《南亞和東亞的古代文明》（歷史北師大九上）

南亞和東亞的古代文明教學(xué)設(shè)計(jì)教材分析:本課是北師大九年級(jí)上冊(cè)世界歷史第一單元 “上古文明”第2課內(nèi)容，主要講述了印度河與恒河流域及中國黃河與長(zhǎng)江流域的古代文明。大河流域的自然地理環(huán)境，孕育了人類早期文明，中國的黃河流域、印度的印度河和恒河流域先后也出現(xiàn)了世界上早期的奴隸制國家，奴隸主貴族為了維護(hù)其統(tǒng)治利益，殘酷的剝削和壓迫勞動(dòng)人民。教學(xué)目標(biāo)：【知識(shí)與能力目標(biāo)】1.了解印度河流域的早期文明，知道印度的種姓制度及其性質(zhì)；了解佛教的創(chuàng)立。2.知道黃河與長(zhǎng)江流域的古代文明?！具^程與方法目標(biāo)】1. 通過學(xué)習(xí)印度的種姓制度，認(rèn)識(shí)其形成的根源，提高透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)歷史事物本質(zhì)的能力。2.通過了解黃河與長(zhǎng)江流域的古代文明，提高對(duì)我國古代燦爛文明的認(rèn)識(shí)，知道我國是四大文明古國之一。【情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)】通過了解佛教的產(chǎn)生及教義，體會(huì)古代印度的哲學(xué)思想反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。體會(huì)遠(yuǎn)古文明蘊(yùn)含的人文精神對(duì)今天人類社會(huì)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。教學(xué)重難點(diǎn)：【教學(xué)重點(diǎn)】種姓制度和佛教的創(chuàng)立?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】種姓制度。課前準(zhǔn)備：【教師準(zhǔn)備】研讀課標(biāo)、教材，撰寫教學(xué)設(shè)計(jì)，制作多媒體課件?！緦W(xué)生準(zhǔn)備】預(yù)習(xí)本課內(nèi)容，收集有關(guān)資料（含文字和圖片資料）。教學(xué)過程：導(dǎo)入新課：出示電視劇西游記畫面，提問：西游記中唐僧師徒去哪里求取哪個(gè)宗教的經(jīng)典？劇中的如來佛祖是否答應(yīng)賜給他們經(jīng)書？佛教是怎么誕生的？其誕生地還有哪些文明？今天我們一起學(xué)習(xí)南亞和東亞的古代文明。講授新課：一、印度河與恒河流域的古代文明1.地理環(huán)境(1)多媒體出示大河流域的亞非文明古國古代印度兩幅地圖，學(xué)生讀圖說出古代印度的地理范圍。師總結(jié)：古代印度是人類文明的發(fā)祥地之一，它位于南亞次大陸，包括今天的印度、巴基斯坦、孟加拉國等地。它的北面是雄偉的喜馬拉雅山，這里分布有兩條河流，西部的是印度河，東部的是恒河。印度的名字起源于印度河，中國古代稱之為“身毒”“天竺”，唐代玄奘改譯為印度。(2)結(jié)合地圖和教材文字，概括印度文明的興起和歷史演變。教師總結(jié)：印度河流域是古代印度文明的發(fā)祥地。大約公元前2019前1600年，雅利安人征服了印度居民，在印度河流域和恒河流域建立起奴隸制國家，并逐步確立了森嚴(yán)的等級(jí)制度，史稱“種姓制度”。2.種姓制度(1)師：(如下圖)古代印度有幾個(gè)等級(jí)？它們的名稱分別是什么？各等級(jí)有哪些社會(huì)階層？生：第一等級(jí)婆羅門，第二等級(jí)剎帝利；第三等級(jí)吠舍，第四等級(jí)首陀羅。從各種姓權(quán)利和地位看，第一二種姓屬于統(tǒng)治階級(jí)，第三四種姓屬于被統(tǒng)治階級(jí)，首陀羅地位尤其低下。教師總結(jié)：種姓和職業(yè)都是世襲的，不同種姓之間嚴(yán)禁通婚，四大種姓的社會(huì)地位和權(quán)利存在著很大的差異，種姓制度的等級(jí)森嚴(yán)由此可見。(2)種姓制度的實(shí)質(zhì)是什么？它對(duì)后來印度社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了哪些不利影響？組織學(xué)生進(jìn)行小組討論。生1：種姓制度是一種森嚴(yán)的等級(jí)制度，是建立在階級(jí)壓迫基礎(chǔ)上的等級(jí)制度。生2：不利影響：造成印度社會(huì)階層的隔離，阻礙了社會(huì)成員的流動(dòng)，使下層勞動(dòng)群眾備受壓迫和歧視，嚴(yán)重阻礙了社會(huì)進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)發(fā)展。(3)不同聲音：評(píng)價(jià)種姓制度。多媒體出示材料：材料一 美國史學(xué)家菲利普李拉爾夫等著世界文明史中談道：必須指出，印度種姓制度的作用并非一概是消極的。它的積極一面是使印度民眾在異己的文化或征服者面前有一種一致感。它還使個(gè)人在自己的團(tuán)體中有一種安全感，從而促進(jìn)各種形式的相互幫助。盡管種姓內(nèi)部存在斗爭(zhēng)，但各個(gè)種姓都知道相互合作，特別是在各地村民議事會(huì)的立法和行政上。師：依據(jù)教材和上述材料，你如何評(píng)價(jià)種姓制度？教師總結(jié)：分析歷史事物的作用要持一分為二的觀點(diǎn)。印度種姓制度一方面阻礙了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展；另一方面，在經(jīng)濟(jì)文化落后的古代，種姓制度使印度人產(chǎn)生安于現(xiàn)狀的平和心態(tài)，有利于維持統(tǒng)治，維持社會(huì)安定。多媒體出示材料：材料二 2019年印度某一村落，集體燒死該村官員的女兒，因?yàn)樵撋倥唇?jīng)父母同意與低種姓男子結(jié)婚，在結(jié)婚當(dāng)天被父母抓回，經(jīng)全村決定燒死該少女。師依據(jù)材料講述：現(xiàn)代社會(huì)雖然確立了人人生而平等的基本原則，但印度的種姓制度影響至今。尤其是在印度廣大農(nóng)村，“賤民”只能居住在村子的下風(fēng)口；如果哪個(gè)印度人不小心碰到了“賤民”，會(huì)被認(rèn)為受了“污染”，要請(qǐng)祭祀做法式來消除?！百v民”沒有受教育的權(quán)利，不被允許學(xué)習(xí)宗教經(jīng)文，不允許進(jìn)入寺廟，不許進(jìn)人商店等公共場(chǎng)合。師講述：時(shí)隔2019多年，種姓制度的陰云依舊籠罩在今天印度共和國的上空。有印度學(xué)者認(rèn)為：“在印度社會(huì)，一個(gè)人可以放棄一切，但放棄不了種姓觀念?！?955作印度法律才允許跨種姓通婚，2019年還為破除陋習(xí)出臺(tái)新規(guī)-不同種姓通婚獎(jiǎng)勵(lì)1000美元，但是效果并不明顯，階級(jí)分化的情緒并未好轉(zhuǎn)，種姓制度的地位甚至更加牢周?！驹O(shè)計(jì)意圖】增強(qiáng)學(xué)生對(duì)古印度的了解，培養(yǎng)學(xué)生全面、正確評(píng)價(jià)歷史事件的能力。過渡：等級(jí)制度滲透到印度社會(huì)生活的各個(gè)方面，阻礙了印度社會(huì)的發(fā)展，在奴隸制的發(fā)展中，等級(jí)制度越來越引起人民的不滿，婆羅門教日益遭到反對(duì)，社會(huì)矛盾愈演愈烈，為了反對(duì)婆羅門教，佛教隨之產(chǎn)生。3.佛教的產(chǎn)生(1)背景教師講述：在種姓制度中，婆羅門把持了最高特權(quán)地位。這種等級(jí)制不但遭到廣大下層民眾反對(duì)，也引起剎帝利和吠舍上層貴族強(qiáng)烈不滿。婆羅門特權(quán)得益于其手中的宗教武器婆羅門教，于是佛教作為反對(duì)婆羅門教的新興宗教流派便應(yīng)運(yùn)而生了。(2)經(jīng)過師：閱讀教材內(nèi)容，找出佛教誕生的時(shí)間、地點(diǎn)、創(chuàng)始人。生：創(chuàng)立于公元前6世紀(jì)；誕生于印度；創(chuàng)始人是喬達(dá)摩.悉達(dá)多，創(chuàng)立佛教后被尊為釋迦牟尼。(3)教義及意義師：“眾生平等”的種姓制度同種姓制度新的規(guī)定有何不同？它的提出在當(dāng)時(shí)有何現(xiàn)實(shí)意義？生：盡管“眾生平等”主要是指宗教生活中的平等，但客觀上有助于沖破種姓界限，沖擊婆羅門的特權(quán)地位。因而佛教在當(dāng)時(shí)有進(jìn)步作用，也得到了廣大下層群眾的擁護(hù)，很快便廣泛傳播開來。(4)對(duì)外傳播：多媒體出示佛教傳播路線圖。師：學(xué)生在地圖上指出并說明佛教興起后的傳播路線，如從古印度傳播到東南亞和中亞。公元前后，漢朝時(shí)，佛教從中亞傳人中國，后由中國傳入朝鮮，擴(kuò)展到東亞和東南亞地區(qū)，后來佛教成為世界三大宗教之一，影響深遠(yuǎn)。(5)佛教對(duì)中國的影響。引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系身邊生活實(shí)際，從中國的宗教、哲學(xué)、倫理、建筑雕刻、語言文學(xué)以及生活方面思考討論。師：佛教教義中所包含的“行善積德”“樂善好施”等內(nèi)涵，在歷史條件下仍有其社會(huì)意義，大大豐富了中國傳統(tǒng)文化。二、黃河與長(zhǎng)江流域的古代文明(1)師：結(jié)合教材，引導(dǎo)學(xué)生回顧中國古代史。中國的古代文明興起于哪里？有什么特點(diǎn)？生：中國古代文明興起于黃河流域和長(zhǎng)江流域。特點(diǎn)：經(jīng)歷了夏商周的燦爛的奴隸制文明之后，古代文明持續(xù)不斷發(fā)展，是四大文明古國中唯一一個(gè)文明延續(xù)的國家?！驹O(shè)計(jì)意圖】由于七年級(jí)對(duì)古代中國文明已經(jīng)學(xué)習(xí)，所以此目直接交給了學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)與組織語言與表達(dá)、合作的能力。(2)師：結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，概括中國古代文明的形成過程。教師總結(jié)：都發(fā)源于大河流域；到了公元前8一前3世紀(jì)時(shí)，古埃及文明和兩河流域文明逐漸衰落，中國、印度、希臘成為當(dāng)時(shí)的三個(gè)相互獨(dú)立的古代文化中心，并對(duì)世界歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。課堂小結(jié)：國家名稱時(shí) 間發(fā)源地文明標(biāo)志古代埃及約公元前3100年尼羅河流域金字塔古巴比倫約公元前4300年兩河流域漢謨拉比法典古代印度約公元前2300年印度河、恒河流域種姓制度中 國約公元前3000年黃河、長(zhǎng)江流域甲骨文，青銅器板書設(shè)計(jì)：1.地理環(huán)境印度河與恒河流域的古代文明 南亞和東亞的古代文明 2.種姓制度3.佛教的產(chǎn)生黃河與長(zhǎng)江流域的古代文明教學(xué)反思：本節(jié)課主要培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空觀念和史料實(shí)證的核心素養(yǎng)。教學(xué)中，從地圖上獲取有效信息，了解古代