新版馬原第一章第一節(jié).ppt

,馬克思主義基本原理概論,世界的物質性及發(fā)展規(guī)律,第一章,本章目錄,第一節(jié) 世界的物質性 第二節(jié) 事物的普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展 第三節(jié) 唯物辯證法是認識世界和改造 世界的根本方法,學習和了解辯證法與唯物主義世界觀 深入學習馬克思主義的物質觀和實踐觀 著重掌握唯物辯證法的基本規(guī)律和根本觀點,教學目的和要求,世界的物質性與“哲學的”基本問題 徹底的唯物主義與“實踐的”唯物主義 普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是“辯證法的基本特征” 質量互變與辯證否定 對立統(tǒng)一是“辯證法的實質與核心” 唯物辯證法是根本方法,教學要點,物質 實踐 聯(lián)系 發(fā)展,意識 矛盾 方法,關鍵詞,第一節(jié) 世界的物質性,一、物質及其存在形態(tài) 二、物質與意識的辯證關系 三、世界統(tǒng)一于物質,一、物質及其存在形態(tài),（一）物質 （二）物質的存在形態(tài) （三）實踐是自然存在與社會存在區(qū)分 和統(tǒng)一的基礎,第一節(jié) 物質世界和實踐,（一）物質,唯物主義發(fā)展經(jīng)歷了三個發(fā)展階段 辯證唯物主義物質觀,第一節(jié) 物質世界和實踐,哲學物質觀發(fā)展的第一個歷史階段,古代唯物主義物質觀,產(chǎn)生于生產(chǎn)和科學不發(fā)達時代， 缺乏科學性,第一節(jié) 物質世界和實踐,把一種或幾種 可以直觀感知的實物當作物質,堅持從自然界本身去解釋自然， 反對“神學自然觀” 和用“理念”解釋自然現(xiàn)象的唯心主義,哲學物質觀發(fā)展的第二個歷史階段,近代唯物主義物質觀,把原子理解為 構成物質世界一切事物的最小單位， 原子是世界的本原,克服了直觀性和樸素性,混淆哲學的物質范疇 與具體科學的物質結構學說,第一節(jié) 物質世界和實踐,哲學物質觀發(fā)展的第三個歷史階段,辯證唯物主義的物質范疇,物質的唯一特性,是對物質世界多樣性 所作的最高的哲學概括,客觀實在性,辯證唯物主義物質觀,第一節(jié) 物質世界和實踐,辯證唯物主義物質觀,列寧的物質定義,列寧,為我們的感覺所復寫、攝影、反映,不依賴于我們的感覺而存在,客觀實在是人通過感覺感知的,物質是標志客觀實在的哲學范疇,第一節(jié) 物質世界和實踐,馬克思主義物質觀的理論意義,堅持了物質的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論 同唯心主義和二元論劃清了界限,堅持了能動的反映論和可知論，批判了不可知論,體現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一 ，克服了形而上學唯物主 義的缺陷,體現(xiàn)了唯物主義自然觀與歷史觀的統(tǒng)一,第一節(jié) 物質世界和實踐,（二）物質的存在形式,（1）物質的根本屬性是運動 （2）時間和空間是物質運動的存在形式,第一節(jié) 物質世界和實踐,（1）物質的根本屬性是運動,沒有不是物質的運動,沒有不運動的物質,物質和運動是不可分割的兩層含義：,物質是運動著的物質，運動是物質的運動,第一節(jié) 物質世界和實踐,靜止是物質運動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài),運動是標志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的 哲學范疇 靜止是物質運動在一定條件下，一定范圍內(nèi)處 于暫時穩(wěn)定和平衡狀態(tài)的哲學范疇,第一節(jié) 物質世界和實踐,靜止有兩種基本情形：,沒有發(fā)生位移（物理位置）,沒有發(fā)生質變（化學性質）,靜止的表現(xiàn)形式,寧靜的校園,長大的西紅柿,（2）時間和空間是物質運動的存在形式,時間是物質運動的持續(xù)性和順序性 時間的特點是一維性 空間就是運動著的物質的廣延性或伸張性 空間的特點是三維性,第一節(jié) 物質世界和實踐,古人云：“時乎時乎不再來”，“機不可失，時不再來”，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，這些都是時間一維性的生動寫照。,時間的一維特性,少壯不努力老大徒傷悲,空間是指物質運動的 廣延性和伸張性。,空間的含義,物質運動與時間、空間,物質運動離不開時間和空間 離開時間和空間的物質運動是不存在的 時間和空間離不開物質運動 離開物質運動的時間和空間是不存在的,物質、運動、時間、空間具有內(nèi)在統(tǒng)一性,第一節(jié) 物質世界和實踐,（三）實踐是自然存在與社會存在區(qū)分 和統(tǒng)一的基礎,一方面，實踐是使物質世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎。 另一方面，實踐是人類社會的基礎，是理解和解釋一切社會現(xiàn)象的鑰匙。,是社會關系形成的基礎,形成了社會生活的基本領域,實踐,構成了社會發(fā)展的動力,第一節(jié) 物質世界和實踐,二、物質與意識的辯證關系,（一）物質決定意識 （二）意識對物質的反作用 （三）主觀能動性和客觀規(guī)律性的統(tǒng)一,第一節(jié) 物質世界和實踐,（一）物質決定意識,低等動物的刺激感應性 高等動物的感覺和心理 人類的意識,意識是人腦的機能和屬性，是客觀世界的主觀映像。 （1）從意識起源來看，意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。,第一節(jié) 物質世界和實踐,巖石風化現(xiàn)象,無生命物質的反應特性,桂林象鼻山,葵花向日,低等生物的刺激感應性,動物的感覺、心理,狗追來，人嚇跑,人撿石，狗嚇跑,非生物反應特性,機械反應,長時間拍球時的 節(jié)律性、無意識性,人類無意識的機械節(jié)律活動,人類意識,有意識的活動：勞動、社會實踐、創(chuàng)造,（2）從意識本質來看，意識是人腦的機能和屬性，是客觀世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。,內(nèi)容上：客觀,意 識,形式上：主觀,是人腦的機能和屬性 是人腦對物質世界的反映,第一節(jié) 物質世界和實踐,意識是人腦的機能和屬性,大腦機能定位,人腦的反射活動是意識的生理基礎,意識是人腦的機能和屬性,第一節(jié) 物質世界和實踐,（二）意識對物質的反作用,意識活動具有目的性和計劃性 意識活動具有創(chuàng)造性 意識具有指導實踐改造客觀世界的作用 意識還具有指導、控制人的行為和生理活動作用,第三節(jié) 客觀規(guī)律性與主觀能動性,（三）主觀能動性和客觀規(guī)律性的統(tǒng)一,主觀能動性是人所具有的能動地認識世界和改造世界的能力 人們認識世界和改造世界都是在一定的目的指導下進行的，都是一種主動的、自覺的活動,第三節(jié) 客觀規(guī)律性與主觀能動性,（1）主觀能動性與客觀規(guī)律性,尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提。 只有充分發(fā)揮主觀能動性，才能正確認識和利用客觀規(guī)律。,第三節(jié) 客觀規(guī)律性與主觀能動性,第一，從實際出發(fā)，努力認識和把握事物的發(fā)展規(guī)律,第二，實踐是發(fā)揮人的主觀能動性的基本途徑,第三，主觀能動性的發(fā)揮，還依賴于一定的物質條件 和物質手段,（2）社會歷史趨向與主體選擇的關系,社會歷史趨向是社會歷史規(guī)律的客觀性和必然性 主體選擇是歷史主體在社會歷史發(fā)展中的能動性和選擇性 歷史發(fā)展的必然性規(guī)定了人們的活動要受規(guī)律性的制約，但不否認人在可能的空間內(nèi)的選擇,第三節(jié) 客觀規(guī)律性與主觀能動性,社會發(fā)展 趨勢 具有客觀 必然性,社會基本矛盾是社會進步的深刻根源,社會進步符合人民群眾的根本利益,社會發(fā)展是一個辯證否定即“揚棄”的過程,個體 選擇性,民族利益,國內(nèi)外交往,對歷史必然性和本民族特點 的把握程度,一個 民族 發(fā) 展 道 路 的 選擇,社會歷史趨向與主體選擇的關系,馬克思主義歷史決定論之所以強調社會歷史規(guī)律的客觀性，是為了實現(xiàn)主體的正確選擇，從而推動社會歷史順利前進。 19世紀中葉以后，中國外受列強欺凌，內(nèi)部積弱不振，人民處于水深火熱之中?！爸袊蚝翁幦ァ保袊嗣衩媾R著重大選擇,社會歷史趨向與主體選擇的關系,建國以后，在社會主義改造和社會主義建設問題上 ，同樣面臨著不同的選擇。經(jīng)過反復實踐和探索，我們走上了建設中國特色社會主義的成功之路。所以，主體選擇在社會發(fā)展中的作用是不容忽視的，關鍵在于主體選擇不能與歷史發(fā)展的總趨勢背道而馳。,社會歷史趨向與主體選擇的關系,三、世界統(tǒng)一于物質,第一節(jié) 物質世界和實踐,（一）意識統(tǒng)一于物質 （二）人類社會統(tǒng)一于物質,（一）意識統(tǒng)一于物質,第一節(jié) 物質世界和實踐,（1）從意識的起源上看，意識是物質世界長期發(fā)展的產(chǎn) 物，是物質世界中的一種客觀存在。,（2）從意識的本質上看，意識是人腦這種特殊的物質器 官的機