經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論演變與研究范式.ppt

第一講 經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論演變與研究范式,經(jīng)濟(jì)學(xué)或者說(shuō)經(jīng)濟(jì)理論是研究如何配置稀缺資源以達(dá)到各種理想目標(biāo)之間的最佳組合的一門社會(huì)科學(xué)。根據(jù)這門學(xué)科所包含的內(nèi)容及其日益發(fā)展豐富的現(xiàn)實(shí)，目前人們普遍地把它劃分成兩大部分：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的核心問(wèn)題是單個(gè)物品和服務(wù)的投入、產(chǎn)出、供求和價(jià)格變化。也就是說(shuō)，它以單個(gè)企業(yè)或家庭的行為作為研究對(duì)象，研究它們?cè)趩蝹€(gè)市場(chǎng)上的供求行為與價(jià)格變動(dòng)之間的關(guān)系。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的問(wèn)題是一個(gè)國(guó)家整體經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作情況以及政府如何運(yùn)用經(jīng)濟(jì)政策來(lái)影響國(guó)家整體經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作。,第一節(jié) 經(jīng)濟(jì)學(xué)的流派、演變與評(píng)述,一、早期的經(jīng)濟(jì)思想 如果我們從一個(gè)較為寬泛的定義來(lái)看待經(jīng)濟(jì)學(xué)，即把宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)看成是研究經(jīng)濟(jì)總體運(yùn)行和發(fā)展趨勢(shì)的科學(xué)，那么宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究可以追溯到18世紀(jì)大衛(wèi)休漠（David Hume）那里，他第一次研究了一個(gè)經(jīng)濟(jì)中貨幣供給、國(guó)際貿(mào)易平衡和價(jià)格水平之間的關(guān)系。大衛(wèi)休漠提出了著名的貨幣數(shù)量公式PQ=MV，即物價(jià)總水平由流通中的貨幣數(shù)量決定，這一公式是一切貨幣數(shù)量理論的基礎(chǔ)，也是當(dāng)代貨幣分析的理論基礎(chǔ)。,二、古典方法 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上最具有劃時(shí)代意義的一件事情是1776年蘇格蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)斯密（Adam Smith）國(guó)富論（The Wealth of Nations ) 的發(fā)表，它標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的誕生。從宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)往回追溯的角度來(lái)看，國(guó)富論確立了被今天的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家稱為古典方法的哲學(xué)基礎(chǔ)。在國(guó)富論中，亞當(dāng)斯密提出“看不見的手”的概念，即市場(chǎng)力量自身如同一只看不見的手能夠引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)達(dá)到某種最優(yōu)狀態(tài)。在自由的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，每個(gè)人和企業(yè)都根據(jù)使自己的利益達(dá)到最大化這一原則進(jìn)行交換活動(dòng)，然而市場(chǎng)整體能產(chǎn)生一組最優(yōu)的價(jià)格。交換結(jié)果使得每個(gè)人的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)達(dá)到最優(yōu)。,“看不見的手”自動(dòng)調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)并使其達(dá)到最優(yōu)狀態(tài)的理論觀點(diǎn)建立在一個(gè)十分重要的假定前提之上，即所有的市場(chǎng)，包括金融市場(chǎng)、勞動(dòng)力市場(chǎng)、商品市場(chǎng)，必須運(yùn)行良好，尤其是不存在諸如最低工資限制或最高利率限制等制約因素。也就是說(shuō)，市場(chǎng)上的工資和價(jià)格必須對(duì)供求失衡作出迅速反應(yīng)并得到充分的調(diào)整，以使每個(gè)市場(chǎng)都達(dá)到供求相等的均衡。因此，每個(gè)市場(chǎng)工資和價(jià)格變化的充分運(yùn)動(dòng)是保證市場(chǎng)均衡的關(guān)鍵假定，在自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，價(jià)格變動(dòng)是協(xié)調(diào)個(gè)人行為的重要信號(hào)。,三、凱恩斯方法 到20世紀(jì)初，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)通過(guò)大衛(wèi)李嘉圖（David Ricardo）、米勒（John Stuart Mill）、馬歇爾（Alfred Marshall）和庇古（Arthur Cecil Pigou）等人的不斷充實(shí)完善，在理論體系上日臻完美。但是，到20世紀(jì)30年代的大蕭條時(shí)期，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)碰到了一個(gè)無(wú)法回答的難題：由“看不見的手”所調(diào)節(jié)的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為什么會(huì)出現(xiàn)那么深重的經(jīng)濟(jì)衰退呢？凱恩斯（John Maynard Keynes）宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)就是在這樣的經(jīng)濟(jì)背景下應(yīng)運(yùn)而生的。1936年，凱恩斯出版了就業(yè)、利息和貨幣通論（The General Theory of Employment，Interest，and Money）一書，標(biāo)志著凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)體系的確立。,凱恩斯對(duì)經(jīng)濟(jì)大蕭條中資源的普遍未充分利用提供了一種解釋。與古典方法不同的是，凱恩斯認(rèn)為市場(chǎng)上的工資和價(jià)格的調(diào)整是剛性的，或者說(shuō)價(jià)格調(diào)整慢于數(shù)量調(diào)整，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)下降的原因在于有效需求的不足。因此，當(dāng)價(jià)格難以調(diào)整時(shí)，市場(chǎng)處于非均衡狀態(tài)，要使經(jīng)濟(jì)達(dá)到充分就業(yè)的均衡狀態(tài)，就要刺激有效需求。 凱恩斯認(rèn)為：政府宏觀調(diào)控中扮演著重要的角色，政府通過(guò)經(jīng)濟(jì)政策對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行施加影響，可以減輕經(jīng)濟(jì)波動(dòng)，使總體經(jīng)濟(jì)的均衡點(diǎn)處于一個(gè)理想的位置。,凱恩斯理論由于在相當(dāng)程度上行之有效，所以能夠取代古典主義學(xué)派而在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期中占據(jù)主導(dǎo)地位。自20世紀(jì)60年代以來(lái)，凱恩斯學(xué)派雖然先后受到貨幣主義和新古典主義的挑戰(zhàn)，但它在莫迪里亞尼（Franco Modigliani）、克萊因（Laurance Klein）、托賓（James Tobin）和?？怂梗↗ohn Hicks）等人的不斷完善、發(fā)展之下，仍然在當(dāng)今的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中占有重要地位。,四、貨幣主義 20世紀(jì)70年代，美國(guó)經(jīng)歷了前所未有的高通貨膨脹率與高失業(yè)率并存即被稱之為“滯脹”的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)?！皽洝?的出現(xiàn)動(dòng)搖了經(jīng)濟(jì)學(xué)家和經(jīng)濟(jì)政策制定者對(duì)凱恩斯方法的信心。許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，凱恩斯提倡的政府宏觀調(diào)控政策可能就是這種新的經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定的根源，這種思想在貨幣主義那里得到了集中的體現(xiàn)。貨幣主義的代表人物是美國(guó)芝加哥大學(xué)教授弗里德曼（Milton Friedman）（他于1976年獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)）。政府的積極的宏觀經(jīng)濟(jì)干預(yù)政策是引起宏觀經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定的罪魁禍?zhǔn)住?因此，貨幣主義認(rèn)為政府唯一應(yīng)該做的事情就是給這種市場(chǎng)力量創(chuàng)造一個(gè)良好發(fā)揮作用的環(huán)境，而創(chuàng)造這種良好環(huán)境的最佳方法就是把貨幣的發(fā)行量控制在一個(gè)穩(wěn)定的增長(zhǎng)范圍之內(nèi)，這個(gè)增長(zhǎng)范圍根據(jù)一國(guó)經(jīng)濟(jì)的GDP的增長(zhǎng)速度和貨幣的流通速度的變化來(lái)確定。貨幣主義與凱恩斯主義的爭(zhēng)論推進(jìn)了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，貨幣主義中有用的東西被凱恩斯主義和后來(lái)的新凱恩斯主義所吸收，因而貨幣主義在當(dāng)今宏觀經(jīng)濟(jì)研究中仍占有一席不可忽視的地位。,五、新古典主義 20世紀(jì)60年代以來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家普遍認(rèn)為凱恩斯主義有兩大缺陷 ：一是在實(shí)踐方面難以解釋“滯脹”等經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，難以解決因國(guó)家干預(yù)政策而造成的大量的政府財(cái)政赤字問(wèn)題，因而受到貨幣主義的詰難；二是在理論方面，缺乏一個(gè)完整嚴(yán)密的邏輯體系，尤其是缺少一塊微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)。凱恩斯理論起源于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而把理論體系的嚴(yán)密性考慮放在第二位。20世紀(jì)60年代中葉以來(lái)。以克洛爾（R.W.Clower）、巴羅（R.J. Barro）和格羅斯曼（HIGrossman）以及后來(lái)的貝納西（JPBenassy）等人為代表的非均衡理論學(xué)派，以短期的固定價(jià)格為基本假定，用配額均衡（Rationing Equilibrium）代替價(jià)格均衡，試圖為凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)提供一個(gè)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)。,20世紀(jì)70年代以來(lái)，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究上出現(xiàn)了另一種試圖把宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)相結(jié)合的探索力量，即理性預(yù)期學(xué)派，其代表人物是另一位芝加哥大學(xué)教授盧卡斯（Robert Lucas，獲 1995年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)）。理性預(yù)期學(xué)派使宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法向古典主義復(fù)歸，因此被稱為新古典主義。 盧卡斯等人認(rèn)為，作為政府宏觀經(jīng)濟(jì)政策依據(jù)的凱恩斯理論，沒(méi)有把公眾對(duì)政府政策以及其他經(jīng)濟(jì)信息的回應(yīng)考慮在內(nèi)，因而政府經(jīng)濟(jì)政策的效果往往事倍功半。新古典主義繼承了古典主義的精髓：崇尚自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但是它又承認(rèn)經(jīng)濟(jì)衰退的現(xiàn)實(shí)，并對(duì)通貨膨脹作出了符合邏輯的理論解釋。,所謂崇尚市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是指該學(xué)派的理論體系是建立在“市場(chǎng)出清”（market clearing）這個(gè)核心概念之上的。也就是說(shuō)，在無(wú)政府干預(yù)的情況下，市場(chǎng)力量有能力實(shí)現(xiàn)供需平衡和生產(chǎn)資源的充分利用。另外，該學(xué)派強(qiáng)調(diào)要把公眾對(duì)所有可能獲得的經(jīng)濟(jì)信息，包括政府政策的理性反應(yīng)，納入宏觀經(jīng)濟(jì)模型之中。這樣任何政府政策都可能因?yàn)楣姷睦硇灶A(yù)期而使其效果大減。從這個(gè)意義上說(shuō)，新古典主義徹底否定了凱恩斯主義調(diào)控宏觀經(jīng)濟(jì)的財(cái)政政策和貨幣政策的作用，主張回復(fù)到自由放任的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)，因而是比貨幣主義還更進(jìn)一步的古典主義。,第二節(jié) 經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范式,一、經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范式 雖然斯密作為經(jīng)濟(jì)學(xué)之父的地位已經(jīng)無(wú)可動(dòng)搖，但因?yàn)椤肮┙o創(chuàng)造需求”而名聲不佳的薩伊卻很可能是最初把經(jīng)濟(jì)學(xué)視為一門科學(xué)來(lái)思考的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一。薩伊（Say，1827）稱經(jīng)濟(jì)學(xué)為研究“財(cái)富的科學(xué)”。在薩伊看來(lái)：“亞當(dāng)斯密博士的著作，只不過(guò)是一大堆雜亂地放在一起的、附有啟發(fā)性例證的最正確政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和附有有益的意見的統(tǒng)計(jì)學(xué)天才研究為要獲得真正的知識(shí)，并不需要熟悉很多事實(shí)。重要的是，掌握基本的和有直接影響的事實(shí)；更重要的，是從各個(gè)方面研究這些事實(shí)，使我們能夠從這些事實(shí)推出正確的結(jié)論，并使我們所認(rèn)為由這些事實(shí)產(chǎn)生的結(jié)果確是來(lái)自這些原因而不是其他原因。”,薩伊認(rèn)為，推演結(jié)論的關(guān)鍵在于確定原則，即“事實(shí)所遵循的一般規(guī)律”，對(duì)于原則的認(rèn)知“提供了按同一方式都可成功地進(jìn)行任何研究的唯一可靠的方法”。不難看出，薩伊不僅試圖證明經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性，而且還試圖規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論，從而避免出現(xiàn)無(wú)意義的爭(zhēng)論。不過(guò)，薩伊并沒(méi)有明確給出可以作為公理形式存在的原則或一般規(guī)律，這項(xiàng)工作是由另一位因?yàn)椤白詈笠恍r(shí)”而受到馬克思嚴(yán)厲批判的西尼爾（Senior，1838）于1836年補(bǔ)充的。西尼爾提出了條公理，其中的第一條“每一個(gè)人都希望用盡可能少的犧牲去得到更多的財(cái)富”和第四條“如果農(nóng)業(yè)技術(shù)不變，則在某一地區(qū)內(nèi)的土地上所使用的額外勞動(dòng)一般將得到一種比例較小的報(bào)酬”，至今依然是經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要的邏輯起點(diǎn)。西尼爾的另一個(gè)貢獻(xiàn)是他認(rèn)識(shí)到可以根據(jù)效用來(lái)解釋價(jià)值的存在問(wèn)題，“追求財(cái)富”因而可以被“追求效用”所代替,在西尼爾等人的影響下，杰文斯(Jevons，1957）進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)“最重要的公理之一是，隨著一個(gè)人必須消費(fèi)的任何商品的數(shù)量的增加，從所使用的最后一部分所獲得的效用或利益在程度上減少”。西尼爾和杰文斯等人事實(shí)上為在一個(gè)統(tǒng)一的研究范式下進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析提供了一種可能。引入被古諾（Cournot，1960）和瓦爾拉斯（Walras）所推崇的數(shù)學(xué)工具可以更加清晰地看出這一點(diǎn)。比如，旨在確定行為人之消費(fèi)水平和勞動(dòng)投入的經(jīng)濟(jì)分析就可能在一個(gè)如下所示的邏輯框架下進(jìn)行：maxu(C)-v(L)s.t.C f(L) (1.1),其中C 和L 分別表示消費(fèi)和勞動(dòng)：u(C)和v(L)表示效用函數(shù)，f(L)表示生產(chǎn)函數(shù)，規(guī)定0、0和0。消費(fèi)可以增加效用水平，勞動(dòng)則可以創(chuàng)造用以消費(fèi)的財(cái)富。如果效用函數(shù)沒(méi)有上界，行為人的效用最大化就等價(jià)于財(cái)富最大化。但是，勞動(dòng)同時(shí)又類似于一種“負(fù)消費(fèi)”，它會(huì)降低效用水平。,因此，根據(jù)“用盡可能少的犧牲去得到更多的財(cái)富”的原則，可以通過(guò)求解如(1.1)使研究對(duì)象是一個(gè)整體，我們也可能借助于對(duì)具有典型性的個(gè)體所進(jìn)行的分析結(jié)果來(lái)推演出整體的行為，這就為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了至關(guān)重要的思想準(zhǔn)備。不過(guò)，如何衡量整體行為卻是一個(gè)問(wèn)題。好在經(jīng)濟(jì)周期的規(guī)律性出現(xiàn)及其破壞性影響引起了諸多學(xué)者和政府官員的關(guān)注。到了19世紀(jì)20年代，已經(jīng)有不少國(guó)家設(shè)立了專門針對(duì)經(jīng)濟(jì)周期的研究機(jī)構(gòu)，其中尤以設(shè)在紐約的國(guó)家經(jīng)濟(jì)研究局（NBER）最為著名。這些研究機(jī)構(gòu)建立了許多總和時(shí)序數(shù)據(jù)，這就為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了必要的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)。,以馬歇爾的學(xué)生庇古（Pigou，1929）為代表的對(duì)于總和時(shí)序數(shù)據(jù)的研究，通常被視為古典式的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。不過(guò)，古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于經(jīng)濟(jì)周期的解釋并不令人信服，特別是在經(jīng)歷了1929年至1933年全球性的大蕭條以后。直到凱恩斯的通論問(wèn)世，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)方才真正成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的獨(dú)立分支。雖然通論是對(duì)于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的革命，但凱恩斯依然遵循著經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)方法，通論中幾乎所有的結(jié)論都可以被歸結(jié)為三個(gè)西尼爾式的“公理”的結(jié)果，這三個(gè)“公理”分別是“三個(gè)基本心理因素，即心理上的消費(fèi)傾向，心理上的靈活偏好，以及心理上對(duì)資產(chǎn)未來(lái)收益之預(yù)期”、“工資單位由勞資雙方議價(jià)決定之”和“貨幣數(shù)量由中央銀行決定之”。經(jīng)過(guò)?？怂梗℉icks，1937）等人提煉的IS-LM模型可以令我們更加清晰地看到這一點(diǎn)。當(dāng)然，這里的心理定律并不是心理研究的成果，它們來(lái)源于小心的理論分析和一定的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)。,但特別需要指出的是，對(duì)于凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立而言，經(jīng)驗(yàn)證據(jù)顯得尤其重要。例如在論證消費(fèi)并非利率的函數(shù)時(shí)，凱恩斯給出的最令人信服的證據(jù)是“實(shí)際經(jīng)驗(yàn)可以昭示我們：如果個(gè)人之所得不變，則短期間利率之變動(dòng)，大概不大影響其消費(fèi)量除非利率之改變異常龐大”。因此，許多人認(rèn)為歸納法是凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要方法，是有一定道理的。既然人們的行為可以被歸納為若干個(gè)簡(jiǎn)單的方程，對(duì)方程作出估計(jì)并據(jù)此對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)作出預(yù)測(cè)也就成了一項(xiàng)自然的工作。以克萊因?yàn)槭椎挠?jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)家的出色表現(xiàn)，使得這些方程頓時(shí)成為政府調(diào)控宏觀經(jīng)濟(jì)的重要依據(jù)，而第二次世界大戰(zhàn)后西方發(fā)達(dá)國(guó)家長(zhǎng)達(dá)20年的繁榮更令許多學(xué)者相信凱恩斯是20世紀(jì)最偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。然而，那些對(duì)凱恩斯推崇備至的人們大概不曾料到，正是因?yàn)閯P恩斯式的宏觀經(jīng)濟(jì)政策得到了廣泛的應(yīng)用，凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中隱含的嚴(yán)重缺陷方才逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。,二、 宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的革命 大蕭條以前，西方工業(yè)化國(guó)家的政府很少實(shí)施干預(yù)政策。因此，凱恩斯在通論中雖然主張進(jìn)行干預(yù)，卻沒(méi)有充分考慮改變經(jīng)濟(jì)政策的影響。費(fèi)爾普斯（Phelps，1967）和弗里德曼（Friedman，1968）率先指出，經(jīng)濟(jì)政策的變動(dòng)很可能通過(guò)預(yù)期機(jī)制來(lái)影響經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施效果，隨之而來(lái)的以盧卡斯（Lucas，1972）、薩金特和華萊士（Sargentand and Wallace，1975）為代表的理性預(yù)期學(xué)派則徹底動(dòng)搖了凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的地位。從19世紀(jì)60年代后期開始，頻繁修改的宏觀經(jīng)濟(jì)政策迫使行為人開始關(guān)注未來(lái)宏觀經(jīng)濟(jì)政策的變化，忽視對(duì)于預(yù)期機(jī)制進(jìn)行嚴(yán)格討論這一不足，直接導(dǎo)致了19世紀(jì)70年代凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的沒(méi)落。但是，從更為根本的意義上講，凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要缺陷還在于缺乏堅(jiān)實(shí)的微觀基礎(chǔ)。,由于凱恩斯沒(méi)有采取新古典研究范式，面對(duì)行為人決策環(huán)境的改變（這種改變可以被歸結(jié)為最優(yōu)規(guī)劃之約束條件的變化），通論逐漸失去了對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的解釋力。預(yù)期機(jī)制的形成是20世紀(jì)60年代后期西方發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)決策環(huán)境變化的突出表現(xiàn)，在一些凱恩斯式的總和方程上面附加預(yù)期因素就可以有效地解決宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所面臨的困境。我們已經(jīng)看到，這的確是一種“方法論意義上的進(jìn)步”（Phelps，1967）。由于附加預(yù)期因素的依據(jù)完全是新古典式的，理性預(yù)期學(xué)派的理論因此也就被賦予了新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的頭銜。,三、幾點(diǎn)反思 在許多非經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)人士看來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)這門不算十分特別的社會(huì)科學(xué)存在著不少令人感到困惑的問(wèn)題 1、數(shù)學(xué)的泛濫。經(jīng)濟(jì)學(xué)家經(jīng)常依靠類似于“目標(biāo)函數(shù)之一階導(dǎo)數(shù)等于零”的方法來(lái)說(shuō)明他們對(duì)于常識(shí)的理解，不懂隨機(jī)動(dòng)態(tài)規(guī)劃的經(jīng)濟(jì)學(xué)家似乎很難正式地向同仁們闡明他的思想。 2、經(jīng)濟(jì)學(xué)家的狂妄自大和哲學(xué)家的不屑一顧。宣稱經(jīng)濟(jì)學(xué)“能對(duì)各種各樣的人類行為作出一種統(tǒng)一的解釋”（Becker 1976）并非空穴來(lái)風(fēng)，我們熟悉的馬歇爾式的經(jīng)濟(jì)學(xué)定義居然被評(píng)論為“如此令人可怕得狹隘、呆滯和平庸”（Hirshleifer，1985）。,與此形成鮮明對(duì)照的是，即使經(jīng)濟(jì)學(xué)裝備了精確的數(shù)學(xué)工具，并且總是試圖從哲學(xué)那里尋找方法論上的支持，依然有哲學(xué)家認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)學(xué)一點(diǎn)都不是經(jīng)驗(yàn)科學(xué)”（Rosenberg，1983）。 3、鋪天蓋地的經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)。丁伯根（Tinbergen）好像打開了潘多拉的盒子，經(jīng)濟(jì)學(xué)家從此喜好從抽象的模型中推算出未來(lái)的數(shù)字，雖然他們得到的錯(cuò)誤百出的結(jié)果甚至?xí)獾狡胀ò傩盏膼u笑。大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家并不愿意花費(fèi)時(shí)間去解釋這些困惑，因?yàn)橛行├Щ蟮拇_產(chǎn)生于外行人的“霧里看花”。比如上述的第一個(gè)困惑，由于可以把經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范式簡(jiǎn)單地（雖然不大嚴(yán)格地）表述為“約束條件下的最優(yōu)化”，幾乎所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題都可以被歸結(jié)為一個(gè)最優(yōu)控制問(wèn)題。在這個(gè)分析框架中，約束條件和目標(biāo)函數(shù)是對(duì)行為人的決策環(huán)境和決策動(dòng)機(jī)的抽象描述。,雖然這種抽象描述永遠(yuǎn)不可能復(fù)制現(xiàn)實(shí)世界中的決策環(huán)境和決策動(dòng)機(jī)，但隨著人們發(fā)現(xiàn)越來(lái)越多的不可忽略的因素，求解最優(yōu)控制問(wèn)題所需要的數(shù)學(xué)工具也就變得越來(lái)越復(fù)雜。不過(guò)，如果拋開數(shù)學(xué)符號(hào)和工具等形式上的區(qū)別，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法與其他社會(huì)科學(xué)并無(wú)本質(zhì)的不同。波普爾曾經(jīng)把社會(huì)科學(xué)的方法論解釋為“境況分析（Situation Analysis）”或“境況邏輯（ Situation Logic）”，他認(rèn)為“我們的行為在很大程度上是能夠按照它們所發(fā)生的境況來(lái)解釋的對(duì)境況、境況的邏輯的分析，在社會(huì)生活中和社會(huì)科學(xué)中一樣，起著極其重要的作用”（Popper，1957）。,經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以應(yīng)用“約束條件下的最優(yōu)化”這一數(shù)學(xué)化的“境況分析”，或“境況邏輯”的關(guān)鍵原因其實(shí)在于現(xiàn)實(shí)世界中存在著一整套有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的數(shù)量指標(biāo)，比如貨幣、價(jià)格、消費(fèi)、產(chǎn)出和勞動(dòng)力投入等等。在“效用最大化”這個(gè)邏輯起點(diǎn)下面使用這些數(shù)量指標(biāo)自然形成了數(shù)學(xué)化的經(jīng)濟(jì)分析框架。由這個(gè)困惑引發(fā)的問(wèn)題并沒(méi)有到此為止。 求解一個(gè)類似于(1.1）的最優(yōu)規(guī)劃需要用到微積分，認(rèn)為人類的每個(gè)決策都需要借助于高等數(shù)學(xué)顯然非?；闹嚒Ｋ业氖?，經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)此早有解釋。馬歇爾就曾說(shuō)過(guò)，“風(fēng)俗習(xí)慣的本身差不多一定是精密和細(xì)心地觀察不同行為過(guò)程中的利害得失的產(chǎn)物。,需要注意的是，馬歇爾所謂的“風(fēng)俗習(xí)慣”主要指影響經(jīng)濟(jì)行為的風(fēng)俗習(xí)慣，否則，豈不是所有的人類行為都可以用經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)解釋？相信“世界的歷史是由宗教和經(jīng)濟(jì)的力量所形成”的馬歇爾對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)適用范圍的態(tài)度還是比較謹(jǐn)慎的。不過(guò)，對(duì)于風(fēng)俗習(xí)慣的上述解釋很容易讓人忽視馬歇爾對(duì)于風(fēng)俗習(xí)慣的限定。因此，許多非經(jīng)濟(jì)類的行為和問(wèn)題也被納入了經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們進(jìn)而為這些行為和問(wèn)題提供了看似新穎的經(jīng)濟(jì)學(xué)式的解釋，比如父子親情被轉(zhuǎn)述為“羅登仔定理”（Rotten Kid Theorem），即父子之間的一種博弈均衡（Hirshleifer，1985），這樣的解釋被形象地冠以令不少經(jīng)濟(jì)學(xué)家感到驕傲的經(jīng)濟(jì)學(xué)“帝國(guó)主義”的名稱。,毫無(wú)疑問(wèn)，人類的每個(gè)行為都或多或少地受到利益的驅(qū)動(dòng)。但是，使用經(jīng)濟(jì)分析方法（特別是效用最大化這個(gè)邏輯起點(diǎn)）研究人類行為的前提是確定利益動(dòng)機(jī)的首要性（或者至少是重要性）。如果沒(méi)有確切的證據(jù)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家的自大是缺乏根據(jù)的。哲學(xué)家對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)之科學(xué)性的否定并非出于學(xué)科間的歧視。其實(shí)，早在60年前就曾在哈奇森（Hutchison，1938；1941）和奈特（Knight，1940）這兩位經(jīng)濟(jì)學(xué)家之間展開過(guò)一場(chǎng)有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)之科學(xué)性的爭(zhēng)論，這場(chǎng)爭(zhēng)論引發(fā)了證偽主義是否適用于經(jīng)濟(jì)學(xué)的討論。,在波普爾（Popper，1963）看來(lái)，科學(xué)性體現(xiàn)在“必須事先定出反駁的標(biāo)準(zhǔn)：必須約定某些可觀察的情形，如果這種情形真的被觀察到了，便意味著理論被反駁了?！钡?，真正信仰證偽主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論專家非常稀少（Caldwell，1993），因?yàn)椤皬淖C偽主義者的角度來(lái)看，經(jīng)濟(jì)分析的發(fā)展好似一幅凄涼的景象”（Latsis，1976）。不過(guò)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們可以輕易地又從其他的哲學(xué)家那里找到力量，比如結(jié)合了波普爾和庫(kù)恩的思想精髓的拉卡托斯（Lakatos，1968）就曾認(rèn)為，“因?yàn)樗械目茖W(xué)生來(lái)就是被反駁的，單純的反駁在科學(xué)中并不占據(jù)重要的位置”。,根據(jù)拉卡托斯（Lakatos，1970）的“科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論”（MSRP），科學(xué)的進(jìn)步包括理論上的進(jìn)步和經(jīng)驗(yàn)上的進(jìn)步，其中理論上的進(jìn)步是指理論“預(yù)見了某個(gè)新穎的、至今未曾料到的事實(shí)”，而經(jīng)驗(yàn)上的進(jìn)步是指新理論“引導(dǎo)我們真地發(fā)現(xiàn)了某個(gè)新事實(shí)”。 由此可見，與波普爾嚴(yán)格的證偽主義不同，拉卡托斯側(cè)重于預(yù)見（即證實(shí)），這種相對(duì)寬泛的規(guī)定為理解經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性提供了更加廣闊的空間。然而，與給人留下深刻影響的自然科學(xué)的預(yù)測(cè)（比如預(yù)測(cè)下一次日食的發(fā)生）相比，那些糟糕的經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)（比如預(yù)測(cè)明天的外匯牌價(jià)、股市漲跌等）似乎依然可以成為懷疑經(jīng)濟(jì)學(xué)之科學(xué)性的理由。,必須指出，精確的預(yù)測(cè)并非檢驗(yàn)科學(xué)命題的必要條件。沒(méi)有人會(huì)因?yàn)榭茖W(xué)家無(wú)法預(yù)測(cè)下一次地震發(fā)生的時(shí)點(diǎn)而質(zhì)疑地震學(xué)的科學(xué)性，而只要發(fā)現(xiàn)了光線會(huì)在強(qiáng)大的引力場(chǎng)附近發(fā)生彎曲就可以為廣義相對(duì)論提供足夠的檢驗(yàn)證據(jù)。如果人們寬容了地震學(xué)家或者記住了愛因斯坦的成功，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的過(guò)分苛求就是不公正的。在我們對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的介紹中，我們將會(huì)看到經(jīng)濟(jì)學(xué)家取得的不少拉卡托斯意義上的科學(xué)進(jìn)步。比如費(fèi)爾普斯和弗里德曼等人建立的預(yù)期理論成功地預(yù)測(cè)了菲利蒲斯曲線的消失，盧卡斯、薩金特和華萊士等人提出的宏觀理性預(yù)期假說(shuō)區(qū)分了因素的可預(yù)期變化和未預(yù)期變化的不同效應(yīng)，這個(gè)結(jié)論經(jīng)受住了相當(dāng)多次的考驗(yàn)。,如果價(jià)格與產(chǎn)出確實(shí)呈如近年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)研究所發(fā)現(xiàn)的負(fù)相關(guān)性的話，真實(shí)經(jīng)濟(jì)周期理論至少使得我們更加審慎地對(duì)待經(jīng)濟(jì)周期主要是名義沖擊的產(chǎn)物的觀點(diǎn)。再比如生命周期永久收入假說(shuō)和不可逆情況下的投資理論，前者幾近完美地回答了凱恩斯消費(fèi)理論無(wú)法解釋的問(wèn)題，后者則揭示了投資與不確定程度之間可能出現(xiàn)負(fù)相關(guān)性，它們顯著地改善了我們對(duì)于消費(fèi)和投資這兩個(gè)也許是人類最重要的經(jīng)濟(jì)行為的理解。當(dāng)然，并不是經(jīng)濟(jì)學(xué)家獲得的每一項(xiàng)研究成果都可以找到方法論上的支持。沃拉爾（Worrall，1978）曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)，判斷一個(gè)理論是否獲得拉卡托斯式的進(jìn)步的必要條件是支持該理論的事實(shí)“沒(méi)有被用于該理論的構(gòu)建”，更為重要的是，一個(gè)理論“不能被它所試圖去擬合的事實(shí)所支持”。從這個(gè)意義上講，目前我們尚缺乏充足的證據(jù)對(duì)所有的研究成果作出積極的評(píng)價(jià)，比如新凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和失業(yè)理論。,第三節(jié) 宏觀經(jīng)濟(jì)：?jiǎn)栴}與挑戰(zhàn),什么因素決定了一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期增長(zhǎng)？例如，在一個(gè)多世紀(jì)以前，挪威的人均收入比阿根廷的人均收入還要低，但是今天前者的人均收入是后者的兩倍多。為什么有些國(guó)家的經(jīng)濟(jì)得到了迅速的增長(zhǎng)，而另外一些國(guó)家的經(jīng)濟(jì)卻發(fā)展緩慢呢？ 無(wú)論是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，還是在傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，一個(gè)國(guó)家會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)加速和增長(zhǎng)下降甚至出現(xiàn)負(fù)增長(zhǎng)等周期性現(xiàn)象。在不同的經(jīng)濟(jì)條件下，引起經(jīng)濟(jì)周期性波動(dòng)的原因是什么呢？政府是否可以采取以及如何采取一些反經(jīng)濟(jì)周期的政策？,是什么因素導(dǎo)致了失業(yè)的存在和增加？根據(jù)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，每一種生產(chǎn)要素的使用程度由這種生產(chǎn)要素的價(jià)格所決定。因此，生產(chǎn)要素的充分運(yùn)用可以保證得到充分就業(yè)，但是，失業(yè)現(xiàn)象卻在幾乎所有的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家中存在，而且在某些年份達(dá)到非常高的程度，什么原因?qū)е氯绱烁叩氖I(yè)率呢？ 為什么會(huì)引起通貨膨脹。在傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，中國(guó)的物價(jià)水平被人為地固定在某一水平上，即使在供不應(yīng)求的情況下也是如此。物資短缺所造成的物價(jià)上漲壓力被表現(xiàn)為抑制性通貨膨脹，人們排隊(duì)購(gòu)物就是抑制性通脹的一種現(xiàn)象。改革以后，我們經(jīng)歷了若干次物價(jià)迅速上漲的年份，我們稱之為通貨膨脹較為嚴(yán)重的年份。從世界范圍來(lái)看，20世紀(jì)70年代以來(lái)美國(guó)等西方國(guó)家經(jīng)歷了較高的通貨膨脹，80年代初曾達(dá)到10的物價(jià)上漲率，80年代拉丁美洲國(guó)家也有過(guò)高速通貨膨脹時(shí)期。,同樣地，處于轉(zhuǎn)軌時(shí)期的前蘇聯(lián)和東歐國(guó)家的通貨膨脹率也曾達(dá)到三位數(shù)，甚至更高的水平。通貨膨脹的真正原因何在，政府對(duì)此又能做些什么。 全球經(jīng)濟(jì)體系如何影響一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行？20世紀(jì)90年代以來(lái)，世界經(jīng)濟(jì)的一體化進(jìn)程不斷加快，以前人們只是觀察到貨物在不同國(guó)家和地區(qū)間的流動(dòng)，現(xiàn)在則是資本、專利和技術(shù)等生產(chǎn)要素在不同國(guó)家和地區(qū)間流動(dòng)。一個(gè)封閉的、對(duì)外沒(méi)有交流的宏觀經(jīng)濟(jì)模型已不再是現(xiàn)實(shí)，因此，各國(guó)經(jīng)濟(jì)之間處于一種廣泛的聯(lián)系之中，國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系的變化都會(huì)影響一國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作。,政府的宏觀經(jīng)濟(jì)政策在改進(jìn)一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行上有多大的作為？既然經(jīng)濟(jì)運(yùn)行會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題 ，那么政府是否可以實(shí)施一些宏觀經(jīng)濟(jì)政策，如財(cái)政政策和貨幣政策，以期達(dá)到調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的目的，當(dāng)前的中國(guó)經(jīng)濟(jì)正處于從傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡的時(shí)期，原來(lái)政府行政性調(diào)節(jié)的手段正在逐漸消失，如何正確理解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制？與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行相適應(yīng)的政策手段到底應(yīng)該是怎樣的？ 宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)就是力圖回答上述這些問(wèn)題的一門學(xué)科。因此具有特別重要的實(shí)踐意義。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究課題，也是最容易受政治家、新聞媒體和公眾關(guān)注和討論的題目。下面，我們就來(lái)更詳細(xì)地討論一下宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的主要問(wèn)題與挑戰(zhàn)。,一、長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng) 如果有機(jī)會(huì)作一次環(huán)球旅游的話，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)不同國(guó)家之間的國(guó)民生活水平存在著巨大的差異。從宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)看，這種國(guó)民生活水平之間的差異起因于有些國(guó)家在歷史上曾經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的時(shí)期，而有些國(guó)家的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)卻處于停滯或十分緩慢的狀態(tài)。美國(guó)是一個(gè)富裕的國(guó)家，國(guó)民生活水平很高，但美國(guó)的生活水平并不是從來(lái)就比其他國(guó)家高，而是美國(guó)從近一個(gè)世紀(jì)（尤其第二次世界大戰(zhàn)后）以來(lái)曾經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的年代；在18701990年的120年間，美國(guó)的商品和服務(wù)增長(zhǎng)了56 倍多。當(dāng)然，美國(guó)不是世界上唯一獲得如此高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)記錄的國(guó)家。其他一些工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家也曾有過(guò)同樣的增長(zhǎng)記錄，使得這些國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國(guó)民生活水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于世界其他國(guó)家。,長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的源泉固然來(lái)自于勞動(dòng)人口的增長(zhǎng)，但是更重要的源泉來(lái)自于人均勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高。美國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的根本因素在于勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高。1992年美國(guó)平均一個(gè)工人的產(chǎn)出以相當(dāng)于三倍半還多的數(shù)量高于20世紀(jì)初的人均產(chǎn)出，并且還不考慮每個(gè)工人工作時(shí)間縮減的因素。但是，近年以來(lái)美國(guó)的勞動(dòng)生產(chǎn)率增長(zhǎng)速度開始放慢，19681990年22年時(shí)間里每個(gè)工人的產(chǎn)出只增長(zhǎng)了11，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于19501968年18年時(shí)間里增長(zhǎng)50的紀(jì)錄，今年以來(lái)更是負(fù)增長(zhǎng)。因此，從上世紀(jì)70年代和80年代美國(guó)國(guó)民生活水平的提高開始放慢。勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高是決定一國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要因素，但是解釋經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為什么快并不是一件容易的事，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然不能對(duì)此作出完全確切的回答，但是可以在回答這一問(wèn)題上提供重要的線索，如一般認(rèn)為提高儲(chǔ)蓄率和投資率、技術(shù)創(chuàng)新以及其他一些因素可能是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的重要因素。,二、商業(yè)周期 任何一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)都不可能以一種不變的速度進(jìn)行。以美國(guó)為例，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的軌跡不是一條光滑的曲線，而是有波峰和谷底的曲線，其中最明顯的是在19291945年之間，美國(guó)經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了大蕭條和二戰(zhàn)，在19291933年的大蕭條中，美國(guó)經(jīng)濟(jì)中的產(chǎn)出水平下降了近30。在19391944年間，美國(guó)參加了第二次世界大戰(zhàn)，由于軍用物資生產(chǎn)的擴(kuò)張，產(chǎn)出幾乎翻了一倍。1945年以后，美國(guó)的經(jīng)濟(jì)波動(dòng)不似以前那么激烈，這是少有的經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)時(shí)期，但是經(jīng)濟(jì)的波動(dòng)還是存在，如19731975年、19811982年和 19901991年、19972003、2008以來(lái)都經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)衰退。,宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家用商業(yè)周期這一概念來(lái)描述這種短期經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的急劇收縮和擴(kuò)張。在商業(yè)周期的下降階段，國(guó)民產(chǎn)出下降或增長(zhǎng)緩慢的現(xiàn)象被稱為衰退。不管經(jīng)濟(jì)衰退的程度如何，對(duì)大多數(shù)人來(lái)講，這是一個(gè)困難的時(shí)期。因此，如何治理衰退是政府需要研究的重要內(nèi)容，這時(shí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家就要作出判斷，是什么原因?qū)е铝私?jīng)濟(jì)的衰退，政府應(yīng)該對(duì)此做些什么，等等。在今后的學(xué)習(xí)中，我們將討論商業(yè)周期的不同特征，比較各種對(duì)周期波動(dòng)的解釋，衡量各種政策選擇對(duì)周期過(guò)程影響的程度。,三、失業(yè) 伴隨經(jīng)濟(jì)衰退的另一個(gè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象是失業(yè)的增加，即有勞動(dòng)能力并尋求工作而找不到工作的人數(shù)增加。失業(yè)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、商業(yè)周期一起成為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)探討的最為重要的內(nèi)容之一。失業(yè)率是衡量失業(yè)的指標(biāo)，它是通過(guò)把失業(yè)人數(shù)除以總勞動(dòng)人口而獲得的。在西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)期，失業(yè)人數(shù)急劇上升，例如在1933年，美國(guó)的失業(yè)率曾達(dá)到24.9，也就是說(shuō)，每四個(gè)工人中就有一個(gè)是找不到工作的。在第二次世界大戰(zhàn)經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期，失業(yè)率由于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的高漲而降低。近年來(lái)，在西方國(guó)家，尤其是西歐，失業(yè)率有上升的趨勢(shì)。金融危機(jī)以來(lái)更成為全世界的一大難題。,20世紀(jì)90年代以來(lái)，美國(guó)的失業(yè)率為6左右，西歐的失業(yè)率達(dá)到百分之十幾。在那些國(guó)家，有些失業(yè)并不是由于經(jīng)濟(jì)衰退所引起的，甚至在經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇時(shí)期，失業(yè)人數(shù)不僅沒(méi)有減少，反而有所增加。這說(shuō)明失業(yè)情