做有尊嚴(yán)的語(yǔ)文教師.ppt

文本教學(xué)重“三點(diǎn)” 語(yǔ)文課堂有尊嚴(yán),回答：我領(lǐng)的不是超人的工資。你們倆父母能打能罵教育一個(gè)小孩都搞不定，還敢指望我們幾個(gè)人教育好一個(gè)班級(jí)五六十號(hào)小孩？,老師不好當(dāng),1、“沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師?！?回答：干脆你去當(dāng)公安部長(zhǎng)或國(guó)務(wù)院總理算了。按照這句話推導(dǎo)不是也可以說(shuō)：“沒(méi)有破不了的案件，只有干不好的警察”；“沒(méi)有管不了國(guó)家，只有干不好的總理”。,2、考核教師要求學(xué)生優(yōu)秀率保持多少或者年年增長(zhǎng)。,回答：別來(lái)這一套，祖師爺孔子三千弟子，才72賢人，他的優(yōu)秀率才2.4%。,3、你們老師沒(méi)有把我們的小孩子教育好。,回答：見過(guò)老師考公務(wù)員的，你見過(guò)公務(wù)員考教師的嗎？,4、老師不要抱怨了，你們假期這么長(zhǎng)。,回答1：你要感謝假期，不然你的孩子可能是文盲，因?yàn)闆](méi)有假期也就沒(méi)幾個(gè)人當(dāng)老師了。 回答2：沒(méi)有放假，你孩子愿意嗎？小孩12年沒(méi)有放假連續(xù)上課，你答應(yīng)嗎？,5、老師一周才上幾節(jié)課，比我們每天上八小時(shí)舒服多了。,回答：你知道上課要備課嗎？下課要改作業(yè)嗎？?jī)蓚€(gè)班一百多個(gè)學(xué)生的作業(yè)的批改多久嗎?你知道早自習(xí)、晚自習(xí)嗎？做操不管行嗎？吃飯不管行嗎？紀(jì)律衛(wèi)生的你管嗎？,6、老師上課很輕松吧。,回答：上紀(jì)律好的班級(jí)就像是演講，平均每天兩節(jié)課，就是演講一個(gè)半小時(shí)。上紀(jì)律差的班級(jí)就像在跟人吵架，每天吵一個(gè)半小時(shí)，你試過(guò)嗎？,7、老師工作不錯(cuò)了，錢也不少吧？,語(yǔ)文課難教,1、課標(biāo)要求高,2、內(nèi)容不確定,3、學(xué)生缺熱情,1、海闊天空式 課堂花樣很多，隨心所欲。作為閱讀教學(xué)根本立足點(diǎn)的文章、文本語(yǔ)言，被有意無(wú)意地弱化。 2、空中樓閣式 教師本人對(duì)文本的理解可能是獨(dú)到的，闡發(fā)也許是個(gè)個(gè)性化的，然而忽略了文本語(yǔ)言本身，課堂教學(xué)好似無(wú)源之水，無(wú)本之木，虛無(wú)縹緲。 3、急功近利式 以教師的講取代學(xué)生的悟，以所謂的應(yīng)試技巧取代文本的品讀涵詠。 4、蜻蜓點(diǎn)水式 文本語(yǔ)言淺嘗輒讓，師生在思想內(nèi)容上糾纏，空談。,語(yǔ)文課堂常見現(xiàn)象,3.功能單一性弱化閱讀教學(xué)價(jià)值的豐富性,當(dāng)下的語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀,1.解讀的多元性異化為閱讀教學(xué)的隨意性,2.教學(xué)模式化替代閱讀教學(xué)多元化,質(zhì)點(diǎn)有本質(zhì)、高質(zhì)、特質(zhì)、純質(zhì)之意，就一個(gè)文本而言，它是思想意義的頂點(diǎn)，語(yǔ)言表達(dá)上的特色或亮點(diǎn)。從語(yǔ)文教學(xué)角度看，它是文本語(yǔ)文價(jià)值的核心，也是語(yǔ)文活動(dòng)的重心。,一、質(zhì)點(diǎn)：文本語(yǔ)文價(jià)值的核心,“語(yǔ)言是存在的家園。”海得格爾,“語(yǔ)言和思想是同構(gòu)的，思想離開了詞的表達(dá)，只是一團(tuán)不有定形的、模糊不清的渾然之物?！闭Z(yǔ)言學(xué)家索緒爾,“只有通過(guò)語(yǔ)言的媒介，我才能把握住自己的思維和自己的實(shí)存?！狈▏?guó)哲學(xué)家梅羅龐帝,文本的價(jià)值具有多元性。從文本自身而言，有形式的多樣性，包括詞、句、文、氣、勢(shì)、態(tài)，內(nèi)容的多元性，包括情感、態(tài)度、價(jià)值觀，還有廣度與深度的不同。閱讀又有種類的不同，有積累性閱讀、理解性閱讀、鑒賞性閱讀、創(chuàng)造性閱讀、評(píng)價(jià)性閱讀、消遣性閱讀，等等。功能不一樣，選取的價(jià)值點(diǎn)也不一樣。從讀者角度看，也可以各取所取。語(yǔ)文價(jià)值，是文本多元價(jià)值中的一個(gè)組成部分。在其他文化學(xué)科中，作為教材的文本都是專門編制的，唯獨(dú)語(yǔ)文學(xué)科，教材編制采用的是選文方式。一個(gè)自然文本直接選入教材，就成為了語(yǔ)文的教學(xué)文本。,（一）關(guān)于文本的語(yǔ)文價(jià)值,所謂語(yǔ)文價(jià)值，是從語(yǔ)文課程的視角觀照文本，可以開發(fā)和利用的價(jià)值。,義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：九年義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文課程應(yīng)激發(fā)和培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，引導(dǎo)學(xué)生豐富語(yǔ)言積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，初步掌握學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基本方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，具有適應(yīng)實(shí)際生活需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語(yǔ)交際能力，正確運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字。語(yǔ)文課程還應(yīng)通過(guò)優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格。,高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“高中語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。”,語(yǔ)文價(jià)值也就是文本具有的能夠提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的價(jià)值。,葉圣陶先生說(shuō)：“語(yǔ)文這一門課是學(xué)習(xí)運(yùn)用語(yǔ)言的本領(lǐng)的?！苯處熞獜恼Z(yǔ)文學(xué)科的角度研讀文本，立足于提升學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。語(yǔ)文素養(yǎng)的綜合性內(nèi)涵包括兩大內(nèi)容：一是語(yǔ)文本身的綜合，讀寫聽說(shuō)能力，習(xí)慣養(yǎng)成，情趣熏陶等；二是超越學(xué)科的綜合素養(yǎng)，人文精神，生命意識(shí)，文史素養(yǎng)，科學(xué)素養(yǎng)等。,同樣的課文，被不同的編者放在不同的教材里，安排在不同的地方，雖然它的“原生價(jià)值”可能是一樣的，但“教學(xué)價(jià)值”可能完全不同，或者說(shuō)大不相同。比如背影既是初中教材，也可作為高中閱讀教材。教學(xué)的對(duì)象不同，要求不同，目標(biāo)也不同。初中往往偏重分析章法意旨，一般通過(guò)四次背影的解讀，得出表達(dá)無(wú)私的父愛(ài)的主旨結(jié)論。高中教學(xué)則可以在此基礎(chǔ)上，對(duì)思想內(nèi)容、描寫手法、表現(xiàn)手法等有所發(fā)展。思想方面，聯(lián)系荷塘月色，結(jié)合文中字句，了解背影是在祖母去世，父親賦閑的背景下發(fā)生的，是在父子有隔閡的情況下寫作的，從中讀出“親情也會(huì)有風(fēng)風(fēng)雨雨的磨難，交給他們一個(gè)完整的人生體驗(yàn)”，感悟“親情也需要用相互寬容去呵護(hù)”。,（二）關(guān)于文本的語(yǔ)文核心價(jià)值,1、目標(biāo),比如記承天寺夜游，文雖短（84字一篇隨筆），但特色明。1、信筆抒意，隨物賦形。誠(chéng)如明代王圣俞評(píng)蘇軾文時(shí)所言“文至蘇軾不須作，隨事記錄便是文”，他已到了“百煉鋼到了繞指柔”的藝術(shù)境界；2、描寫月色，如詩(shī)如畫。用18字將冷月清光寫到極處；3、語(yǔ)言凝練含蓄，繞有余味。只一“閑”字，將他當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)，當(dāng)時(shí)心境，內(nèi)心深處的真意抒寫的淋漓盡致，韻味全出。,2、文本,李白的靜夜思才短短的二十字，“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！毙W(xué)、中學(xué)都可以選作教學(xué)文本。小學(xué)立足于文字的理解和文本中思鄉(xiāng)情感的體悟，中學(xué)則可指向中國(guó)傳統(tǒng)文化層面“鄉(xiāng)愁”主題和李白作品風(fēng)格的解讀。,3、學(xué)情,教師對(duì)文本解讀的能力恰恰對(duì)教學(xué)內(nèi)容的定位起到?jīng)Q定性的作用。語(yǔ)文教師對(duì)文本解讀的力不從心，就無(wú)法挖掘文本的語(yǔ)文核心價(jià)值；教師的解讀走得太遠(yuǎn)甚至太偏，學(xué)生就會(huì)覺(jué)得遙不可及，產(chǎn)生閱讀的迷茫感。至于有些偏激的解讀，已經(jīng)脫離了文本，觀點(diǎn)本身也站不住腳，這就更不足取。,4、教師,教師（我的手藝有多高？特長(zhǎng)在哪里？）。,打個(gè)比方,教師是廚師，文本是食材，面對(duì)以上四個(gè)因素，我們需思考的是：,目標(biāo)（做這道菜是想給食客帶來(lái)什么？）；,文本（我用的食材有何特點(diǎn)？我能利用它的哪一點(diǎn)或哪幾點(diǎn)給人帶來(lái)最大的享受？）；,學(xué)情（我的食客是誰(shuí)？他們喜歡怎樣的口味？他們能欣賞品味到哪一層次？）；,（三）質(zhì)點(diǎn)的尋找與確定,1、質(zhì)點(diǎn)是文本工具價(jià)值與人文價(jià)值的交會(huì)點(diǎn),一個(gè)文本可能不止一個(gè)語(yǔ)文核心價(jià)值點(diǎn)，不同的教師、不同學(xué)段、不同的對(duì)象，教學(xué)的質(zhì)點(diǎn)會(huì)有不同。但無(wú)論怎么選擇，質(zhì)點(diǎn)必須是兼顧文本的工具價(jià)值與人文價(jià)值。 我與地壇,（三）質(zhì)點(diǎn)的尋找與確定,2、質(zhì)點(diǎn)是課堂教學(xué)內(nèi)容的定位點(diǎn),一個(gè)文本可以有不同的質(zhì)點(diǎn)，但一堂課只可以選擇一個(gè)質(zhì)點(diǎn)。這個(gè)質(zhì)點(diǎn)的選擇取決于學(xué)情，受制于課堂教學(xué)時(shí)間的固定性。文本資源再豐富，也只能取“一瓢飲”。從某種意義上說(shuō)，文本是達(dá)成教學(xué)目標(biāo)所憑借的工具。教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)圍繞教學(xué)目標(biāo)，一堂課的教學(xué)目標(biāo)是相對(duì)集中的，因而文本的質(zhì)點(diǎn)也就成了達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的承載點(diǎn)。 散步,（三）質(zhì)點(diǎn)的尋找與確定,3、質(zhì)點(diǎn)是文本獨(dú)到之處的特質(zhì)點(diǎn),如前所說(shuō)，文本的種類很多。可按文白分，有文言文，現(xiàn)代文；按文體分，有記敘文、議論文、說(shuō)明文、應(yīng)用文；按文學(xué)分，有散文、詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇，等等。 每一種文體都有各自的特點(diǎn)。同 時(shí)，一類文體的文本，表達(dá) 上也往往是各具特色，內(nèi) 容上各有側(cè)重?？梢姡?每個(gè)文本的獨(dú)到之處也 應(yīng)該是我們選擇文本質(zhì) 點(diǎn)的必然選項(xiàng)。當(dāng)然， 一個(gè)文本的獨(dú)特處很可能 會(huì)不止一點(diǎn)，這也是常見的現(xiàn)象，這就需要教師綜合考慮學(xué)情、目標(biāo)等多種因素來(lái)進(jìn)行篩選、定位，選準(zhǔn)質(zhì)點(diǎn)。 口技,（三）質(zhì)點(diǎn)的尋找與確定,4、質(zhì)點(diǎn)是課堂教學(xué)活動(dòng)的中心點(diǎn),語(yǔ)文課堂的教學(xué)活動(dòng)，首先應(yīng)該是建立在聽說(shuō)讀寫基礎(chǔ)上的，同時(shí)又必須是立足于文本主旨或意義上的，所以，一定要以文本的質(zhì)點(diǎn)為中心點(diǎn)。只有這樣，教學(xué)活動(dòng)才會(huì)緊扣住文本的質(zhì)點(diǎn)來(lái)展開，活動(dòng)組織才能做到環(huán)環(huán)相扣，步步深入，不枝不蔓，水到渠成。 糊涂面,糊涂面 梁 凌 這個(gè)冬日黃昏，先生外出歸來(lái)，眉毛粘著白白的霜雪，把手里的菜一股腦兒往案板上一放，豪情萬(wàn)丈道：“今晚吃糊涂面！” 干鍋焙芝麻。熱油炸花生，放蒜臼里，打成碎丁。紅白蘿卜切絲，熱油炒了。玉米面調(diào)成糊。這些，都留著備用。然后就是燒水下面條。面條手搟的最好，煮熟面條，把炒好的紅白蘿卜絲倒進(jìn)去，玉米面糊倒入，要不稀不稠，煮到玉米面糊噴香，倒入芝麻，花生碎，再放點(diǎn)香菜末，一鍋美味的糊涂面就做好了。 一碗糊涂面，用青花大碗盛了，紅艷艷的蘿卜絲，綠綠的香菜末，黃澄澄的玉米糊，看著就使人食指大動(dòng)，喝一口，除了滿口的溜滑溫軟，偶爾還嚼到幾?；ㄉ?、細(xì)芝麻，像收獲后的紅薯地里，突然刨出來(lái)幾塊遺忘的紅薯，甚是驚喜。一碗糊涂面下肚，腸胃都像被熨過(guò)一般，貼心貼肺地舒服，溫暖。 我們老家管不掛糊的面條叫“利湯面”，湯是湯，水是水，菜是菜，瓜清水白，如三國(guó)鼎立。而掛了面糊，就是糊涂面了，天下大統(tǒng)，糊糊涂涂地吃。 大冬天的，頂風(fēng)冒雪回來(lái)，吃一碗糊涂面，不一會(huì)兒就鼻尖冒汗，額頭上，似有絲絲的蒸氣升騰，帽子摘了，棉襖脫了，大碗一放，直叫一聲“爽”！ 更難得的是，糊涂面的暖，散發(fā)得慢，會(huì)持續(xù)很久，半天過(guò)去，手腳還是熱乎的。特別是上了年紀(jì)的人，消化能力差，喝一碗糊涂面，養(yǎng)胃，所以，糊涂面也是養(yǎng)生面。 不光養(yǎng)胃，也養(yǎng)心。,洛陽(yáng)人好客，外地有人來(lái)，招待的菜品中，肯定少不了一碗或一大盆糊涂面?？腿藗儼滋炜茨档?，看龍門石窟，晚上，肯定要去吃水席，而水席中，糊涂面是少不了的。對(duì)著一盆糊涂面，洛陽(yáng)人的解釋是：“吃吧吃吧，吃完回去，糊里糊涂就升官了，糊里糊涂就發(fā)財(cái)了，糊里糊涂就幸福了”忽悠得客人眉開眼笑，暈暈乎乎。 洛陽(yáng)老城，有一條青磚灰瓦的老街，這條街，據(jù)說(shuō)在金元時(shí)期就有了，街上掛著棗紅滾杏黃邊的錦旗招牌，或?qū)憽靶踊ù寰萍摇?，或?qū)憽蔼{子樓水席”，抑或“牡丹畫廊”，“某某筆莊”，而掛最多的，就是“糊涂面、漿面條”。這些店里，除了糊涂面，還賣油炸饃、炸白蘿卜絲餅（洛陽(yáng)人叫咸食），一元錢兩塊兒，可以跟面條配著吃，除了這些，桌上還有墨綠的韭花醬，紅亮的辣椒油，免費(fèi)，放面條里調(diào)味兒。 在這老巷里吃糊涂面，吃著吃著，就會(huì)吃出厚重滄桑。你會(huì)想著，兩千多年前，老子就在你身邊不遠(yuǎn)處當(dāng)東周圖書館館長(zhǎng)。是不是有一天，老子喝了碗糊涂面，然后開始沉思，想到難得糊涂，大智若愚，上善若水在孔子不遠(yuǎn)千里，從山東來(lái)向他問(wèn)禮后，老子就騎著青牛，西出函谷關(guān)，留下道德經(jīng)五千言，然后不知所之？ 我是喝著糊涂面長(zhǎng)大的。在我的記憶里，糊涂面溫暖了許多人的胃和寒冬。,糊涂面教學(xué)過(guò)程：,、激趣導(dǎo)入,二、一吃糊涂面（帶上感官）,三、二吃糊涂面（帶上感情）,四、三吃糊涂面（帶上思考）,五、學(xué)寫推薦詞,視點(diǎn)是文本閱讀的切入點(diǎn)，這一點(diǎn)牽一發(fā)而動(dòng)全身。 從教學(xué)形式上看，它是搭建文本與學(xué)生已有知識(shí)結(jié)構(gòu)之間的連結(jié)點(diǎn)；從文本內(nèi)容上看，它常常是作品思想、藝術(shù)個(gè)性的凝聚點(diǎn)；從接受心理上看，它給讀者提供了情感與思維的興奮點(diǎn)。抓住這一點(diǎn)突破，常常能夠切中肯綮，事半功倍。 好的視點(diǎn)給人的感受是：“初極狹，才通人，復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗，有良田美池桑竹之屬?！?一個(gè)好的視點(diǎn)，可以使文本解讀如庖丁解牛一般游刃有余。 一個(gè)文本可以有不同的視點(diǎn)，這里有巧拙之分。要找到巧妙的視點(diǎn)，不僅需要眼光，需要功力，還需要一點(diǎn)靈感。最佳視點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)，能充分體現(xiàn)一個(gè)語(yǔ)文教師的專業(yè)素養(yǎng)與教學(xué)智慧。 那么，我們?cè)鯓硬拍苷覝?zhǔn)合適的視點(diǎn)，順利走進(jìn)文本深處呢？就文本內(nèi)容而言，抓住其關(guān)節(jié)點(diǎn)、動(dòng)情點(diǎn)、升華點(diǎn)和矛盾糾結(jié)點(diǎn)是有效途徑。,二視點(diǎn)：走向質(zhì)點(diǎn)的文本入口,文章的關(guān)節(jié)點(diǎn)是體現(xiàn)文本內(nèi)容、表達(dá)作者情感的關(guān)鍵所在。關(guān)節(jié)點(diǎn)常常表現(xiàn)為文章的標(biāo)題、首句、文章中反復(fù)出現(xiàn)的詞句、行文的線索、結(jié)句、標(biāo)點(diǎn)等等，以文章的關(guān)節(jié)點(diǎn)為視點(diǎn)，可以幫助我們迅速切近文章，了解文章的大意。,1、抓住文章的關(guān)節(jié)點(diǎn),1、抓住文章的關(guān)節(jié)點(diǎn),以標(biāo)題為視點(diǎn)切入文本 標(biāo)題是文章內(nèi)容和作者情感的高度凝練，是文本靈魂的窗戶，透過(guò)標(biāo)題可以直達(dá)作者的心靈。窗可以標(biāo)題為視點(diǎn)切入文本（“窗”有喻指人的心靈的意思，小說(shuō)的情節(jié)緊緊圍繞“窗”展開。）,以首句為視點(diǎn)切入文本,散步（文章首句：“我們?cè)谔镆吧仙⒉健?，課堂教學(xué)可以此作為視點(diǎn)，圍繞“我們”、“田野”、“散步”展開教學(xué)活動(dòng)。）,以關(guān)鍵詞為視點(diǎn)切入文本,孫悟空三打白骨精（課文中說(shuō)“白骨精詭計(jì)多端”，請(qǐng)學(xué)生用“三十六計(jì)”分析，白骨精究竟用了哪些詭計(jì)？）,桃花源記（課文中有“漁人甚異之”一句，讓學(xué)生圍繞一個(gè)“異”字展開學(xué)習(xí)，桃花源究竟“異”在哪里？）,以反復(fù)出現(xiàn)的語(yǔ)句為視點(diǎn)切入文本 醉翁亭記（整篇文章貫穿一個(gè)“樂(lè)”字：欣賞山水之樂(lè)。滁人和平生活之樂(lè)，眾賓游宴之樂(lè)，禽鳥之樂(lè)，太守之樂(lè)。教學(xué)本文可以“樂(lè)”為視點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)探討作者的樂(lè)趣究竟是什么這個(gè)問(wèn)題，以此領(lǐng)悟作者真意。） 白鷺（開頭 ： “白鷺是一首精巧的詩(shī)”；結(jié)尾“白鷺實(shí)在是一首詩(shī)，一首韻在骨子里的散文詩(shī)。”可以白鷺“詩(shī)意”的美作為視點(diǎn)來(lái)組織教學(xué)。）,以行文線索為視點(diǎn)切入文本 很多文本都有一條貫穿始終的線索，著名語(yǔ)文教育家葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“作者思有路，遵路識(shí)斯真”，這告訴我們沿著作者的思路就能深入理解文本。,我的叔叔于勒 （“我的叔叔于勒”在文中基本上只是一個(gè)被置于幕后的線索人物，但他的身世浮沉卻一直牽引著前臺(tái)菲利普夫婦的“變臉”表演：“盼”“贊”“見”“躲”，他們的“老底”也在這表演中一點(diǎn)點(diǎn)顯露，因此本文的視點(diǎn)就可以“課文為什么要以幕后人物作標(biāo)題”作為視點(diǎn)來(lái)切入文本 ） 口技（可以如何表現(xiàn)口技者的“善”來(lái)切入）,以標(biāo)點(diǎn)為視點(diǎn)切入 孫權(quán)勸學(xué)一文教學(xué)時(shí)，教師在設(shè)計(jì)時(shí)抓住了“你認(rèn)為本文哪個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用得好”來(lái)作為切入點(diǎn)，學(xué)生很容易找到“不可不學(xué)”等標(biāo)注嘆號(hào)的句子來(lái)進(jìn)行品讀，這樣整個(gè)人物形象的分析、主旨的升華都在不著痕跡中完成了學(xué)習(xí)。,2、把握作者的動(dòng)情點(diǎn),作者的動(dòng)情點(diǎn)往往在作者或直接或間接抒發(fā)情感之處。以動(dòng)情點(diǎn)為視點(diǎn)，能讓我們快捷地把握、準(zhǔn)確地理解作者的情緒情感。,白楊禮贊（白楊樹實(shí)在是不平凡的，我贊美白楊樹?。?2、把握作者的動(dòng)情點(diǎn),我的老師(在一個(gè)孩子的眼睛里，他的老師是多么慈愛(ài)，多么公平，多么偉大的人?。。?觀刈麥（念此私自愧，盡日不能忘。）,情感的升華點(diǎn)體現(xiàn)的是作品的思想價(jià)值和作者的審美品位，是作品的靈魂所在。從為文的一般規(guī)律看，情感升華點(diǎn)往往在詩(shī)文的結(jié)尾部分。以情感升華點(diǎn)為視點(diǎn)能幫助我們更好地走進(jìn)文本與作者的思想情感深處。 茅屋為秋風(fēng)所破歌（嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！詩(shī)人的博大胸襟和崇高理想，至此表現(xiàn)得淋漓盡致。） 。,3、留意情感的升華點(diǎn),以詩(shī)圣杜甫兵車行的教學(xué)為例。很多人會(huì)將目光聚焦于唐朝開邊戰(zhàn)爭(zhēng)給老百姓帶來(lái)的深重災(zāi)難和巨大不幸，聚焦于作者對(duì)唐統(tǒng)治者的揭露和批判。事實(shí)上，這個(gè)解讀并不完整。對(duì)詩(shī)歌本身而言，這樣的質(zhì)點(diǎn)也浮于表面。筆者以為，只有以詩(shī)人情感的升華點(diǎn)為視點(diǎn)，抓住詩(shī)的結(jié)句，仔細(xì)玩味，才能悟出作者更深層次的情感。 兵車行中，詩(shī)人情感的升華點(diǎn)在詩(shī)歌的結(jié)尾，即“新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾”。這一句以景作結(jié)，蘊(yùn)藉深遠(yuǎn)。教學(xué)過(guò)程中，筆者以“鬼哭什么”為視點(diǎn)，展開教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生思考，“哭”字的作用和內(nèi)涵。其作用一是照應(yīng)篇首的“人哭”，二是深化詩(shī)歌主旨。“鬼哭”的內(nèi)涵可以從以下三個(gè)方面來(lái)關(guān)照：哭自己、哭家人、哭社會(huì)?？拮约荷傩‰x家戍邊、老大還要繼續(xù)艱苦戍邊，哭自己葉落無(wú)法歸根，哭自己無(wú)法掌握命運(yùn)；哭家人飽受官吏壓榨、甚至心理反常，哭父母老年喪子、哭妻子中年喪夫，哭子女幼年喪父；哭社會(huì)，經(jīng)濟(jì)凋敝、民不聊生，更重要的是“古來(lái)白骨無(wú)人收”，這樣的社會(huì)狀況已經(jīng)持續(xù)了很久了，或許以后還會(huì)繼續(xù)下去。這樣將杜甫放在歷史長(zhǎng)河中加以觀照，他在作品中反復(fù)流露的悲憤之情和悲憫情懷才能呼之欲出，詩(shī)人詩(shī)史般的敘述和詩(shī)圣的情懷才能很好地體現(xiàn)出來(lái)。也只有這樣才能達(dá)到作家與作品在“彼岸”為我們營(yíng)造的思想的美麗花園。,再看想北平。以探究文末作者“要落淚”的原因?yàn)橐朁c(diǎn)組織文章后半部分的教學(xué)，可以很好地理解老舍對(duì)北平的濃郁情感。在他看來(lái)北平城復(fù)雜而又有邊際、熱鬧而不失安靜，人為之中顯自然，花朵菜多果子多，舒適、自由、自然。“一枝一葉總關(guān)情”，正是平凡瑣碎的生活見證了老舍與北平的親密關(guān)系，北平真正融進(jìn)了老舍的生活，真正深入到了他的血肉肌膚中。當(dāng)他由衷地感嘆道“像我這樣的一個(gè)貧寒的人，或許只有在北平才能享受一點(diǎn)清福吧”時(shí)，他的思緒凝固了1936年，老舍正在在青島教書，身在異鄉(xiāng)無(wú)法享受北平帶來(lái)的清福。更為糟糕的是，當(dāng)時(shí)日寇已經(jīng)加緊了對(duì)中國(guó)的侵略，華北危急，北平危急！國(guó)家危如累卵，北平危在旦夕，假如家園淪陷了，又如何享受這份朝思暮想的清福呢？！所以作者越寫越激動(dòng)，“不再說(shuō)了吧，要落淚了。”特別是最后“真想念北平呀”這一聲呼喚，可以說(shuō)是充滿了民族憂患意識(shí)，震人心弦。,矛盾是思想的來(lái)源，越糾結(jié)的矛盾，越能促使人迸出思想的火花。關(guān)注矛盾的糾結(jié)點(diǎn)就是關(guān)注作品中固有的矛盾之處和我們認(rèn)識(shí)的分歧之處。如果我們從這兩處切入教學(xué)，就能營(yíng)造良好的“閱讀期待”，就能引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本，甚至超越文本。,4、關(guān)注矛盾的糾結(jié)點(diǎn),4、關(guān)注矛盾的糾結(jié)點(diǎn),在烈日和暴雨下 閱讀祥子在烈日下拉車的語(yǔ)段，找出描寫祥子的語(yǔ)句中含有“可是”一詞的相關(guān)語(yǔ)句？ （1）祥子有些膽怯了。拉著空車走了幾步，他覺(jué)出從臉到腳都被熱氣圍著，連手背上都流了汗?？墒且娏俗鶅核€想拉，以為跑起來(lái)也許倒能有點(diǎn)風(fēng)。 （2）既不敢出去，又沒(méi)事可作，他覺(jué)得天氣仿佛成心跟他過(guò)不去。想出去，可是腿真懶得動(dòng)，身上非常軟，好像洗澡沒(méi)洗痛快那樣，汗雖然出了不少，心里還是不舒暢。 （3）他已經(jīng)不知喝了幾氣涼水，可是又跑到茶館去。 （4）走了會(huì)兒，腳心跟鞋襪粘在一塊，好像踩著塊濕泥，非常難過(guò)，本來(lái)不想再喝水，可是見了井不由得又過(guò)去灌了一氣。 （5）想去照例地吃點(diǎn)什么，可是看見食物就要惡心。 在烈日下，祥子遭遇著怎樣的矛盾呢？,孔乙己(孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人。）,再以話劇雷雨（節(jié)選）的教學(xué)為例。蘇教版必修四選的是第二幕中的一場(chǎng)戲，寫魯侍萍被周家趕走30多年后與周樸園的再次相見。當(dāng)周樸園在魯侍萍的再三提示下認(rèn)出她之后，魯侍萍說(shuō)“樸園，你找侍萍么？侍萍在這兒”。有同學(xué)認(rèn)為這是曹禺的敗筆，充滿仇恨的魯侍萍怎么可能有小女子的柔情？也有同學(xué)認(rèn)為，盡管劇本中并未交代此時(shí)魯侍萍的神情，但這是一種真實(shí)的人性體現(xiàn)。我們以這個(gè)意見分歧為視點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生從劇本中找出職稱自己觀點(diǎn)的依據(jù)。很快有學(xué)生通過(guò)之前諸如“老爺沒(méi)有事了?”、“說(shuō)不定，也許記得”、“老爺，您那雨衣，我怎么說(shuō)？”等動(dòng)作性語(yǔ)言的揣摩，認(rèn)為此處確實(shí)能感受到侍萍此時(shí)的一種期待。這種期待與仇恨無(wú)關(guān)，與人物的身份地位無(wú)關(guān)，與人物所處的時(shí)代也無(wú)關(guān)，僅僅與人的本性有關(guān)這是魯侍萍拋卻了所有外在的因素的人性中最真實(shí)、最柔和的一面！由此，我們看到，雷雨轟動(dòng)整個(gè)文壇，固然與劇本情節(jié)的緊湊集中，結(jié)構(gòu)安排的巧妙周到，矛盾沖突的緊張激烈分不開，但還應(yīng)該與23歲時(shí)的曹禺寫出了人類最真實(shí)、最普通的情感有關(guān)，這種情感是“放之四海而皆準(zhǔn)”的。 當(dāng)然，教材文本不是單一存在。每個(gè)文本都是以板塊形式組合成的人文主題中的一個(gè)分支或是一個(gè)方向。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們還可以以板塊主題來(lái)切入教材文本。此不贅述。,質(zhì)點(diǎn)之后，怎么樣？這是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，很多優(yōu)秀老師在這里很遺憾地停住了腳步，很多優(yōu)質(zhì)課到這里戛然而止。其實(shí)，我們還可以往前再走一步，看一看質(zhì)點(diǎn)背后還有什么。一個(gè)文本的解決并不是語(yǔ)文教學(xué)的終點(diǎn)。 語(yǔ)文教學(xué)上升為語(yǔ)文教育，是一個(gè)語(yǔ)文教師應(yīng)有的追求。,三、遠(yuǎn)點(diǎn)：超越質(zhì)點(diǎn)的文化追求,遠(yuǎn)點(diǎn)第一個(gè)要義是挖掘，就是要深入到作者的靈魂深處，還原寫作初衷、寫作狀態(tài)，辨別個(gè)體的意識(shí)和無(wú)意識(shí)，從而真正理解作者，真正和作者達(dá)到情感上的共鳴。,比如教學(xué)白居易的觀刈麥，就可以往深處問(wèn)問(wèn)：他為什么要寫這首詩(shī)？他為什么要追求通俗易懂的語(yǔ)言風(fēng)格？縱觀唐朝其他詩(shī)人，他沒(méi)有杜甫“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”的雕琢；他沒(méi)有李白“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”的豪邁；他沒(méi)有李商隱“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”的纏綿；他沒(méi)有王維“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”詩(shī)中有畫、畫中有詩(shī)的意境。因?yàn)榘拙右滓恢倍汲珜?dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，他主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，所以我們就不難理解原來(lái)他的創(chuàng)作主要是為了感嘆時(shí)事、反應(yīng)老百姓的疾苦的。 同時(shí)他的詩(shī)歌之所以寫得通俗易懂是因?yàn)樗x予了詩(shī)歌新的使命：“唯歌生民命，愿得天子知?！彼运麑懼S喻詩(shī)，他希望能通過(guò)他的詩(shī)歌的流行和傳唱，引起當(dāng)朝天子的注意，能改善老百姓的生活，可謂是用心良苦啊！ 所以往深里追問(wèn)了“為什么要寫”，了解了這首詩(shī)的本來(lái)面貌，我們就不難理解“力盡不知熱，但惜夏日長(zhǎng)”的那種矛盾，就不難理解詩(shī)人“念此私自愧，盡日不能忘”的愧疚了。,“挖掘”還有一層要義是深入到文化深處，挖掘作品的民族心理。,民族不同，蓋同人面。因此在閱讀教學(xué)中，如果能夠從文本延伸到民族文化心理，并形成兩種民族文化心理的比較，對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)人物，提高鑒賞水平善莫大焉。 在執(zhí)教一個(gè)人的遭遇時(shí)，老師尋找到了三個(gè)臺(tái)階，拾階而上。第一步：戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)所有的普通人都構(gòu)成傷害。第二步：戰(zhàn)爭(zhēng)構(gòu)成的心靈傷害，永遠(yuǎn)無(wú)法愈合。第三步：縱然自己傷痕累累，依然要給戰(zhàn)爭(zhēng)中的孩子筑起人道主義的大廈。 在這三步之后，課堂學(xué)習(xí)達(dá)成了質(zhì)點(diǎn)。師生總結(jié)出索科洛夫絕望中有希望、眼淚中有堅(jiān)強(qiáng)、謊言中有大愛(ài)、苦難中有人道主義光輝。但老師繼續(xù)深入，提供了兩個(gè)材料，探究文本的遠(yuǎn)點(diǎn)。,莫斯科閱兵： 1941年11月7日，蘇聯(lián)舉行紅場(chǎng)閱兵。沒(méi)有任何通知，從西伯利亞趕來(lái)參戰(zhàn)的蘇聯(lián)紅軍從列寧墓前經(jīng)過(guò)，直接開赴前線。英新聞紀(jì)事報(bào)說(shuō)：“通往莫斯科的要沖鏖戰(zhàn)正酣，而莫斯科卻組織了一年一度的傳統(tǒng)閱兵，這是英勇和無(wú)畏的榜樣。” 斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)：德軍包圍斯大林格勒300多天，市民凍死餓死78萬(wàn)人。但他們寧肯凍死也不砍掉一棵樹，劇院照常燈火通明，學(xué)校照常上課在這場(chǎng)意志的較量中，德軍完敗。 學(xué)生在看了這兩則材料，深入理解了索科洛夫身上的性格，完全打上了這個(gè)民族性格的烙印。盡管他們經(jīng)歷了天災(zāi)人禍，一次次成為孤兒，但他們不屈不饒的民族血性，以及悲憫情懷，讓人感動(dòng)。 深入挖掘了索科洛夫的性格形成的土壤，把索科洛夫的行為和思想扎根于俄羅斯民族深厚的民族氣質(zhì)中，老師覺(jué)得還不夠，進(jìn)而在俄羅斯和中國(guó)文化的比較中，反思中華文化的缺陷。,師：戰(zhàn)爭(zhēng)也給我們這個(gè)民族也曾帶來(lái)了深重的災(zāi)難。二戰(zhàn)中，我們失去了3000多萬(wàn)優(yōu)秀兒女，付出了巨大的民族犧牲。但是，我們有沒(méi)有認(rèn)真反思過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)？有沒(méi)有堪稱偉大的戰(zhàn)爭(zhēng)作品？有沒(méi)有塑造出一個(gè)堪稱典型的戰(zhàn)爭(zhēng)形象？我們的戰(zhàn)爭(zhēng)作品中少了一些人性光輝，少了一些人道主義關(guān)懷。尤其是對(duì)待孩子。 索克洛夫這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的男人說(shuō)，男人流淚并不可怕，重要的是在流淚時(shí)要轉(zhuǎn)過(guò)頭去。然而，我們呢？我們讓13歲王二小掩護(hù)鄉(xiāng)親們撤退，并且把敵人成功的引進(jìn)包圍圈，結(jié)果王二小被敵人摔死在巨石上。 海娃的爸爸則讓海娃去送最危險(xiǎn)的雞毛信，海娃送信，九死一生。我們的兒童，不叫兒童，叫兒童團(tuán)，他們都拿起了紅纓槍，承擔(dān)最危險(xiǎn)的任務(wù)。戰(zhàn)爭(zhēng)讓女人和孩子走開。我們則是讓孩子沖在最前方。讓孩子面對(duì)世界上最窮兇極惡的鬼子，這是怎樣的慘痛者和悲哀者？ 最后，老師又推薦了兩部偉大的作品，讓學(xué)生帶著問(wèn)題，進(jìn)一步思考戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人性的摧殘和再造。一部是蘇聯(lián)經(jīng)典小說(shuō)第四十一個(gè)；一部是奧斯卡獲獎(jiǎng)影片英國(guó)病人。,在文本的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)赝卣?，是為了幫助學(xué)生更好地理解文本，使學(xué)生站在一個(gè)高度上來(lái)賞析文本，從而真正的從內(nèi)心了解作者，和作者產(chǎn)生深深的共鳴，達(dá)到“學(xué)文立人”的目的。所以，我們拓展課堂的寬度，也是為了挖掘文本的深度，提升孩子們視野的高度。 社戲（片段）： 在老師帶領(lǐng)孩子們理清了情節(jié)，在品讀的過(guò)程中分析了人物的形象之后，老師說(shuō)了這樣一段話：“風(fēng)箏中那個(gè)對(duì)風(fēng)箏癡迷的小弟弟；故鄉(xiāng)中那個(gè)少年小英雄閏土；從百草園到三味書屋中那個(gè)調(diào)皮可愛(ài)的我，都表現(xiàn)了魯迅先生對(duì)兒童的關(guān)注?！?接下來(lái)老師在大屏幕上展示了錢理群先生在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年中的一段話：在魯迅的思想中，立人不僅是立個(gè)人，更是立兒童，因?yàn)樗嘈藕⒆邮切律臀磥?lái)的希望，要使孩子成為真的人，真的孩子。 這樣一來(lái)，我們不能不對(duì)魯迅的博大深刻由衷佩服，為其博大的同情與愛(ài)深深感動(dòng)，我們甚至有欲望想把魯迅先生的其他描寫孩子的作品都拿來(lái)讀一讀。所以教師的高明在于他在合適的時(shí)間合適的地點(diǎn)為我們展示了合適的內(nèi)容。,遠(yuǎn)點(diǎn)的第二層要義是拓展，通過(guò)拓展幫助學(xué)生更好的理解文本，站在一個(gè)高度上來(lái)賞析文本。,在語(yǔ)文教學(xué)中欣賞“變臉”藝術(shù) 初中語(yǔ)文教材中，栩栩如生而又鮮活生動(dòng)的人物形象極為豐富。其中，三位極具“變臉”藝術(shù)的人物尤為吸引學(xué)生讀者的眼球：范進(jìn)中舉中的胡屠戶、變色龍里的奧楚蔑洛夫、我的叔叔于勒中的克拉麗絲。三篇小說(shuō)都成功地塑造了“變色龍”式的人物形象，展示出古今中外的變臉?biāo)囆g(shù)。雖三位各具特點(diǎn)，卻也有著不期而遇的驚人相似。既有表象的復(fù)制，也有深層的同根。 從三位“變色龍”式人物身上，我們既可以讀出不同年代、不同國(guó)度間的社會(huì)百態(tài)，也可以掘出利益至上的人性弱點(diǎn)。同時(shí)，在專題式比較閱讀中，也能提高學(xué)生的閱讀、鑒賞小說(shuō)的能力。 本專題的設(shè)計(jì)，整合了教材中關(guān)于利益至上的一類人物形象，也集中了在品味人物語(yǔ)言的角度鑒賞人物形象的典型。同時(shí)，打開了學(xué)生的視野，引發(fā)了他們對(duì)同一主題文章學(xué)習(xí)、寫作的縱向?qū)に?，為今后的寫作提供了借鑒。,遠(yuǎn)點(diǎn)的第三個(gè)要義是整合，“專題整合，組課推進(jìn)”，以打開學(xué)生的視野，引發(fā)他們對(duì)同一主題文章學(xué)習(xí)、寫作的縱向?qū)に迹部蔀榻窈蟮膶懽魈峁┙梃b。,單元教學(xué)中，以母題為支點(diǎn)，建立起微型課程，是對(duì)遠(yuǎn)點(diǎn)極好的探究。蘇教版必修一的第四單元家園板塊，一位老師就把這幾篇文章整合成一個(gè)微型課程。 想北平，一個(gè)老北京對(duì)故鄉(xiāng)的深切情感。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)拉開距離，這種感情更為強(qiáng)烈。 我心歸去，是作者在國(guó)外考察期間的一種強(qiáng)烈感受。國(guó)外藍(lán)天碧海，森林城堡，猶如童話；自己的家鄉(xiāng)浮糞四溢，骯臟不堪；但金窩銀窩不如自己的狗窩，我心依然