人民版九年級(jí)上冊(cè)道德與法治第三單元傾聽自然的聲音復(fù)習(xí)提綱

九年級(jí)上冊(cè)道德與法治第三單元復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì): 李杰 審核: 謝花虎 任奇超 執(zhí)教: 使用時(shí)間：第三單元傾聽自然的聲音知識(shí)點(diǎn)第七課 生命之間1、為什么說生命世界是神奇的？如何理解神奇的生命世界？生命是大自然的恩賜，它以多種方式呈現(xiàn)出來，這些多姿多彩的生命所綻放出來的盎然生機(jī)與朝氣，讓人強(qiáng)烈地感受到生命世界的生生不息?！拔锔?jìng)天擇，適者生存”，這是自然界永恒的規(guī)律。大千世界林林總總的動(dòng)植物之所以能夠生存下來，就是因?yàn)樗鼈冇袕?qiáng)大的生命力。生命的力量創(chuàng)造出許多驚人的奇跡。生命之間還存在著微妙的平衡和諧關(guān)系。各種生命之間相互聯(lián)系、相互依存，形成了地球上共生共榮的生命體。2、為什么說動(dòng)植物是我們的依靠？（1）動(dòng)植物是我們物質(zhì)上的依靠：它們不僅給我們提供豐富的資源，還陪伴我們?cè)诘厍蛏仙?。如果沒有這些動(dòng)植物，我們的衣食住行便毫無著落，生存環(huán)境將極端惡劣。（2）動(dòng)植物是我們精神上的依靠：人與動(dòng)植物的交往，使我們與它們有了“情”緣。早在遠(yuǎn)古時(shí)代，我們的祖先就把自然界的動(dòng)植物作為精神寄托，當(dāng)作圖騰來崇拜。隨著社會(huì)的發(fā)展和人們生活水平的提高，各種奇花異草也進(jìn)入了尋常百姓家，寵物甚至成了一些家庭的“成員”。失去了動(dòng)植物的陪伴，人類會(huì)感覺孤單和寂寞。（3）在危難時(shí)刻，一些動(dòng)物還能夠幫助人、拯救人。3、人類破壞活動(dòng)的影響及后果是什么？破壞動(dòng)植物的生存空間，使一些動(dòng)植物因?yàn)闆]有安身之地而滅絕；為了自身的私利，亂砍濫伐，亂捕濫殺，直接導(dǎo)致一些動(dòng)植物的滅絕；人類破壞活動(dòng)造成生態(tài)失衡，自然災(zāi)害頻發(fā)，威脅人類自身的生存和發(fā)展。4、為什么要保護(hù)生命的多樣性？為什么要保護(hù)動(dòng)植物？自然界的花草樹木、鳥獸蟲魚都與我們的生存息息相關(guān)。我們的行為，哪怕是一個(gè)很不起眼的行為，都有可能破壞生命之網(wǎng)上的“結(jié)”。放任自己的破壞行為，漠視物種的滅絕，結(jié)果只能是自食其果。保護(hù)物種就是保護(hù)人類自己。人與自然需要和諧，人與動(dòng)物需要友誼。只有學(xué)會(huì)尊重大自然，敬畏自然界的生命，人類才會(huì)有光明的前途。5、人類應(yīng)該怎樣與大自然相處？生命需要彼此尊重。每種生命都有其存在的意義和價(jià)值。各種生命相互依存、息息相關(guān)。人類必須尊重自然規(guī)律，善待大自然，愛護(hù)環(huán)境，保護(hù)動(dòng)植物，與大自然共生共存、和諧相處，建設(shè)一個(gè)生態(tài)良好的世界。如果隨意踐踏地球上的生命，就是在破壞人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境，最終受傷害的還是人類自己。第八課 地球的嘆息1、為什么要保護(hù)森林資源（植被）？森林不僅可以防止水土流失，也可以為我們奉獻(xiàn)綠色和氧氣。當(dāng)然，各種動(dòng)物也可以在其中安家。森林的大幅減少，不僅會(huì)造成水土流失，土地的荒漠化，還會(huì)給我們?nèi)祟惡推渌飵韲?yán)重的后果。2、為什么說“綠水青山就是金山銀山？保護(hù)生態(tài)環(huán)境，關(guān)系最廣大人民的根本利益，關(guān)系中華民族發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)。保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。一方面，如果沒有處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，以無節(jié)制消耗資源、破壞環(huán)境為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)發(fā)展，最終會(huì)導(dǎo)致能源資源難以支撐、生態(tài)環(huán)境不堪重負(fù)，反過來必然對(duì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展帶來嚴(yán)重影響，發(fā)展的空間和后勁將越來越小。一方面，如果走“先污染后治理”的道路，在發(fā)展中把生態(tài)環(huán)境破壞了，想再補(bǔ)回去，成本比當(dāng)初創(chuàng)造的財(cái)富還要多。我們只有更加重視生態(tài)環(huán)境這一生產(chǎn)力的要素，更加尊重自然生態(tài)的發(fā)展規(guī)律，保護(hù)和利用好生態(tài)環(huán)境，才能更好地發(fā)展生產(chǎn)力，在更高層次上實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，探索走出一條環(huán)境保護(hù)新路，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的共贏，才能為子孫后代留下可持續(xù)發(fā)展的“綠色銀行”。3、怎樣保護(hù)植被（綠水青山）？倡導(dǎo)節(jié)約、合理開發(fā)利用資源，不亂砍濫伐。植樹造林，退耕還林還草。向周圍的人宣傳保護(hù)樹木、花草、植被、青山綠地的重要性。落實(shí)環(huán)保行動(dòng)，從我做起，從身邊的小事做起。勇于同破壞植被的行為作斗爭(zhēng)等。4、空氣污染的原因是什么？任意排放不經(jīng)處理的工業(yè)廢氣。焚燒垃圾和秸稈產(chǎn)生的有害氣體。汽車排放的尾氣。森林火災(zāi)產(chǎn)生的煙霧等。5、空氣污染的危害有哪些？破壞臭氧層，使紫外線直接照射到人裸露的皮膚上，引發(fā)健康問題。出現(xiàn)酸雨，使土地酸化。造成工業(yè)和農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)損失。廢氣還會(huì)破壞地球的臭氧層。大氣的嚴(yán)重污染，導(dǎo)致人類心血管疾病、哮喘、肺病等發(fā)病率提高等。6、空氣污染的防護(hù)措施（1）國(guó)家：減少工廠廢氣的排放量。限制汽車尾氣的排放。禁止焚燒廢舊的塑料、泡沫等有機(jī)有毒物質(zhì)。采用高新技術(shù)，合理利用煤炭資源。鼓勵(lì)農(nóng)民采用清潔新能源，減少焚燒秸稈。依法強(qiáng)化空氣污染管理，對(duì)空氣環(huán)境質(zhì)量進(jìn)行監(jiān)測(cè)。（2）青少年：積極宣傳空氣污染的危害及減少空氣污染的意義。落實(shí)環(huán)保行動(dòng)，從我做起，從身邊的小事做起，如少乘私家車，多騎自行車或步行上學(xué)等。勇于同制造污染的違法行為做斗爭(zhēng)。7、水污染的原因有哪些？工業(yè)廢水是水體的重要污染源。農(nóng)業(yè)化學(xué)（廢舊塑料，殘留農(nóng)藥、化肥）污染。生活污水污染。石油對(duì)水體的污染。人畜糞便對(duì)水體的污染等。8、水污染會(huì)帶來哪些危害？加劇缺水問題。危害人類健康。降低農(nóng)作物的產(chǎn)量和質(zhì)量。使水生生物大量死亡。破壞生態(tài)平衡，引發(fā)各種自然災(zāi)害等。9、節(jié)約水資源、防治水污染的措施（1）國(guó)家：建立污水處理廠。節(jié)約用水，提倡生活用水再利用。合理調(diào)配水資源，如南水北調(diào)。（2）青少年：積極宣傳水污染的危害及減少水污染的意義。從現(xiàn)在做起，從身邊的小事做起，如節(jié)約用水，隨手關(guān)水龍頭，不亂倒生活污水等。勇于同浪費(fèi)水、污染水的行為做斗爭(zhēng)等。10、地球發(fā)出的“聲聲嘆息”給我們什么啟示？地球是我們共同的母親，她給子了我們一個(gè)舒適的生存空間，給予我們生存所需的空氣、水、土壤。然而令人痛心的是：人類一方面接受了大自然的恩賜，另一方面又在建設(shè)自身家園的同時(shí)破壞了自然界原本的和諧與平衡。人類是地球母親的孩子，應(yīng)該醒來，用自己的行動(dòng)讓母親不再嘆息!11、面對(duì)著重病在身的地球（面對(duì)如此的國(guó)情），我們應(yīng)該怎樣做（我國(guó)的應(yīng)對(duì)策略有哪些）？實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，樹立科學(xué)發(fā)展觀。實(shí)行計(jì)劃生育的基本國(guó)策，控制人口數(shù)量，提高人口素質(zhì)，堅(jiān)持依靠人民群眾的原則。堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展的原則。實(shí)施保護(hù)環(huán)境節(jié)約資源的基本國(guó)策，做到保護(hù)環(huán)境，節(jié)約資源與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展統(tǒng)籌兼顧。實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，利用先進(jìn)技術(shù)治理環(huán)境。充分、合理、有效地利用資源。實(shí)施依法治國(guó)方略，提高保護(hù)環(huán)境的意識(shí)及以德治理環(huán)境。加強(qiáng)立法工作，依法保持、治理環(huán)境。第九課 中華民族的選擇1、為什么說我國(guó)既是資源大國(guó)，又是資源小國(guó)？資源大國(guó)：我國(guó)的自然資源總量大、種類多，從這方面看，我國(guó)無疑是“地大物博”，這是我國(guó)自然資源的優(yōu)勢(shì)。資源小國(guó)：我國(guó)人口基數(shù)大，致使人均資源占有量大大低于世界平均水平，這是我國(guó)自然資源的劣勢(shì)。2、我國(guó)人口過多、增長(zhǎng)過快帶來了什么影響？直接影響我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高；影響我國(guó)人口素質(zhì)的提高；就業(yè)壓力增大；給自然資源和生態(tài)環(huán)境帶來沉重壓力。3、近年來，我國(guó)人口形勢(shì)發(fā)生了哪些重大轉(zhuǎn)折性變化？低生育水平保持穩(wěn)定，人口總量依然對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展構(gòu)成巨大壓力，但勞動(dòng)年齡人口比例開始下降，人口老齡化速度加快，育齡婦女總量逐步減少，人口自然增長(zhǎng)的勢(shì)能逐步減弱，人口結(jié)構(gòu)性問題日益成為影響協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的重要因素。4、人口老齡化會(huì)造成什么嚴(yán)重后果？與當(dāng)今“教師”一稱最接近的“老師”概念，最早也要追溯至宋元時(shí)期。金代元好問示侄孫伯安詩云：“伯安入小學(xué)，穎悟非凡貌，屬句有夙性，說字驚老師?！庇谑强?，宋元時(shí)期小學(xué)教師被稱為“老師”有案可稽。清代稱主考官也為“老師”，而一般學(xué)堂里的先生則稱為“教師”或“教習(xí)”。可見，“教師”一說是比較晚的事了。如今體會(huì)，“教師”的含義比之“老師”一說，具有資歷和學(xué)識(shí)程度上較低一些的差別。辛亥革命后，教師與其他官員一樣依法令任命，故又稱“教師”為“教員”。人口老齡化直接影響可持續(xù)發(fā)展。一方面，人口老齡化會(huì)導(dǎo)致人工成本上漲，損害中國(guó)的比較優(yōu)勢(shì)，對(duì)出口產(chǎn)生重大影響，進(jìn)而削弱中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的動(dòng)力。另一方面，人口老齡化使勞動(dòng)年齡人口比重下降，而老人贍養(yǎng)比上升，養(yǎng)老經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)將急劇上升。5、實(shí)行計(jì)劃生育政策的必要性人口過多和過快增長(zhǎng)，直接影響我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，并帶來一系列的社會(huì)問題。從本質(zhì)上講，人口問題就是發(fā)展問題。沒有對(duì)人口增長(zhǎng)的合理控制，要實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步是很困難的。只有嚴(yán)格控制人口的過快增長(zhǎng)，實(shí)行優(yōu)生優(yōu)育，使人口發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)，才能保證社會(huì)主義現(xiàn)代化宏偉大業(yè)的順利實(shí)現(xiàn)。實(shí)行計(jì)劃生育，是從我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情出發(fā)制定的一項(xiàng)基本國(guó)策，也是我國(guó)目前條件下解決人口問題的唯一正確的選擇。6、“全面二孩”政策的實(shí)施和我國(guó)人口與計(jì)劃生育法的修訂的意義是什么？有利于家庭幸福與社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展；有利于減緩人口總量在達(dá)到峰值后過快下降的勢(shì)頭，穩(wěn)定適度低生育水平，促進(jìn)人口長(zhǎng)期均衡發(fā)展；有利于保持合理的勞動(dòng)力數(shù)量和結(jié)構(gòu)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。有利于經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展；有利于促進(jìn)人口長(zhǎng)期均衡發(fā)展。 7、近年來，我國(guó)自然災(zāi)害頻繁發(fā)生的主要原因有哪些?人口激增所帶來的環(huán)境壓力和人們對(duì)大自然盲目的、掠奪性的開發(fā)；亂砍濫伐,過度墾荒，導(dǎo)致植被破壞，水土流失等。8、可持續(xù)發(fā)展的含義及要求是什么？（1）含義：可持續(xù)發(fā)展就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。（2）要求：可持續(xù)發(fā)展要求我們樹立生態(tài)文明觀，保持人與自然的和諧發(fā)展，能夠認(rèn)識(shí)到自己對(duì)自然、社會(huì)和子孫后代的責(zé)任。必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理，實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，形成綠色發(fā)展方式和生活方式，堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)美麗中國(guó)，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全做出貢獻(xiàn)。9、我國(guó)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的核心思想是什么？實(shí)施可持續(xù)發(fā)展的必要性是什么（為什么）？核心思想：是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、保護(hù)資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)一致，讓子孫后代能夠享受充分的資源和良好的資源環(huán)境。必要性：中國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家。人口大量增加、資源過度消耗、環(huán)境污染和生態(tài)問題等矛盾極為突出，嚴(yán)重地制約著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活質(zhì)量的提高?！敖虝壬笨峙率鞘芯傩兆顬槭煜さ囊环N稱呼，從最初的門館、私塾到晚清的學(xué)堂，“教書先生”那一行當(dāng)怎么說也算是讓國(guó)人景仰甚或敬畏的一種社會(huì)職業(yè)。只是更早的“先生”概念并非源于教書，最初出現(xiàn)的“先生”一詞也并非有傳授知識(shí)那般的含義。孟子中的“先生何為出此言也？”；論語中的“有酒食，先生饌”；國(guó)策中的“先生坐，何至于此？”等等，均指“先生”為父兄或有學(xué)問、有德行的長(zhǎng)輩。其實(shí)國(guó)策中本身就有“先生長(zhǎng)者，有德之稱”的說法?？梢姟跋壬敝夥钦嬲摹敖處煛敝猓故桥c當(dāng)今“先生”的稱呼更接近。看來，“先生”之本源含義在于禮貌和尊稱，并非具學(xué)問者的專稱。稱“老師”為“先生”的記載，首見于禮記?曲禮，有“從于先生，不越禮而與人言”，其中之“先生”意為“年長(zhǎng)、資深之傳授知識(shí)者”，與教師、老師之意基本一致。10、怎樣實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展？要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，首先要繼續(xù)推行計(jì)劃生育控制人口增長(zhǎng)，大力推廣優(yōu)生優(yōu)育，逐步提高人口素質(zhì)，使人口增長(zhǎng)與社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展相協(xié)調(diào)。要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，除了繼續(xù)實(shí)施計(jì)劃生育政策，還要加強(qiáng)資源開發(fā)利用，充分、有效、合理地開發(fā)資源、依法治理污染，保護(hù)環(huán)境，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，努力實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。與當(dāng)今“教師”一稱最接近的“老師”概念，最早也要追溯至宋元時(shí)期。金代元好問示侄孫伯安詩云：“伯安入小學(xué)，穎悟非凡貌，屬句有夙性，說字驚老師?！庇谑强矗卧獣r(shí)期小學(xué)教師被稱為“老師”有案可稽。清代稱主考官也為“老師”，而一般學(xué)堂里的先生則稱為“教師”或“教習(xí)”?？梢姡敖處煛币徽f是比較晚的事了。如今體會(huì)，“教師”的含義比之“老師”一說，具有資歷和學(xué)識(shí)程度上較低一些的差別。辛亥革命后，教師與其他官員一樣依法令任命，故又稱“教師”為“教員”。11、保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源人人有責(zé)，我們青少年在日常生活中應(yīng)該怎么做？“師”之概念，大體是從先秦時(shí)期的“師長(zhǎng)、師傅、先生”而來。其中“師傅”更早則意指春秋時(shí)國(guó)君的老師。說文解字中有注曰：“師教人以道者之稱也”?！皫煛敝x，現(xiàn)在泛指從事教育工作或是傳授知識(shí)技術(shù)也或是某方面有特長(zhǎng)值得學(xué)習(xí)者。“老師”的原意并非由“老”而形容“師”。“老”在舊語義中也是一種尊稱，隱喻年長(zhǎng)且學(xué)識(shí)淵博者?！袄稀薄皫煛边B用最初見于史記，有“荀卿最為老師”之說法。慢慢“老師”之說也不再有年齡的限制，老少皆可適用。只是司馬遷筆下的“老師”當(dāng)然不是今日意義上的“教師”，其只是“老”和“師”的復(fù)合構(gòu)詞，所表達(dá)的含義多指對(duì)知識(shí)淵博者的一種尊稱，雖能從其身上學(xué)以“道”，但其不一定是知識(shí)的傳播者。今天看來，“教師”的必要條件不光是擁有知識(shí)，更重于傳播知識(shí)。認(rèn)真學(xué)習(xí)環(huán)保、