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中國古代文學(xué),第一編 先秦文學(xué),第三章 先秦?cái)⑹律⑽膰Z,第三節(jié) 國語的文學(xué)成就,教材講下面四個(gè)問題： 國語是一部什么書，多少卷，記載幾國的歷史？ 國語的思想傾向 國語的記言特征 國語的記事特征,第三節(jié) 國語的文學(xué)成就,一、國語是一部什么書，多少卷，記載幾國的歷史？ 國語是一部國別史，全書二十一卷，分別記載周、魯、齊、晉、鄭、楚、 吳、越八國事，是各國史料的匯編。 成書約在戰(zhàn)國初年。 國語體制： 記言為主，記事為輔。各國“語”在全書所占比 例不一，每一國記述事跡各有側(cè)重。,第三節(jié) 國語的文學(xué)成就,周語對東西周的歷史都有記錄，側(cè)重論政記言。 魯語記春秋時(shí)期魯國之事，但不是完整的魯國歷史，很少記錄重大 歷史事件，主要是針對一些小故事發(fā)議論。 齊語記齊桓公稱霸之事，主要記 管仲和桓公的論政之語。 晉語篇幅最長，共有九卷，對晉國歷史記錄較為全 面、具體，敘事成分較多，特別側(cè)重于記述晉文公的事跡。 鄭語則主要記史伯論天下興衰的言論。 楚語主要記楚靈王、昭王時(shí)期的事跡，也較少記重要 歷史事件。 吳語獨(dú)記夫差伐越和吳國滅亡。 越語僅記勾踐滅吳之事。,第三節(jié) 國語的文學(xué)成就,二、國語的思想傾向：儒家的崇禮重民。（教材） 國語中主要反映了儒家崇禮重民的思想傾向。雖然國語許多地方都強(qiáng)調(diào)天命，遇事求神問卜，但在神與人 的關(guān)系上，已是人神并重，由對天命的崇拜，轉(zhuǎn)向?qū)θ耸碌闹匾暋?具體表現(xiàn)為：,第三節(jié) 國語的文學(xué)成就,1、民本思想。 這一點(diǎn)與左傳相同。國語中所記的許多統(tǒng)治者，其中的明智者都主張?jiān)谝欢ǔ潭壬献⒁饷竦睦?，不能傷民。如周語中“邵公諫厲王弭謗”的故事，記載邵穆公勸戒厲王弭謗的主張，指出“防民之口，甚于防川”，“民慮之于心而宣之于口，成而行之，胡可雍也？若雍其口，其與能幾何？”,第三節(jié) 國語的文學(xué)成就,2、肯定和贊揚(yáng)了有卓識遠(yuǎn)見的政治家、愛國者和在歷史上起過進(jìn)步作用的人。 如齊語一卷，幾乎全寫管仲佐桓公稱霸諸侯之事，全文皆贊管仲功績。 又如越語中“勾踐滅吳”一篇，敘述越王勾踐在失敗后，處心積慮，臥薪嘗膽，務(wù)求報(bào)仇雪恥，經(jīng)過長期的奮斗，終于達(dá)到目的的故事，贊揚(yáng)了勾踐堅(jiān)韌頑強(qiáng)、鍥而不舍的精神，肯定了他的遠(yuǎn)見卓識。,第三節(jié) 國語的文學(xué)成就,3、揭露統(tǒng)治者爭權(quán)奪利、爾虞我詐、骨肉相殘的丑惡殘暴行為。 國語對于統(tǒng)治者的揭露，毫不隱惡。 如晉語中的“驪姬之亂”，主要寫晉侯家族內(nèi)部的故事，他們?yōu)榱藸帄Z太子之位，互相殘殺，陰謀詭計(jì)層出不窮，骨肉之情蕩然無存，作者深刻揭露了統(tǒng)治者兇殘的本性，可見思想的進(jìn)步性。 這是全書對統(tǒng)治階級丑惡行徑的描寫最為精彩、最為規(guī)模宏大的故事。,三、國語的記言特征 國語所記之言：多為朝聘、饗宴、諷諫、辯詰、應(yīng)對之辭。 國語記言特點(diǎn)如下： 1、具有極強(qiáng)的政論性。所記大多是各國臣僚的諫詞和進(jìn)策，以及君與臣、臣與臣之間的對話，多是歷史人物就歷史事件所發(fā)表的議論和看法，具有極強(qiáng)的政論性。,第三節(jié) 國語的文學(xué)成就,2、具有極強(qiáng)的議論性 結(jié)構(gòu)模式的議論性：先提出一件事情，然后記載對該事的議論，最后用事情發(fā)展的結(jié)局證明議論的正確。不是在敘述中插入議論，而是以議論作為結(jié)構(gòu)篇章、組織材料的重心。 文字說理的議論性：國語 中一些說理文字，精辟嚴(yán)密，層次井然，邏輯性極強(qiáng)。 如周語上邵公諫厲王弭謗，晉語八叔向賀貧，楚語下王孫圉論楚寶，都?xì)v來為人們所稱道。,第三節(jié) 國語的文學(xué)成就,3、富有形象性。 國語記言文字在形象思維和邏輯思維方面都很縝密，又有通俗化、口語化的特點(diǎn)， 生動(dòng)活潑而富于形象性。 4、具有差異性。由于國語是各國史料的匯編，素材來源不一，其記言水平參差不一，風(fēng)格也頗有差異。比如： 周語多長篇大論，行文委婉，旨 在說教。 魯語篇幅不長，語言雋永。 楚語吳語越語文字流暢整飾，頗有氣勢。,第三節(jié) 國語的文學(xué)成就,6、國語的辭令：國語中的應(yīng)對辭令，有的 與左傳相同，但文字不如左傳精彩，有的則難分高下。 如吳語外交辭令的巧妙傳神，越王勾踐求成于吳，辭卑氣低，是很有特色的辭令。,第三節(jié) 國語的文學(xué)成就,“寡君之師徒，不足以辱君矣，愿以金玉、子女賂君之辱。請勾踐女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士，越國之寶器畢從；寡君帥越國之眾以從君之師徒。惟君左右之?！?我們越王的軍隊(duì)，不值得屈辱大王再來討伐了，越王愿意把金玉及子女，奉獻(xiàn)給大王，以酬謝大王的辱臨。并請?jiān)试S把越王的女兒作大王的婢妾，大夫的女兒作吳國大夫的婢妾，士的女兒作吳國士的婢妾，越國的珍寶也全部帶來；越王將率領(lǐng)全國的人，編入大王的軍隊(duì)，一切聽從大王的指揮。,第三節(jié) 國語的文學(xué)成就,這段話是文種“行成于吳”時(shí)說的，極盡卑躬屈膝之能事，把對方捧到天上，把自己摔到地下，使驕橫的吳王夫差聽了更加得意，自然就不必殺盡這些俯首貼耳、甘愿任人擺布的臣服者了。 其實(shí)，這番話當(dāng)然不是越國君民甘心情愿地說出來的，更不是文種的本意。這番甜言蜜語無非是迷魂湯而已，一般人都能識破；而好大喜功的人無不喜歡這類奉承。 這段話之所以巧妙就在于它有的放矢，選中了對象。緊接著上面這段甜言蜜語之后，下面的軟中帶硬、硬中有軟的外交辭令更為傳神：,第三節(jié) 國語的文學(xué)成就,“若以越國之罪為不可赦也，將焚宗廟，系妻孥，沉金玉于江，有帶甲五千人，將以致死，乃必有偶，是以帶甲萬人事君也。無乃即傷君王之所愛乎？” 如果您大王認(rèn)為越王的過錯(cuò)不能寬容，那么我們將燒毀宗廟，把妻子兒女捆綁起來，連同金玉一起投到江里，然后再帶領(lǐng)現(xiàn)在僅有的五千人同吳國決一死戰(zhàn)，那時(shí)一人就必定能抵兩人用，這就等于是拿一萬人的軍隊(duì)來對付您大王了，結(jié)果不免會(huì)使越國百姓和財(cái)物都遭到損失 （是情愿殺了越國所有的人，還是不花力氣得到越國，請大王衡量一下，哪種有利呢？）,第三節(jié) 國語的文學(xué)成就,這段話也是文種說的。 最后兩句的意思是說：吳王如果不饒恕越國的君民，那么將有全副武裝的萬名兵士伺候您(字面上是伺候，實(shí)際上是拼死戰(zhàn)斗)，那豈不是傷害了您所鐘愛的越國兵士了么？明明是要與吳國拼命使雙方都有損失，卻偏偏說吳國的損失還包括他們殺死的越國兵士，因?yàn)樵絿恳彩菂峭跛姁鄣摹?說恭維別人的話，說到如此，真是巧妙至極。,第三節(jié) 國語的文學(xué)成就,四、國語的記事特征 國語雖然記言多于記事，但在記言的同時(shí)，國語也間以敘事，有時(shí)敘事的比重還相當(dāng)大。 1、國語的敘事是以事件作為基本的結(jié)構(gòu)單元，重心在記言；敘事是為突出言論，所以不顧及歷史發(fā)展的連續(xù)性和整體性；采用一事一議和夾敘夾議的方式。,第三節(jié) 國語的文學(xué)成就,2、國語也有對歷史事件因果關(guān)系的敘述，但 不及左傳普遍、完整。國語中許多事件的前因后果及經(jīng)過都是一筆帶過， 而把重點(diǎn)放在大段的議論文字上。 3、國語也有情節(jié)生動(dòng)曲折，極富戲劇性的 敘事。如晉語前四卷寫晉獻(xiàn)公諸子爭位的故事。其中有虛擬 的情節(jié)，也有精彩的描寫，更有一些滑稽的小插曲，寫得生動(dòng)活潑。,第三節(jié) 國語的文學(xué)成就,4、 國語集中篇幅寫一 人。國語有時(shí)的記敘某一國事件時(shí)，集中在一定篇幅寫 某個(gè)人的言行，如晉語三寫惠公、晉語四寫晉文公、晉語七專記 悼公，吳語主要寫夫差、越語上主要寫勾踐等等。 這種方式，有向紀(jì)傳體過渡的趨勢。 總之：由于國語以記言為主，雖然敘事和刻畫人物有一定特色， 但文學(xué)成就比左傳還是稍遜一籌。,作品講析,勾踐滅吳 故事情節(jié)的曲折委婉 人物形象的鮮明生動(dòng) 外交辭令的巧妙傳神,作品講析,國語召公諫厲王弭謗 ,作品講析,原文：厲王虐，國人謗王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。 譯文：周厲王暴虐無道，國人公開批評指責(zé)他。召公告訴厲王說:“國民忍受不了暴政了！”厲王很生氣，找來衛(wèi)國的巫師，讓（他）監(jiān)視那些指責(zé)朝政的人。根據(jù)（衛(wèi)國巫師的）報(bào)告，厲王殺掉那些人。國人都不敢說話，在路上遇見，也只是用眼神（示意）。,作品講析,這段：邏輯嚴(yán)密，說服力強(qiáng)。 “厲王虐，國人謗王?！?“虐”是“謗”的原因，“謗”是“虐”的結(jié)果。 下文的“民不堪命矣”，也源于“虐”和“謗”。 而王的“怒、監(jiān)、殺”是聽了召公勸告后的反應(yīng)，由怒而監(jiān)，由監(jiān)而殺，具有內(nèi)在聯(lián)系。 “莫敢言，道路以目”又是“怒、監(jiān)、殺”的結(jié)果。,作品講析,原文：王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言?！闭俟唬骸笆钦现?。防民之口，甚于防川，川壅而潰，傷人必多。民亦如之。 譯文：周厲王高興了，告訴召公說:“我能制止百姓的指責(zé)議論，（人們）不敢說什么了?！?召公說:“這是阻塞人們的言論啊。堵住人民的嘴，比堵塞河流更嚴(yán)重。河流阻塞就會(huì)崩潰泛濫，傷害人一定很多。人民也是這樣。,作品講析,原文：是故為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言。故天子聽政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩，瞽 (g)獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書，師箴，瞍 (su)賦，矇誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察，瞽、史教誨，耆(q)艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖(bi)。,作品講析,譯文：因此，治理河水的人疏通河道使（它）通暢，治理百姓的人也應(yīng)開導(dǎo)百姓使（他們）暢所欲言。所以天子處理政事時(shí)，讓公卿直至士人進(jìn)獻(xiàn)諷諭歌謠，樂官進(jìn)獻(xiàn)樂曲，史官進(jìn)獻(xiàn)史籍，少師進(jìn)獻(xiàn)箴言，無眸子的盲人吟詠，有眸子的盲人誦讀，百官進(jìn)諫，平民傳達(dá)意見，近臣盡力規(guī)勸，王室成員彌補(bǔ)、監(jiān)察（天子的過失），樂師和史官教導(dǎo)，年高望重的人勸戒，然后天子斟酌處理，因此，事情可以（順利）施行，不違背事理。,作品講析,原文：民之有口，猶土之有山川也，財(cái)用于是乎出；猶其原隰(x)，衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善敗于是乎興。行善而備敗，其所以阜財(cái)用衣食者也。 譯文：人民有口，就像土地有山水，財(cái)物用物都從這里出產(chǎn)；如同土地有高原、洼地、低平地和水澆田，衣服、食物也從這里出產(chǎn)。百姓發(fā)表言論，國家治亂就可以從這里發(fā)現(xiàn)。推行（百姓認(rèn)為）正確的做法，防范（百姓認(rèn)為）錯(cuò)誤的做法，才是用來增加財(cái)物衣食的辦法。,作品講析,原文：夫民慮之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？” 譯文：百姓在心里考慮一件事，然后從嘴里說出來，思慮成熟，自然要在言談中表現(xiàn)出來，怎么能堵塞呢？如果堵住了百姓的嘴，那贊許的人能有幾個(gè)呢？”,作品講析,這段：召公諫言。 可分四個(gè)層次：1以治河為喻，說明治理人民必須使其暢所欲言；2以前代統(tǒng)治者施政成功的做法為例，說明君王要廣開言路；3以土地生財(cái)為喻，說明依據(jù)人民的言論可以制定利民興國的政策；4以言論是思想的自然流露為由，說明堵嘴將導(dǎo)致眾叛親離。,作品講析,這四個(gè)層次，不僅比喻鮮明，富于變化，而且邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。第一層提出論點(diǎn)，二、三層論證，第四層結(jié)論。 從內(nèi)容上看，先就周厲王的做法，從反面說明堵口的危害，在否定周厲王“障之”的基礎(chǔ)上，提出“宣之使言”的論點(diǎn)，緊接著以例證說明怎樣宣之使言，再以比喻說明為什么要宣之使言，最后照應(yīng)第一層對堵口的否定，得出不可堵口的結(jié)論。,作品講析,原文：王不聽，于是國人莫敢言，三年，乃流王于彘(zh)。 譯文：周厲王不聽。于是百姓再也不敢說話了。過了三年，百姓就把厲王放逐到彘。,作品講析,周厲王： 周厲王是西周末年的一個(gè)殘暴君主。他酷愛財(cái)貨，實(shí)行專利政策，想方設(shè)法把平民公用的土地山川據(jù)為己有。這引起了以平民為主體的國人的怨憤。他們街談巷議，指責(zé)他是暴君。厲王不但沒有引起警覺，反而變本加厲地對人民進(jìn)行迫害，人民幾乎到了忍無可忍的地步。,作品講析,在這種情況下，作為周王朝的第二大貴族、王室重臣的召公，清醒認(rèn)識到民眾的力量，憂慮王朝前途，多次勸諫周厲王重視百姓，發(fā)揚(yáng)先王們敬天保民的思想傳統(tǒng)，開張視聽，采納人民意見，制定順應(yīng)歷史潮流和民眾要求的政令法度。然而周厲王仍不以為然，自行其是。終于，釀成了大暴動(dòng)。參加暴動(dòng)的有普通百姓、手工業(yè)奴隸、王宮衛(wèi)士等，其勢迅猛，如狂濤巨瀾，不可阻擋。這是我國歷史上著名的一次人民大起義。起義的人們把他趕出王宮。他倉皇渡過黃河，逃到彘。公元前828年死在那里。,作品講析,整體把握： 本文記敘周厲王暴虐無道，用高壓手段乃至殺戮來鎮(zhèn)壓人民的批評，他不聽召公的勸諫，結(jié)果被人民放逐，遭到滅亡的下場。 全文分三段： 第一段，寫厲王弭謗的方法，寥寥幾筆，便寫出王虐民怨的狀況。 第二段，寫召公諫弭謗，從正反兩面反復(fù)闡明不可“防民之口”，懇切有力。 第三段，寫弭謗的結(jié)果，“流王于彘”，完全應(yīng)驗(yàn)了召公的諫言。,作品講析,本文的寫作特色,作品講析,(1)邏輯嚴(yán)密，說服力強(qiáng)。 (2)比喻生動(dòng)形象。 召公針對厲王的暴政，以“為川”為喻，警誡厲王要尊重民意，體察民情，弭謗猶如壅川，“川壅而潰，傷人必多”。寓說理于比喻之中，含有深刻的哲理。 把“民之有口”比喻為“土之有山川也”，從積極的方面指出，應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識民“謗”，才能做到“行善而備敗”。,作品講析,(3)詳略得當(dāng)。 主要寫召公的兩次進(jìn)諫，但詳略不一。 前一次進(jìn)諫，只用“民不堪命矣”五個(gè)字，是略寫；后一次進(jìn)諫，運(yùn)用比喻、排比、反問等修辭手法和類比、對比等論證方法，如江河直下，洋洋灑灑，是詳寫。 對諫辭詳寫，對勸諫的原因和結(jié)果則略寫。詳者不嫌其繁，略者不顯其簡，恰到好處。 就人物來說，召公詳寫，厲王和國人略寫。,作品講析,人物形象有哪些特點(diǎn),作品講析,召公：召公即召穆公，是西周開國同姓功臣的后代，這時(shí)任厲王的卿士。作為西周王室重臣的召公，目睹了厲王的暴虐和朝政的混亂局面，他仗義直言、遠(yuǎn)見卓識、重視人民群眾的意見、反對鎮(zhèn)壓措施。召公把以民為本的思想用于具體的弭謗之事，運(yùn)用獨(dú)特的方法進(jìn)行勸諫，表現(xiàn)了一個(gè)優(yōu)秀政治家對國家的高度責(zé)任感。,作品講析,第一次進(jìn)諫：“民不堪命矣”，雖只有簡短的五個(gè)字，卻包含著召公內(nèi)心的焦急、沉痛和期待。哪知厲王變本加厲，采取了嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓的措施，造成了“國人莫敢言，道路以目”的局面。這時(shí)，周王朝的統(tǒng)治危如累卵，在眾大臣不敢言的情況下，召公不得不第二次進(jìn)諫。,作品講析,他的第二次諫言，以“防民之口，甚于防川”為喻，說明統(tǒng)治者如何對待百姓言論，關(guān)系著國家的興衰。先用“川壅必潰”，指出弭謗的危險(xiǎn)性。再用民之有口，“猶土之有山川也”，“猶其有原隰衍沃也”，指出讓人民講話，可以“行善而備敗”，達(dá)到“阜財(cái)用衣食”的目的。這段諫言，表現(xiàn)了他作為一個(gè)社稷重臣的遠(yuǎn)見卓識，也反映出召公的良苦用心。 當(dāng)然，召公“防民之口，甚于防川”的觀點(diǎn)，顯然是站在統(tǒng)治階級立場上，為維護(hù)周王朝統(tǒng)治者的利益服務(wù)的。但他能重視人民群眾的意見，主張“宣之使言”，反對