高考總復(fù)習(xí) 政治必修課件 必修三 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 3、4課時.ppt

必修3 文化生活,第二單元 文化傳承與創(chuàng)新,第3課時 傳統(tǒng)文化的繼承,基礎(chǔ)再現(xiàn),1.傳統(tǒng)文化的繼承性 （1）傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承：傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。 （2）傳統(tǒng)建筑的繼承：傳統(tǒng)建筑，被稱為_。 （3）傳統(tǒng)文藝的繼承：文學(xué)藝術(shù)，被稱為_的火炬 。中國傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分。 （4）傳統(tǒng)思想的繼承：中國傳統(tǒng)思想是中華文化一個非常重要的組成部分，對人們的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻的影響。,凝固的藝術(shù),民族精神,2.傳統(tǒng)文化具有_。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變，有些傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會被賦予新的內(nèi)涵。 3.傳統(tǒng)文化具有鮮明的_。作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系本民族生存和發(fā)展的_。 4.傳統(tǒng)文化的影響。傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的影響作用是_，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)_，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之如果_，傳統(tǒng)文化也會阻礙社會進步、妨礙人的發(fā)展起消極作用。,社會生活的變遷,一成不變,精神紐帶,民族性,相對穩(wěn)定性,雙重的,易錯提示： 誤區(qū)一：傳統(tǒng)思想，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。 注意：傳統(tǒng)習(xí)俗，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。傳統(tǒng)思想對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響。 誤區(qū)二：傳統(tǒng)建筑被稱為民族精神的火炬。 注意：傳統(tǒng)建筑被稱為凝固的藝術(shù)，是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。傳統(tǒng)文藝被稱為民族精神的火炬，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。 誤區(qū)三：傳統(tǒng)文化的影響是積極的。 注意：不能簡單地將傳統(tǒng)文化對社會和人的發(fā)展所起的作用歸結(jié)為是積極的，還是消極的，這要取決于傳統(tǒng)文化的性質(zhì)和傳統(tǒng)文化是否能夠做到因時而變、與時俱進。,1.（2009年湛江二模）聯(lián)合國將孔子定為人類十大思想家之首。他的“修身、齊家、治國、平天下”被認為是全世界人生理念的榜樣。這說明我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（ ） a.被聯(lián)合國賦予了新的時代內(nèi)涵 b.是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ) c.對當(dāng)今文化建設(shè)有積極意義 d.具有兩面性，有精華，也有糟粕 解析：本題考查傳統(tǒng)文化這一知識點，旨在考查學(xué)生獲取信息和解讀信息的能力。屬于中等難度題?？鬃拥摹靶奚?、齊家、治國、平天下”至今被認為是全世界人生理念的榜樣，表明對當(dāng)今文化建設(shè)仍有積極意義，c符合題意。a在材料中沒有體現(xiàn)，b“基礎(chǔ)”錯誤，d“兩面性”錯誤，傳統(tǒng)文化具有兩面性是正確的，但優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是其中的精華部分。 答案：c,1.對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：_ ，批判繼承，古為今用。面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認識它們在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)_。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地_。,“取其精華，去其糟粕”,保持和發(fā)揚,加以改造或剔除,易錯提示： 誤區(qū)一：傳統(tǒng)文化是包袱而不是財富。 注意：面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認識它們在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。因此，不能簡單認為傳統(tǒng)文化是包袱而不是財富。 誤區(qū)二：對待傳統(tǒng)文化要充分地肯定。 注意：傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的部分會成為社會發(fā)展的動力，而保守的方面會成為社會發(fā)展的桎梏。因此，我們既不能搞“歷史虛無主義”，全盤否定；也不能搞“文化保守主義”，全部繼承。,2.（2009年海南聯(lián)考）在中國傳統(tǒng)文化中，孝文化由來已久。但封建社會卻片面強調(diào)“愚孝”，成為束縛人們思想和行為的枷鎖。由此看來，應(yīng)該（ ） a.古為今用，推陳出新 b.取其精華，去其糟粕 c.面向世界，博采眾長 d.求同存異，兼收并蓄 解析：a、b都是對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，但材料強調(diào)的是封建社會的“愚孝”束縛了人的發(fā)展，因此我們要取其精華，去其糟粕，故b符合題意要求；a與題意不符合；c是對待外來文化的態(tài)度；d是指文化的包容性。 答案：b,高分跨欄,1.正確認識傳統(tǒng)文化 任何民族都有自己的歷史，也就有了自己的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是歷史的產(chǎn)物，也是隨著人類歷史的進程而不斷發(fā)展和變化。傳統(tǒng)文化有落后于時代的成分，但傳統(tǒng)不等于落后；傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，但傳統(tǒng)文化不等于保守；中華民族的文化傳統(tǒng)，主要形成于封建社會，但傳統(tǒng)文化不等于封建文化。因此要正確認識傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生活的影響和作用，要具體問題具體分析，只有這樣才能充分發(fā)揮其積極作用，克服其消極作用。,中國傳統(tǒng)文化在相當(dāng)程度上影響了日本、韓國、新加坡等周邊地區(qū)，在中醫(yī)、歌舞、服飾、飲食、時令、姓氏、信仰等各個方面極為相似，尤其是儒家思想在周邊國家得到了很好的發(fā)揚。對傳統(tǒng)文化的態(tài)度是（ ） a.堅持辯證的否定 b.反對任何權(quán)威，砸爛舊的一切，實現(xiàn)創(chuàng)新 c.只要有否定就會有發(fā)展 d.不能全盤拋棄，應(yīng)保留其原有的一切 解析：對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度是“取其精華，去其糟粕；批判繼承，古為今用”，也就是說要辯證的看待傳統(tǒng)文化，既看到好的一面，又看到不好的一面。辯證的否定就是既肯定又否定，和對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度是一致的。 答案：a,課堂集訓(xùn),一、選擇題 1.（2008年廣東卷） 中國的舞龍、西班牙的斗牛、巴西的桑巴舞等表明文化的表現(xiàn)形式具有（ ） 民族性 多樣性 交融性 獨特性 a. b. c. d. 解析：世界各種文化表現(xiàn)形式的多樣性，是通過民族文化的形式表現(xiàn)出來的，文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征，因此具有多樣性、獨特性和民族性，符合題意的要求。 答案：c,2.（2008年廣東卷）溫總理以白居易的詩句“心中為念農(nóng)桑苦，耳里如聞饑凍聲”告誡官員，要時時惦記百姓疾苦。溫總理“以詩言志”表明（ ） a.傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的主要源頭 b.傳統(tǒng)文化仍有現(xiàn)實意義 c.傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成的 d.傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ) 解析：傳統(tǒng)文化是在長期的歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對塑造人生仍有積極的作用，因此b項符合題意。a、d項本身說法錯誤，c項說法正確，但與題意不符，故排除。 答案：b,3.（2009年廣東卷）“信”是我國歷史上儒家倡導(dǎo)的“五?！敝?，今天我們?nèi)匀惶岢罢\信”，表明傳統(tǒng)文化具有（ ） a.較大的包容性 b.較強的保守性 c.相對的穩(wěn)定性 d.鮮明的民族性 解析：由材料可知，我們過去倡導(dǎo)“信”，今天依然提倡“誠信”，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的連續(xù)性和相對穩(wěn)定性，故c符合題意要求。d在題目中沒有體現(xiàn)，a、b很明顯與題意無關(guān)。 答案：c,4.（2009年江蘇卷）2008年2月，江蘇省教育廳積極落實教育部的要求，安排南京、蘇州等8個市作為京劇進中小學(xué)課堂的首批試點市。開展京劇進中小學(xué)課堂活動的依據(jù)是（ ） 優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界 傳統(tǒng)文化是健康有益的 傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的源泉 教育是文化傳承的重要途徑 a. b. c. d. 解析：開展京劇進課堂活動，是借助于教育傳承中華文化，發(fā)揮優(yōu)秀文化塑造人的積極作用，應(yīng)選。傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕，說法錯誤。社會實踐是文化發(fā)展的源泉，錯誤。因此選b。 答案：b,二、非選擇題 5.看漫畫，運用文化生活的知識，回答下列問題。 注：本題漫畫根據(jù)羅琪的取之不盡改編。 （1）這幅漫畫反映了什么文化現(xiàn)象？如何看待這種現(xiàn)象？ （2）結(jié)合漫畫，分析應(yīng)該如何正確對待中國傳統(tǒng)文化？,答案：（1）漫畫反映了社會上有些人熱衷于對中國古典名著進行影視翻拍的文化現(xiàn)象。中國古典名著蘊涵取之不盡的思想源泉，用影視翻拍的方式對待中國古典名著，對它的普及有一定的作用。但是，漫畫更主要的是提醒人們不應(yīng)僅僅從中國古典名著中獲取創(chuàng)作的源泉，對待中國古典名著應(yīng)有正確的態(tài)度。 （2）中國古典名著是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。影視翻拍中國古典名著不應(yīng)該“全盤照搬”和“斷章取義”。對待中國傳統(tǒng)文化，應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新。,課時作業(yè),一、選擇題 1.從傳統(tǒng)文化在社會生活各方面的延續(xù)中，我們可以感受到文化的繼承性。下列對傳統(tǒng)文化的理解錯誤的是（ ） a.傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，但具體內(nèi)涵又能夠因時而變 b.傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一 c.傳統(tǒng)思想是民族精神的火炬，是民族文化的重要組成部分 d.傳統(tǒng)文化作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 解析：本題考察對傳統(tǒng)文化的理解。傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性，但是穩(wěn)定性是相對的，會隨著時代的改變而改變，傳統(tǒng)文化又是民族實踐的產(chǎn)物，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等是傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式。其中文學(xué)藝術(shù)是民族精神的火炬。 答案：c,2.2009年春節(jié)、元宵節(jié)期間北京市不少商家打出“文化”牌。在北京新世界商場崇文店廣場上，“民俗一條街”長達百米，呈現(xiàn)了捏泥人、絹花絹人、剪紙、糖人、變臉等諸多老北京傳統(tǒng)文化。在傳統(tǒng)文化中被稱為民族精神的火炬的是（ ） a.傳統(tǒng)習(xí)俗 b.傳統(tǒng)建筑 c.傳統(tǒng)文藝 d.傳統(tǒng)思想 解析：做此題在于區(qū)分傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等四個方面。其中，文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬。故c項符合題意。 答案：c,二、非選擇題 8.為期兩天的第三屆國際儒學(xué)論壇于12月3日下午落下帷幕。本次論壇的主題是“儒家思想與跨文化交流”。儒家的倫理道德思想，具有極其重要的現(xiàn)代價值和倫理智慧，是我們建設(shè)新時代道德精神豐富的文化寶藏和重要的思想資源。舉行以“儒家文化與當(dāng)代道德建設(shè)”為主題的國際儒學(xué)論壇的意義在于，將儒家的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)作用于當(dāng)代文化建設(shè)，進一步提升全民族的道德水平，增強國家的軟實力。 結(jié)合材料運用所學(xué)文化生活知識回答下列問題： （1）結(jié)合傳統(tǒng)文化的特點，說明弘揚儒學(xué)的意義。 （2）分析說明應(yīng)如何正確對待儒學(xué)。,答案：（1）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變，弘揚儒學(xué)中的精華能不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，對社會與人的發(fā)展起積極作用，有利于提升全民族的道德水平。傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。弘揚儒學(xué)中的精華能夠促進中華民族的生存和發(fā)展，增強國家的軟實力。 （2）儒學(xué)作為傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕，對待儒學(xué)要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。要辯證地認識它們在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于儒學(xué)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于儒學(xué)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。還要正確處理文化繼承和發(fā)展、創(chuàng)新的關(guān)系，使之與社會時代相適應(yīng)，體現(xiàn)時代性。,祝,您,學(xué)業(yè)有成,必修3 文化生活,第二單元 文化傳承與創(chuàng)新,第4課時 文化在繼承中發(fā)展,基礎(chǔ)再現(xiàn),1.繼承是發(fā)展的_，發(fā)展是繼承的_。繼承與發(fā)展，是同一過程的兩個方面，在這一過程中，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化，這就是_ 。 2.文化在_的基礎(chǔ)上發(fā)展，在_的過程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判的繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。,必要前提,必然要求,“推陳出新，革故鼎新”,繼承,發(fā)展,易錯提示： 誤區(qū)一：對傳統(tǒng)文化，要先繼承后發(fā)展。 注意：文化繼承與發(fā)展是統(tǒng)一的，是同一過程的兩個方面。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，因而不存在先后順序問題。 誤區(qū)二：文化繼承等同于文化傳播。 注意：文化繼承主要是文化縱向積累的過程，側(cè)重于本民族文化的“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新，革故鼎新”；文化傳播主要是文化橫向積累的過程，側(cè)重于不同民族文化的交流、借鑒和融合。,1.（2008年江蘇卷）在城市化快速發(fā)展的進程中，我們目睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂，地域特色被淡化。而揚州通過古城復(fù)興改善人居，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個充滿人文精神的揚州城。這啟示我們（ ） a.文化繼承是發(fā)展的前提 b.傳統(tǒng)文化能提升城市品位 c.傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展 d.傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 解析：傳統(tǒng)文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，揚州通過古城復(fù)興改善人居，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上促進了揚州的文化發(fā)展。a項符合題意的要求。 答案：a,1.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動。每當(dāng)_發(fā)生新舊更替時，代表新的政治、經(jīng)濟力量的新文化，通過反對代表舊的政治、經(jīng)濟力量的舊文化的斗爭，有力地促進文化的進步。 2.科學(xué)技術(shù)的進步?？茖W(xué)技術(shù)的進步，是推動文化發(fā)展的重要因素。當(dāng)代信息技術(shù)的發(fā)展，使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的_發(fā)生了根本變革，極大地促進了文化傳播、繼承與發(fā)展。,社會制度,手段和方式,3.思想運動的興起。思想運動往往催生_，促進文化發(fā)展。不同思想在思想運動中相互激蕩，不但催生著社會變革，也促進了文化自身的發(fā)展。 4.教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有_的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。教育在人類文化的_中將產(chǎn)生越來越大的影響。,選擇、傳遞、創(chuàng)造文化,傳承,社會變革,易錯提示： 誤區(qū)：影響文化發(fā)展的因素對文化發(fā)展影響的程度是相同的。 注意：科學(xué)技術(shù)的進步、思想運動和教育都會對文化的發(fā)展產(chǎn)生巨大影響，而生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，決定著社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。社會制度的更替導(dǎo)致的是新的文化形態(tài)代替舊的文化形態(tài)，是質(zhì)變，所以對文化的發(fā)展影響最大的因素是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動。,2.中國春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”，20世紀初的“新文化運動”，西歐中世紀的“文藝復(fù)興”，18世紀的“啟蒙運動”都是預(yù)示社會大變革的著名思想運動。它們都（ ） a.是對傳統(tǒng)文化的完全否定 b.決定當(dāng)時社會經(jīng)濟的發(fā)展 c.促進了文化的發(fā)展，推動了社會變革 d.是民族精神的火炬 解析：這些運動不是對傳統(tǒng)文化的完全否定，是對傳統(tǒng)文化的批判繼承；它們也不能決定社會經(jīng)濟的發(fā)展；傳統(tǒng)文藝才是民族精神的火炬。 答案：c,高分跨欄,深刻認識影響文化發(fā)展的主要因素 （1）上層建筑是指建立在經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的政治、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)等觀點，以及適合這些觀點的政治、法律等制度。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反映經(jīng)濟基礎(chǔ)。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動影響文化發(fā)展正體現(xiàn)了經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系。 （2）經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的政治、經(jīng)濟所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟，給政治、經(jīng)濟以重大的影響。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動影響文化發(fā)展，又體現(xiàn)了政治、經(jīng)濟對文化的決定作用。 （3）當(dāng)今社會，文化與政治、經(jīng)濟相互交融的特點日益顯著?？萍歼M步和思想運動影響文化發(fā)展體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟、政治相互交融的關(guān)系。,新民主主義文化是與帝國主義、封建主義文化性質(zhì)根本不同的新文化，是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾反帝反封建的文化。隨著新民主主義革命的勝利，中華文化獲得了新的發(fā)展，其主要原因是 a.教育 b.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動 c.科學(xué)技術(shù)的進步 d.思想運動 解析：材料體現(xiàn)的是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動推動了中華文化的發(fā)展。 答案：b,課堂集訓(xùn),一、選擇題 1.（2009年廣東卷）改革開放以來，廣東在本土文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生了“新客家文化”。這體現(xiàn)了（ ） a.新文化在發(fā)展中偏離了本土文化 b.文化在批判中繼承 c.“新客家文化”已取代本土文化 d.文化在繼承中發(fā)展 解析：廣東在本土文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生了“新客家文化”，很明顯體現(xiàn)了文化在繼承中發(fā)展，故d符合題意要求。a“偏離了”說法錯誤；b“批判”在材料中沒有體現(xiàn)；c“已取代”錯誤，割裂了新舊客家文化之間的聯(lián)系。 答案：d,2.（2010年福建模擬）2010年廈門市科技計劃項目申報指南新設(shè)立了“杰出青年科技人才創(chuàng)新計劃”，鼓勵35歲以下獲得高級職稱的科技人才早出成果、多出成果并轉(zhuǎn)化成果。重視科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展，重視科技人才，這說明（ ） a.科學(xué)技術(shù)是促進經(jīng)濟和文化發(fā)展的重要因素 b.科學(xué)技術(shù)是社會變革的先導(dǎo) c.教育在文化傳承中產(chǎn)生重大影響 d.科技工作是一切工作的核心 解析：從材料看主要強調(diào)科技的重要性，結(jié)合教材知識可知，科學(xué)技術(shù)是促進經(jīng)濟和文化發(fā)展的重要因素，因而a項符合題意，c項正確但與題意無關(guān)，b、d項表述錯誤，應(yīng)排除。 答案：a,2009年1月在談到中國戲曲的發(fā)展目前面臨困境時，戲劇家郭漢城指出，時代變了，環(huán)境變了，而戲曲的變化卻沒跟上時代，因而生存受到很大影響。但他斷言，戲曲不會消失。據(jù)此回答45題。 3.戲曲不會消失，說明（ ） a.傳統(tǒng)文化在今天仍得到普遍認可 b.傳統(tǒng)文化中的精華仍具有強大的生命力 c.傳統(tǒng)文化既有積極作用，又有消極作用 d.傳統(tǒng)文化在今天會全部繼承下來 解析：戲曲不會消失，主要是指其具有強大的生命力，b項相符合題意，a、c項不符合題意。d項中“全部繼承”說法錯誤。 答案：b,4.要讓戲曲不消失，我們必須（ ） 發(fā)展傳統(tǒng)文化，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需要 “取其精華、去其糟粕”，批判繼承 都要學(xué)會戲曲藝術(shù) 正確處理文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 a. b. c. d. 解析：結(jié)合所學(xué)知識，項均符合題意，項中“都要學(xué)會戲曲藝術(shù)”這是不現(xiàn)實的，故應(yīng)排除。 答案：a,二 非選擇題 5.（2008年山東卷）山東省深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，圍繞建設(shè)“大而強、富而美”社會主義新山東的發(fā)展目標(biāo)，真抓實干，取得顯著成就。 請運用文化生活知識，說明應(yīng)如何充分利用山東傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢，加快實現(xiàn)由文化資源大省向文化強省的跨越。 答案：（1）利用傳統(tǒng)文化資源，建設(shè)文化強省，必須牢牢把握社會主義先進文化的前進方向（或“堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位”等）。（2）繼承山東傳統(tǒng)文化，“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。（3）立足山東改革開放的實踐，創(chuàng)新文化內(nèi)容和形式，創(chuàng)作人民群眾喜愛的文化精品；同時博采眾長，吸收、借鑒其他優(yōu)秀文化成果；進一步促進山東文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。（4）人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，應(yīng)充分發(fā)揮人民群眾建設(shè)文化強省的積極性。,課時作業(yè),一、選擇題 1.中華民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)是瑰寶、是黃金，但是，光繼承，不改革創(chuàng)新，它將永遠是舊市場上的古玩。如能在新的歷史時空，與時俱進，展翼雄飛，是令人神往的。這段話主要說明（ ） a.沒有文化的繼承，就沒有文化的積累 b.繼承是發(fā)展的必要前提 c.文化的發(fā)展與創(chuàng)新就是要完全拋棄傳統(tǒng)文化 d.對于傳統(tǒng)文化要不斷推陳出新、革故鼎新 解析：材料強調(diào)發(fā)展創(chuàng)新，故可選出d項。而a、b項都強調(diào)繼承，與題意不符，c項中