高考總復(fù)習(xí) 政治必修課件 必修三 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 3、4課時(shí).pptVIP

必修3 文化生活,第二單元 文化傳承與創(chuàng)新,第3課時(shí) 傳統(tǒng)文化的繼承,基礎(chǔ)再現(xiàn),1.傳統(tǒng)文化的繼承性 （1）傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承：傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。 （2）傳統(tǒng)建筑的繼承：傳統(tǒng)建筑，被稱(chēng)為_(kāi)。 （3）傳統(tǒng)文藝的繼承：文學(xué)藝術(shù)，被稱(chēng)為_(kāi)的火炬 。中國(guó)傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分。 （4）傳統(tǒng)思想的繼承：中國(guó)傳統(tǒng)思想是中華文化一個(gè)非常重要的組成部分，對(duì)人們的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻的影響。,凝固的藝術(shù),民族精神,2.傳統(tǒng)文化具有_。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，有些傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)被賦予新的內(nèi)涵。 3.傳統(tǒng)文化具有鮮明的_。作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系本民族生存和發(fā)展的_。 4.傳統(tǒng)文化的影響。傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的影響作用是_，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)_，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之如果_，傳統(tǒng)文化也會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨礙人的發(fā)展起消極作用。,社會(huì)生活的變遷,一成不變,精神紐帶,民族性,相對(duì)穩(wěn)定性,雙重的,易錯(cuò)提示： 誤區(qū)一：傳統(tǒng)思想，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。 注意：傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。傳統(tǒng)思想對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻影響。 誤區(qū)二：傳統(tǒng)建筑被稱(chēng)為民族精神的火炬。 注意：傳統(tǒng)建筑被稱(chēng)為凝固的藝術(shù)，是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。傳統(tǒng)文藝被稱(chēng)為民族精神的火炬，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。 誤區(qū)三：傳統(tǒng)文化的影響是積極的。 注意：不能簡(jiǎn)單地將傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展所起的作用歸結(jié)為是積極的，還是消極的，這要取決于傳統(tǒng)文化的性質(zhì)和傳統(tǒng)文化是否能夠做到因時(shí)而變、與時(shí)俱進(jìn)。,1.（2009年湛江二模）聯(lián)合國(guó)將孔子定為人類(lèi)十大思想家之首。他的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”被認(rèn)為是全世界人生理念的榜樣。這說(shuō)明我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（ ） a.被聯(lián)合國(guó)賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵 b.是人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎(chǔ) c.對(duì)當(dāng)今文化建設(shè)有積極意義 d.具有兩面性，有精華，也有糟粕 解析：本題考查傳統(tǒng)文化這一知識(shí)點(diǎn)，旨在考查學(xué)生獲取信息和解讀信息的能力。屬于中等難度題?？鬃拥摹靶奚怼R家、治國(guó)、平天下”至今被認(rèn)為是全世界人生理念的榜樣，表明對(duì)當(dāng)今文化建設(shè)仍有積極意義，c符合題意。a在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，b“基礎(chǔ)”錯(cuò)誤，d“兩面性”錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文化具有兩面性是正確的，但優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是其中的精華部分。 答案：c,1.對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：_ ，批判繼承，古為今用。面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)_。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地_。,“取其精華，去其糟粕”,保持和發(fā)揚(yáng),加以改造或剔除,易錯(cuò)提示： 誤區(qū)一：傳統(tǒng)文化是包袱而不是財(cái)富。 注意：面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。因此，不能簡(jiǎn)單認(rèn)為傳統(tǒng)文化是包袱而不是財(cái)富。 誤區(qū)二：對(duì)待傳統(tǒng)文化要充分地肯定。 注意：傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的部分會(huì)成為社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，而保守的方面會(huì)成為社會(huì)發(fā)展的桎梏。因此，我們既不能搞“歷史虛無(wú)主義”，全盤(pán)否定；也不能搞“文化保守主義”，全部繼承。,2.（2009年海南聯(lián)考）在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，孝文化由來(lái)已久。但封建社會(huì)卻片面強(qiáng)調(diào)“愚孝”，成為束縛人們思想和行為的枷鎖。由此看來(lái)，應(yīng)該（ ） a.古為今用，推陳出新 b.取其精華，去其糟粕 c.面向世界，博采眾長(zhǎng) d.求同存異，兼收并蓄 解析：a、b都是對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，但材料強(qiáng)調(diào)的是封建社會(huì)的“愚孝”束縛了人的發(fā)展，因此我們要取其精華，去其糟粕，故b符合題意要求；a與題意不符合；c是對(duì)待外來(lái)文化的態(tài)度；d是指文化的包容性。 答案：b,高分跨欄,1.正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化 任何民族都有自己的歷史，也就有了自己的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是歷史的產(chǎn)物，也是隨著人類(lèi)歷史的進(jìn)程而不斷發(fā)展和變化。傳統(tǒng)文化有落后于時(shí)代的成分，但傳統(tǒng)不等于落后；傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，但傳統(tǒng)文化不等于保守；中華民族的文化傳統(tǒng)，主要形成于封建社會(huì)，但傳統(tǒng)文化不等于封建文化。因此要正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的影響和作用，要具體問(wèn)題具體分析，只有這樣才能充分發(fā)揮其積極作用，克服其消極作用。,中國(guó)傳統(tǒng)文化在相當(dāng)程度上影響了日本、韓國(guó)、新加坡等周邊地區(qū)，在中醫(yī)、歌舞、服飾、飲食、時(shí)令、姓氏、信仰等各個(gè)方面極為相似，尤其是儒家思想在周邊國(guó)家得到了很好的發(fā)揚(yáng)。對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度是（ ） a.堅(jiān)持辯證的否定 b.反對(duì)任何權(quán)威，砸爛舊的一切，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新 c.只要有否定就會(huì)有發(fā)展 d.不能全盤(pán)拋棄，應(yīng)保留其原有的一切 解析：對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度是“取其精華，去其糟粕；批判繼承，古為今用”，也就是說(shuō)要辯證的看待傳統(tǒng)文化，既看到好的一面，又看到不好的一面。辯證的否定就是既肯定又否定，和對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度是一致的。 答案：a,課堂集訓(xùn),一、選擇題 1.（2008年廣東卷） 中國(guó)的舞龍、西班牙的斗牛、巴西的桑巴舞等表明文化的表現(xiàn)形式具有（ ） 民族性 多樣性 交融性 獨(dú)特性 a. b. c. d. 解析：世界各種文化表現(xiàn)形式的多樣性，是通過(guò)民族文化的形式表現(xiàn)出來(lái)的，文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征，因此具有多樣性、獨(dú)特性和民族性，符合題意的要求。 答案：c,2.（2008年廣東卷）溫總理以白居易的詩(shī)句“心中為念農(nóng)?？啵锶缏勷噧雎暋备嬲]官員，要時(shí)時(shí)惦記百姓疾苦。溫總理“以詩(shī)言志”表明（ ） a.傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的主要源頭 b.傳統(tǒng)文化仍有現(xiàn)實(shí)意義 c.傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成的 d.傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ) 解析：傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)塑造人生仍有積極的作用，因此b項(xiàng)符合題意。a、d項(xiàng)本身說(shuō)法錯(cuò)誤，c項(xiàng)說(shuō)法正確，但與題意不符，故排除。 答案：b,3.（2009年廣東卷）“信”是我國(guó)歷史上儒家倡導(dǎo)的“五常”之一，今天我們?nèi)匀惶岢罢\(chéng)信”，表明傳統(tǒng)文化具有（ ） a.較大的包容性 b.較強(qiáng)的保守性 c.相對(duì)的穩(wěn)定性 d.鮮明的民族性 解析：由材料可知，我們過(guò)去倡導(dǎo)“信”，今天依然提倡“誠(chéng)信”，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的連續(xù)性和相對(duì)穩(wěn)定性，故c符合題意要求。d在題目中沒(méi)有體現(xiàn)，a、b很明顯與題意無(wú)關(guān)。 答案：c,4.（2009年江蘇卷）2008年2月，江蘇省教育廳積極落實(shí)教育部的要求，安排南京、蘇州等8個(gè)市作為京劇進(jìn)中小學(xué)課堂的首批試點(diǎn)市。開(kāi)展京劇進(jìn)中小學(xué)課堂活動(dòng)的依據(jù)是（ ） 優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界 傳統(tǒng)文化是健康有益的 傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的源泉 教育是文化傳承的重要途徑 a. b. c. d. 解析：開(kāi)展京劇進(jìn)課堂活動(dòng)，是借助于教育傳承中華文化，發(fā)揮優(yōu)秀文化塑造人的積極作用，應(yīng)選。傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕，說(shuō)法錯(cuò)誤。社會(huì)實(shí)踐是文化發(fā)展的源泉，錯(cuò)誤。因此選b。 答案：b,二、非選擇題 5.看漫畫(huà)，運(yùn)用文化生活的知識(shí)，回答下列問(wèn)題。 注：本題漫畫(huà)根據(jù)羅琪的取之不盡改編。 （1）這幅漫畫(huà)反映了什么文化現(xiàn)象？如何看待這種現(xiàn)象？ （2）結(jié)合漫畫(huà)，分析應(yīng)該如何正確對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化？,答案：（1）漫畫(huà)反映了社會(huì)上有些人熱衷于對(duì)中國(guó)古典名著進(jìn)行影視翻拍的文化現(xiàn)象。中國(guó)古典名著蘊(yùn)涵取之不盡的思想源泉，用影視翻拍的方式對(duì)待中國(guó)古典名著，對(duì)它的普及有一定的作用。但是，漫畫(huà)更主要的是提醒人們不應(yīng)僅僅從中國(guó)古典名著中獲取創(chuàng)作的源泉，對(duì)待中國(guó)古典名著應(yīng)有正確的態(tài)度。 （2）中國(guó)古典名著是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。影視翻拍中國(guó)古典名著不應(yīng)該“全盤(pán)照搬”和“斷章取義”。對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新。,課時(shí)作業(yè),一、選擇題 1.從傳統(tǒng)文化在社會(huì)生活各方面的延續(xù)中，我們可以感受到文化的繼承性。下列對(duì)傳統(tǒng)文化的理解錯(cuò)誤的是（ ） a.傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，但具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變 b.傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一 c.傳統(tǒng)思想是民族精神的火炬，是民族文化的重要組成部分 d.傳統(tǒng)文化作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 解析：本題考察對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性，但是穩(wěn)定性是相對(duì)的，會(huì)隨著時(shí)代的改變而改變，傳統(tǒng)文化又是民族實(shí)踐的產(chǎn)物，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等是傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式。其中文學(xué)藝術(shù)是民族精神的火炬。 答案：c,2.2009年春節(jié)、元宵節(jié)期間北京市不少商家打出“文化”牌。在北京新世界商場(chǎng)崇文店廣場(chǎng)上，“民俗一條街”長(zhǎng)達(dá)百米，呈現(xiàn)了捏泥人、絹花絹人、剪紙、糖人、變臉等諸多老北京傳統(tǒng)文化。在傳統(tǒng)文化中被稱(chēng)為民族精神的火炬的是（ ） a.傳統(tǒng)習(xí)俗 b.傳統(tǒng)建筑 c.傳統(tǒng)文藝 d.傳統(tǒng)思想 解析：做此題在于區(qū)分傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等四個(gè)方面。其中，文學(xué)藝術(shù)，被稱(chēng)為民族精神的火炬。故c項(xiàng)符合題意。 答案：c,二、非選擇題 8.為期兩天的第三屆國(guó)際儒學(xué)論壇于12月3日下午落下帷幕。本次論壇的主題是“儒家思想與跨文化交流”。儒家的倫理道德思想，具有極其重要的現(xiàn)代價(jià)值和倫理智慧，是我們建設(shè)新時(shí)代道德精神豐富的文化寶藏和重要的思想資源。舉行以“儒家文化與當(dāng)代道德建設(shè)”為主題的國(guó)際儒學(xué)論壇的意義在于，將儒家的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)作用于當(dāng)代文化建設(shè)，進(jìn)一步提升全民族的道德水平，增強(qiáng)國(guó)家的軟實(shí)力。 結(jié)合材料運(yùn)用所學(xué)文化生活知識(shí)回答下列問(wèn)題： （1）結(jié)合傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，說(shuō)明弘揚(yáng)儒學(xué)的意義。 （2）分析說(shuō)明應(yīng)如何正確對(duì)待儒學(xué)。,答案：（1）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，弘揚(yáng)儒學(xué)中的精華能不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用，有利于提升全民族的道德水平。傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。弘揚(yáng)儒學(xué)中的精華能夠促進(jìn)中華民族的生存和發(fā)展，增強(qiáng)國(guó)家的軟實(shí)力。 （2）儒學(xué)作為傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕，對(duì)待儒學(xué)要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于儒學(xué)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于儒學(xué)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。還要正確處理文化繼承和發(fā)展、創(chuàng)新的關(guān)系，使之與社會(huì)時(shí)代相適應(yīng)，體現(xiàn)時(shí)代性。,祝,您,學(xué)業(yè)有成,必修3 文化生活,第二單元 文化傳承與創(chuàng)新,第4課時(shí) 文化在繼承中發(fā)展,基礎(chǔ)再現(xiàn),1.繼承是發(fā)展的_，發(fā)展是繼承的_。繼承與發(fā)展，是同一過(guò)程的兩個(gè)方面，在這一過(guò)程中，不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，這就是_ 。 2.文化在_的基礎(chǔ)上發(fā)展，在_的過(guò)程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判的繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能作出正確的文化選擇，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者。,必要前提,必然要求,“推陳出新，革故鼎新”,繼承,發(fā)展,易錯(cuò)提示： 誤區(qū)一：對(duì)傳統(tǒng)文化，要先繼承后發(fā)展。 注意：文化繼承與發(fā)展是統(tǒng)一的，是同一過(guò)程的兩個(gè)方面。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，因而不存在先后順序問(wèn)題。 誤區(qū)二：文化繼承等同于文化傳播。 注意：文化繼承主要是文化縱向積累的過(guò)程，側(cè)重于本民族文化的“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新，革故鼎新”；文化傳播主要是文化橫向積累的過(guò)程，側(cè)重于不同民族文化的交流、借鑒和融合。,1.（2008年江蘇卷）在城市化快速發(fā)展的進(jìn)程中，我們目睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂，地域特色被淡化。而揚(yáng)州通過(guò)古城復(fù)興改善人居，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個(gè)充滿人文精神的揚(yáng)州城。這啟示我們（ ） a.文化繼承是發(fā)展的前提 b.傳統(tǒng)文化能提升城市品位 c.傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展 d.傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 解析：傳統(tǒng)文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，揚(yáng)州通過(guò)古城復(fù)興改善人居，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上促進(jìn)了揚(yáng)州的文化發(fā)展。a項(xiàng)符合題意的要求。 答案：a,1.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)。每當(dāng)_發(fā)生新舊更替時(shí)，代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化，通過(guò)反對(duì)代表舊的政治、經(jīng)濟(jì)力量的舊文化的斗爭(zhēng)，有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步。 2.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。當(dāng)代信息技術(shù)的發(fā)展，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的_發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。,社會(huì)制度,手段和方式,3.思想運(yùn)動(dòng)的興起。思想運(yùn)動(dòng)往往催生_，促進(jìn)文化發(fā)展。不同思想在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，不但催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)了文化自身的發(fā)展。 4.教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有_的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。教育在人類(lèi)文化的_中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。,選擇、傳遞、創(chuàng)造文化,傳承,社會(huì)變革,易錯(cuò)提示： 誤區(qū)：影響文化發(fā)展的因素對(duì)文化發(fā)展影響的程度是相同的。 注意：科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、思想運(yùn)動(dòng)和教育都會(huì)對(duì)文化的發(fā)展產(chǎn)生巨大影響，而生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。社會(huì)制度的更替導(dǎo)致的是新的文化形態(tài)代替舊的文化形態(tài)，是質(zhì)變，所以對(duì)文化的發(fā)展影響最大的因素是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)。,2.中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”，20世紀(jì)初的“新文化運(yùn)動(dòng)”，西歐中世紀(jì)的“文藝復(fù)興”，18世紀(jì)的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”都是預(yù)示社會(huì)大變革的著名思想運(yùn)動(dòng)。它們都（ ） a.是對(duì)傳統(tǒng)文化的完全否定 b.決定當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 c.促進(jìn)了文化的發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)變革 d.是民族精神的火炬 解析：這些運(yùn)動(dòng)不是對(duì)傳統(tǒng)文化的完全否定，是對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承；它們也不能決定社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；傳統(tǒng)文藝才是民族精神的火炬。 答案：c,高分跨欄,深刻認(rèn)識(shí)影響文化發(fā)展的主要因素 （1）上層建筑是指建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)等觀點(diǎn)，以及適合這些觀點(diǎn)的政治、法律等制度。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)影響文化發(fā)展正體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系。 （2）經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的政治、經(jīng)濟(jì)所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給政治、經(jīng)濟(jì)以重大的影響。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)影響文化發(fā)展，又體現(xiàn)了政治、經(jīng)濟(jì)對(duì)文化的決定作用。 （3）當(dāng)今社會(huì)，文化與政治、經(jīng)濟(jì)相互交融的特點(diǎn)日益顯著?？萍歼M(jìn)步和思想運(yùn)動(dòng)影響文化發(fā)展體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的關(guān)系。,新民主主義文化是與帝國(guó)主義、封建主義文化性質(zhì)根本不同的新文化，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾反帝反封建的文化。隨著新民主主義革命的勝利，中華文化獲得了新的發(fā)展，其主要原因是 a.教育 b.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng) c.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 d.思想運(yùn)動(dòng) 解析：材料體現(xiàn)的是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了中華文化的發(fā)展。 答案：b,課堂集訓(xùn),一、選擇題 1.（2009年廣東卷）改革開(kāi)放以來(lái)，廣東在本土文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生了“新客家文化”。這體現(xiàn)了（ ） a.新文化在發(fā)展中偏離了本土文化 b.文化在批判中繼承 c.“新客家文化”已取代本土文化 d.文化在繼承中發(fā)展 解析：廣東在本土文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生了“新客家文化”，很明顯體現(xiàn)了文化在繼承中發(fā)展，故d符合題意要求。a“偏離了”說(shuō)法錯(cuò)誤；b“批判”在材料中沒(méi)有體現(xiàn)；c“已取代”錯(cuò)誤，割裂了新舊客家文化之間的聯(lián)系。 答案：d,2.（2010年福建模擬）2010年廈門(mén)市科技計(jì)劃項(xiàng)目申報(bào)指南新設(shè)立了“杰出青年科技人才創(chuàng)新計(jì)劃”，鼓勵(lì)35歲以下獲得高級(jí)職稱(chēng)的科技人才早出成果、多出成果并轉(zhuǎn)化成果。重視科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展，重視科技人才，這說(shuō)明（ ） a.科學(xué)技術(shù)是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的重要因素 b.科學(xué)技術(shù)是社會(huì)變革的先導(dǎo) c.教育在文化傳承中產(chǎn)生重大影響 d.科技工作是一切工作的核心 解析：從材料看主要強(qiáng)調(diào)科技的重要性，結(jié)合教材知識(shí)可知，科學(xué)技術(shù)是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的重要因素，因而a項(xiàng)符合題意，c項(xiàng)正確但與題意無(wú)關(guān)，b、d項(xiàng)表述錯(cuò)誤，應(yīng)排除。 答案：a,2009年1月在談到中國(guó)戲曲的發(fā)展目前面臨困境時(shí)，戲劇家郭漢城指出，時(shí)代變了，環(huán)境變了，而戲曲的變化卻沒(méi)跟上時(shí)代，因而生存受到很大影響。但他斷言，戲曲不會(huì)消失。據(jù)此回答45題。 3.戲曲不會(huì)消失，說(shuō)明（ ） a.傳統(tǒng)文化在今天仍得到普遍認(rèn)可 b.傳統(tǒng)文化中的精華仍具有強(qiáng)大的生命力 c.傳統(tǒng)文化既有積極作用，又有消極作用 d.傳統(tǒng)文化在今天會(huì)全部繼承下來(lái) 解析：戲曲不會(huì)消失，主要是指其具有強(qiáng)大的生命力，b項(xiàng)相符合題意，a、c項(xiàng)不符合題意。d項(xiàng)中“全部繼承”說(shuō)法錯(cuò)誤。 答案：b,4.要讓?xiě)蚯幌?，我們必須?） 發(fā)展傳統(tǒng)文化，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需要 “取其精華、去其糟粕”，批判繼承 都要學(xué)會(huì)戲曲藝術(shù) 正確處理文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 a. b. c. d. 解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，項(xiàng)均符合題意，項(xiàng)中“都要學(xué)會(huì)戲曲藝術(shù)”這是不現(xiàn)實(shí)的，故應(yīng)排除。 答案：a,二 非選擇題 5.（2008年山東卷）山東省深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，圍繞建設(shè)“大而強(qiáng)、富而美”社會(huì)主義新山東的發(fā)展目標(biāo)，真抓實(shí)干，取得顯著成就。 請(qǐng)運(yùn)用文化生活知識(shí)，說(shuō)明應(yīng)如何充分利用山東傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢(shì)，加快實(shí)現(xiàn)由文化資源大省向文化強(qiáng)省的跨越。 答案：（1）利用傳統(tǒng)文化資源，建設(shè)文化強(qiáng)省，必須牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向（或“堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位”等）。（2）繼承山東傳統(tǒng)文化，“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。（3）立足山東改革開(kāi)放的實(shí)踐，創(chuàng)新文化內(nèi)容和形式，創(chuàng)作人民群眾喜愛(ài)的文化精品；同時(shí)博采眾長(zhǎng)，吸收、借鑒其他優(yōu)秀文化成果；進(jìn)一步促進(jìn)山東文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。（4）人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，應(yīng)充分發(fā)揮人民群眾建設(shè)文化強(qiáng)省的積極性。,課時(shí)作業(yè),一、選擇題 1.中華民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)是瑰寶、是黃金，但是，光繼承，不改革創(chuàng)新，它將永遠(yuǎn)是舊市場(chǎng)上的古玩。如能在新的歷史時(shí)空，與時(shí)俱進(jìn)，展翼雄飛，是令人神往的。這段話主要說(shuō)明（ ） a.沒(méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累 b.繼承是發(fā)展的必要前提 c.文化的發(fā)展與創(chuàng)新就是要完全拋棄傳統(tǒng)文化 d.對(duì)于傳統(tǒng)文化要不斷推陳出新、革故鼎新 解析：材料強(qiáng)調(diào)發(fā)展創(chuàng)新，故可選出d項(xiàng)。而a、b項(xiàng)都強(qiáng)調(diào)繼承，與題意不符，c項(xiàng)中