2018年綿陽(yáng)市道德與法制部編教材培訓(xùn)：綿陽(yáng) 八上《道德與法治》教材解讀

部編道德與法治八年級(jí)上冊(cè)教材解讀攀枝花市教育科學(xué)研究所 唐世明一、八上教材主要內(nèi)容分析單元序次單元名稱(chēng)單元主題核心導(dǎo)向一走進(jìn)社會(huì)生活社會(huì)親近社會(huì)二遵守社會(huì)規(guī)則規(guī)則遵德守法三勇?lián)鐣?huì)責(zé)任責(zé)任學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)四維護(hù)國(guó)家利益國(guó)家心系家國(guó)八年級(jí)上冊(cè)主要圍繞“社會(huì)公共生活”展開(kāi)。第一單元“走進(jìn)社會(huì)生活”是邏輯起點(diǎn)。從教學(xué)實(shí)踐看，最重要的是第二單元，最難講的是第四單元。因?yàn)樵谥v第四單元國(guó)家安全觀這一塊，老師們沒(méi)有什么可依據(jù)的東西，上課時(shí)有這樣那樣的疑問(wèn)或問(wèn)題，后面講這兩個(gè)問(wèn)題時(shí)適當(dāng)?shù)囟嗾f(shuō)一點(diǎn)。下面分單元來(lái)說(shuō)：課程標(biāo)準(zhǔn)將幫助學(xué)生過(guò)積極健康的生活、做負(fù)責(zé)任的公民。作為本課程的核心，提出了引領(lǐng)學(xué)生了解社會(huì)、參與公共生活的任務(wù)。我們要引導(dǎo)學(xué)生“家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心”，在社會(huì)實(shí)踐中發(fā)展和成就自己。第一單元 走進(jìn)社會(huì)生活首先，要明確單元導(dǎo)語(yǔ)，歸納起來(lái)講了兩個(gè)方面：一是講認(rèn)識(shí)，二是講行為；所謂認(rèn)識(shí)就是我們要讓學(xué)生怎么看待社會(huì)；所謂行為就是我們希望學(xué)生能夠做什么。（一）單元立意解讀1.學(xué)生生活的擴(kuò)展性，需要我們幫助學(xué)生將視野擴(kuò)展至社會(huì)生活。人的生活世界是不斷擴(kuò)展的，一般是從家庭、學(xué)校到長(zhǎng)大成人，走向社會(huì)。古人云：“修身，齊家，治國(guó)平天下。”學(xué)生生活重心，遲早要走出溫暖的原生家庭，走出充滿(mǎn)青春記憶的校園生活，走進(jìn)社會(huì)，成家立業(yè)。即使在當(dāng)下，作為未成年人，學(xué)生也沒(méi)有離開(kāi)社會(huì)公共生活，也需要了解、關(guān)心社會(huì)。正如課程標(biāo)準(zhǔn)所說(shuō)，初中學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活是課程的基礎(chǔ)。到了八年級(jí)，學(xué)生已經(jīng)有能力也有必要就社會(huì)生活進(jìn)行專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)，我們要幫助學(xué)生把這一步邁穩(wěn)、邁好，樹(shù)立對(duì)社會(huì)的正確認(rèn)知，這就有了教材對(duì)社會(huì)生活的觀察、思考，對(duì)網(wǎng)絡(luò)這一社會(huì)生活新空間的探討等等。2.社會(huì)生活的復(fù)雜性需要我們幫助學(xué)生增進(jìn)對(duì)社會(huì)生活的了解。社會(huì)是一個(gè)非常復(fù)雜的結(jié)構(gòu)。而到了當(dāng)代社會(huì)，正如教材所言，全球化、信息化等社會(huì)發(fā)展的洪流，使得社會(huì)空間極大延展，社會(huì)生活內(nèi)容更加豐富，社會(huì)交往形式更加多樣。我們享受著經(jīng)濟(jì)全球化和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的豐富商品、多樣文化，便捷交流和技術(shù)創(chuàng)新等時(shí)代福利；但與此同時(shí)，這似乎又是一個(gè)打開(kāi)的潘多拉盒子，有物質(zhì)誘惑、文化沖突、技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)等。這個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并處的時(shí)代，為中學(xué)生發(fā)展提供了更多可能。但也對(duì)他們提出了更高要求。這就需要我們幫助學(xué)生掌握觀察參與社會(huì)生活的基本知識(shí)、基本技能方法，從而更好地為人處世，在時(shí)代洪流中把持好自己，過(guò)積極健康的生活，做負(fù)責(zé)任的公民。3.社會(huì)變化的快速性，需要我們幫助學(xué)生更加注重掌握觀察、參與社會(huì)的能力與方法。傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展變化是比較緩慢的，我們靠社會(huì)的教育、長(zhǎng)輩的示范、自己的觀察等，一遍遍地復(fù)制上一代的生活，但是面對(duì)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程，面對(duì)信息化和全球化的時(shí)代變革，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，“不是我不明白，是這個(gè)世界變化的真快！”在快速變化的社會(huì)中，長(zhǎng)輩與晚輩在許多嶄新的領(lǐng)域中，同樣都是新人。沒(méi)有別人可以給我們示范，這就需要學(xué)生更加積極主動(dòng)地觀察生活，參與社會(huì)，甚至創(chuàng)造、開(kāi)拓新的領(lǐng)域。在信息爆炸的時(shí)代，知識(shí)更新、換代的速度越來(lái)越快，這就需要我們不能只關(guān)注知識(shí)，而更要注重對(duì)學(xué)生觀察、了解、參與社會(huì)生活的方法和能力這方面的培養(yǎng)，從而幫助學(xué)生學(xué)會(huì)把握社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。4.本單元是本冊(cè)教材的邏輯起點(diǎn)，起到奠基全書(shū)、統(tǒng)領(lǐng)全冊(cè)的作用。本單元是八年級(jí)上冊(cè)教材的第一單元，作為對(duì)社會(huì)生活的理性闡釋?zhuān)粌H要落實(shí)本單元的教學(xué)任務(wù)，更要為全冊(cè)教材起到奠基性作用。基于本單元對(duì)社會(huì)生活由感性到理性的認(rèn)識(shí)與思考，后續(xù)的單元關(guān)于社會(huì)規(guī)則、社會(huì)責(zé)任和國(guó)家利益等探討才有展開(kāi)的邏輯基礎(chǔ)和認(rèn)識(shí)依據(jù)。所以，本單元既是新學(xué)年道德與法制課程的學(xué)習(xí)起點(diǎn)，又是本冊(cè)教材建構(gòu)的邏輯起點(diǎn)。以上四點(diǎn)，第一點(diǎn)是對(duì)中學(xué)生成長(zhǎng)階段的思考；第二、三點(diǎn)是對(duì)時(shí)代環(huán)境的分析，第四點(diǎn)是對(duì)教材邏輯結(jié)構(gòu)的判斷，體現(xiàn)了以初中學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活為基礎(chǔ)，以學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中需要處理的關(guān)系為線(xiàn)索的課程設(shè)計(jì)思路。本單元內(nèi)容的學(xué)習(xí)是完成全書(shū)教學(xué)任務(wù)的基礎(chǔ)和前提。（二）邏輯架構(gòu)分析課程標(biāo)準(zhǔn)提出，要幫助學(xué)生積極適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，關(guān)注社會(huì)發(fā)展變化，增進(jìn)關(guān)心社會(huì)的興趣和情感，養(yǎng)成親社會(huì)行為，知道責(zé)任的社會(huì)基礎(chǔ)，積極參與公共生活等要求。概括起來(lái)，以上要求就是了解、親近、參與、擔(dān)當(dāng)。從知識(shí)層面要了解，從情感態(tài)度價(jià)值觀要親近，從行為上要參與、擔(dān)當(dāng)。在情、理、行三個(gè)方面都得到提升。本單元?jiǎng)t對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行了落實(shí)。老師們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，本單元的標(biāo)題是走進(jìn)社會(huì)生活，但其實(shí)我們每個(gè)人都在社會(huì)生活當(dāng)中，即使是未成年人，如前所述，也與社會(huì)生活密切相關(guān)，“已在其中，何談走進(jìn)?！逼鋵?shí)這里的“走進(jìn)”講的是思想、視野上的走進(jìn)，從而指導(dǎo)行為、實(shí)踐上更加自覺(jué)主動(dòng)地走進(jìn)。也就是說(shuō)要實(shí)現(xiàn)我們對(duì)社會(huì)生活的觀察、思考、參與，從一種習(xí)焉不察的狀態(tài)到主動(dòng)自覺(jué)的狀態(tài)。對(duì)整個(gè)社會(huì)主動(dòng)的觀察與思考，既有歷史唯物主義從哲學(xué)層面的思考，也有包括社會(huì)學(xué)在內(nèi)的具體科學(xué)研究。在初中階段進(jìn)行全面的深與難的思考，既不可能也不必要。所以教材選擇了與學(xué)生生活關(guān)系密切、最基本的內(nèi)容，從而設(shè)置了這一單元。本單元的知識(shí)結(jié)構(gòu)非常清晰。第一課豐富的社會(huì)生活，引導(dǎo)學(xué)生感受社會(huì)生活，感悟我們是社會(huì)中的一員，在社會(huì)中成長(zhǎng)。因此要養(yǎng)成親社會(huì)行為，從而樹(shù)立對(duì)社會(huì)生活的正確認(rèn)知。第二課則走進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)生活這一人類(lèi)生活的新空間。從正、反兩個(gè)方面觀察、思考了網(wǎng)絡(luò)的影響，并給出了合理利用網(wǎng)絡(luò)的相關(guān)建議，從而幫助學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)生活新空間中，更好地把握自己，貢獻(xiàn)社會(huì)。為了幫助老師們更好地理解本單元的編寫(xiě)意義，理清內(nèi)在的邏輯架構(gòu)，我們用思維導(dǎo)圖進(jìn)行進(jìn)一步分析。第一課是說(shuō)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識(shí)與參與。其兩個(gè)框題是一種遞進(jìn)關(guān)系。首先，理解“我與社會(huì)”的密切關(guān)系，這包括在感性上感受社會(huì)生活的絢麗多彩，在理性上理解我是社會(huì)的一員。其次，進(jìn)一步分析出，為什么說(shuō)個(gè)人在社會(huì)中成長(zhǎng)，即社會(huì)對(duì)個(gè)人的影響，這既包括動(dòng)態(tài)看人的成長(zhǎng)是不斷社會(huì)化的過(guò)程，也包括從靜態(tài)看人的生存，離不開(kāi)社會(huì)的物質(zhì)支持和精神滋養(yǎng)。所以這一切水到渠成地得出了要養(yǎng)成親社會(huì)行為的結(jié)論。換個(gè)角度說(shuō)，本課的兩框思路，也可以說(shuō)是一種知行關(guān)系，即怎么看、怎么辦，正是基于對(duì)社會(huì)、社會(huì)與個(gè)人關(guān)系的認(rèn)知，所以，我們要養(yǎng)成親社會(huì)行為。第二課說(shuō)對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的認(rèn)識(shí)與利用，其結(jié)構(gòu)同樣清晰。兩個(gè)框題是典型的知行關(guān)系，即認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)、利用網(wǎng)絡(luò)，是一分為二，全面看待其利弊。包括其正面的影響，如微觀地影響日常生活，宏觀地影響社會(huì)運(yùn)作。又包括負(fù)面的諸多問(wèn)題。利用網(wǎng)絡(luò)則首先談如何針對(duì)前述利弊理性參與，其次是更高層次的要求，積極傳播網(wǎng)絡(luò)正能量。（三）主要內(nèi)容分析第一單元 走進(jìn)社會(huì)生活本單元由導(dǎo)語(yǔ)、第一課“豐富的社會(huì)生活”、第二課“網(wǎng)絡(luò)生活新空間”組成。第一課、第二課各設(shè)兩框。單元導(dǎo)語(yǔ)解讀 這段導(dǎo)語(yǔ)既概括了中學(xué)生成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境、面臨的發(fā)展機(jī)遇，又對(duì)他們提出了希望和要求，具有導(dǎo)向作用，是對(duì)本單元核心思想的概括。第一課 豐富的社會(huì)生活本課由引言和兩框內(nèi)容組成。第一框 我與社會(huì)下設(shè)兩目?jī)?nèi)容：第一目“感受社會(huì)生活”包含兩個(gè)問(wèn)題：第一個(gè)問(wèn)題，社會(huì)生活絢麗多彩。用很詩(shī)意的語(yǔ)言表述學(xué)生所理解的社會(huì)生活是什么樣子的。七上講學(xué)生個(gè)人周?chē)h(huán)境，七下講班級(jí)、學(xué)校、家庭；到八上時(shí)讓孩子們的認(rèn)識(shí)再往外擴(kuò)展一點(diǎn)。社會(huì)并非遠(yuǎn)離學(xué)生的東西，學(xué)生每天都生活在其中，我們只是告訴他，那就是我們要講的社會(huì)。第二個(gè)問(wèn)題，人們?cè)谏鐣?huì)交往中形成了各種社會(huì)關(guān)系。這是讓學(xué)生感受社會(huì)基礎(chǔ)上在認(rèn)識(shí)上進(jìn)一步提升的意思；什么叫社會(huì)關(guān)系？社會(huì)關(guān)系就是在社會(huì)生活過(guò)程中發(fā)生的種種關(guān)系的總和。第二目“我們都是社會(huì)的一員”是在認(rèn)識(shí)社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上再進(jìn)行一次抽象，認(rèn)識(shí)個(gè)人在社會(huì)關(guān)系中的位置，從而明確個(gè)人的身份，為后面親社會(huì)行為、角色與責(zé)任的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。本目包含兩個(gè)問(wèn)題：第一個(gè)問(wèn)題，個(gè)人是社會(huì)的有機(jī)組成部分。教材用了兩個(gè)名言來(lái)落實(shí)這個(gè)問(wèn)題。相關(guān)鏈接：亞里士多德的名言指出“人是政治的存在者，必定要過(guò)共同的生活?！瘪R克思的名言指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！痹谀撤N意義上來(lái)講，要學(xué)生理解人在社會(huì)中并不難，但是要把人在社會(huì)中抽象為個(gè)人是社會(huì)的有機(jī)組成部分，需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，讓學(xué)生理解從學(xué)科意義上怎么表達(dá)這個(gè)意思。第二個(gè)問(wèn)題，人的身份是在社會(huì)關(guān)系中確定的。這部分要實(shí)現(xiàn)的是什么？從我們落地的角度來(lái)講，重點(diǎn)是讓各位老師講明白為什么“我”具有不同的身份：我既是學(xué)生，又是孩子，還是消費(fèi)者，還是監(jiān)督者，還是別的什么身份等等。這種身份是跟你的關(guān)系對(duì)應(yīng)的；所以，在這個(gè)意義上來(lái)講，在認(rèn)識(shí)上讓學(xué)生理解個(gè)體與社會(huì)之間是什么樣的關(guān)系，在抽象意義上更詳細(xì)，而且這種身份的界定，其實(shí)在后面是一種呼應(yīng)。在后面我們講社會(huì)角色的時(shí)候，大家覺(jué)得有些內(nèi)容是重復(fù)的，其實(shí)不重復(fù)。因?yàn)檫@里講我的不同身份是在社會(huì)關(guān)系中確定的；在那個(gè)地方講不同的身份不同的擔(dān)當(dāng)，是因?yàn)槟闼缪莸纳鐣?huì)角色不一樣；所以，這兩個(gè)地方可以放到同一個(gè)緯度上去考慮。第二框 在社會(huì)中成長(zhǎng)用了兩個(gè)目。第一目 “在社會(huì)課堂中成長(zhǎng)”講了兩個(gè)問(wèn)題。第一個(gè)問(wèn)題，“人的成長(zhǎng)是不斷社會(huì)化的過(guò)程”即讓學(xué)生明確：人的社會(huì)化是人從出生時(shí)的自然生物狀態(tài)成長(zhǎng)為合格社會(huì)成員的必由之路。人的社會(huì)化過(guò)程就是我們從出生到小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)乃至走上工作崗位不斷成長(zhǎng)的過(guò)程?？鬃诱f(shuō)：“吾十有五，而志于學(xué)。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！睂?shí)際上就是一個(gè)社會(huì)化的過(guò)程。第二個(gè)問(wèn)題，“每個(gè)人都從社會(huì)中獲得物質(zhì)支持和精神滋養(yǎng)?！苯滩牡?頁(yè)用了兩幅插圖來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。第一幅插圖說(shuō)的是一個(gè)農(nóng)民收割的糧食到成為餐桌上的食品的過(guò)程；第二幅插圖說(shuō)的是一個(gè)作家從寫(xiě)作作品、再送印刷廠印刷、書(shū)店銷(xiāo)售，然后我們才可以買(mǎi)到書(shū)閱讀的過(guò)程。這對(duì)應(yīng)表達(dá)的是物質(zhì)支持和精神滋養(yǎng)。我們和社會(huì)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，與這個(gè)社會(huì)的物質(zhì)支持和精神滋養(yǎng)是分不開(kāi)的；后面講責(zé)任時(shí)，講心懷感恩也可以用來(lái)作為一個(gè)例子。第二目“養(yǎng)成親社會(huì)行為”講了三點(diǎn)內(nèi)容：一是要樹(shù)立積極的生活態(tài)度；二是要積極投身社會(huì)實(shí)踐。態(tài)度是講理念判斷，實(shí)踐是講行為傾向，這二者分別表示作為一種親社會(huì)行為，希望學(xué)生從理念到行為都發(fā)生積極的變化。三是傾力奉獻(xiàn)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值；這是理論與實(shí)踐的結(jié)合的要求。這正是第一課講親近社會(huì)的落足點(diǎn)。教材指向?qū)W生該做什么、能做什么、我們老師希望學(xué)生做什么，第一課就要在這個(gè)緯度上落地。第二課 網(wǎng)絡(luò)生活新空間本課由引言和兩框內(nèi)容組成。 引言開(kāi)宗明義，指出日新月異的互聯(lián)網(wǎng)不僅促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)的新變革，而且創(chuàng)造了人類(lèi)生活新空間，深刻地改變了世界。世界因互聯(lián)網(wǎng)而更加絢麗多彩，生活因互聯(lián)網(wǎng)而更加豐富多彩。并進(jìn)一步指出互聯(lián)網(wǎng)是一種具有兩面性的工具，引導(dǎo)學(xué)生思考：生活在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們應(yīng)該怎么做才能成為網(wǎng)絡(luò)的主人？第一框 網(wǎng)絡(luò)改變世界本框安排了三目?jī)?nèi)容。第一目“網(wǎng)絡(luò)豐富日常生活”從學(xué)生最直接感受的方面來(lái)說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)哪些變化？本目講了三個(gè)問(wèn)題：第一個(gè)問(wèn)題，人們的信息傳遞和交流變得方便迅捷。對(duì)八年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，理解這個(gè)點(diǎn)并不困難，即便是網(wǎng)絡(luò)發(fā)展相對(duì)滯后的地區(qū)，也應(yīng)該不是太困難。第二個(gè)問(wèn)題，網(wǎng)絡(luò)打破了人際交往的時(shí)空限制，促進(jìn)了人際交往。七年級(jí)講交友時(shí)講過(guò)網(wǎng)絡(luò)交友，我們這里完全可以借助七年級(jí)的那一部分內(nèi)容作一個(gè)拓展。但要注意七年級(jí)重點(diǎn)講交友，八年級(jí)重點(diǎn)講網(wǎng)絡(luò)。我們這里講的傳統(tǒng)的人際交往和促進(jìn)人際交往跟前面是對(duì)應(yīng)的。第三個(gè)問(wèn)題，網(wǎng)絡(luò)讓我們的生活變得更加便利和豐富多彩。首先設(shè)置一個(gè)“探究與分享”欄目，以網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物和移動(dòng)支付切入，讓學(xué)生進(jìn)一步討論網(wǎng)絡(luò)帶給我們生活的便利，從而導(dǎo)出第三個(gè)問(wèn)題的主要內(nèi)容。需要指出的是，第三個(gè)問(wèn)題的內(nèi)容與前兩者在邏輯上不是簡(jiǎn)單的并列關(guān)系，而是在前兩者的基礎(chǔ)上所作的總結(jié)和提升。第二目“網(wǎng)絡(luò)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步”。從邏輯上看，第二目是在第一目生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的理性提升。在人類(lèi)“第四次科技革命”的浪潮已經(jīng)到來(lái)的今天，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的理解不能僅停留在“豐富日常生活”這個(gè)層面上。因此，第二目的內(nèi)容提升到推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的層面，引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的理解，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神。這一內(nèi)容是本教材關(guān)于網(wǎng)絡(luò)部分的一個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)新點(diǎn)，是對(duì)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展到新階段的回應(yīng)，值得教師在教學(xué)中高度關(guān)注。本目主要表達(dá)了三層意思。其一，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新的活力。這如何體現(xiàn)？它一定會(huì)對(duì)過(guò)去已有的東西帶來(lái)強(qiáng)有力的沖擊，這是一定要讓學(xué)生弄清楚的?，F(xiàn)在，我們鼓勵(lì)學(xué)生們努力學(xué)習(xí)，但今后可能有的人去當(dāng)快遞小哥或銀行職員。我們應(yīng)當(dāng)如何看？我們不應(yīng)該看不起快遞小哥或銀行職員，而要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)行業(yè)要實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級(jí)、創(chuàng)造新業(yè)態(tài)，才能讓社會(huì)經(jīng)濟(jì)變得更有活力，讓人們的經(jīng)濟(jì)生活更加精彩紛呈。其二，促進(jìn)民主政治的進(jìn)步。網(wǎng)絡(luò)參與的便捷，使得網(wǎng)絡(luò)政治參與成了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的一個(gè)重要現(xiàn)象。過(guò)去，開(kāi)“兩會(huì)”我們不可能給總理提出建議；現(xiàn)在，每年“兩會(huì)”都有專(zhuān)門(mén)的通道讓你給總理提建議。網(wǎng)絡(luò)政治參與有其興起的特殊背景，也有其不可取代的民主價(jià)值。它迎合了普通公民日益強(qiáng)烈的民主需求，因此，具有踐行大眾民主的價(jià)值和意義。引導(dǎo)學(xué)生明白每一個(gè)公民都可以利用互聯(lián)網(wǎng)去表達(dá)合理訴求，甚至影響和改變政府決策。這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和參與公共事務(wù)的意識(shí)有著重要意義。其三，為文化傳播和科技創(chuàng)新搭建新平臺(tái)。正文表達(dá)了兩個(gè)意思：一是互聯(lián)網(wǎng)方便了文化傳播，在教學(xué)中可以使用具體的案例進(jìn)行說(shuō)明；二是互聯(lián)網(wǎng)促進(jìn)了各種創(chuàng)新資源的匯聚、融合與共享，促進(jìn)科技創(chuàng)新，并提出了大數(shù)據(jù)的概念。學(xué)生在這些方面可能比我們老師知道得更多、使用得更多更好，學(xué)生更容易理解。第三目“網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍”。在上一目充分論述互聯(lián)網(wǎng)推動(dòng)社會(huì)各方面進(jìn)步的基礎(chǔ)上，本目引導(dǎo)學(xué)生辯證認(rèn)識(shí)互聯(lián)網(wǎng)作為工具給人們帶來(lái)的負(fù)面影響。這不僅能引導(dǎo)學(xué)生全面認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)，為第二框的學(xué)習(xí)作好鋪墊，而且能教給學(xué)生一種辯證思維方法?！半p刃劍”，是在前面兩目的基礎(chǔ)上展開(kāi)的，內(nèi)容主要聚焦初中學(xué)生常常面臨的網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題。本目主要表達(dá)了三層意思。其一，網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊。在新媒體時(shí)代，人人都可以參與信息發(fā)布，這在使信息變得豐富的同時(shí)，也使信息內(nèi)容在一定程度上變得紛繁蕪雜、真假難辨，甚至充斥著各種不良信息。其二，沉迷于網(wǎng)絡(luò)，影響學(xué)習(xí)、工作和生活。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們?cè)谙硎芎Ａ啃畔⒈憷耐瑫r(shí)，也忍受著“信息過(guò)載”的困擾。大量無(wú)關(guān)的冗余信息會(huì)干擾人們的信息選擇，會(huì)讓人在無(wú)關(guān)的信息上面耗費(fèi)大量的時(shí)間，以致影響工作、生活、學(xué)習(xí)乃至人際關(guān)系等。一些青少年還會(huì)在網(wǎng)絡(luò)游戲等娛樂(lè)活動(dòng)上，浪費(fèi)大量的時(shí)間，耽誤學(xué)業(yè)。其三，個(gè)人隱私容易被侵犯。我們的信息安全在今天面臨著諸多挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)“人肉搜索”、黑客侵襲、信息泄密、手機(jī)竊聽(tīng)、窺密偷拍、侵犯?jìng)€(gè)人隱私等行為，讓人難以提防。在開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)世界里，各種侵犯?jìng)€(gè)人隱私的行為都會(huì)給被侵權(quán)人造成困擾，給社會(huì)帶來(lái)恐慌和不安。上述這些內(nèi)容學(xué)生都不難理解，但問(wèn)題的關(guān)鍵在于讓學(xué)生縮小理解和行動(dòng)的差距，要讓學(xué)生發(fā)自?xún)?nèi)心地相信網(wǎng)絡(luò)確實(shí)會(huì)產(chǎn)生這些負(fù)面影響。如果在課堂上只是問(wèn)玩游戲、玩手機(jī)好不好，學(xué)生可以說(shuō)得頭頭是道，但關(guān)鍵在于學(xué)生的實(shí)際行動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)給我們帶來(lái)的負(fù)面影響有很多，但我們只要把這些與學(xué)生聯(lián)系最緊密的呈現(xiàn)出來(lái)說(shuō)清楚就行了，不可能面面俱到。第二框 合理利用網(wǎng)絡(luò) 本框“運(yùn)用你的經(jīng)驗(yàn)”設(shè)置了以下情境：奶奶和爸爸兩代人對(duì)網(wǎng)絡(luò)的不同看法。奶奶認(rèn)為孩子沉迷于網(wǎng)絡(luò)，疏遠(yuǎn)了親情；爸爸認(rèn)為移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)方便人們時(shí)時(shí)刻刻獲取和交流信息，可以提高時(shí)間的利用效率。這一情境中雙方的觀點(diǎn)都有道理，討論具有一定的張力。在討論奶奶和爸爸各自觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，提出問(wèn)題“我們應(yīng)該如何利用網(wǎng)絡(luò)”，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入本框的學(xué)習(xí)。 本框共安排兩目?jī)?nèi)容。 第一目“理性參與網(wǎng)絡(luò)生活”。這一目的核心，是在第一框全面辯證認(rèn)識(shí)互聯(lián)網(wǎng)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生正確使用互聯(lián)網(wǎng)，能夠自覺(jué)抵御網(wǎng)絡(luò)使用中常見(jiàn)的問(wèn)題，做網(wǎng)絡(luò)的主人。針對(duì)初中學(xué)生常見(jiàn)的網(wǎng)絡(luò)使用問(wèn)題，本目主要表達(dá)了四層意思。其一，獲取新知、促進(jìn)溝通、完善自我。這一層內(nèi)容首先肯定互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)和個(gè)人自我完善的積極意義。身處信息化時(shí)代，讓青少年與互聯(lián)網(wǎng)隔絕，這是不可能也是不應(yīng)該的。因此，我們是從建議的角度給學(xué)生說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)能干什么和該干什么。其二，學(xué)會(huì)“信息節(jié)食”。其實(shí)單純用“節(jié)食”這個(gè)說(shuō)法不太準(zhǔn)確。因?yàn)楝F(xiàn)代愛(ài)美人士的節(jié)食就是不吃好的，而我們對(duì)學(xué)生在信息問(wèn)題上的建議是只要好的；所以，在這里改為“學(xué)會(huì)享受信息美食”更好！這就是要求學(xué)生學(xué)會(huì)挑選信息，而不是什么信息都要，不是每出了一個(gè)新電影我都要下載，樂(lè)趣搞成了下載而非欣賞就不正常了！“信息節(jié)食”正是在這個(gè)意義上講的，不要不節(jié)制地使用網(wǎng)絡(luò)。學(xué)生不能因?yàn)樯暇W(wǎng)而耽誤鍛煉、讀書(shū)、寫(xiě)作業(yè)等等。這是本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)。 其三，學(xué)會(huì)辨識(shí)，自覺(jué)抵制不良信息。前面談到，網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性，使得網(wǎng)絡(luò)信息的發(fā)布不同于傳統(tǒng)媒體，沒(méi)有信息發(fā)布的門(mén)檻。因此，網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊，暴力、色情、恐怖等信息不能根絕。相比較而言，網(wǎng)絡(luò)謠言不易辨識(shí)，信謠、傳謠的現(xiàn)象更為普遍，因此，教材設(shè)置“方法與技能”欄目，給學(xué)生一些辨別網(wǎng)絡(luò)謠言的方法。 其四，恪守道德、遵守法律。這是網(wǎng)絡(luò)生活的基本準(zhǔn)則。網(wǎng)絡(luò)不是法外之地，需要加強(qiáng)法律管理，更需要每一個(gè)使用者自覺(jué)恪守道德、遵守法律。如一個(gè)人利用網(wǎng)絡(luò)侮辱警察，結(jié)果被抓了起來(lái)，群眾在網(wǎng)上評(píng)論就是該抓！在汶川大地震后的全國(guó)默哀是，全國(guó)各地都停止了娛樂(lè)活動(dòng)，各大網(wǎng)站都關(guān)閉了網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器，有一個(gè)女孩因?yàn)橥娌涣擞螒虮阍诰W(wǎng)絡(luò)上罵罵咧咧；當(dāng)時(shí)，法律并沒(méi)有將她繩之以法，但許多網(wǎng)友通過(guò)人肉搜索，在網(wǎng)上公布了這個(gè)女孩的姓名、電話(huà)、住址和父母姓名。這種利用網(wǎng)絡(luò)傷害別人、互相傷害的事情太多，使我們感覺(jué)網(wǎng)絡(luò)很亂，失控了！“探究與分享”欄目用學(xué)生在貼吧隨意發(fā)帖詆毀、丑化他人的案例，引導(dǎo)學(xué)生分析和正確對(duì)待這種現(xiàn)象，由此引出網(wǎng)絡(luò)道德與法律這一行為底線(xiàn)，并在“相關(guān)鏈接”欄目介紹全國(guó)青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約，引導(dǎo)學(xué)生恪守道德，遵守法律，做一名負(fù)責(zé)的網(wǎng)絡(luò)參與者。學(xué)生很容易接受，這也是我們道德與法治的教學(xué)目的。第二目“傳播網(wǎng)絡(luò)正能量”。前一目指向的主要是青少年學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的底線(xiàn)，本目指向的是網(wǎng)絡(luò)行為的上線(xiàn)，即倡導(dǎo)積極傳播網(wǎng)絡(luò)正能量。從課程設(shè)計(jì)上看，本目的理論性、意識(shí)形態(tài)上、抽象性上比前一目高一層；但是，從實(shí)踐的要求上講，這個(gè)高一層不是在空喊大口號(hào)；我們是要培養(yǎng)有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)墓?；這個(gè)擔(dān)當(dāng)在哪里？老師必須告訴學(xué)生除了要有擔(dān)當(dāng)?shù)囊庠钢?，還要有擔(dān)當(dāng)?shù)哪芰Γ侠砝镁W(wǎng)絡(luò)就是擔(dān)當(dāng)?shù)哪芰χ?。在這個(gè)意義上本目主要講了兩層意思。其一，充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為社會(huì)發(fā)展建言獻(xiàn)策。網(wǎng)絡(luò)為普通公眾參與社會(huì)事務(wù)提供了非常便捷的渠道，青少年學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)理性表達(dá)訴求，為社會(huì)發(fā)展建言獻(xiàn)策，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)公共生活與傳統(tǒng)公共生活的有效聯(lián)結(jié)和互動(dòng)，讓網(wǎng)絡(luò)成為匯集民智、促進(jìn)社會(huì)和諧與發(fā)展的重要渠道。需要特別指出的是，呼應(yīng)第一框第二目中“網(wǎng)絡(luò)促進(jìn)民主政治的進(jìn)步”的內(nèi)容，這一層次的教學(xué)，是對(duì)該內(nèi)容由認(rèn)識(shí)層面到行為指導(dǎo)層面的深化，是由“知”到“行”的演進(jìn)、提升，而不是簡(jiǎn)單的重復(fù)。因此，這一內(nèi)容的教學(xué)，重在行為引領(lǐng)。其二，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳播網(wǎng)絡(luò)正能量。教師要引導(dǎo)學(xué)生充分利用互聯(lián)網(wǎng)的便捷特性，在網(wǎng)上弘揚(yáng)和傳遞正能量，培育積極健康、向上向善的網(wǎng)絡(luò)文化，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用人類(lèi)優(yōu)秀文明成果滋潤(rùn)人心、滋養(yǎng)社會(huì)，讓網(wǎng)絡(luò)公共空間充滿(mǎn)正能量、高揚(yáng)主旋律?！巴卣箍臻g”活動(dòng)，提供了中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模和普及率等相關(guān)數(shù)據(jù)，告訴學(xué)生我國(guó)公民使用互聯(lián)網(wǎng)的基本情況。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生就相關(guān)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行分析。通過(guò)調(diào)查回到自身問(wèn)題的分析處理，引導(dǎo)學(xué)生自我認(rèn)知、自我教育，從而把本課的教育教學(xué)目標(biāo)落到實(shí)處。第二單元 遵守社會(huì)規(guī)則本單元由導(dǎo)語(yǔ)、第三課“社會(huì)生活離不開(kāi)規(guī)則”、第四課“社會(huì)生活講道德”、第五課“做守法的公民”組成。第三課設(shè)兩框，第四課、第五課各設(shè)三框。見(jiàn)PPT本冊(cè)教材的語(yǔ)境是社會(huì)生活。井然有序的社會(huì)生活離不開(kāi)社會(huì)規(guī)則的維系。因此，在承接第一單元“走進(jìn)社會(huì)生活”的基礎(chǔ)上，本單元介紹了社會(huì)規(guī)則的一般知識(shí)，以及道德與法律兩種具體的社會(huì)規(guī)則。本單元重在培養(yǎng)學(xué)生規(guī)則意識(shí)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)規(guī)則，學(xué)習(xí)規(guī)則，知道如何遵守社會(huì)規(guī)則，學(xué)習(xí)和維護(hù)改進(jìn)社會(huì)規(guī)則。（一）單元立意解讀1.幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和遵守社會(huì)規(guī)則，有助于社會(huì)的良好運(yùn)行和學(xué)生的健康成長(zhǎng)。社會(huì)生活有秩序，維護(hù)秩序靠規(guī)則。而規(guī)則的良好運(yùn)行，離不開(kāi)各方面的努力，自然也包括具有規(guī)則意識(shí)和素養(yǎng)的公民。對(duì)中學(xué)生而言，他們正處在個(gè)體社會(huì)化的關(guān)鍵時(shí)期，在社會(huì)化的過(guò)程中，個(gè)體需要不斷學(xué)習(xí)、理解、實(shí)踐各種社會(huì)規(guī)范，如遵守交通規(guī)則、尊重他人、守時(shí)、誠(chéng)信、遵守法律等等。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生們獲得社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，形成社會(huì)認(rèn)可的思維和行為方式，成為合格的公民。2.學(xué)生在規(guī)則方面的知行狀況是本單元的學(xué)情基礎(chǔ)。這一階段的學(xué)生正處在由他律轉(zhuǎn)變成自律的過(guò)程中，他們既能明白社會(huì)規(guī)則對(duì)自己和他人的約束作用，同時(shí)，又不能完全控制自己的行為，會(huì)出現(xiàn)言行不一的現(xiàn)象，也就是心目中的我和實(shí)際中的我會(huì)存在差異。這就需要我們幫助學(xué)生理解和認(rèn)同社會(huì)規(guī)則，積極促進(jìn)自己從他律向自律的轉(zhuǎn)變，成為規(guī)則的忠實(shí)崇尚者、自覺(jué)遵守者、堅(jiān)定維護(hù)者、積極改進(jìn)者。3.學(xué)生認(rèn)知和實(shí)踐水平的提升，需要我們擴(kuò)展學(xué)生對(duì)規(guī)則認(rèn)識(shí)的深度和廣度。小學(xué)階段，學(xué)生對(duì)規(guī)則認(rèn)識(shí)主要集中于如何遵守社會(huì)規(guī)則，如按時(shí)完成作業(yè)、尊敬父母、排隊(duì)購(gòu)物等。對(duì)為什么要遵守規(guī)則、是不是所有規(guī)則都是反映人們意愿的、規(guī)則能不能修改的問(wèn)題，他們尚未形成準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)。隨著學(xué)生抽象思維能力的提高，如何幫助學(xué)生從規(guī)則產(chǎn)生、規(guī)則的運(yùn)行、規(guī)則的修訂等角度認(rèn)識(shí)規(guī)則，從而引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)踐行規(guī)則，成為這一時(shí)期教育的重要內(nèi)容。其中，修訂規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)，既能夠擴(kuò)展學(xué)生對(duì)規(guī)則認(rèn)識(shí)的廣度和深度，又能夠培養(yǎng)學(xué)生多角度看問(wèn)題、分析問(wèn)題的意識(shí)和能力。4.本單元遵循“一般特殊”的邏輯順序，先介紹社會(huì)規(guī)則的一般知識(shí)，再介紹道德和法律兩種具體的社會(huì)規(guī)則。首先對(duì)社會(huì)規(guī)則形成總體性認(rèn)識(shí)，再?gòu)牡赖潞头蓛蓚€(gè)內(nèi)容具體展開(kāi)，提出要培養(yǎng)道德修養(yǎng)、提高法治意識(shí)，從而推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步。這樣，可以幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)具體規(guī)則基礎(chǔ)之上提升思想認(rèn)識(shí)水平，掌握社會(huì)規(guī)則一般原理。（二）邏輯架構(gòu)分析課程標(biāo)準(zhǔn)提出要幫助學(xué)生樹(shù)立規(guī)則意識(shí)、法治觀念，有公共精神，增強(qiáng)公民意識(shí)。本單元的標(biāo)題是遵守社會(huì)規(guī)則，規(guī)則是這一單元的教學(xué)主線(xiàn)。本單元一共設(shè)三課。第三課是從總的層面認(rèn)識(shí)社會(huì)規(guī)則，社會(huì)規(guī)則又主要包括道德和法律。因此，第四課和第五課分別從道德和法律兩個(gè)維度具體展開(kāi)。每一課的知識(shí)結(jié)構(gòu)比較清晰，大多是按照“是什么、為什么、怎么辦”的邏輯順序展開(kāi)的。首先了解規(guī)則、道德、法律的含義，其次理解規(guī)則、道德、法律的價(jià)值和意義，及我們?yōu)槭裁匆S護(hù)規(guī)則、踐行道德、遵守法律。最后，落腳到日常生活中面對(duì)規(guī)則、道德、法律，我們應(yīng)該怎么辦。為了更好地理解本單元的編寫(xiě)立意，理清內(nèi)在邏輯架構(gòu)，我們用思維導(dǎo)圖進(jìn)行進(jìn)一步分析。第三課遵循生活、秩序、規(guī)則的邏輯線(xiàn)索，分為維護(hù)秩序和遵守規(guī)則兩框。第一框介紹社會(huì)生活、社會(huì)秩序、社會(huì)規(guī)則的關(guān)系，從而幫助學(xué)生認(rèn)同社會(huì)規(guī)則的意義和價(jià)值。以此為基礎(chǔ)，第二框深入闡述了自由和規(guī)則的辯證關(guān)系，以及從他律向自律轉(zhuǎn)變的要求，幫助學(xué)生解疑釋惑，增強(qiáng)遵守規(guī)則的自覺(jué)性及發(fā)自?xún)?nèi)心地敬畏規(guī)則，將規(guī)則作為自己行動(dòng)的準(zhǔn)繩。最后還介紹了維護(hù)規(guī)則和改進(jìn)規(guī)則的內(nèi)容；這是對(duì)前面遵守規(guī)則的內(nèi)容進(jìn)行了延伸與充實(shí)。第四課介紹了與人際交往和社會(huì)運(yùn)行關(guān)系密切的三個(gè)維度，尊重他人、文明有禮、誠(chéng)實(shí)守信。在學(xué)生弄懂理論知識(shí)的基礎(chǔ)之上，引導(dǎo)學(xué)生將其所學(xué)付諸實(shí)踐。在社會(huì)生活中不斷努力，共同創(chuàng)建和諧人際關(guān)系和文明的社會(huì)生活。而每個(gè)具體維度也都遵循著“是什么、為什么和怎么辦”的邏輯順序展開(kāi)。第五課介紹了法律這一重要的社會(huì)規(guī)則。前兩個(gè)框題講違法與犯罪，側(cè)重于幫助學(xué)生用法律約束自己，自覺(jué)守法，加強(qiáng)自我防范。而第三框題善用法律，則側(cè)重于幫助學(xué)生用法律保護(hù)自己，以及自覺(jué)與違法犯罪行為作斗爭(zhēng)。（三）主要內(nèi)容分析第二單元 遵守社會(huì)規(guī)則本單元由導(dǎo)語(yǔ)、第三課“社會(huì)生活離不開(kāi)規(guī)則”、第四課“社會(huì)生活講道德”、第五課“做守法的公民”組成。第三課設(shè)兩框，第四課、第五課各設(shè)三框。單元導(dǎo)語(yǔ)解讀單元導(dǎo)語(yǔ)從社會(huì)規(guī)則的功能切入，意在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同社會(huì)規(guī)則，對(duì)個(gè)人、社會(huì)的意義和價(jià)值。再幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到道德和法律是調(diào)節(jié)人們行為的兩種主要社會(huì)規(guī)則，要提高道德修養(yǎng)，增強(qiáng)法治意識(shí)，從而培養(yǎng)學(xué)生積極的公共參與精神和良好的公民意識(shí)。單元導(dǎo)語(yǔ)既是本單元核心觀點(diǎn)的概括，又是本單元內(nèi)容的起點(diǎn)。本單元是八上的重點(diǎn)單元。第三課 社會(huì)生活離不開(kāi)規(guī)則本課由引言和兩框內(nèi)容組成。 引言提綱挈領(lǐng)地概括了規(guī)則的意義和我們應(yīng)有的態(tài)度，從而幫助學(xué)生感受全課的整體思路。這一段話(huà)點(diǎn)出了社會(huì)規(guī)則維系社會(huì)生活的整體作用和“劃定邊界、保障自由”的內(nèi)在原理，以及“遵守”“維護(hù)”“改進(jìn)”的行為要求，從而做到“與規(guī)則同行，創(chuàng)建美好生活”。第一框 維護(hù)秩序本框共安排兩目?jī)?nèi)容。第一目“社會(huì)生活有秩序”。引導(dǎo)學(xué)生感受生活與秩序的關(guān)系，即感悟社會(huì)秩序的存在，以及社會(huì)秩序的意義。本目主要表達(dá)了兩層意思。其一，感悟社會(huì)秩序的存在。教材首先點(diǎn)出“社會(huì)秩序是社會(huì)生活的一種有序化狀態(tài)”。“秩”指條理，“序”指次序，社會(huì)秩序就是指有條理、有次序地安排社會(huì)各組成部分，以達(dá)到正常運(yùn)轉(zhuǎn)的狀態(tài)。社會(huì)的運(yùn)行可以分為良性、中性和惡性運(yùn)行。良性運(yùn)行就是“有序運(yùn)行”，指社會(huì)生活的各方面、各要素能按照一定的順序和結(jié)構(gòu)發(fā)生作用，障礙、失調(diào)等因素被控制在最小范圍內(nèi)。在教學(xué)中，教師不必做過(guò)度的理論引申，只要能讓學(xué)生感悟“有序”即可。 其二，社會(huì)秩序的意義。這是本框教學(xué)的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。包括兩個(gè)方面。 首先，社會(huì)正常運(yùn)行需要秩序，這是從社會(huì)層面談秩序的意義。這一層次由一個(gè)“探究與分享”與一段正文組成。重點(diǎn)解釋“為什么社會(huì)正常運(yùn)行需要秩序”。教材從承認(rèn)每個(gè)人的生存發(fā)展需要出發(fā)，指出大家有序地占有資源和承擔(dān)責(zé)任，才能避免混亂、減少障礙、化解矛盾，從而提高社會(huì)運(yùn)行效率，降低社會(huì)管理成本。這里也要引導(dǎo)學(xué)生思考如何處理“我”與他人、集體、社會(huì)的關(guān)系。 其次，人民安居樂(lè)業(yè)的保障，這是從個(gè)人層面談秩序的意義。這一段也照應(yīng)了上一段中“我”與他人、集體、社會(huì)的關(guān)系，正是由于較好地處理了“人我”“群己”的關(guān)系，“我”的生存與發(fā)展才得以保障，這體現(xiàn)了個(gè)人、集體、社會(huì)利益的根本一致性。 第二目“維護(hù)秩序靠規(guī)則”。引導(dǎo)學(xué)生感受“秩序規(guī)則”的邏輯，了解什么是社會(huì)規(guī)則，社會(huì)規(guī)則有哪些形式，以及規(guī)則如何維護(hù)社會(huì)秩序。本目主要表達(dá)了兩層意思。 其一，什么是社會(huì)規(guī)則。社會(huì)規(guī)則是人們?yōu)榱司S護(hù)有秩序的社會(huì)環(huán)境，在逐漸達(dá)成默契與共識(shí)的基礎(chǔ)上形成的調(diào)節(jié)行為的規(guī)則，如道德、紀(jì)律、法律等。其二，社會(huì)規(guī)則如何維護(hù)社會(huì)秩序。這是本框教學(xué)的又一個(gè)重點(diǎn)、難點(diǎn)，包括兩個(gè)方面的內(nèi)容。首先，明確社會(huì)秩序的內(nèi)容。社會(huì)秩序包括兩個(gè)方面，即宏觀層面的社會(huì)生活各方面的關(guān)系與微觀層面的“人我”“群己”的關(guān)系。只有社會(huì)生活各方面、各要素都處于一定的良好秩序和結(jié)構(gòu)中，整個(gè)社會(huì)才會(huì)處于有序化的狀態(tài)，也就是教材所說(shuō)的“各司其職”“各安其位”。規(guī)則對(duì)社會(huì)各方面、各成員都起到了“安撫”的作用，只有每個(gè)社會(huì)組成部分都找到其合理的“職”“位”，大家才能各盡其責(zé)，各得其所。如當(dāng)明確了“一米線(xiàn)”的規(guī)則之后，我們就可以知道怎樣做才是合適的。 其次，保障社會(huì)秩序的實(shí)現(xiàn)。對(duì)違反社會(huì)規(guī)則行為的兩類(lèi)處罰，既包括法律、紀(jì)律等強(qiáng)制性手段，也包括道德、風(fēng)俗等非強(qiáng)制性手段。前者主要依靠社會(huì)組織的強(qiáng)制力保證實(shí)施，后者主要依靠社會(huì)輿論、社會(huì)心理等得以實(shí)現(xiàn)。第二框 遵守規(guī)則 本框共安排三目?jī)?nèi)容。 第一目“自由與規(guī)則不可分”。了解自由與規(guī)則的辯證關(guān)系是增強(qiáng)遵守規(guī)則自覺(jué)性的前提，也是本框內(nèi)容的邏輯起點(diǎn)、教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。本目主要表達(dá)了兩層意思。 其一，社會(huì)規(guī)則劃定了自由的邊界。沒(méi)有不受約束的自由，自由的邊界就是不得損害國(guó)家的、社會(huì)的、集體的利益和其他公民的合法自由和權(quán)利。具體劃定這一界限的就是各種規(guī)則。遵守規(guī)則就是尊重彼此的自由和利益，不越過(guò)自由的邊界。 其二，社會(huì)規(guī)則是人們享有自由的保障。人們建立規(guī)則的目的不是限制自由，而是保證每個(gè)人不越過(guò)自由的邊界，促進(jìn)社會(huì)有序運(yùn)行。人們一般對(duì)規(guī)則如何“約束”人感受更深刻，但是對(duì)其如何“保護(hù)”人不太了解。教學(xué)中應(yīng)當(dāng)予以重點(diǎn)分析。 本目的兩個(gè)層次要辯證統(tǒng)一地看，規(guī)則既限制“自由”，又保護(hù)自由，“限制”才能更好地“保護(hù)”。守規(guī)則，得自由；無(wú)規(guī)則，失自由?？梢哉f(shuō)，自由就是一種權(quán)利，即在規(guī)則規(guī)定的范圍內(nèi)，依照自己意志活動(dòng)的權(quán)利。享有這種權(quán)利的條件就是遵守規(guī)則，自由只屬于那些遵守規(guī)則的人們。需要注意的是，上述邏輯成立的重要前提是規(guī)則制定的合理性，特別是其背后體現(xiàn)的個(gè)人、集體、國(guó)家的根本利益的統(tǒng)一性。否則，這種規(guī)則和自由的統(tǒng)一就難以實(shí)現(xiàn)了。第二目“自覺(jué)遵守規(guī)則”。自覺(jué)是建立在思想認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的自主行動(dòng)，是由責(zé)任感產(chǎn)生的一種自我約束力。上一目中“自由”和“規(guī)則”的辯證關(guān)系解決的是“自覺(jué)”的思想認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，本目則側(cè)重于如何“自主行動(dòng)”“自我約束”。本目主要表達(dá)了兩層意思。 其一，遵守社會(huì)規(guī)則需要他律和自律?！疤骄颗c分享”設(shè)置的情境出自宋元時(shí)期許衡的典故：“梨雖無(wú)主，我心有主?！痹谶@一事例中，別人認(rèn)為亂世之中，梨子已經(jīng)沒(méi)有主人，就可以拿取，是看重外在的規(guī)范；而許衡的觀點(diǎn)是，雖然亂世之中梨沒(méi)有主人了，但是非我所應(yīng)有的財(cái)物也不應(yīng)取用，人應(yīng)該有自我約束。教材分析了遵守社會(huì)規(guī)則的兩種約束機(jī)制：種是外在約束即他律，一種是自我約束即自律。由他律向自律轉(zhuǎn)變，需要做到三個(gè)方面：嚴(yán)于律己，即嚴(yán)格要求自己；不斷自我反??；克服自省中發(fā)現(xiàn)的不良行為。從現(xiàn)實(shí)生活中督促人們遵守規(guī)則而言，他律和自律要結(jié)合起來(lái)。自律自覺(jué)的人則是規(guī)則的主人和自己的主宰，自覺(jué)遵守規(guī)則的人也不會(huì)感受到規(guī)則是一種束縛。他們?cè)趹B(tài)度上是積極的，在情緒上是愉快的，在行為上是主動(dòng)的。 其二，遵守社會(huì)規(guī)則需要“內(nèi)化于心” “外化于行”。本層內(nèi)容是對(duì)上層內(nèi)容的補(bǔ)充和深化，也是上層內(nèi)容在行為上的要求。這一層次由一個(gè)“探究與分享”與一段正文組成?！疤骄颗c分享”圍繞“闖紅燈”行為展開(kāi)討論，一個(gè)場(chǎng)景是“隨大流闖紅燈”，一個(gè)場(chǎng)景是夜間在無(wú)人街頭闖紅燈。這兩個(gè)場(chǎng)景涉及三個(gè)問(wèn)題：首先，“法不責(zé)眾”，別人破壞規(guī)則，我們也可以跟著破壞規(guī)則嗎？其次，沒(méi)有人看到、管束，就可以破壞規(guī)則嗎？再次，如果破壞規(guī)則后沒(méi)有危險(xiǎn)，就可以破壞規(guī)則，如果有危險(xiǎn)就不破壞嗎?對(duì)這些困惑，教材正文給出了正面同答，就是無(wú)論何時(shí)何地，都要遵守社會(huì)規(guī)則。正文指出，對(duì)于規(guī)則，要“發(fā)自?xún)?nèi)心地敬畏”，即“內(nèi)化于心”，以及“將規(guī)則作為自己行動(dòng)的準(zhǔn)繩”，即“外化于行”。做自覺(jué)的人，需要我們把規(guī)則內(nèi)化為心中的法則，這也符合中華文化所講的“慎獨(dú)”的精神，沒(méi)有人監(jiān)督的時(shí)候，君子也能?chē)?yán)格要求自己，表里一致，嚴(yán)守本分。 第三目“維護(hù)與改進(jìn)規(guī)則”。這是“自覺(jué)遵守規(guī)則”的進(jìn)一步引申。僅僅自己遵守規(guī)則是不夠的，還要提醒、監(jiān)督、幫助他人遵守規(guī)則，也就是“維護(hù)規(guī)則”，另外要在社會(huì)變遷的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)改進(jìn)規(guī)則。這樣才能營(yíng)造遵守規(guī)則的良好環(huán)境。本目主要表達(dá)了兩層意思。 其一，堅(jiān)定維護(hù)規(guī)則。我們既要自己遵守規(guī)則，又要提醒、監(jiān)督、幫助他人遵守規(guī)則；不僅要“獨(dú)善其身”，還要“兼濟(jì)天下”，敢于批評(píng)糾正不良現(xiàn)象，做到大家遵守規(guī)則、大家維護(hù)規(guī)則，從而營(yíng)造遵規(guī)守紀(jì)的良好氛圍，形成良好的環(huán)境。維護(hù)規(guī)則的一般性的方法和技巧要求有“禮”、有“理”、有“節(jié)”；即有禮貌以示尊重，講道理以理服人，適可而止以保護(hù)自己。 其二，積極改進(jìn)規(guī)則。首先，隨著社會(huì)的變遷，規(guī)則也要與時(shí)俱進(jìn)，加以制定、廢除、調(diào)整和完善。其次，社會(huì)成員參與規(guī)則的改進(jìn)和完善，就是要積極參與與他人的溝通交流，從而使改進(jìn)后的規(guī)則更加符合人民的利益和社會(huì)發(fā)展的要求。這也就是“合目的性”與“合規(guī)律性”的統(tǒng)一。這里一方面要求堅(jiān)定維護(hù)規(guī)則，另一方面又要求積極改進(jìn)規(guī)則。那么，究竟要求學(xué)生堅(jiān)定維護(hù)呢？還是要求積極改進(jìn)呢？因此，必須講清楚：堅(jiān)定維護(hù)規(guī)則是規(guī)則發(fā)生作用時(shí)；積極改進(jìn)規(guī)則是規(guī)則落后于社會(huì)現(xiàn)實(shí)時(shí)。那么，在沒(méi)有改進(jìn)規(guī)則之前怎么辦？我們還是要遵守、維護(hù)原有的規(guī)則。第四課 社會(huì)生活講道德本課由引言和三框內(nèi)容組成。 引言首先指出道德是社會(huì)關(guān)系的基石，是人際和諧的基礎(chǔ)，說(shuō)明本課與單元主題之間的關(guān)聯(lián)。隨后，點(diǎn)出本課的三個(gè)主題：尊重他人、以禮待人、誠(chéng)實(shí)守信。本框在知行關(guān)系上更強(qiáng)調(diào)踐行道德實(shí)踐。第一框 尊重他人 本框共安排兩目?jī)?nèi)容。 第一目“尊重是交往的起點(diǎn)”。引導(dǎo)學(xué)生了解尊重的表現(xiàn)，體會(huì)尊重的復(fù)雜性，懂得尊重對(duì)個(gè)人和社會(huì)的意義，從而將心比心，激發(fā)尊重他人的意識(shí)。本目主要表達(dá)了三層意思。 其一，尊重的含義和表現(xiàn)。尊重主要包括尊敬和重視，尊重他人是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，也就是說(shuō)，只有發(fā)自?xún)?nèi)心的尊重才是真正的尊重，否則，只是徒有其表的作秀。在社會(huì)生活中，我們要尊重他人的人格，尊重他人的權(quán)利，這是最為基本的表現(xiàn)。其二，每個(gè)人都希望得到他人和社會(huì)的尊重。受到他人尊重能夠增強(qiáng)自尊、自信，產(chǎn)生良好的心理體驗(yàn)，如滿(mǎn)足感、成就感等；如果得不到他人的尊重和認(rèn)可，人們往往會(huì)產(chǎn)生自卑感、挫敗感等。其三，尊重使社會(huì)生活和諧融洽。尊重是文明社會(huì)的重要特征，人與人之間的尊重是相互的，發(fā)自?xún)?nèi)心的尊重能夠消除人們之間的隔閡，增進(jìn)信任，形成互敬互愛(ài)的關(guān)系，才能建立融洽的社會(huì)關(guān)系；從而幫助學(xué)生進(jìn)一步加深對(duì)尊重的意義和價(jià)值的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。 第二目“尊重從我做起”。教材引領(lǐng)學(xué)生從多角度、多層面把握尊重他人的理念、途徑、方法等。本目主要表達(dá)了四個(gè)策略。 其一，積極關(guān)注、重視他人。尊重首先要積極關(guān)注他人，對(duì)他人給予細(xì)致、耐心、周全的認(rèn)識(shí)和對(duì)待，冷落他人、忽視他人的感受和情緒情感，都是不尊重他人的表現(xiàn)。 其二，平等對(duì)待他人。教材引導(dǎo)學(xué)生思考、體會(huì)尊重他人的復(fù)雜性。每個(gè)人都有自己的特點(diǎn)和長(zhǎng)處，也有自己的短處和缺點(diǎn)，但是每個(gè)人在人格和法律地位上都是平等的，在社會(huì)生活中，我們不能以家境、身體、智能、性別等方面的原因而輕視、歧視他人。平等待人，既是道德的規(guī)范，也是法律的要求。 其三，學(xué)會(huì)換位思考。教材引用了論語(yǔ)中的“己所不欲，勿施于人”，其原義是如果自己都不希望被人這般對(duì)待，推己及人，自己也不要這般待人。在社會(huì)生活中，我們要設(shè)身處地為他人著想：遇到事情要將心比心，體會(huì)他人的感受，理解包容他人，真正做到像尊重自己那樣尊重他人?！伴喿x感悟”引用杜甫關(guān)心、體諒鄰居老婦人到他家門(mén)前打棗的例子，引發(fā)學(xué)生思考體諒和為他人著想的社會(huì)價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生尊重美德的提升。 其四，學(xué)會(huì)欣賞他人。教材引用中華傳統(tǒng)文化中的“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”，以說(shuō)明每個(gè)人都有自己的閃光點(diǎn)，善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)人的潛質(zhì)和特長(zhǎng)，與他人彼此欣賞，才能共同進(jìn)步。 小學(xué)、中學(xué)都在講尊重他人，是不是在簡(jiǎn)單重復(fù)強(qiáng)調(diào)做無(wú)用功呢？其實(shí)不然，小學(xué)更強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)該這樣做；中學(xué)考慮的是學(xué)生能夠做什么，關(guān)鍵在于情境要設(shè)計(jì)好。第二框 以禮待人 本框共安排兩目?jī)?nèi)容。 第一目“待人禮為先”。本目主要表達(dá)了四層意思。其一，禮的含義和表現(xiàn)。教材引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)，禮體現(xiàn)了一個(gè)人尊重、謙讓、與人為善等良好品質(zhì)，在一定意義上說(shuō)，禮體現(xiàn)了人與其他動(dòng)物的區(qū)別。另一層意思是，在社會(huì)生活中，禮主要通過(guò)人們的語(yǔ)言、儀表、舉止等表現(xiàn)出來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生初步認(rèn)識(shí)禮。注意細(xì)微區(qū)別：禮儀側(cè)重于儀式感，禮節(jié)側(cè)重于表現(xiàn)形式，禮貌側(cè)重于外在的一種狀態(tài)，如彬彬有禮；我們更強(qiáng)調(diào)關(guān)鍵在于怎么做。其二，立身處世的前提。文明有禮是一個(gè)人思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和交際能力的外在表現(xiàn)，體現(xiàn)了一個(gè)人的綜合素質(zhì)。文明有禮體現(xiàn)人的一種態(tài)度、素養(yǎng)和能力，表達(dá)一種善意，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到對(duì)他人文明有禮，會(huì)獲得他人的認(rèn)可和以禮相待。引用了孔子名言 “不學(xué)禮，無(wú)以立”，意思是不學(xué)習(xí)禮貌禮儀，就無(wú)法在社會(huì)中立足。進(jìn)一步說(shuō)明禮對(duì)于立德樹(shù)人是至關(guān)重要性。 其三，促進(jìn)社會(huì)和諧。教材引導(dǎo)學(xué)生了解，在人際交往中，文明有禮能夠給人以親切感、受尊敬感等，正如莎士比亞所言：“在宴席上最讓人開(kāi)胃的就是主人的禮節(jié)?！蔽拿饔卸Y有助于人們友好交往，增進(jìn)團(tuán)結(jié)友愛(ài)，促進(jìn)社會(huì)安定有序、文明祥和。由此，使學(xué)生進(jìn)一步理解文明有禮是處理人與人之間關(guān)系、維系社會(huì)正常運(yùn)行的一種道德行為規(guī)范。 其四，體現(xiàn)國(guó)家形象。我國(guó)是文明古國(guó)，素來(lái)有“禮儀之邦”的美譽(yù)。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族創(chuàng)造了燦爛的文明，形成了完備的禮儀規(guī)范和傳統(tǒng)美德。讓學(xué)生直觀感受中國(guó)人熱情好客、以禮待人的民族形象和國(guó)家形象，讓學(xué)生體驗(yàn)作為中國(guó)人的自豪感。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自己的言行，提高文化自信。 第二目“做文明有禮的人”。本目主要表達(dá)了三層意思。 其一，態(tài)度謙和、用語(yǔ)文明。做文明有禮的人，要態(tài)度謙和，說(shuō)話(huà)和氣；以理服人，以情感人；與人交談，要多用商量的口吻，不能盛氣凌人。引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中學(xué)習(xí)和使用文明用語(yǔ)。其二，儀表整潔和舉止端莊。教材引導(dǎo)學(xué)生在日常交往中要有高雅的氣質(zhì)、整潔的儀表。其三，文明有禮、重在踐行。從兩方面對(duì)學(xué)生提出要求：一方面，做文明有禮的人，既要學(xué)習(xí)有關(guān)禮的知識(shí)，懂得禮的來(lái)龍去脈，也要在日常生活中不斷觀察、不斷踐行。另一方面，做文明有禮的人，要影響和帶動(dòng)身邊的人，形成共同進(jìn)步的氛圍，共同創(chuàng)建文明有禮的社會(huì)風(fēng)尚。第三框 誠(chéng)實(shí)守信 本框共安排兩目?jī)?nèi)容。 第一目“誠(chéng)信無(wú)價(jià)”。本目主要表達(dá)了四層意思。 其一，誠(chéng)信就是誠(chéng)實(shí)、守信用。誠(chéng)實(shí)守信是一種道德規(guī)范，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中一項(xiàng)重要美德。誠(chéng)信是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在公民個(gè)人層面的一個(gè)價(jià)值準(zhǔn)則。誠(chéng)信也是民法的一項(xiàng)基本原則。教師要從民事活動(dòng)中有關(guān)誠(chéng)信的具體實(shí)例入手，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)誠(chéng)信原則，體會(huì)誠(chéng)信原則的意義。 其二，安身立命之本?？鬃诱f(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也?！币簿褪钦f(shuō)，誠(chéng)信是一個(gè)人融入社會(huì)的“通行證”，一個(gè)人真誠(chéng)老實(shí)、篤守諾言，才能贏得他人的信任，才能找到自己的位置，并順利實(shí)施自己的人生計(jì)劃和奮斗目標(biāo)。相反，就會(huì)失去他人的信任，沒(méi)有朋友，沒(méi)有伙伴，更沒(méi)有合作者，人生和事業(yè)就會(huì)處處碰壁，甚至無(wú)法安身立命。 其三，企業(yè)無(wú)形資產(chǎn)。在我國(guó)企業(yè)的傳統(tǒng)經(jīng)營(yíng)理念中，誠(chéng)信就是一塊金字招牌?，F(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從一定意義說(shuō)就是一種信用經(jīng)濟(jì)，人們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)中要講誠(chéng)信。誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)，是無(wú)形的資產(chǎn)。企業(yè)只有堅(jiān)持誠(chéng)信生產(chǎn)、誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，才能塑造良好的形象和信譽(yù)，贏得客戶(hù)，經(jīng)濟(jì)效益才能持久、長(zhǎng)盛不衰。反之，企業(yè)就會(huì)失去客戶(hù)，失去存在的根基。 其四，社會(huì)文明、國(guó)家興旺。一層意思是，誠(chéng)信對(duì)于一個(gè)社會(huì)、國(guó)家來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。國(guó)無(wú)信則衰，社會(huì)成員之間以誠(chéng)相待、以信為本，能夠增進(jìn)社會(huì)互信，減少社會(huì)矛盾，凈化社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)社會(huì)和諧。另一層意思是，誠(chéng)信能夠降低社會(huì)交往和市場(chǎng)交易成本，積累社會(huì)資本。再一層意思是，國(guó)家之間的交往，也要靠各自的形象和聲譽(yù)維持。只有誠(chéng)信聲譽(yù)好的國(guó)家，才能在與其他國(guó)家交往的過(guò)程中得到認(rèn)可，才能逐步提高國(guó)家的文化軟實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力。教師可以引導(dǎo)學(xué)生討論自己身邊的誠(chéng)信故事，提高對(duì)誠(chéng)信作用和意義的認(rèn)識(shí)。 第二目“踐行誠(chéng)信”。本目主要表達(dá)了三層意思。 其一，樹(shù)立誠(chéng)信意識(shí)。誠(chéng)信意識(shí)是做誠(chéng)信之人的基本條件，沒(méi)有誠(chéng)信觀念和意識(shí)，很難自覺(jué)做到誠(chéng)信待人做事。誠(chéng)信意識(shí)看似簡(jiǎn)單，但是在實(shí)踐中能夠時(shí)時(shí)刻刻做到，需要不斷鍛煉和強(qiáng)化。 其二，運(yùn)用誠(chéng)信智慧。在社會(huì)生活中，我們會(huì)面對(duì)復(fù)雜的兩難誠(chéng)信情境，教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到這是無(wú)法回避的問(wèn)題，要樹(shù)立正確面對(duì)的態(tài)度，并不斷提高解決問(wèn)題的能力。例如，當(dāng)尊重他人隱私與對(duì)他人誠(chéng)實(shí)發(fā)生沖突時(shí)，首先，應(yīng)該遵守法律的規(guī)范和要求，法律是底線(xiàn)，不能逾越，如果違反法律就要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任；其次，應(yīng)遵循倫理原則，面對(duì)兩難的誠(chéng)信情境，教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到，在運(yùn)用倫理原則時(shí)，不同的倫理原則是有排序的，如由高到低的生命原則、利益原則等，因此，要遵循低層次原則服從高層次原則的要求進(jìn)行選擇。要讓學(xué)生知道，真正的誠(chéng)信是有智慧的，誠(chéng)信要看效果。其三，珍惜個(gè)人的誠(chéng)信記錄。現(xiàn)代社會(huì)是信用社會(huì)，隨著我國(guó)社會(huì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)個(gè)人誠(chéng)信體系和社會(huì)信用體系建設(shè)的要求越來(lái)越強(qiáng)烈。教師可以結(jié)合我國(guó)誠(chéng)信體系建設(shè)的具體舉措，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到個(gè)人守信激勵(lì)和失信懲戒機(jī)制不斷完善，守信者處處收益，失信者處處受限，從而樹(shù)立“以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥”的良好社會(huì)風(fēng)尚，提高社會(huì)信用水平，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步。如支付寶的芝麻信用分就是誠(chéng)信記錄。中國(guó)一個(gè)留學(xué)生在德國(guó)因?yàn)橐淮纬俗卉?chē)逃票，在德國(guó)求職時(shí)處處碰壁。第五課 做守法的公民本課由引言和三框內(nèi)容組成。引言首先從全面推進(jìn)依法治國(guó)、加快建沒(méi)社會(huì)主義法治國(guó)家的高度闡明了尊法守法的必要性，然后對(duì)學(xué)生提出了行為上的要求。第一框 法不可違 本框共安排兩目?jī)?nèi)容。 第一目“違法無(wú)小事”。此目是本課的教學(xué)重點(diǎn)。本目主要表達(dá)了四層意思。其一，法律規(guī)范的指引作用和評(píng)價(jià)作用。在社會(huì)生活中，法律規(guī)范對(duì)人們的社會(huì)生活的作用主要有五個(gè)，但我們只講重點(diǎn)兩個(gè)。指引作用，即法律所具有的、能夠?yàn)槿藗兲峁┮环N既定的行為模式，從而引導(dǎo)人們?cè)诜煞秶鷥?nèi)活動(dòng)的作用。指引作用是法律最首要的作用。法律的首要目的并不在于制裁違法行為，而在于引導(dǎo)人們正確地行為，合法地參與社會(huì)生活。評(píng)價(jià)作用，即法律所具有的、能夠評(píng)價(jià)人們行為的法律意義的作用。行為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)有法律、道德、紀(jì)律等，法律評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)是合法與不合法。說(shuō)明法律規(guī)范的重要性，它是最剛性的社會(huì)規(guī)則。最后，得出結(jié)論：法不可違，不違法是人們行為的底線(xiàn)。 其二，理解違法行為及種類(lèi)。首先闡述了違法行為的含義，然后說(shuō)明違法行為的分類(lèi)，并從違反的法律、應(yīng)承擔(dān)的后果兩方面舉例說(shuō)明三種違法行為的含義。可采用圖表的方法進(jìn)行歸納。 其三，一般違法行為與嚴(yán)重違法行為。說(shuō)明一般違法行為與嚴(yán)重違法行為對(duì)社會(huì)的危害不同，但都要承擔(dān)法律責(zé)任。 第二目“警惕身邊的違法行為”。此目是本課的教學(xué)難點(diǎn)。本目主要表達(dá)了三層意思。其一，行政違法行為。違反治安管理的行為是一種常見(jiàn)的行政違法行為。教材指出了這類(lèi)行為的特點(diǎn)、危害性及處罰其二，民事違法行為。教材通過(guò)兩類(lèi)典型的民事違法行為民事侵權(quán)行為和合同違約行為，具體闡述了民事違法行為是怎樣違反民事法律規(guī)范的。鑒于民事活動(dòng)的廣泛性，它與我們的日常生活密切相關(guān)，講清楚了民事違法行為的實(shí)質(zhì)，其危害性也就不言而喻了。教學(xué)中，教師可引導(dǎo)學(xué)生收集資料，選擇典型事例，利用視頻等方式使學(xué)生從感性上認(rèn)識(shí)典型的民事違法行為的含義和危害，特