(論文)論關漢卿雜劇中的文人意識兼議不屑仕進說

!“ 論關漢卿雜劇中的文人意識 兼議 “不屑仕進” 說 !黃麗峰 關漢卿雜劇今存 !“ 種 #!$， 其中 !% 種都涉筆文人形 象。這些文人形象，在具體的戲劇情境中有不同的身份 地位和行為表現(xiàn)， 其形象意義各有千秋。但總體上看， 都 反映了作者一定的文人意識，體現(xiàn)了作者在當時“貢舉 法廢， 士無進身之階” 的現(xiàn)實情況下， 對文人生存狀態(tài)的 體察和傳統(tǒng)理念的認同。了解這些，有利于我們對關漢 卿雜劇思想價值的準確判斷，也有助于對關漢卿“不屑 仕進” 的傳統(tǒng)說法進行新的思考。 一 關漢卿筆下的文人形象，按社會身份，大概可分為 三種類型： 第一種類型， 未做官的文人。如 救風塵 中的安秀 實，緋衣夢 中的李慶安，金線池 中的韓輔臣。這類文 人在戲劇情境中處于配角的位置，一般起引發(fā)故事或推 動故事情節(jié)向縱深開展的作用。安秀實 “央” 趙盼兒 “勸” 宋引章不要嫁與惡人周舍，引出了趙盼兒與宋引章在當 嫁何人問題上的激烈沖突， 為以后趙盼兒的 “救風塵” 預 作張本。李慶安的蒙冤受審，為顯示開封府尹錢可斷案 的 “剖決如流” 開拓了戲劇場景。韓輔臣 “一心要娶” 杜蕊 娘， 使杜蕊娘的 “智賞金線池” 有了合理而自然的前提。 這類文人形象總體的性格特征， 是善良忠厚， 重情義， 誠 實本分。 第二種類型， 已做官的文人。如 望江亭 中的潭州 太守白士中，玉鏡臺 中的翰林學士溫嶠和王府尹， 錢 大尹智寵謝天香 中的開封府尹錢可，杜蕊娘智賞金線 池中的濟南府尹石好問， 山神廟裴度還帶中的洛陽 太守韓廷干， 包待制三勘蝴蝶夢和包待制智斬魯齋 郎 中的龍圖閣待制、 開封府尹包拯，陳母教子 中的萊 國公寇準等。這類文人形象，有的是故事的主角，如溫 嶠； 有的在全劇的關鍵關目上起主導作用， 如包拯； 有的 貫穿并左右著全劇的故事發(fā)展脈絡、幾與主角人物的戲 劇分量相伯仲， 如 錢大尹智寵謝天香 中的錢大尹。在 具體的故事形態(tài)中，這些形象幾乎都表現(xiàn)出正面的為官 品質(zhì)： 清正廉潔， 嫉惡扶善， 重友情， 尚賢德。溫嶠故事的 演繹重心，不在于他的為官，而在于他如何贏得了稱心 如意的婚姻。在這個演繹過程中， 溫嶠外在的狡獪， 包裹 著對劉倩英的一片真情。而以真情求婚姻，同樣是一種 值得肯定的品質(zhì)。 第三種類型，經(jīng)由科舉之路終于躋身官員行列、或 者必然很快為官的文人。如 竇娥冤 中的竇天章 “一舉 及第” 后 “官拜參知政事” ， 又 “加兩淮提刑肅政廉訪 使” 。 拜月亭 中的蔣士隆、錢大尹智寵謝天香 中的柳 關漢卿雜劇今存 !“ 種， 其中 !% 種都涉筆文人形象。 這些文人形象， 大概分屬于三種類型。 這些形象的塑 造， 反映了作者的文人意識： 肯定才學、 肯定官員的治德、 肯定科舉。 過去傳統(tǒng)認為關漢卿 “不屑仕進” ， 其實他 的不曾仕進實在是受制于現(xiàn)實的被動和無奈， 在思想本源上， 他并不是 “不屑” ， 而是對文人學優(yōu)而仕的傳統(tǒng) 價值觀有著本質(zhì)的秉承和認同。 #關鍵詞$關漢卿； 文人形象； 文人意識； 仕進態(tài)度 #中圖分類號$大力地表現(xiàn)平民們的生存狀態(tài)和心理;劇中的文人形象也被平民化和非常鮮明地體現(xiàn)了平民百姓的審美接受 心理.產(chǎn)生平民意識的社會根源是元代社會知識分子社會地位低下. 引證文獻(1條)引證文獻(1條) 1.關四平 論關漢卿雜劇的士林人生理想期刊論文-北方論叢 2008(01) 本文鏈接：ht