寧夏石嘴山市第三中學(xué)2018_2019學(xué)年高一歷史5月月考試題.docx

寧夏石嘴山市第三中學(xué)2018-2019學(xué)年高一歷史5月月考試題滿分：100分 考試時(shí)間：60分鐘 命題人： 一、選擇題（每題1分共45分，每題所給出的四個(gè)選項(xiàng)只有一個(gè)是正確的。）1.蘇俄農(nóng)民說(shuō)：“土地屬于我們，但面包卻屬于你們；森林屬于我們，但木材卻屬于你們；水屬于我們，但魚(yú)卻屬于你們?！边@體現(xiàn)了農(nóng)民對(duì)下列哪一政策的不滿A.“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策B.新經(jīng)濟(jì)政策 C.農(nóng)業(yè)集體化D.土地私有化2.蘇俄國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)期間(1918-1920年)，嚴(yán)重缺糧。為解決前線糧荒，蘇俄政府A.實(shí)行余糧收集制B.要求農(nóng)民交糧食稅C.廣泛建立集體農(nóng)莊D.全面開(kāi)展開(kāi)荒運(yùn)動(dòng)3列寧說(shuō)：“農(nóng)民曾經(jīng)不得不去挽救國(guó)家，無(wú)報(bào)酬地交納余糧，但是它現(xiàn)在已經(jīng)受不住這樣的負(fù)擔(dān)?！鄙鲜霾牧媳砻鰽“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策已經(jīng)不再適合蘇俄的國(guó)情 B蘇聯(lián)已經(jīng)開(kāi)始實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策C列寧認(rèn)為俄國(guó)農(nóng)民覺(jué)悟不高 D列寧認(rèn)為余糧收集制是錯(cuò)誤的4.通過(guò)新經(jīng)濟(jì)政策，蘇俄農(nóng)民得到的實(shí)惠是A.得到了土地的所有權(quán) B.對(duì)農(nóng)產(chǎn)品有一定的支配權(quán)C.無(wú)需承擔(dān)糧食稅 D.在集體農(nóng)莊中生活有保障5列寧曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束的時(shí)候，俄國(guó)就像是一個(gè)被打得半死的人而現(xiàn)在，謝天謝地，他居然能夠拄著拐杖走動(dòng)了！”俄國(guó)“能夠拄著拐杖走動(dòng)”主要得益于A“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策B新經(jīng)濟(jì)政策C社會(huì)主義工業(yè)化方針D“斯大林模式”61921年蘇俄實(shí)行固定的糧食稅，1933年美國(guó)政府規(guī)定由政府收購(gòu)剩余農(nóng)產(chǎn)品。兩者的相似之處是A消除了階級(jí)矛盾B調(diào)整了工農(nóng)關(guān)系C制約了農(nóng)業(yè)發(fā)展D適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的國(guó)情71931年美國(guó)工人很羨慕蘇聯(lián)工人，60年代蘇聯(lián)工人反過(guò)來(lái)羨慕美國(guó)工人，他們各自羨慕對(duì)方的是A蘇聯(lián)工人的自由快活，美國(guó)工人的民主自由B蘇聯(lián)工人生活富足，美國(guó)工人生活水平高C蘇聯(lián)工人不用擔(dān)心失業(yè)，美國(guó)工人生活水平高D蘇聯(lián)工人當(dāng)家作主，美國(guó)工人民主與自由8.有學(xué)者認(rèn)為，蘇聯(lián)的五年計(jì)劃不過(guò)是斯大林的個(gè)人幻想，但在相對(duì)落后的國(guó)家要實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，五年計(jì)劃或許并不是唯一的、也不是最好的辦法，卻是一條有效的捷徑。據(jù)此可知，該學(xué)者認(rèn)為，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制A.是斯大林的創(chuàng)舉，應(yīng)長(zhǎng)期堅(jiān)持 B.是所有社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)唯一途徑C.在一定時(shí)期適合蘇聯(lián)國(guó)情，有一定的合理性 D.阻礙了蘇聯(lián)的社會(huì)主義工業(yè)化進(jìn)程9.蘇共中央規(guī)定：1968至1975年，農(nóng)村硬化公路年筑里程大于4萬(wàn)千米。公路的修養(yǎng)費(fèi)，除國(guó)家撥款、汽車企業(yè)提成外，將向有個(gè)人輕便汽車的公民酌收少量款項(xiàng)。這可以說(shuō)明A.工業(yè)發(fā)展對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的反映 B.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下存在私有制C.斯大林模式得到實(shí)質(zhì)性突破 D.政府計(jì)劃改善農(nóng)村生活條件10.下列關(guān)于赫魯曉夫改革背景的表述，正確的是A.斯大林模式的弊端日益暴露 B.斯大林的鼎力支持C.玉米成為蘇聯(lián)人民的主要糧食 D.蘇聯(lián)與美國(guó)的軍備競(jìng)爭(zhēng)加劇11.就其實(shí)質(zhì)而言，赫魯曉夫和勃列日涅夫經(jīng)濟(jì)改革失敗的相同原因是A.缺乏明確的指導(dǎo)思想 B.沒(méi)有突破原有的經(jīng)濟(jì)體制C.重點(diǎn)放在農(nóng)業(yè) D.重點(diǎn)放在重工業(yè)12.右圖是一幅反映蘇聯(lián)歷史的漫畫(huà)，圖中表情沮喪的人物最有可能是A.斯大林 B.赫魯曉夫 C.戈?duì)柊蛦谭?D.葉利欽13. “二五”期間，蘇聯(lián)政府注意挖掘已建企業(yè)的潛力，同時(shí)大力發(fā)展本國(guó)機(jī)器制造業(yè)。到1937年，機(jī)器進(jìn)口的比重僅占蘇聯(lián)需求量的0.9%。這反映出A.蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)具有高度獨(dú)立自主性 B.勞動(dòng)人民的生活明顯改善C.英美加緊了對(duì)蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)封鎖 D.蘇聯(lián)的工業(yè)布局日趨合理141959年，美國(guó)國(guó)家展覽會(huì)在莫斯科舉辦。對(duì)于榨汁機(jī)和洗碗機(jī)等展品，赫魯曉夫表示工人階級(jí)決不會(huì)購(gòu)買這些無(wú)用的小器具，當(dāng)場(chǎng)引起了美國(guó)副總統(tǒng)尼克松的反對(duì)。這反映了當(dāng)時(shí)A美蘇冷戰(zhàn)的重點(diǎn)從軍事領(lǐng)域轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域B美國(guó)霸主地位動(dòng)搖，急需打開(kāi)蘇聯(lián)市場(chǎng)C蘇聯(lián)輕工業(yè)發(fā)達(dá)，不需要進(jìn)口這些器具D經(jīng)濟(jì)文化交流沒(méi)有改變兩國(guó)意識(shí)形態(tài)的對(duì)立15赫魯曉夫病逝后，有人為他樹(shù)立了一塊黑白相間的大理石墓碑，似乎印證了他功過(guò)間雜的一生。下列對(duì)赫魯曉夫的改革評(píng)述符合史實(shí)的有改革從農(nóng)業(yè)開(kāi)始，符合蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)的迫切需要玉米運(yùn)動(dòng)解決了蘇聯(lián)糧食嚴(yán)重不足的問(wèn)題改革缺乏全面思路，盲目性很大一定程度上承認(rèn)企業(yè)和個(gè)人的物質(zhì)利益，調(diào)動(dòng)了生產(chǎn)者的積極性ABCD16蘇聯(lián)國(guó)旗降下已經(jīng)18年了，當(dāng)年蘇聯(lián)最后一位領(lǐng)導(dǎo)人戈?duì)柊蛦谭驗(yàn)榱藬[脫困境進(jìn)行了改革，這與1978年后的中國(guó)改革相比，其共同點(diǎn)在于A都首先從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域開(kāi)始B都在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域取得巨大成果C都保持了馬克思主義方向D都適應(yīng)了各自的國(guó)情17第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束前后，美國(guó)積極倡導(dǎo)建立資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系，其根本目的是A促進(jìn)國(guó)際收支平衡B推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展C確立世界經(jīng)濟(jì)霸權(quán)D充分利用世界資源18. “第二次世界大戰(zhàn)后，通過(guò)20世紀(jì)上半期的震蕩，人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到維護(hù)世界政治經(jīng)濟(jì)秩序穩(wěn)定的重要性。”為此，人們“采取的”維護(hù)”措施不包括 A. 聯(lián)合國(guó) B. 國(guó)際貨幣基金組織 C. 關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定 D. 北美自由貿(mào)易區(qū)19. 美國(guó)之所以能夠確立起以美元為中心的布雷頓森林體系，其根本原因是A. 以美國(guó)為中心的資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系形成B. 歐洲失去了近幾百年來(lái)世界中心的地位C. 美國(guó)擁有的外匯黃金儲(chǔ)備占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)D. 美國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力居資本主義國(guó)家之首20“關(guān)貿(mào)總協(xié)定前七輪談判，大大降低了各締約方的關(guān)稅，促進(jìn)了國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展。但從20世紀(jì)70年代開(kāi)始，特別是進(jìn)入80年代以后，以政府補(bǔ)貼、雙邊數(shù)量限制、市場(chǎng)瓜分和各種非關(guān)稅壁壘為特征的貿(mào)易保護(hù)主義重新抬頭?！边@表明A關(guān)貿(mào)總協(xié)定未能推動(dòng)貿(mào)易自由化進(jìn)展 B法制化、規(guī)范化的貿(mào)易體制急需建立C關(guān)貿(mào)總協(xié)定縱容了貿(mào)易保護(hù)主義 D世界各國(guó)普遍阻撓貿(mào)易自由化進(jìn)程21美國(guó)國(guó)會(huì)參議院于2009年2月13日表決批準(zhǔn)了總額為7870億美元的經(jīng)濟(jì)刺激計(jì)劃。計(jì)劃保留了“購(gòu)買美國(guó)貨”條款，即要求計(jì)劃支持的項(xiàng)目使用的鋼鐵和制成品應(yīng)為美國(guó)生產(chǎn)。該計(jì)劃違背了下列哪一國(guó)際組織的宗旨A聯(lián)合國(guó)B世界貿(mào)易組織 C國(guó)際貨幣基金組織D世界銀行22關(guān)貿(mào)總協(xié)定生效以后的40多年里，經(jīng)過(guò)數(shù)次多邊談判，發(fā)達(dá)國(guó)家的平均關(guān)稅已從35%減至4.7%，發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)的平均關(guān)稅在同期也下降到13%，達(dá)成關(guān)稅減讓的商品達(dá)10萬(wàn)種。同期內(nèi)，世界貿(mào)易總額增長(zhǎng)了10倍以上，通過(guò)上述材料，我們可以看出A發(fā)達(dá)國(guó)家在關(guān)貿(mào)總協(xié)定中沒(méi)有受益 B關(guān)貿(mào)總協(xié)定讓發(fā)展中國(guó)家獲益匪淺C關(guān)貿(mào)總協(xié)定減少貿(mào)易壁壘的努力正日見(jiàn)成效 D美元控制了世界貿(mào)易額的大部分23. 2009年以來(lái)，歐盟成員國(guó)希臘身陷債務(wù)危機(jī)。有人預(yù)測(cè)，從冰島，迪拜到希臘，國(guó)家破產(chǎn)將是2010年的趨勢(shì)之一。你認(rèn)為歐盟應(yīng)聯(lián)合哪一國(guó)際組織共同援助希臘，以防止其破產(chǎn)？ A. 世界貿(mào)易組織 B. 國(guó)際貨幣基金組織 C. 世界銀行 D. 聯(lián)合國(guó)24. 2008年5月12日，我國(guó)四川汶川發(fā)生里氏8.0級(jí)大地震，災(zāi)區(qū)人民遭遇嚴(yán)重?fù)p失，災(zāi)后重建任務(wù)艱巨，一方有難，八方支援。如果中國(guó)政府需要向國(guó)際社會(huì)尋求長(zhǎng)期貸款和技術(shù)援助，應(yīng)該向下列哪一國(guó)際機(jī)構(gòu)提出申請(qǐng) A. 世界銀行 B. 關(guān)貿(mào)總協(xié)定 C. 國(guó)際貨幣基金組織 D. 世貿(mào)組織25.某思想家說(shuō)：“只有有是發(fā)揮不了大用處的，唯有有與無(wú)配合才能產(chǎn)生大作用?！睋?jù)此判斷該思想家應(yīng)是A孔子 B孟子 C荀子 D老子26.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家思想有不少在今天仍有現(xiàn)實(shí)意義。下列墨家名言中和當(dāng)今政府反對(duì)奢靡之風(fēng)的理念相符的是A天下兼相愛(ài)則治，相惡則亂 B興天下之利，除天下之害C儉節(jié)則昌，淫佚則亡 D官無(wú)常貴，而民無(wú)終賤。有能則舉之，無(wú)能則下之27.韓非子指出：“明君使其群臣，不游意于法之外，不為惠于法之內(nèi)”這里，他強(qiáng)調(diào)的是A君主制定法律 B法律受制于君權(quán)C法律的權(quán)威性 D君臣均受法律制約28.史記田齊世家云：“宣王喜文學(xué)游說(shuō)之士，自如騶衍、淳于髡、田駢、接予、慎到、環(huán)淵之徒七十六人，皆賜列第，為上大夫。不治而議論，是以齊稷下之士復(fù)盛?！边@說(shuō)明當(dāng)時(shí)“士階層”的主要作用是A宣傳了本學(xué)派政治主張 B擴(kuò)大了本學(xué)派的社會(huì)影響C改變了社會(huì)的統(tǒng)治基礎(chǔ) D提升了諸侯國(guó)實(shí)力和影響29.西漢時(shí)期，太學(xué)開(kāi)設(shè)并講解易經(jīng)詩(shī)經(jīng)尚書(shū)禮記公羊傳谷梁傳左傳周官爾雅等課程。這反映出儒學(xué)教育A課程設(shè)置多樣化 B由精英化走向世俗化C向社會(huì)下層擴(kuò)展 D逐步官方化和制度化30.“春秋何貴乎元而言之？元者，始也，言本正也。道，王道也。王者，人之始也。王正，則元?dú)夂晚槪L(fēng)雨時(shí)，景星見(jiàn)，黃龍下。王不正，則上變天，賊氣并見(jiàn)?！辈牧媳磉_(dá)的主要思想是A君權(quán)神授 B格物致知 C心外無(wú)物 D天人感應(yīng)31.在君民關(guān)系上，孟子把孔子的“仁”發(fā)展為“仁政”的學(xué)說(shuō)。董仲舒主張“宜少近古，限民名田，以澹不足，塞并兼之路。鹽鐵皆歸于民。薄賦斂，省徭役，以寬民力，然后可善治也”。據(jù)此推斷董仲舒A繼承了原始儒學(xué)的全部宗旨 B繼承了原始儒學(xué)的民本思想C背離了原始儒學(xué)的仁愛(ài)思想 D摒棄了原始儒學(xué)的德治主張32.漢書(shū)元帝紀(jì)中記載：宣帝曾經(jīng)訓(xùn)斥太子與儒士們的關(guān)系過(guò)于密切：“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆?，用周政乎？”宣帝所說(shuō)的“自有制度”的實(shí)質(zhì)是A仁政愛(ài)民 B無(wú)為而治 C嚴(yán)刑峻法 D儒表法里33.歷史學(xué)家呂思勉在中國(guó)制度史中指出：“兩漢之世，（皇帝）遇日食災(zāi)變，則下詔責(zé)躬求言?！毕铝兴枷雰?nèi)容與這一現(xiàn)象的出現(xiàn)有關(guān)的是A三綱五常 B天人感應(yīng) C君權(quán)神授 D春秋大一統(tǒng)34.董仲舒再三提醒君主在利益之上還有正義，在力量之上還有良心，在權(quán)力之上還有“天”在臨鑒。宣傳君主政令失誤、不遵道德、不行仁義，“天”就會(huì)以災(zāi)異示警，其實(shí)就是在權(quán)力已經(jīng)無(wú)限的君主之上再安放一個(gè)權(quán)力更加無(wú)限的“天”。這帶來(lái)的直接政治效果是A鞏固封建君主專制制度 B推動(dòng)儒家思想成為正統(tǒng)思想C制約了君主的專制權(quán)力 D形成“天人感應(yīng)”的政治觀35.宋史中出現(xiàn)了如下人物名字王克己、張先忍、陳從信、趙安仁、錢端禮、張忠恕。從中可以推測(cè)他們深受當(dāng)時(shí)哪種思潮的影響A佛學(xué) B法學(xué) C道學(xué) D理學(xué)36.自漢至唐，儒學(xué)被奉為“周（公）孔之道”，宋代以后儒學(xué)多被稱作“孔孟之道”，促成這一變化的是A宗法血緣制度逐漸瓦解 B仁政理念深入人心C程朱理學(xué)成為統(tǒng)治思想 D陸王心學(xué)日益興起37.宋人楊簡(jiǎn)任富陽(yáng)主簿，斷了一場(chǎng)賣扇子的官司。事辦完后問(wèn)陸九淵：“何為本心？”陸說(shuō)：“適聞斷扇訟，是者知其為是，非者知其為非，此即本心?！睏钫f(shuō)：“止如斯耶？”陸大聲說(shuō)：“更何有也！”楊頓悟。據(jù)材料陸九淵認(rèn)為A實(shí)踐是獲取真相的重要手段 B天理人倫存于人們的本心之中C讀書(shū)明理是做人的基本準(zhǔn)則 D萬(wàn)物各有其理而萬(wàn)理終歸為一38.下圖一團(tuán)和氣圖粗看似一笑面彌勒佛盤腿而坐，細(xì)看卻是三人合一：左為一道冠老者，右為一方巾儒士，二人各執(zhí)經(jīng)卷一端，團(tuán)膝相接，相對(duì)微笑；彌勒佛手搭兩人肩上，借用道者與儒士的五官，合成一張正面像。它體現(xiàn)了我國(guó)古代的一種社會(huì)思潮。對(duì)這一思潮表述正確的是A隋唐時(shí)期初露端倪彼此有影響B(tài)推動(dòng)了宋代新儒學(xué)體系的誕生C“三教合歸佛”為其核心內(nèi)容D成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的主流39.下列關(guān)于宋代理學(xué)的敘述不正確的是A是宋代出現(xiàn)的新儒學(xué)體系B儒學(xué)從佛、道之中汲取了有益的東西，完成了更為理論化、思辨化的過(guò)程C集大成者是朱熹，他在歷代儒者中的地位及實(shí)際影響僅次于孔子和孟子D是儒、道、佛、法四家融合的產(chǎn)物40.中國(guó)古代的封建思想對(duì)婦女有“三從”“四德”的要求，“三從”是指“未嫁從父，既嫁從夫，夫死隨子”，“四德”指“婦德（品德）、婦言（辭令）、婦容（儀態(tài)）、婦功（手藝）”。且中國(guó)古代對(duì)婦女也有“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁塊木頭抱著走”之說(shuō)，這些思想從本質(zhì)上反映了中國(guó)古代A婦女一定要德才兼?zhèn)?B婦女地位低下C封建思想對(duì)人的束縛 D婦女沒(méi)有人身自由41.“蘭臺(tái)序九流，儒家但居一。諸師自有真，未肯附儒術(shù)。后代儒益尊，儒者顏益厚。洋洋朝野間，流亦不止九。不知古九流，存亡今孰多？或言儒先亡，此語(yǔ)又如何？”這是清代學(xué)者龔自珍表達(dá)對(duì)儒學(xué)地位看法的詩(shī)。下列觀點(diǎn)與他相近的是A“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”B“蓋萬(wàn)世不變者，孔子之道也，儒道也”C“孔子為教化之主，而一切道德之源也”D“咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳”42.大多數(shù)明清之際的思想家，對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀進(jìn)行全面反思和批判的同時(shí)，積極倡導(dǎo)一種新的思想，試圖為社會(huì)提供一種新的價(jià)值導(dǎo)向。這種“新的價(jià)值導(dǎo)向”最有可能是A民主科學(xué)，人文啟蒙 B考據(jù)訓(xùn)詁，追求本真C經(jīng)世致用，實(shí)事求是 D精神修養(yǎng)，理想人格43.王夫之是明清之際進(jìn)步的思想家，下列觀點(diǎn)中屬于他的是A“天人之際，合而為一” B“人法地，地法天，天法道，道法自然”C“天人一物，內(nèi)外一理” D“天，人也，人即天也；天，物也，物即天也”44.黃宗羲指出“治天下者既輕其賦斂矣，而民間之習(xí)俗未去，蠱惑不除，奢侈不革，則民仍不可使富也?！睂?duì)該觀點(diǎn)理解正確的是A發(fā)展商業(yè)，工商皆本 B治貧須與治愚相互結(jié)合C整頓吏治，懲治腐敗 D統(tǒng)治者應(yīng)實(shí)行輕徭薄賦45.韓非子主張君主專制，黃宗羲抨擊君主專制，對(duì)二者的評(píng)價(jià)正確的是A都體現(xiàn)了社會(huì)變革的要求 B前者反動(dòng)，后者進(jìn)步C都具有民主色彩 D都有利于封建統(tǒng)治二、非選擇題（2小題，共55分）46. （34分）閱讀下列材料，回答相關(guān)問(wèn)題。材料一中共十七大提出了科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。材料二斯大林認(rèn)為社會(huì)主義只能實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)；社會(huì)主義只能允許兩種公有制形式的存在和發(fā)展；社會(huì)主義所有制越大越公就越優(yōu)越；以重工業(yè)為中心的工業(yè)化道路就是社會(huì)主義區(qū)別于資本主義的工業(yè)化道路；加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)就是一切權(quán)力越來(lái)越集中于黨；社會(huì)主義越發(fā)展階級(jí)斗爭(zhēng)越尖銳。世界歷史雜志(1)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析斯大林為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化采取了哪些措施，結(jié)果怎樣。（12分）(2)斯大林的發(fā)展觀是否體現(xiàn)了以人為本？試舉例說(shuō)明。（9分）(3)蘇聯(lián)的社會(huì)主義工業(yè)化是否做到了全面協(xié)調(diào)、統(tǒng)籌兼顧？有何表現(xiàn)？（13分）47. （21分）儒家思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想,在歷史的演進(jìn)中不斷被賦予新的使命。閱讀下列材料,回答問(wèn)題。材料一子曰:“能行五者于天下恭、寬、信、敏、惠惠則足以使人。”顏淵問(wèn)仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)?！闭撜Z(yǔ)材料二聽(tīng)眾人議以治國(guó),國(guó)危無(wú)日矣。何以知其然也?老聃貴柔,孔子貴仁,墨翟貴廉,關(guān)尹貴清,子列子貴虛,陳駢貴齊,陽(yáng)生貴己,孫臏貴勢(shì),王廖貴先,兒良貴后。有金鼓,所以一耳也;必同法令,所以一心也;智者不得巧,愚者不得拙,所以一眾也;勇者不得先,懼者不得后,所以一力也。故一則治,異則亂;一則安,異則危。呂氏春秋(戰(zhàn)國(guó)末年秦國(guó)丞相呂不韋集合而成)材料三今師異道,人異論,百家殊方,指意不同,是以上亡(無(wú))以持一統(tǒng)。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息,然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明,民知所從矣。漢書(shū)董仲舒?zhèn)鞑?