20182019學(xué)年人教版高一歷史必修一課時(shí)訓(xùn)練題：第1課 夏商西周的政治制度

第1課 夏商西周的政治制度一、 單選題1王國(guó)維在殷周制度論中認(rèn)為“周人制度之大異于商者“立子立嫡”之制”由此，下列觀點(diǎn)或事實(shí)符合題意的是A. 周公之繼武王而攝政稱王也B. 紂母生紂兄尚為妾，已而為妻而生紂，故立紂C. 文王之舍伯邑考（武王同母長(zhǎng)兄）而立武王也D. 周公制禮，立嫡之制始也【答案】D【解析】要注意準(zhǔn)確理解嫡長(zhǎng)子繼承制的概念：一是“嫡”，二是“長(zhǎng)子”；是否是“嫡”是由母親決定的，正房所生為“嫡”，“嫡”子中的“長(zhǎng)子”為大宗。2公元前781年，周幽王即位，寵幸褒姒?！鞍Σ缓眯τ耐鯙榉殪荽蠊模锌苤羷t舉烽火。諸侯悉至，至而無(wú)寇，褒姒乃大笑?！边@段材料表明( )A周幽王荒淫無(wú)道，諸侯聯(lián)合起兵反叛B分封制下，小宗有隨時(shí)朝貢大宗的義務(wù)C分封制下，各諸侯對(duì)周王承擔(dān)軍事義務(wù)D西周末年諸侯勢(shì)力強(qiáng)大，大國(guó)間爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁【答案】C 【解析】據(jù)材料信息“有寇至則舉烽火”“諸侯悉至”可知，諸侯有隨從周天子作戰(zhàn)的義務(wù)，C項(xiàng)符合題意。3費(fèi)孝通先生曾將中國(guó)古代的某一制度描述為“差序格局”，即“以己為中心，按照有差等的次序形成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)?！边@種差序格局的結(jié)構(gòu)方式普遍存在于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)之中。其中，父子、兄弟關(guān)系是最基本的層次，是“差序格局”的模板，其他各個(gè)層次都從這里獲得其構(gòu)造原則，如同鄉(xiāng)關(guān)系、師徒關(guān)系、君臣關(guān)系。據(jù)此可知，“差序格局”（ ）A. 產(chǎn)生于儒家三綱五常思想 B. 使先秦血緣政治得以延續(xù)C. 可能阻滯社會(huì)結(jié)構(gòu)的更新 D. 成為社會(huì)等級(jí)的表現(xiàn)形式【答案】C【解析】據(jù)材料“有差等的次序形成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)普遍存在于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)父子、兄弟關(guān)系”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了宗法等級(jí)制度對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的影響深遠(yuǎn)，這種制度根深蒂固，不利于社會(huì)轉(zhuǎn)型和社會(huì)結(jié)構(gòu)的更新，故C選項(xiàng)正確；儒家三綱五常思想形成于漢代董仲舒新儒學(xué)，而宗法等級(jí)制度在周代已經(jīng)存在，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；先秦血緣政治已經(jīng)被秦朝后的官僚政治所取代，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是“差序格局”是社會(huì)等級(jí)的基礎(chǔ)，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選C。4據(jù)禮記王制記載：“天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。諸侯五廟，二昭二穆，與太祖之廟而五。大夫三廟，一昭一穆，與太祖之廟而三。士一廟，庶人祭于寢?！敝袊?guó)早期的昭穆之制( )A是中國(guó)古代宗法制度的重要內(nèi)容B是在分封諸侯之后逐漸形成的C有利于形成禮制化的封建新秩序D體現(xiàn)了神權(quán)與王權(quán)結(jié)合的特點(diǎn)【答案】A 【解析】從材料信息可知昭穆之制是古代的宗法制度，通過(guò)昭穆數(shù)量的多少來(lái)象征尊卑上下的等級(jí)關(guān)系，A項(xiàng)正確。B、D兩項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)，排除；C項(xiàng)“封建新秩序”表述錯(cuò)誤。5考古工作者在河南輝縣琉璃閣發(fā)掘了一座春秋時(shí)期的諸侯墓，出土了只有周天子才能使用的九鼎。這反映了( )A. 宗法制度的瓦解 B. 分封制度的崩潰C. 等級(jí)制度的顛覆 D. 禮樂(lè)制度的破壞【答案】D【解析】禮樂(lè)制度是維護(hù)宗法分封制的工具，是強(qiáng)調(diào)的等級(jí)秩序在禮儀上的體現(xiàn)。材料中明確可以看出諸侯僭越用了天子的禮儀，說(shuō)明禮樂(lè)制度遭到破壞，故D項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)宗法制和分封制的內(nèi)容，因此AB項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)化，材料只是沖擊了天子的權(quán)威。6禮記曲理下：“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死?！睅追N稱呼間不能相互僭越。這種規(guī)定主要反映了( )A. 王位世襲制下君王地位尊貴 B. 以禮樂(lè)制度來(lái)彰顯等級(jí)尊卑C. 宗法制分封制得到持久延續(xù) D. 封建君主專制凸顯高低貴賤【答案】B7春秋初期，在魯國(guó)宗廟祭禮上，魯文公將其父魯僖公（魯閔公的庶兄）的神主（牌位）置于魯閔公（魯僖公的前位君主）之前，這一做法被孔子認(rèn)為不符合“禮”。這是因?yàn)榇俗龇? )A. 破壞了宗法血緣關(guān)系 B. 沒(méi)有得到周王的認(rèn)可C. 違背了君臣尊卑秩序 D. 不符合嫡長(zhǎng)子繼承制【答案】C【解析】 宗法制嚴(yán)格規(guī)定統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的血緣等級(jí)秩序，材料中孔子認(rèn)為不符合“禮”指違背了君臣尊卑秩序，故選C；材料中只是違背了正常的神主排位，沒(méi)有從根本上破壞宗法血緣關(guān)系，排除A；B和材料無(wú)關(guān)，排除；材料沒(méi)有涉及統(tǒng)治集團(tuán)的權(quán)力的繼承問(wèn)題，排除D。故選C。8“天子建國(guó)，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟。”以下關(guān)于宗法制的說(shuō)法正確的是（ ）A. 井田制是宗法關(guān)系的依據(jù) B. 制禮作樂(lè)導(dǎo)致了宗法制度的形成C. 宗法制確定了權(quán)力傳承的標(biāo)準(zhǔn) D. 宗法制度僅適用于天子和諸侯【答案】C【解析】題干的意思是天子建諸侯，諸侯立卿大夫，卿立下級(jí)之卿或大夫，大夫立下級(jí)大夫，士以其子弟為隸級(jí)，庶人不再分等級(jí)而以親疏為若干等級(jí)之別，C符合題意。宗法關(guān)系的依據(jù)是血緣關(guān)系，排除A；禮樂(lè)制度是宗法制度的工具，排除B；宗法制度適用于各級(jí)貴族，排除D。9山西省因歷史上有韓、趙、魏三國(guó)而被稱為“三晉之地”，但山西省的簡(jiǎn)稱是“晉”，而不是韓、趙或魏。下列解釋合理的是( )A. 晉國(guó)的歷史更為悠久 B. 由分封制等級(jí)體系決定C. 晉國(guó)代表統(tǒng)一的潮流 D. 受宗法制正統(tǒng)觀念影響【答案】D10唐德剛在晚清七十年中提出“歷史三峽論”，將四千多年來(lái)中國(guó)政治形態(tài)變遷分為封建、帝制和民治三大階段。“從封建轉(zhuǎn)帝制，發(fā)生于商鞅與秦皇漢武之間，歷時(shí)約三百年”。以下各項(xiàng)不屬于這一轉(zhuǎn)型時(shí)期特征的是( )A. 貴族政治向官僚政治轉(zhuǎn)型 B. 分裂割據(jù)向統(tǒng)一王朝轉(zhuǎn)型C. 神權(quán)政治向世俗政治轉(zhuǎn)變 D. 青銅文明向鐵器文明轉(zhuǎn)型【答案】C【解析】商鞅至秦皇漢武時(shí)期，周朝的分封制遭到破壞，與之相適應(yīng)的貴族統(tǒng)治逐漸被新興的封建地主統(tǒng)治所取代，體現(xiàn)了貴族政治向官僚政治轉(zhuǎn)變的時(shí)代特征故A項(xiàng)論述正確。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦始皇滅六國(guó)，結(jié)束了長(zhǎng)期的諸侯爭(zhēng)霸局面，建立起中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建王朝，漢朝初期繼續(xù)鞏固中央集權(quán)制度，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一。體現(xiàn)了分裂割據(jù)統(tǒng)一王朝轉(zhuǎn)變的時(shí)代特征，故B項(xiàng)論述正確。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，商朝時(shí)期神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合；周朝時(shí)期，采用禮樂(lè)制度，神權(quán)政治基本被廢除了。從某種意義上說(shuō)是神權(quán)政治向世俗文明的轉(zhuǎn)變，但與材料所給商鞅至秦皇漢武時(shí)期不符，故C項(xiàng)論述錯(cuò)誤。商鞅至秦皇漢武之間，鐵制工具不斷推廣，逐漸代替青銅工具，故D項(xiàng)論述正確。11“參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源?！?019年清明節(jié)期間，秦皇島市文明辦為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，根據(jù)本地歷史文化舉辦尋根祭祖活動(dòng)。這種習(xí)俗源自( )A. 禪讓制 B. 郡縣制 C. 分封制 D. 宗法制【答案】D12禮記禮運(yùn)把禹作為“天下為家”的小康之世的開端，以區(qū)別于禹以前“天下為公”的大同之世。其主要依據(jù)應(yīng)是( )A禹死后啟繼位 B建立武裝C設(shè)置官職 D制定刑法【答案】A 【解析】王位世襲制取代禪讓制，“家天下”取代“公天下”，這一狀況開始的標(biāo)志是禹死后，其王位由他的兒子啟奪得。故A項(xiàng)符合題意。13商代統(tǒng)治者凡事都要通過(guò)占卜予以決定，這一現(xiàn)象說(shuō)明我國(guó)古代早期政治制度的一大特點(diǎn)是( )A以血緣關(guān)系為紐帶 B神權(quán)與王權(quán)密切結(jié)合C權(quán)力高度集中于商王手中 D決策體現(xiàn)了原始的民主色彩【答案】B 【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，我國(guó)古代早期政治制度的特點(diǎn)有：神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合；以血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家政治結(jié)構(gòu)；最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中等。材料中“商代統(tǒng)治者凡事都要通過(guò)占卜予以決定”反映出神權(quán)與王權(quán)的密切結(jié)合。14歷史學(xué)家黃仁宇在放寬歷史的視界一書中曾提到：“中國(guó)的封建制度只有古代商周間的一段?！边@里的“封建制度”指的是( )A分封制 B禪讓制C宗法制 D王位世襲制【答案】A 【解析】根據(jù)材料中的時(shí)間提示信息“商周間”可知，“封建制度”應(yīng)是分封制。15據(jù)史書記載，奄國(guó)(今山東曲阜)曾隨武庚叛周。平叛后，成王封周公長(zhǎng)子伯禽于奄國(guó)稱魯，并轄“殷民六族”?！耙竺瘛敝? )A夏人后裔 B少數(shù)民族C周朝百姓 D商代遺民【答案】D 【解析】商的都城曾在“殷”，故商代也稱殷商。西周時(shí)期，“殷民”是指商代遺民，故D項(xiàng)正確。16.史書記載：周公輔佐成王，“立七十一國(guó)，姬姓(王族)獨(dú)居五十三人”。材料反映的西周政治制度是()A.宗法制 B.分封制C.郡縣制 D.行省制【答案】B【解析】材料“立七十一國(guó)，姬姓(王族)獨(dú)居五十三人”表明分封的諸侯國(guó)姬姓占主體，實(shí)行的是分封制，故B項(xiàng)正確。17.大明令戶令規(guī)定：“凡嫡庶子男，除有官蔭襲，先盡嫡長(zhǎng)子孫。其分析家財(cái)田產(chǎn)，不問(wèn)妻妾婢生，止依子數(shù)均分”該規(guī)定沿襲的是()A.禪讓制 B.宗法制C.禮樂(lè)制 D.郡縣制【答案】B【解析】宗法制的最大特點(diǎn)是嫡長(zhǎng)子繼承制，這與材料信息“先盡嫡長(zhǎng)子孫”相符。故B項(xiàng)正確。18.古代有學(xué)者論及中國(guó)早期國(guó)家的政治制度，謂：“周之子孫，茍不狂惑者，莫不為天下之顯諸侯?！边@反映了()A.神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合B.最高執(zhí)政集團(tuán)權(quán)力的高度集中C.血緣關(guān)系親疏不再作為權(quán)力分配依據(jù)D.政治權(quán)力的分配采用分封制和宗法制【答案】D19閱讀下面西初年主要諸侯國(guó)分布表，從中得出的信息有( )諸侯國(guó) 與王室關(guān)系 地理位置晉 姬姓貴族 山西衛(wèi) 姬姓貴族 河北南部和河南北部魯 姬姓貴族 山東西南部齊 功臣 山東北部燕 姬姓貴族 河北北部和遼寧南部分封制的主體是同姓諸侯 同姓諸侯分布在經(jīng)濟(jì)富庶地區(qū)分封制擴(kuò)大了西周的疆域 分封制導(dǎo)致諸侯割據(jù)混戰(zhàn)A BC D【答案】A 【解析】從表格中可以看出西周分封的主體是王族，正確。從表格中姬姓貴族分封的地理位置可知，正確。從表格中地理位置和所學(xué)知識(shí)可知，正確。西周初年的分封制鞏固了統(tǒng)治，故說(shuō)法錯(cuò)誤。20斯塔夫里阿諾斯在全球通史中說(shuō)：“中國(guó)人的姓總是位于個(gè)人的名字之前，而不像西方那樣，位于個(gè)人的名字之后?！睆纳鲜鲋袊?guó)人重視姓氏這一現(xiàn)象中可以看出( )A男尊女卑思想嚴(yán)重 B家族宗法觀念濃厚C個(gè)人名利色彩鮮明 D聚族而居根深蒂固【答案】B 【解析】姓氏和血脈、家族聯(lián)系在一起，中國(guó)人將姓置于個(gè)人名字之前反映出家族宗法觀念濃厚。21.“無(wú)論是先秦的領(lǐng)主封建制時(shí)期，還是秦以后到清的中央集權(quán)時(shí)期，古代王朝國(guó)家都具有家族私有性?！痹撚^點(diǎn)強(qiáng)調(diào)中國(guó)古代政治制度的特點(diǎn)是()A.王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合 B.“家天下”觀念根深蒂固C.君權(quán)受制于族權(quán) D.分封制與宗法制互為表里【答案】B【解析】材料信息“家族私有性”強(qiáng)調(diào)了家族觀念，故答案為B項(xiàng)。22有人提出“領(lǐng)地國(guó)家”的概念，其特征是：國(guó)王的稅收一部分來(lái)自國(guó)王領(lǐng)地，一部分來(lái)自諸侯進(jìn)貢；國(guó)王無(wú)權(quán)直接對(duì)渚侯領(lǐng)地進(jìn)行征稅。據(jù)此，對(duì)古代中國(guó)處于“領(lǐng)地國(guó)家”、時(shí)期闡釋正確的是（ ）A. 構(gòu)建以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的文化心理認(rèn)同B. 形成了地方絕對(duì)效忠中央的制度C. 確立了以土地國(guó)有為基礎(chǔ)的社會(huì)公有制D. 實(shí)現(xiàn)了以家天下為核心的集權(quán)機(jī)制【答案】A【解析】分封制的基礎(chǔ)是宗法制，以血緣關(guān)系為紐帶形成政治結(jié)構(gòu)和文化心理認(rèn)同，A符合題意。根據(jù)“領(lǐng)地國(guó)家”的特征是“國(guó)王則無(wú)權(quán)直接對(duì)諸侯領(lǐng)地進(jìn)行征稅”可以得出當(dāng)時(shí)的最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，對(duì)應(yīng)的是分封制度。而因此“形成了地方絕對(duì)效忠中央的制度”、“實(shí)現(xiàn)了以家天下為核心的集權(quán)機(jī)制”是專制主義中央集權(quán)制度的特征，排除BD。分封制的基礎(chǔ)是井田制，是奴隸社會(huì)的土地國(guó)有制度，本質(zhì)是大土地私有制，因此排除C。二、非選擇題23.閱讀下列材料,回答問(wèn)題。材料一 西周分封形勢(shì)圖。材料二 西周宗法制度示意圖。請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料一及所學(xué)知識(shí)，舉例說(shuō)明西周封國(guó)的主要分類。(2)材料二反映出西周的宗法制有哪些特點(diǎn)？(3)根據(jù)你的理解，上述兩種制度之間是怎樣的關(guān)系？【答案】(1)同姓親族建立的封國(guó)，如晉、魯、衛(wèi)等；功臣、姻親建立的封國(guó)，如齊國(guó)；商代降族建立的封國(guó)，如宋國(guó)。(2)嫡長(zhǎng)子繼承制為主要特點(diǎn)；大宗和小宗有相對(duì)性；血緣關(guān)系與政治關(guān)系相結(jié)合；形成森嚴(yán)的社會(huì)等級(jí)。(3)相輔相成，互為表里。分封制確立了西周的統(tǒng)治秩序，宗法制為西周分封制奠定了政治基礎(chǔ)。24.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一四子爭(zhēng)位周王的妾為他生了兩個(gè)兒子(老大、老二)，后來(lái)妻又為他生了兩個(gè)兒子(老三、老四)。周王臨終時(shí)，圍繞誰(shuí)繼承王位，四子發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)材料二中國(guó)震撼一文中認(rèn)為：“西周時(shí)期的列土封建是采取宗族殖民的方式，由王室子弟壟斷政治權(quán)力的家天下，周王與諸侯之間存在授權(quán)與盡忠的關(guān)系”。(1)你認(rèn)為誰(shuí)能繼承王位？理由是什么？(2)材料一反映了最高權(quán)力的傳承制度是什么？由誰(shuí)開啟？如何評(píng)價(jià)？(3)“列土封建”指何種制度？(4)“授權(quán)”與“盡忠”在上述制度中有何體現(xiàn)？有何積極意義？【答案】(1)老三將繼承王位。老三是嫡長(zhǎng)子。(2)王位世襲制。由夏啟開創(chuàng)。評(píng)價(jià)：這種制度的實(shí)行是社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步，私有制發(fā)展，階級(jí)對(duì)立下的產(chǎn)物；順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流；推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步