國(guó)大革命做了充分的思想準(zhǔn)備二、理性之光與浪漫之聲1康德道出啟蒙的真諦(1)基礎(chǔ)：法國(guó)盧梭的“人生而自由”。(2)主張：認(rèn)為人是自由、平等的。提出思想的自由：人不是他人的工具。批判統(tǒng)治階級(jí)的愚民政策。(3)意義：康德對(duì)理性做了哲學(xué)的探討，確立了人類的主體地位，道出了啟蒙的真諦。2盧梭對(duì)“理性”的質(zhì)疑(1)主張：把理性視為人類行為和真理的向?qū)遣豢煽康?，依靠情感、聽任本能和情緒辦事更可靠、更經(jīng)常。人類天性本善，知識(shí)的進(jìn)步有害于人類的幸福。(2)評(píng)價(jià)：震動(dòng)了整個(gè)歐洲思想界，由此形成了一種浪漫主義思潮，盧梭因此成為浪漫主義之父。指出了人類理性的局限性，揭示了科學(xué)對(duì)人類的生活是一把“雙刃劍”的道理，凸顯了人的情感和個(gè)性。使個(gè)人主義膨脹，為張揚(yáng)個(gè)性而造成混亂和無序；排斥和拒絕現(xiàn)代科技。3啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展(1)人們已從對(duì)人的崇拜發(fā)展到對(duì)理性的崇拜。(2)以人類的共同屬性為前提，指出人類社會(huì)應(yīng)該滿足人對(duì)自由和平等的要求。(3)崇尚理性，肯定客觀世界的規(guī)律性；提倡科學(xué)，重視知識(shí)，反對(duì)愚昧；提倡“天賦人權(quán)”和“自由、平等、博愛”。4意義(1)為批判封建專制制度提供了有力的思想武器，為人的解放創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。(2)最重大的價(jià)值和意義在于它對(duì)人本身的徹底解放。(3)留下了充滿個(gè)性的浪漫主義。(4)對(duì)后來歐洲和世界的歷史發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了重大影響。素養(yǎng)對(duì)接融會(huì)貫通素養(yǎng)1時(shí)空觀念素養(yǎng)2史料實(shí)證探究啟蒙運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)及對(duì)人文主義的發(fā)展史料一人生來平等，這是自然賦予每個(gè)人的權(quán)利國(guó)家最高權(quán)力屬于全體人民社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利。然而這項(xiàng)權(quán)利絕不是出于自然，而是建立在約定之上的。盧梭社會(huì)契約論史料二這些哲人受牛頓證實(shí)的萬有引力定律的影響很大，他們相信不僅存在著控制物質(zhì)世界的自然法則，也存在著控制人類社會(huì)的自然法則理性被用來檢驗(yàn)一切事物所有的人、所有的制度、所有的傳統(tǒng)。史料三啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲文化史上光輝燦爛的一頁(yè)。在啟蒙時(shí)代，歐洲知識(shí)界對(duì)西方文明的傳統(tǒng)信仰和價(jià)值觀重新思考，強(qiáng)有力地掃蕩了籠罩著西方世界的封建思想和宗教神學(xué)的迷霧。崇尚科學(xué)和對(duì)人類理智的樂觀主義態(tài)度則促進(jìn)了現(xiàn)代科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)。中國(guó)中學(xué)教學(xué)百科全書歷史卷(1)史料一信息“自然賦予每個(gè)人的權(quán)利”反映了天賦人權(quán)學(xué)說，“國(guó)家最高權(quán)力屬于全體人民”反映了人民主權(quán)思想，“約定之上”體現(xiàn)了社會(huì)契約的思想。(2)史料二中“理性被用來檢驗(yàn)一切事物”，反映了啟蒙思想家用理性思考問題。(3)史料三高度評(píng)價(jià)“啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲文化史上光輝燦爛的一頁(yè)”，表明啟蒙運(yùn)動(dòng)為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位做了理論準(zhǔn)備；同時(shí)推動(dòng)了近代科學(xué)的發(fā)展。(1)根據(jù)史料二回答，影響哲人們提出新思想的因素是什么？史料一、二中，哲學(xué)家“將理性應(yīng)用”是從何入手的？試解：【提示】因素：近代科學(xué)的發(fā)展為哲人們的思考和判斷提供了新的思想武器。入手：從社會(huì)契約理論和自然法則入手，否定封建專制制度。(2)根據(jù)史料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)在哪些方面對(duì)西方文明的傳統(tǒng)信仰和價(jià)值觀進(jìn)行了重新思考？試解：【提示】方面：批判專制主義、教權(quán)主義。號(hào)召消滅專制王權(quán)、貴族特權(quán)和等級(jí)制度。素養(yǎng)3歷史解釋一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的四大特點(diǎn)1從批判的對(duì)象看，矛頭指向?qū)Ｖ浦髁x、教權(quán)主義。2從批判的方式上看，擺脫了宗教的束縛，訴諸理性，啟蒙思想家宣傳理性，對(duì)封建制度進(jìn)行理性的批判，是科學(xué)進(jìn)步與資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)大的反映。3從批判的領(lǐng)域來看，集中于政治、思想領(lǐng)域，即使是百科全書派，宣揚(yáng)科學(xué)和理性的目的也是為了反對(duì)專制、教權(quán)和迷信。4從歷史作用上看，主要是為資產(chǎn)階級(jí)革命和資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治做思想動(dòng)員和理論準(zhǔn)備。二、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興人文主義思想的發(fā)展1在批判對(duì)象上，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)矛頭指向天主教會(huì)的神學(xué)世界觀，而啟蒙運(yùn)動(dòng)直指整個(gè)“黑暗的中世紀(jì)”。2從涉及領(lǐng)域看，文藝復(fù)興集中于文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域，啟蒙運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到宗教、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等精神文明領(lǐng)域的各個(gè)方面。3從批判形式看，啟蒙運(yùn)動(dòng)擺脫了文藝復(fù)興的宗教外衣，提倡理性的思考和判斷。4從思想特點(diǎn)看，啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家不再承認(rèn)外界的任何權(quán)威，而把理性作為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)，他們高舉民主、科學(xué)大旗，為了解放全人類宣傳理性真理。素養(yǎng)4唯物史觀啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的推動(dòng)作用1對(duì)近代世界的影響：“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)說”論證了革命的合理性；君主立憲制和三權(quán)分立不僅提供了依法治國(guó)的理論，還為資產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)組織形式設(shè)計(jì)了不同的方案。啟蒙思想對(duì)專制主義和教權(quán)主義的批判推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)生，成為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)、建設(shè)政權(quán)的強(qiáng)大思想武器。2對(duì)各國(guó)政體的影響對(duì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后，議會(huì)通過了權(quán)利法案和王位繼承法，確立了責(zé)任制內(nèi)閣和君主立憲制，限制了王權(quán)，擴(kuò)大了議會(huì)權(quán)力，確立了議會(huì)權(quán)力高于王權(quán)，司法權(quán)獨(dú)立于王權(quán)的原則，實(shí)踐了啟蒙思想家的分權(quán)思想和人民主權(quán)思想對(duì)美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后，制定了1787年聯(lián)邦憲法，確立了共和政體和三權(quán)分立的政治體制，體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)中的人民主權(quán)思想和三權(quán)分立思想對(duì)法國(guó)在19世紀(jì)70年代制定了法蘭西第三共和國(guó)憲法，從法律上確立了共和政體，體現(xiàn)了主權(quán)在民的啟蒙思想素養(yǎng)5家國(guó)情懷啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)近代中國(guó)的影響1推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)的發(fā)展：康有為把西方資產(chǎn)階級(jí)的政治學(xué)說同中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合，鼓吹變法圖強(qiáng)。2推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命思想的傳播：促進(jìn)了辛亥革命的爆發(fā)，中華民國(guó)臨時(shí)約法采用了孟德斯鳩的三權(quán)分立思想。3促進(jìn)了新文化運(yùn)動(dòng)的興起：以陳獨(dú)秀為代表的資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)的民主主義者高舉民主、科學(xué)的旗幟，對(duì)封建專制制度進(jìn)行猛烈的沖擊，極大地解放了中國(guó)人民的思想。1(2019河南聯(lián)考)根據(jù)洛克的看法，人若過著個(gè)體狀態(tài)的生活，各行其是，他們個(gè)人的天賦權(quán)利便完全無法獲得普遍的尊重，人無法憑各自的努力來保護(hù)自己的財(cái)產(chǎn)。為避免這種狀態(tài)，人們把對(duì)他人進(jìn)行懲罰的權(quán)力讓渡給政府，保障大家的權(quán)利。這說明洛克主張()A天賦人權(quán)說B人民主權(quán)理論C社會(huì)契約論 D三權(quán)分立理論C從材料可以看出，洛克將統(tǒng)治看作是統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的一種政治契約，如果政府不符合人民的愿望和利益，人民就有權(quán)反對(duì)它，故C項(xiàng)正確。天賦人權(quán)說強(qiáng)調(diào)自然權(quán)利，否定神權(quán)，排除A項(xiàng)；人民主權(quán)說強(qiáng)調(diào)主權(quán)在民，否定主權(quán)在君，排除B項(xiàng)；三權(quán)分立強(qiáng)調(diào)政府權(quán)力的分配，排除D項(xiàng)。2中國(guó)古代思想界講究天人合一、尊重自然，重視完善人和自然的關(guān)系。在歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)的眾多思想巨匠中，有著類似觀點(diǎn)的思想家是()A伏爾泰 B洛克C孟德斯鳩 D盧梭D盧梭對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的科學(xué)主義自然觀進(jìn)行了深入批判，認(rèn)為自然具有與人類幸福密不可分的審美價(jià)值和道德價(jià)值，自然萬物不僅是具有感覺力的生命還具有獨(dú)立于人類的價(jià)值和權(quán)利，因而盧梭的生態(tài)自然觀應(yīng)該成為當(dāng)代生態(tài)學(xué)運(yùn)動(dòng)的重要理論來源，故選D項(xiàng)。3(2018江蘇南京一模)18世紀(jì)，歐洲出現(xiàn)“中國(guó)熱”。伏爾泰把孔子的儒家學(xué)說看作他心目中的自然神論，認(rèn)為這種以遵循自然規(guī)律為原則的“理性宗教”足以取代盛行于西方的帶有迷信色彩的“神示宗教”。伏爾泰此舉主要是為了()A抨擊否定君主政體 B為新教作輿論宣傳C借古諷今促進(jìn)啟蒙 D推動(dòng)中西文化交流C結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孔子、伏爾泰都不反對(duì)君主制，故可排除A項(xiàng)；伏爾泰是啟蒙思想家，不是宗教改革家，他不會(huì)為新教作宣傳的，故可排除B項(xiàng)；伏爾泰推崇中國(guó)孔子的儒家學(xué)說，體現(xiàn)了對(duì)當(dāng)時(shí)法國(guó)現(xiàn)實(shí)的不滿，為啟蒙運(yùn)動(dòng)尋找思想支撐，故C項(xiàng)正確；伏爾泰推崇中國(guó)孔子的儒家學(xué)說，客觀上可能會(huì)推動(dòng)中西文化的交流，但這是影響，不是目的，故可排除D項(xiàng)。4康德認(rèn)為：“啟蒙運(yùn)動(dòng)這樣一件大好事，它必定會(huì)把人類從其統(tǒng)治者的自私自利的擴(kuò)張計(jì)劃之下拯救出來隨之而來的啟蒙了的人們對(duì)于自己已經(jīng)充分理解到的好處所不可避免地要采取的一種衷心的同情，就必定會(huì)一步步地上升到王座上來，并且甚至于會(huì)對(duì)他們的政體原則發(fā)生影響的?！边@一言論說明()A思想的啟蒙是政治變革的前奏B啟蒙思想必定瓦解君主統(tǒng)治C思想解放是社會(huì)進(jìn)步的原動(dòng)力D理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心A材料中先描述啟蒙運(yùn)動(dòng)“必定會(huì)把人類從其統(tǒng)治者的自私自利的擴(kuò)張計(jì)劃之下拯救出來”，接著說明“啟蒙了的人們對(duì)于自己采取的一種衷心的同情”，就會(huì)“一步步地上升到王座上來，并且甚至于會(huì)對(duì)他們的政體原則發(fā)生影響的”，這體現(xiàn)了思想的啟蒙是政治變革的前奏，故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)與史實(shí)不符；C、D兩項(xiàng)材料未體現(xiàn)，均可排除。20142018年全國(guó)卷考情統(tǒng)計(jì)本部分知識(shí)在近幾年高考中幾乎是盲點(diǎn)，鮮有考查，僅在2016年圍繞“制度構(gòu)想與實(shí)踐”、2018年圍繞啟蒙運(yùn)動(dòng)的流行命制了兩道題目，重點(diǎn)考查學(xué)生的分析、思考、論述及語(yǔ)言表達(dá)等能力。真題研練感悟考法命題點(diǎn)：18世紀(jì)的法國(guó)啟蒙思想(2018全國(guó)卷)18世紀(jì)前半期的法國(guó)，先前往來于凡爾賽宮的思想家、文學(xué)家、戲劇家們，開始熱衷于參加沙龍聚會(huì)，討論的話題廣泛，不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀，思想極為活躍，上流社會(huì)不少人也樂于資助他們。這表明()A啟蒙思想逐漸流行B宮廷文化普及到民間C專制王權(quán)已經(jīng)衰落D貴族與平民趨于平等A材料的主旨是思想家、文學(xué)家、戲劇家思想的變化，不是宮廷文化，B項(xiàng)錯(cuò)誤；當(dāng)時(shí)法國(guó)專制王權(quán)強(qiáng)大，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中的思想家、文學(xué)家、戲劇家不代表平民，不能得出貴族與平民平等的結(jié)論，D項(xiàng)錯(cuò)誤；材料的關(guān)鍵信息是“思想極為活躍”，聯(lián)系18世紀(jì)的法國(guó)可知，A項(xiàng)符合題意?？枷驋呙铏?quán)威預(yù)測(cè)考向一伏爾泰的政治主張1伏爾泰反對(duì)君主專制，主張依法治國(guó)，斷言人只有在自己的人格和自由得到尊重和保障的前提下，才能發(fā)揮自己的理性，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)的繁榮。由此可以推知，伏爾泰()A倡導(dǎo)自由平等的價(jià)值觀B進(jìn)一步發(fā)展了人文主義思想C主張“天賦人權(quán)”的思想D認(rèn)為理性對(duì)治國(guó)至關(guān)重要B由材料信息可知，伏爾泰對(duì)人格和自由比較重視，并認(rèn)為發(fā)揮理性可以推動(dòng)社會(huì)繁榮，這是人文主義思想觀念進(jìn)一步發(fā)展的表現(xiàn)，故選B項(xiàng)；材料沒有涉及平等問題和“天賦人權(quán)”思想，排除A、C兩項(xiàng)；材料信息強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)有利于發(fā)揮自己的理性，沒有反映理性對(duì)治國(guó)的重要程度，排除D項(xiàng)?？枷蚨ㄟ^情景描述考查啟蒙思想家的主張2維克多雨果在他的名作九三年中曾有過如下描述：“國(guó)民公會(huì)里有一個(gè)向人民敞開的窗戶，這就是那些公民旁聽席，等到這只窗戶不夠用的時(shí)候，人民就打開大門，街上的人就涌進(jìn)議會(huì)里來了。這種群眾走進(jìn)議會(huì)的景象是歷史上最令人驚奇的景象之一?！睂?duì)雨果描述的這種情景產(chǎn)生重大影響的思想家是()A盧梭B孟德斯鳩C伏爾泰 D康德A依據(jù)材料中雨果代表作九三年及其中所描述的“這種群眾走進(jìn)議會(huì)的景象是歷史上最令人驚奇的景象之一”，體現(xiàn)了法國(guó)大革命較為徹底地進(jìn)行；盧梭的“人民主權(quán)”和“社會(huì)契約”思想為大革命作了充分的思想動(dòng)員，故選A項(xiàng)。B、C、D三項(xiàng)思想家觀點(diǎn)及其影響均與材料信息不符，故排除?？枷蛉绊憜⒚蛇\(yùn)動(dòng)的因素3普魯斯特認(rèn)為，必須把百科全書編纂者們?nèi)绲业铝_、伏爾泰等看成是一個(gè)獨(dú)特的群體。據(jù)統(tǒng)計(jì)，百科全書作者中，有4%是商人或制造業(yè)者，有貴族頭銜的占同樣比例，醫(yī)生15%，政府官員12%，神職人員8%。這反映出()A啟蒙思想的傳播具有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)B啟蒙運(yùn)動(dòng)得益于少數(shù)富貴精英的支持C理性主義已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)社會(huì)主流認(rèn)識(shí)D社會(huì)結(jié)構(gòu)中資產(chǎn)階級(jí)已占據(jù)主導(dǎo)地位B材料中普魯斯特認(rèn)為百科全書派人物如狄德羅、伏爾泰均為獨(dú)特的群體，其中商人與制造業(yè)者、貴族、醫(yī)生、政府官員和神職人員占據(jù)百科全書派知識(shí)分子群體相當(dāng)?shù)姆蓊~，發(fā)揮著極為重要的作用，可見啟蒙運(yùn)動(dòng)得益于社會(huì)中占極小比例的少數(shù)