羅貫中與魯迅人物形象塑造比較.ppt

,戴新安,羅貫中與魯迅,人物形象塑造比較,羅貫中三國演義人物形象塑造手法,一、“七實三虛”的塑造手法 ，例“三顧草廬”中人物塑造。 二、 層層烘托，反復(fù)渲染 ，例諸葛亮智慧形象的塑造。 三、突出人物特征，精心刻畫，例關(guān)羽忠義勇武的形象塑造。 四、采用多種對比方法，例劉備與曹操通過對比進(jìn)行塑造。 五、合理夸張，例張飛勇猛爽直形象塑造。,魯迅小說塑造人物主要手法,1、個性與共性的統(tǒng)一，人物與環(huán)境的統(tǒng)一,反映出時代的本質(zhì)和社會現(xiàn)實。 2、運用典型化手法塑造典型人物。 3、塑造了很多平凡無奇，但卻非常有代表性,并且生命力持久的人物形象。 4、人物形象具有高度的藝術(shù)概括力，穿越了時間和空間，帶給我們無限震撼。,羅貫中三國演義中 人物形象塑造,三國圖,羅貫中,三國演義的成書過程及內(nèi)容 三國演義是羅貫中在長期的民間傳說和文人創(chuàng)作基礎(chǔ)上寫成的一部長篇歷史小說。 從漢末一直寫到三國鼎立局面與結(jié)束，生動形象地表現(xiàn)了三國時間波瀾壯闊的政治、軍事斗爭。雖是一部英雄傳奇，但它的思想內(nèi)容十分復(fù)雜，融合了傳統(tǒng)、官方、民間與作者的各種思想。,羅貫中是元末明初人，是一個不太得志的下層文人。名“本”字“貫中”。祖籍東原（今山東東平），流寓杭州。,三國演義的主題 作者以儒家政治道德觀念為核 心，同時揉合千百年來廣大民眾 的心理，表現(xiàn)了對導(dǎo)致天下大亂 的昏君賊臣的痛恨，對于創(chuàng)造清 平世界的明君良臣的渴慕。 這便是三國演義的主題。,評析：司馬徽再薦名士，劉玄德三顧草廬,教材217頁,論三國演義“三顧草廬”創(chuàng)作的典型化,典型化，就是將生活素材經(jīng)過藝術(shù)提煉創(chuàng)造出來具有典型形象的過程。 三國志中寫劉備三請諸葛亮僅“先帝凡三往乃見”七個字,而三國演義書中以近萬字的篇幅，精心描繪了“三顧草廬”的詳細(xì)經(jīng)過，時間、地點、人物、情節(jié)有聲有色，經(jīng)過藝術(shù)提煉創(chuàng)造出諸葛亮等典型形象，人物形象活靈活現(xiàn)。,劉玄德三顧草廬 一顧草廬，未見諸葛，巧遇崔州平 關(guān)鍵語句： 遙望山畔，數(shù)人荷鋤耕于田間 細(xì)閱：臥龍居處之詩 行數(shù)里，勒馬回觀隆中景物，果然山不高而秀雅，水不深而澄清；地不廣而平坦，林不大而茂盛；猿鶴相親，松篁交翠，觀之不已。 忽見一人，容貌軒昂，風(fēng)姿俊爽，頭戴逍遙帽，身穿皂布袍，杖藜從山僻小路而來。,二顧草廬，不遇孔明，偶遇石廣元、孟公威、諸葛均、黃承彥 關(guān)鍵語句： 三人回至新野，過了數(shù)日，玄德使人探聽孔明。 行無數(shù)里，忽然朔風(fēng)凜凜，瑞雪霏霏；山如玉簇，林似銀裝。 酒店中有人作歌 二公誰是臥龍先生？ 淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn) 備久慕先生，無緣拜會實為萬幸 玄德視之，見小橋之西獨嘆梅花瘦 “此真臥龍矣！”滾鞍下馬,三顧草廬，喜逢諸葛，傾聽安邦定國之策。 關(guān)鍵語句： 玄德回新野后，光陰荏苒，又早新春。 玄德見孔明身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概。 將軍欲成霸業(yè)，北讓曹操占天時，南讓孫權(quán)占地利，將軍可占人和。先取荊州為家，后即取西川建基業(yè)，以成鼎足之勢，然后可圖中原也。,人物出場藝術(shù) 未見其人先聞其聲,諸葛亮的出場 千呼萬喚始出來,諸葛亮的出場 出場前：,1、司馬徽初薦（劉備初得諸葛亮的消息?！胺?、鳳雛，兩人得一，可安天下”。 ）只知其有安天下之才。最先涂上了神秘色彩。 2、徐庶走馬薦諸葛（“有經(jīng)天緯地之才，蓋天下一人也”）。 3、司馬徽再薦（“可比興周八百年之姜子牙、旺漢四百年之張子房”）。 4、一顧茅廬（農(nóng)夫作歌、博陵崔州平隱者形象）：突出諸葛亮的隱者形象。 5、二顧茅廬（石廣元、汝南孟公威感嘆世無英雄， 贊賞獨善其身：渲染諸葛亮求之不易。 諸葛均、黃承彥 其詩為諸葛亮形象的良好寫照。,渲染、烘托 鋪墊,登場后的刻畫：,表現(xiàn)出“未出茅廬，已知 三分天下” 的雄才大略。,肖像描寫、動作描寫、語言描寫正面刻畫,三國演義常用的人物出場表現(xiàn)方法 在人物正式出場前，層層烘托，反復(fù)渲染。人物的特點在出場前的烘托、渲染中，東云現(xiàn)鱗，西云現(xiàn)爪。 正式出場后，再通過對人物言行的描寫，使人物的基本特點在虛實印證中得到更鮮明的表現(xiàn)。,諸葛亮是智慧的化身，是“賢相”。他具有“鞠躬盡瘁，死而后已”的高風(fēng)亮節(jié)，具有救世濟(jì)民再造太平盛世的雄才大略。出場前他是神秘莫測的隱者；出山后他是當(dāng)之無愧的經(jīng)世奇才。,人物形象：,劉備：作為“明君”,劉備一生作為,基本符合古人對“明君”的最重要的兩點期待:一是仁德愛民,有濟(jì)世情懷;二是尊賢禮士,有知人之明。,三國演義人物形象的塑造 三國演義共塑造了400多個人物形象， 主要人物亦數(shù)十人。皆以歷史上實有之人加 工塑造而成。許多人物己深入人心，成為人 們心目中的英雄，甚至取代了歷史人物形象 在人們心中的位置。,三國演義人物形象塑造五種手法 1. “七實三虛”的塑造手法 三國演義是“七實三虛”，即主要人物、主要事件是實有的，而事件進(jìn)程及人物言行的具體細(xì)節(jié)是虛構(gòu)的。 作者虛構(gòu)出大量情節(jié)，如詳細(xì)描寫了“三顧草廬”的具體過程以至于季節(jié)特點、沿途景色等，有非常生動的語言、動作、行為的描寫。這就使故事具有了生活實感，更加具體生動，也使人物形象更加豐滿、鮮明。,塑造人物形象、刻畫人物性格的 需要，運用多種手段處理歷史人物史 料和藝術(shù)形象塑造的關(guān)糸。 或有取有舍， 或移花接木， 或加工虛構(gòu)。 做到了歷史真實與藝術(shù)真實的統(tǒng)一。,2. 層層烘托的塑造手法 三國演義常用的人物出場方法是：在人物正式出場之前，層層烘托，反復(fù)渲染；在正式出場后，再通過對人物言行的描寫，使人物的基本特點得到更鮮明的表現(xiàn)。 在三國演義中，諸葛亮被塑造為智慧的化身，為充分寫出此人的重要性、神秘性，作者便層層烘托，反復(fù)渲染。,映襯烘托，虛實相生。,“劉備三顧 茅廬”前及三 顧中，從二層（徐庶走馬， 劉備三顧）四個方面（劉備 對諸葛；關(guān)張對劉備；一顧 中崔州平對諸葛；二顧中石廣 元、孟公威等對諸葛）來烘托。,3、突出人物性格的，反復(fù)渲染刻畫。,劉備仁愛寬厚， 關(guān)羽忠義勇武， 張飛魯莽爽直， 諸葛亮謀略超人， 曹操奸詐雄豪 ， 司馬懿老奸巨滑,其次是反復(fù)渲染刻畫，即抓住這個主要性格特征，略去次 要方面，不斷加深人物印象。,先是“出場定型”，即在人物一出場時便展示此人性格之主要方面，給人以深刻印象。,有利于人物思想性格純凈穩(wěn)定，形成典型，給人印象深刻。,4、 多方對比。 “三國一書有奇峰對插、錦屏對峙之妙 。其對之法， 有正對者，有反對者，有一卷之中互為對者，有隔數(shù)十卷而遙 為對者”。,曹、劉的多方對比： 自幼品行志向?qū)Ρ龋?與民關(guān)系的對比； 對友人、士人態(tài)度對比。 結(jié)果： 曹操 急、暴、譎 劉備 寬、仁、忠,對比方法還用來比較顯示人物的智慧。 如赤壁之戰(zhàn)中周瑜、曹操、諸葛亮之間智慧的較量中， 包含有多層對比手法。,5、合理夸張。,關(guān)云長溫酒斬華雄， 張飛長坂坡喝退敵軍， 等。,吾乃燕人張翼德在此， 誰敢與吾決一死戰(zhàn)！,在使用夸張時還注意 夸張的合理性。,魯迅小說中人物形象塑造,狂人日記、 阿正傳、 傷逝 中 人物形象,魯迅，原名周樟壽，后改名周樹人，是中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家，思想家。 代表作：狂人日記、傷逝、孔乙己、藥、祝福等等，出版過小說集、散文集、雜文集等。 阿Q正傳是魯迅小說中最長的一篇，這也是一篇世界性的名著。 阿Q正傳、傷逝先后拍制成電影。,中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇現(xiàn)代白話小說是 狂人日記 中國現(xiàn)代白話小說成熟的標(biāo)志是魯迅的吶喊、彷徨集。 中國第一部被介紹到外國的現(xiàn)代小說是阿Q正傳,魯迅小說風(fēng)格,魯迅先生對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的影響和貢獻(xiàn)極大，他的創(chuàng)作題材主要有小說、雜文、散文三大類。在小說方面，以 1、力透紙背的筆力; 2、簡潔樸素的情節(jié); 3、精煉傳神的語言; 將他所處的黑暗的時代所造成的人性缺失和社會的陰暗刻畫得入木三分，帶給我們無限的震撼和思考。,魯迅雜文,魯迅在雜文方面，他以犀利、尖銳、富有戰(zhàn)斗性的語言，以發(fā)自內(nèi)心的無比激動的吶喊，喚醒在睡夢中迷失自我的中國民眾，作為與舊思想、舊意識、相辨爭的有力的武器。,魯迅散文秋夜,魯迅在散文方面，很多篇目是蘊含著溫情的美好的回憶，但更多的是戰(zhàn)斗的呼聲，是對殘酷無情的黑暗社會的有力控訴，是對中國民眾沉睡不醒的人性的悲傷。 教材中的秋夜（見教材496頁），是魯迅用奇異的想象、深沉的情意編織而成的感時抒懷的散文詩。,魯迅小說塑造人物主要特點,1、個性與共性的統(tǒng)一，人物與環(huán)境的統(tǒng)一,反映出時代的本質(zhì)和社會現(xiàn)實。 2、運用典型化手法塑造典型人物。 3、塑造了很多平凡無奇，但卻非常有代表性,并且生命力持久的人物形象。 4、人物形象具有高度的藝術(shù)概括力，穿越了時間和空間，帶給我們無限震撼。,一、狂人日記中的狂人,狂人日記發(fā)表于一九一八年，處于五四運動的前一年。五四運動提倡新道德，反對舊道德。而所謂的舊道德，主要體現(xiàn)在中國封建社會森嚴(yán)的封建禮教上。它通過家族制度，牢牢地控制著人們的思想，成為人們精神上沉重的枷鎖?？袢巳沼浾菍Υ诉M(jìn)行了猛烈的抨擊。通過狂人這個藝術(shù)形象，將文章的主題思想展現(xiàn)的淋漓盡致。,憂憤深廣的狂人日記,俄國作家果戈里寫過一篇狂人日記，寫的是一個小職員，因地位低微，追求上級的女兒未能成功,而終于發(fā)狂的故事。 魯迅的狂人日記卻不同，它“憂憤深廣”。作品主要不是寫個人的病患、個人的悲劇，而是寫社會的病患和悲劇。,那么狂人到底是怎樣一個人呢？該怎樣理解狂人的性格呢？有人認(rèn)為理解狂人，應(yīng)該重點看他性格中清醒的一面。因為狂人的“狂” 是富有深刻的含義的。 狂人的瘋狂其實是正常的，不正常的反而是他身邊那些被封建禮教所控制和毒害的人們。這種對比揭露了封建主義對人性的毒害。,另一些人則認(rèn)為狂人確實是個患有“迫害癥”的精神病人。文中有很多明顯的證據(jù)，例如他的神情始終是驚慌不安的：趙家的狗看了他兩眼，他害怕；狼子村有人吃了個大惡人的心肝，他會擔(dān)心別人也會吃掉他自己這樣一個人，總是處于癲狂的狀態(tài)，你很難將他劃歸于正常人的隊伍之中。 這兩種觀點都有一定的道理和依據(jù)，但看法都是不全面的。,藝術(shù)構(gòu)思的“借托”,狂人日記 在藝術(shù)構(gòu)思上傳承和 發(fā)揚了“借托”的藝術(shù)手法。 例蒲松齡聊齋志異中的故事， 作者借托鬼狐，例嬰寧。描述離奇 虛幻的故事，便于大膽地揭露社會多方 面的黑暗現(xiàn)實，也便于抒發(fā)作者自己的 滿腔“孤憤”。 魯迅借托狂人而“憂憤深廣”,狂人：貌狂而心清，行瘋而神醒,魯迅先生所塑造的是一個有著癲狂者的外貌而內(nèi)心卻無比清醒的戰(zhàn)士的形象。 既然外貌為狂人，他就必須在思想，行為，語言等各方面帶有瘋狂的特征。所以他胡思亂想，語無倫次。 但是，狂人的本質(zhì)是一個反抗吃人勢力的精神戰(zhàn)士，發(fā)出震撼人心的吶喊： 沒有吃過人的孩子，或者還有？ 救救孩子.,借狂人之口發(fā)吶喊，塑奇人為劍劃黑空,狂人的荒唐的瘋言瘋語中透露著清醒的戰(zhàn)斗力量。魯迅先生借狂人的瘋子身份，作出了尖銳而深刻的批判。所以，狂人是魯迅先生精心塑造的披著狂人的外衣的清醒的反叛者的形象。 魯迅借狂人發(fā)出第一聲偉大的吶喊，塑奇異怪誕人為利劍，劃破黑暗的長空。,狂人既是患者，更是戰(zhàn)士,狂人日記中的狂人，就是一個典型的代表人物。他既是一個在半封建社會中因受迫害而致精神失常的患者，又是一個封建家族制度和禮教的叛逆者。是反抗封建禮教、揭露封建社會是一個吃人的社會的戰(zhàn)士?！翱袢恕鄙钤诜饨ù蠹彝ブ校勀慷昧思易逯贫群投Y教的罪惡，從“滿頁都寫著仁義道德”的歷史中，看出“滿本都寫著兩個字吃人！”毫不留情地剝?nèi)チ藲v代反動統(tǒng)治階級標(biāo)榜的“仁義道德”的假面，一針見血地揭穿了中國封建宗法制度下吃人和被吃的真實歷史和現(xiàn)實。,從實質(zhì)上來說，魯迅狂人日記中的狂人是在戰(zhàn)斗中逐步成長的反封建的“精神界戰(zhàn)士”。作品揭示出中國“四千年來”的歷史“滿本都寫著兩個字是吃人！揭穿了封建統(tǒng)治階級種種吃人的“老譜”。 提出了“將來容不得吃人的的人活在世上”的社會理想，并向整個社會發(fā)出了： “救救孩子”的呼喚。,狂人這個形象雖帶有空想社會主義色彩的局限，但在當(dāng)時具體歷史環(huán)境里，他的戰(zhàn)斗呼喚卻真正是中國人民反封建的宣言。敢于戰(zhàn)斗的狂人，是“五四”前夜覺醒了的知識分子叛逆者的形象，是“五四”新文化運動的先驅(qū)者。,二、阿Q正傳中的阿Q,作品概述,以辛亥革命前后的中國農(nóng)村為背景，流浪雇農(nóng)阿Q,雖然干起活來“真能做”，但卻一無所有甚至連姓名都被人遺忘了。悲慘的地位使他倍受凌辱，而他卻自輕自賤，自欺自慰，用精神上的勝利來掩蓋實際上的失敗和被奴役的地位。后因向趙太爺?shù)呐汀扒髳邸?，被趙秀才打出門外。為討“生計“，被迫進(jìn)城入伙偷盜。辛亥革命波及未莊時，他從縣城返回，雖一向反對“造反“，但見百里聞名的舉人老爺對此驚恐萬狀，于是也不免對革命“神往“起來，正當(dāng)聲稱“造反“，并沉浸于幼稚而糊涂的幻想之中時，搖身一變?yōu)椤案锩h的假洋鬼子揚起“哭喪棒“，不許他革命，趙家遭搶后，無辜的阿Q又突然被“革命黨“抓進(jìn)縣大牢處決了。,“文藝作品中的人物形象，只有反映出時代的本質(zhì)特點，才能稱之為典型環(huán)境中的典型人物” 阿Q這個形象剛剛誕生，就在當(dāng)時引起了極大的震撼。隨著時間的流逝，阿Q正傳的影響力越來越大，阿Q這個名字成了一個標(biāo)簽，被廣泛地運用在社會生活的每一個角落。作品印成各種版本，廣為流傳。,魯迅詼諧諷刺的手法來描繪出阿Q的不幸。他是無家無室的光棍一個，沒有什么固定的職業(yè)，靠著給人家做短工來維持生活。他甚至連姓名都沒有。有一次他仿佛姓趙了，可是剛剛宣布就被叫過去挨了有權(quán)有勢的趙老太爺?shù)陌驼啤鞍，你這渾小子！你說我是你本家么？”“你怎么會姓趙？你那里配姓趙？”沒錯，處在那個社會最底層的阿Q連個名字也不配有。沒有人留心過這個太過渺小的人物。人們只是記得他作為一個勞動力還是有小小的作用，其余的一概沒有印象了。,阿Q,年齡：三十出頭 籍貫：不詳 身份地位：一無所有的貧苦農(nóng)民 工作：打零工 外形特征：頭上有癩瘡疤 性格特征：精神勝利法 生平最得意的事：欺負(fù)小尼姑 生平最惱火的事：1、向吳媽求愛，被拒 2、讓小D搶了飯碗 生平最值得炫耀的事：進(jìn)過城并看過殺頭 最受人歡迎的時候：從城里帶東西回來的日子 生前最后一句話：過了二十年又是一個 口頭禪：媽媽的,魯迅先生塑造阿Q這一人物形象，重點并不是為了向世人揭露貧苦農(nóng)民的悲慘生活，以引起社會各界的關(guān)注。這在當(dāng)時那個黑暗的社會是沒有什么意義的。作品的重點應(yīng)該放在阿Q思想上的麻木、落后和不覺悟上。阿Q的精神麻木和他窘困的生活相互交織，于是他創(chuàng)造出了讓他“存活下去”的精神勝利法。,文學(xué)作品中的典型人物是根據(jù)實際生活創(chuàng)造出來的。魯迅是從客觀存在的社會生活中挖掘出了阿Q這一人物形象，他是一個活生生的處于辛亥革命時期的中國農(nóng)民。而他賴以為生的精神勝利法則是當(dāng)時瀕臨崩潰的封建主義統(tǒng)治階級的精神產(chǎn)物。當(dāng)時帝國主義全面侵華，自高自大的清政府從閉關(guān)主義到被洋槍洋炮被迫打開國門，然后就是送去主義了。割地、賠款，泱泱大國已經(jīng)沒有了最基本的尊嚴(yán)。可是統(tǒng)治者和民眾們無法正視這樣的事實，于是想方設(shè)法地欺騙自己，創(chuàng)造奇妙的生存道路。阿Q這樣一個光棍貧苦農(nóng)民，性格上最突出的一點是這種的精神勝利法。,在作品中看到這樣一個阿Q：自高自大，自輕自賤，自欺欺人，欺軟怕硬，毫無尊嚴(yán)，不肯正視現(xiàn)實，只求在精神上取得自我安慰。精神勝利法也算是“無往不勝”的，阿Q在這種精神勝利法的支配下，不承認(rèn)失敗，而且感覺不到痛苦。例如，他被人揪住長辮子碰響頭，卻要說：“我總算是被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣”當(dāng)別人硬要他承認(rèn)“這不是兒子打老子，是人打畜生”時，他又覺得他是第一個能夠自輕自賤的人，“除了自輕自賤不算外，余下的就是第一個。狀元也不就是第一個嗎？”,“你還不配 ”,“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣 ”,阿主要性格特征是精神勝利法，在現(xiàn)實世界中的失敗，在虛幻的精神世界里卻總被換算成勝利。現(xiàn)在失意，便求助于過去?！拔覀兿惹氨饶汩煻嗔?，你算是什么東西！”或求助于將來，“我的兒子會闊多了”。被別人打了，心里想：“我總算是被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣”于是心滿意足的得勝的走了,阿Q的精神麻木，到了非?？膳碌牡夭健ｔ斞钢荒艹镣吹貙懙溃骸八?！”更加可怕的是，睡著的不僅僅是一個阿Q，不僅僅是和他一樣命運的眾多的窮苦農(nóng)民，睡著的包括當(dāng)時的中國大眾。魯迅先生正是因為在日本仙臺醫(yī)校觀看錄影時看到了里面中國人麻木地觀看自己同胞被殺害的場景后，才決定棄醫(yī)從文。他旨在挽救中國民眾的精神。,文學(xué)作品中的典型人物一旦塑造成功，就會產(chǎn)生廣泛的社會影響。阿Q是一個具有深刻的社會意義和廣泛的社會影響力的人物。魯迅先生寫的是辛亥革命時期落后的受時代殘害的農(nóng)民，但毫不夸張地說，阿Q現(xiàn)在仍然活著。不僅在中國，只要是有人的地方就可以找到他的蹤跡。,阿Q這個典型人物所處的時代雖然過去，但他所體現(xiàn)的某種特征的社會影響力還是存在的。另外，生活中常常借用某一藝術(shù)形象的名稱來稱呼某種現(xiàn)象，盡管這與原來的形象不是非常相同，也許只有原來形象身上的某種特征。這絕不是魯迅先生所愿意看見的，但是阿Q確確實實還活著。,簡練和樸素是魯迅小說的藝術(shù)特色，魯迅先生非常善于以個別的人物描寫典型?？袢巳绱?，阿Q如此，涓生亦是如此。這些及其平凡的人物刻畫和塑造，卻有著高度的藝術(shù)概括力和表現(xiàn)力，包含了巨大的思想深度和深刻的歷史內(nèi)容。,寫作意圖,魯迅一生都在思考國民性問題，他一生以筆為刀，解剖中國人的靈魂，對民族精神的消極方面給予徹底的暴露和批判。魯迅先生創(chuàng)作阿Q正傳意在“畫出這樣沉默的國民的魂靈”讓世人清醒頭腦。 阿Q正傳的創(chuàng)作意圖：著眼于啟蒙，寫出中國人的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動人民的苦難、悲慘而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒沉睡的民眾。作者在這篇小說中，為療救這樣病態(tài)的社會、病態(tài)的國民而發(fā)出痛苦的吶喊。,人物塑造五大藝術(shù)特色,1、塑造了典型環(huán)境中的典型形象。魯迅嫻熟地運用典型化的創(chuàng)作方法，采用了融現(xiàn)實與歷史于一爐的手段，“雜取種種人”，創(chuàng)造典型形象，勾勒出沉默的國民的靈魂，從而使典型形象具有極大的藝術(shù)概括力量。 2、小說采用了悲喜交融的表現(xiàn)手法。作品引起人們的陣陣笑聲，但同時又是一出寫得異常沉重，在笑聲里隱含著深沉的憂郁與哀痛。,3、用“傳記”式結(jié)構(gòu)，小說繼承了我國傳統(tǒng)小說以敘述為主，把情景和場面描寫融入敘述的表現(xiàn)手法，來表現(xiàn)人物的復(fù)雜命運和性格。 4、用喜劇的筆調(diào)寫悲劇，塑造了富有喜劇性的悲劇人物，喜劇性與悲劇性達(dá)到了高度的和諧。其喜劇中夸張、幽默、滑稽、譏諷、反語等多種表現(xiàn)手法。 5、出色的諷刺藝術(shù)，主要分兩類：對趙太爺?shù)戎卦诮衣镀湄澙逢幎镜某髳红`魂；對阿Q則是含淚的鞭撻，重在顯示其虛妄、健忘和恥辱。,喜劇筆調(diào)塑悲劇人物：阿被斬劇照,傷逝中的子君和涓生,刻畫入木三分，塑人似鐘，持久震響,所塑造人物立足于當(dāng)時，但給人的警示是持久長遠(yuǎn)。 通過人物形象和命運，向世人清醒指出：經(jīng)濟(jì)獨立在個性解放和愛情自由中的重要性。深刻地揭示了愛情本身的內(nèi)在規(guī)律：“愛情必須時時更新，生長，創(chuàng)造，安寧和幸福是要凝固的。”愛情如果不時時更新、生長和創(chuàng)造，那就必定“傷逝”。,傷逝簡介,傷逝是魯迅先生的一部短篇小說，也可以說是唯一一部以愛情為主題的小說。創(chuàng)作于1925年，收錄于彷徨中。它所講述的是兩個覺醒的知識分子涓生和子君的愛情故事。作為魯迅的唯一愛情小說，卻以涓生和子君他們愛情的破裂為結(jié)局，可以說是一個悲劇.,傷逝手記體小說,采用手記的形式，來寫主人公涓生和子君的愛情悲劇故事。這故事沒有放開筆墨寫他們的熱烈相愛、爭取自由的斗爭，而是用倒敘的手法，由涓生來追述和總結(jié)過去，大力壓縮同居前的熱戀與抗?fàn)幍募P文字，著重鋪寫同居后的不幸遭遇和愛情破裂的過程，使整個故事情節(jié)的進(jìn)行和人物的描述，都滲透著“悔恨和悲哀”的感情色彩。,魯迅先生的作品中極少涉及到愛情，傷逝是非常難得的一篇代表作。這也是魯迅先生對于當(dāng)時的知識分子道路進(jìn)行的進(jìn)一步探索。,傷逝中的涓生和子君都是受到五四思潮的影響而覺悟的青年。他們興趣相投、相互理解，在民主革命思想的影響下，大膽地挑戰(zhàn)封建權(quán)威，沖破封建專制家庭的牢籠，爭取婚姻自由。他們義無反顧、勇敢無畏，子君勇敢宣稱：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”。在這樣一個階段，涓生感到“說不出的狂喜，知道中國女性，并不如厭世家所說那樣的無法可施，在不遠(yuǎn)的將來，便要看見輝煌的曙色的?！?可是，魯迅先生在娜拉走后怎樣中說道：“人生最痛苦的是夢醒了無路可走。是的，思想上的覺醒僅僅是一個起點，之后的路是漫長、迷茫而艱險的。甚至，很多人會迷失方向，找不到前進(jìn)的路。,但他們斗爭只是為了個人的愛情，缺少更高的理想和目標(biāo)，因此一經(jīng)同居便無所求了。子君不再讀書，不再思索問題，她的幸福沉浸于對過去“求愛”的一幕的回顧，她的樂趣也轉(zhuǎn)移到喂油雞小狗之中。這使涓生不滿，愛情之花漸漸褪色。,短暫的幸福之后，隨之而來的是各方面巨大的壓力和挑戰(zhàn)。涓生和子君在取得婚姻的自由之后，卻毫無進(jìn)展。他們和尋常人一樣，卷縮在小家庭里享受所謂的“幸?！薄Ｗ泳推胀ǖ闹鲖D們一樣，把所有的精力投入在繁瑣的家務(wù)事之中，再也沒有追求思想上的進(jìn)步。涓生承擔(dān)起了養(yǎng)家糊口的重?fù)?dān)，終日為溫飽而奔波。日子變得寡淡無味，之前的豪情千萬、風(fēng)花雪月都化作一場云煙。更致命的是涓生的免職，這個經(jīng)濟(jì)上的打擊擊垮了他們。正如魯迅所寫的“夢是好的；否則，錢是要緊的”,面對這樣的變故和打擊，涓生脆弱地選擇了退縮。他是“清醒”過來了。子君不是昔日的子君了，她早已不看什么書，不知道人的生活的第一著是求生。所以，他要放棄子君，奮身孤往。他單純地追求個性解放，追求婚姻自由，卻沒有能力承受來自社會的考驗和壓力，沒認(rèn)識到當(dāng)時社會的本質(zhì)與黑暗，導(dǎo)致最后無路可走。他身上有著當(dāng)時知識分子的軟弱性和悲劇性。,涓生對婚后的生活比較清醒，認(rèn)識到“愛情必須時時更新、生長、創(chuàng)造”，否則，“安寧和幸福是要凝固的”。但是，愛情怎樣才能更新、生長、創(chuàng)造？生活的意義究竟是什么？要開辟什么樣的生路？他自己并不很清楚。其思想核心是嚴(yán)重的的“真實純粹為我主義”，他先把婚后愛情生活的褪色全部責(zé)任歸咎于子君，當(dāng)他遭失業(yè)打擊、生活難以為繼的時候，非但不想與子君共同奮斗，反而把子君看作是自己的累贅，認(rèn)為“新的希望就只在我們的分離”，甚至“突然想到她的死”，以至有一天他終于向子君說出“我已經(jīng)不再愛你了”這樣輕率的不負(fù)道德責(zé)任的話。,涓生形象,面對這樣的變故和打擊，涓生脆弱地選擇了退縮。他是“清醒”過來了。子君不是昔日的子君了，她早已不看什么書，不知道人的生活的第一著是求生。所以，他要放棄子君，奮身孤往。 涓生單純地追求個性解放，追求婚姻自由，卻沒有能力承受來自社會的考驗和壓力，沒認(rèn)識到當(dāng)時社會的本質(zhì)與黑暗，導(dǎo)致最后無路可走。他身上有著當(dāng)時知識分子的軟弱性和悲劇性。,子君形象,子君是一個勇敢的反封建的女子，但她的思想也存在兩大弱點： 一是反封建還不徹底，仍把封建的“女子治內(nèi)”的禮俗視為當(dāng)然，靠丈夫養(yǎng)活，她早已不看什么書，不知道人的生活的第一著是求生。實質(zhì)上是沖出了一個牢籠又陷進(jìn)了另一個牢籠，并未取得真正的解放； 二是子君帶有濃重的愛情至上主義的色彩，涓生說不愛她了，她的精神就完全崩潰了，于是回娘家之后，“負(fù)著虛空的重?fù)?dān)”，很快地就死于無愛的人間。,單純追求個性解放青年的真實寫照,涓生在子君死后，悔恨交集，痛不欲生。可以說，是封建社會、封建家庭、封建禮教和傳統(tǒng)偏見一手制造了涓生和子君的悲劇。 子君