江西省2018-2019學(xué)年高一歷史上學(xué)期第一次月考習(xí)題（無(wú)解答）.docx

江西省興國(guó)縣三中2018-2019學(xué)年高一歷史上學(xué)期第一次月考試題（無(wú)答案）一選擇題（每題2分，共50分）1.周初分封都要有隆重的儀式，然后被分封的諸侯率族人到達(dá)封地，建立軍事?lián)c(diǎn)，由點(diǎn)到面進(jìn)行武裝拓展，完成對(duì)封地的控制。據(jù)點(diǎn)叫“國(guó)”，國(guó)以外的土地叫“野”?！皣?guó)”之中的居民叫“國(guó)人”，“野”之中的居民叫“野人”。下列推斷最有可能正確的是( )A“國(guó)”在西周時(shí)發(fā)展為封建城市B“野”的范圍大小決定著諸侯國(guó)的地位C“國(guó)人”多數(shù)是貴族的同族人D“野人”的主要職責(zé)是拱衛(wèi)京師2.周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌（今河南淇縣）；封周公長(zhǎng)子伯禽于魯，都奄（今山東曲阜）；封召公奭于燕，都薊（今北京）。分封()A推動(dòng)了文化的交流與文化認(rèn)同B強(qiáng)化了君主專制權(quán)力C實(shí)現(xiàn)了王室對(duì)地方的直接控制D確立了貴族世襲特權(quán)3(立意：透過(guò)最高統(tǒng)治者尊號(hào)的變化看本質(zhì))據(jù)中國(guó)史綱，春秋時(shí)人主的最高尊號(hào)是王，天神的最高尊號(hào)是帝。戰(zhàn)國(guó)中期后，諸侯稱王，人主的尊號(hào)只好為帝，原為光大之義的“皇”字稱天神。到秦王嬴政統(tǒng)一全國(guó)后，他自稱為“始皇帝”。人主尊號(hào)的這些變化反映了()A借助于天王加強(qiáng)統(tǒng)治B人主權(quán)力不斷加強(qiáng)C地方勢(shì)力左右人主尊號(hào)D人主尊號(hào)的變化與社會(huì)轉(zhuǎn)型相適應(yīng)4.考古工作者在河南輝縣琉璃閣發(fā)掘了一座春秋時(shí)期的諸侯墓，出土了只有周天子才能使用的九鼎。這反映了()A宗法制度的瓦解 B分封制度的崩潰C等級(jí)制度的顛覆 D禮樂(lè)制度的破壞5.中國(guó)傳統(tǒng)家族有“長(zhǎng)兄如父”“小兒不及長(zhǎng)孫”的說(shuō)法。這些說(shuō)法體現(xiàn)的是()A家族和睦 B等級(jí)秩序 C貴族世襲 D宗法觀念6.周代青銅器上的銘文與商代相比，字?jǐn)?shù)越來(lái)越多，語(yǔ)句也愈加格式化。這些銘文大都記述個(gè)人業(yè)績(jī)，追頌祖先功德，希冀子孫保用。這表明西周時(shí)()A創(chuàng)造了一種全新的文字體系B形成了重視歷史傳承的風(fēng)尚C宗法制度受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)D青銅器的功用發(fā)生重大改變7.禮記記述了貴族朝會(huì)的列位禮節(jié)：天子南向而立；三公，中階之前；諸侯，阼階（東臺(tái)階）之東；諸伯，西階之西；諸子，門東九夷，東門外；八蠻，南門外。與此相關(guān)的政治制度是()A分封制 B三公九卿制 C郡縣制 D郡國(guó)并行制8.“家國(guó)同構(gòu)”是古代社會(huì)的重要特征，某學(xué)者為此繪制了如下結(jié)構(gòu)圖。對(duì)此解讀正確的是( )A官僚政治是古代政治制度的核心B地主經(jīng)濟(jì)是古代唯一的經(jīng)濟(jì)形態(tài)C儒家思想影響了宗法觀念的產(chǎn)生D宗法家族是國(guó)家政府功能的延伸9.“樂(lè)者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬。樂(lè)勝則流，禮勝則離。合情飾貌者，禮樂(lè)之事也。禮義立，則貴賤等矣。樂(lè)文同，則上下和矣?！睋?jù)此，禮樂(lè)的主要社會(huì)功能是()A規(guī)范“和而不同”的秩序B塑造人群的集體認(rèn)同C促使君子庶人日趨平等D明確社會(huì)的等級(jí)關(guān)系10有學(xué)者認(rèn)為：“西周的封建社會(huì)，從縱剖面看，是一個(gè)寶塔式結(jié)構(gòu)，王室之下，有幾級(jí)的封建；從橫切面來(lái)看，統(tǒng)治階級(jí)中，也存在著以親屬血緣為基礎(chǔ)的宗族組織”。這說(shuō)明西周政治制度特點(diǎn)是( )A中央集權(quán)B家國(guó)一體C天下為公D官僚政治11馬端臨說(shuō)：“秦始以宇內(nèi)自私，一人獨(dú)運(yùn)于其上，而守宰之任驟更數(shù)易，視其地如傳舍（傳舍是指古時(shí)供行人休息住宿的處所）?！辈牧贤怀龇从沉水?dāng)時(shí)政治制度的特點(diǎn)是( )A從“公天下”到“家天下”B血緣紐帶、家國(guó)同構(gòu)C君主專制、官僚政治D“溥天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣”12秦王嬴政登基后設(shè)三公九卿，三公即丞相、御史大夫及太尉，職能分別為輔政、監(jiān)察及治軍領(lǐng)兵。但秦朝時(shí)，太尉并無(wú)具體人員擔(dān)任，形同虛設(shè)，其最有可能的原因是( )A皇帝認(rèn)為其權(quán)力過(guò)大，不輕易任命B秦始皇自己直接控制軍隊(duì)，使權(quán)力更加集中C秦朝缺乏可以擔(dān)此重任的優(yōu)秀人才D秦朝短命而亡，未來(lái)得及任命13楊師群在中國(guó)歷史的教訓(xùn)一書(shū)中說(shuō)：“皇帝（始皇）的威權(quán)還表現(xiàn)在為民立極，他不但是天下的道德表率、人們的行為楷模，而且要對(duì)臣民的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則作出詳盡的規(guī)定因?yàn)榛实鄄粌H是天下最有權(quán)勢(shì)和威嚴(yán)的統(tǒng)治者，還是最聰明、最偉大的圣主?！备鶕?jù)上述材料不能看出秦始皇( )A通過(guò)立威和表率實(shí)現(xiàn)了對(duì)民眾的絕對(duì)控制B承擔(dān)了思想文化導(dǎo)師的角色C握有至高無(wú)上的權(quán)勢(shì)和威嚴(yán)D把專制王權(quán)的范疇擴(kuò)展到新的領(lǐng)域14西周“因生以賜姓，胙之土而命之氏（裂土封侯）”；秦滅六國(guó)，“子孫皆為民庶，或以國(guó)為姓，或以姓為氏，或以氏為氏，姓氏之失由此始”。造成這一變化的主要原因是( )A秦滅六國(guó)疆域遼闊B官僚政治逐步確立方國(guó)聯(lián)盟C宗法觀念逐漸消亡D生產(chǎn)力的不斷發(fā)展15.有學(xué)者認(rèn)為，自中國(guó)古代進(jìn)入文明社會(huì)，先后出現(xiàn)了“方國(guó)聯(lián)盟”等三種政治統(tǒng)治模式。據(jù)此，與右圖匹配的正確選項(xiàng)是()A郡縣制度、封邦建國(guó)B行省制度、封邦建國(guó)C行省制度、郡縣制度D封邦建國(guó)、郡縣制度1620世紀(jì)90年代，陜西章臺(tái)出土了一些秦代封泥（密封信件文書(shū)時(shí)加蓋了印章的泥塊），上面有上郡、代郡、邯鄲等郡名和藍(lán)田等縣名。這一發(fā)現(xiàn)可以印證秦朝( )A政治上四分五裂的事實(shí)B出現(xiàn)了造紙業(yè)的事實(shí)C實(shí)行了郡縣制度的事實(shí)D用泥制陶的事實(shí)17.中國(guó)古代講究“同姓不婚”。已知春秋時(shí)秦晉兩國(guó)世為婚姻（故稱兩姓聯(lián)姻為“喜結(jié)秦晉之好”），而魯晉兩國(guó)不可通婚。結(jié)合所學(xué)關(guān)于“西周分封制”的知識(shí)，能夠判斷()晉國(guó)是姬姓封國(guó) 晉燕兩國(guó)可以通婚晉宋兩國(guó)可以通婚 秦燕兩國(guó)可以通婚A BC D18.讀通鑒論曰：“兩端爭(zhēng)勝，而徒為無(wú)益之論者，辨封建者是也。，垂二千年而弗能改矣。”句中省略處應(yīng)填入()A分封之制 B郡縣之制 C郡國(guó)并行 D行省制度19.從秦至清的兩千多年中，許多皇帝或由于年幼庸弱，或由于當(dāng)時(shí)形勢(shì)和力量對(duì)比的變化，因而受制于母后、外戚、宦官、權(quán)臣、地方割據(jù)勢(shì)力等，導(dǎo)致權(quán)力的萎縮或喪失，這種現(xiàn)象實(shí)質(zhì)上是()A君主專制被顛覆B中央集權(quán)體制遭到破壞C君權(quán)至上的后果D君主權(quán)力受到制約20.(立意：封建與郡縣的優(yōu)劣)顧炎武認(rèn)為：“知封建之所以變而為郡縣，則知郡縣之敝而將復(fù)變。然則將復(fù)變而為封建乎？曰：不能。有圣人起，寓封建之意于郡縣之中，而天下治矣?！辈牧媳砻髌渲鲝埵? )A反對(duì)封建君主專制B郡縣制避免了分封制的弊端C應(yīng)重新恢復(fù)分封制D中央集權(quán)和地方分權(quán)相結(jié)合21有學(xué)者指出：分封制度是人口的再編組，每一個(gè)封君受封的不僅是土地，更重要的是分領(lǐng)了不同的人群。因此，分封制下的諸侯，一方面保持宗族群體的性格，另一方面也勢(shì)必發(fā)展地緣單位的政治性格。這反映了()A分封制下諸侯勢(shì)力的強(qiáng)大B中央加強(qiáng)了對(duì)地方的監(jiān)督C分封制受到宗法制的影響D繼承發(fā)展商朝的統(tǒng)治模式22有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)古代政治從西周時(shí)代的“禮儀政治”到大秦帝國(guó)時(shí)代的郡縣制、官僚制和法律控制手段，無(wú)疑體現(xiàn)了政治形態(tài)的一種“現(xiàn)代化”趨勢(shì)。對(duì)材料中“現(xiàn)代化”的內(nèi)涵理解準(zhǔn)確的是()A郡縣制度取代分封制度B由古代人治到現(xiàn)代法治C官僚政治取代貴族政治D由君主專制到君民共治23.王夫之認(rèn)為“治有治之理，亂有亂之理，存有存之理，亡有亡之理”；“郡縣之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，勢(shì)之所趨，豈非理而能然哉？”這表明他( )A強(qiáng)調(diào)郡縣制存在有其必然性B通過(guò)理學(xué)解釋治亂興衰C意識(shí)到郡縣制改革的迫切性D利用盛衰論譴告統(tǒng)治者24.秦漢時(shí)期設(shè)立了朝議制度，凡遇軍國(guó)大事，皇帝往往“下其議”于群臣，議定的結(jié)果，通常由宰相領(lǐng)銜上奏，最后必須經(jīng)皇帝裁決，方能施行。這一制度( )A表明軍國(guó)大事最終由朝臣議定B反映了皇權(quán)與相權(quán)的矛盾C起到了限制、監(jiān)督皇權(quán)的作用 D有利于皇帝決策時(shí)集思廣益25王家范在中國(guó)歷史通論中說(shuō)：“（中國(guó)政制）達(dá)臻文明一途，實(shí)應(yīng)歸功于西周的創(chuàng)制西周政治里顯然有深厚的貴族色彩，而共主名義下的地方分權(quán)體制與秦以后一統(tǒng)的君主獨(dú)制格局涇渭分明。因此古賢多稱周秦之間為天下一大變局。”此處“天下一大變局”的本質(zhì)內(nèi)涵是( )A“公天下”到“家天下”的轉(zhuǎn)變B貴族政治到官僚政治的轉(zhuǎn)變C分封制向郡縣制的轉(zhuǎn)變D君主專制取代了宗法制二、非選擇題（50分）26. （24分）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一 除了軍事與經(jīng)濟(jì)資源的互為挹注，這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縟禮儀，以朝貢、覲見(jiàn)、饋贈(zèng)、通婚、封賞不斷加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系。親緣網(wǎng)絡(luò)的倫理要求，是敦睦親戚的孝道。于是，周人統(tǒng)治的機(jī)制，取得了道德的意義。許倬云萬(wàn)古江河：中國(guó)歷史文化的轉(zhuǎn)折與開(kāi)展材料二 郡縣制取代分封制的必然結(jié)果就是貴族制讓位于官僚制。官僚制是順應(yīng)中央集權(quán)和皇權(quán)制的需要而產(chǎn)生的一種新的組織形式和管理體制。在官僚制時(shí)代，不管是舊貴族、新貴族，還是新興的士人階層，都必須通過(guò)任命，轉(zhuǎn)化為官僚，才能成為政體的直接參與者。 文史縱橫2009年第3期材料三 中國(guó)農(nóng)村原本是一個(gè)自治的社會(huì)，“皇權(quán)不下縣，縣下是宗族，宗族皆自治，自治出于倫理”，幾千年來(lái)都是如此。國(guó)家、利益集團(tuán)與三農(nóng)問(wèn)題（1）閱讀材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“周人統(tǒng)治的機(jī)制”是什么？（4分）綜括中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。（4分）（2）據(jù)材料二指出分封制轉(zhuǎn)型為郡縣制所反映的政治制度變化的本質(zhì)特征是什么？（8分） （3）據(jù)材三指出影響中國(guó)古代社會(huì)政治穩(wěn)定的主要因素有哪些？（8分）27.（26分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一欲觀周之所以定天下，必自其制度始矣。周之制度之大異于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及喪服之制；并由是而有封建子弟之制、君天子臣諸侯之制。其旨則在納上下于道德，而合天子、諸侯、卿大夫、士、庶民，以成一道德之團(tuán)體。周公制作之本意實(shí)在于此。王國(guó)維殷周制度論材料二春秋時(shí)猶宗周王，而七國(guó)則絕不言王矣春秋時(shí)猶論宗姓氏族，而七國(guó)則無(wú)一言及之矣；春秋時(shí)猶宴會(huì)賦詩(shī)，而七國(guó)則不聞矣；春秋時(shí)猶有赴告策書(shū)，而七國(guó)則無(wú)有矣。邦無(wú)定交，士無(wú)定主，此皆變于一百三十三年之間，史之闕文，而后人可以意推者也，不待始皇之并天下，而文、武之道盡矣。日知錄材料三周文武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)，相