《師說(shuō)》知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí)+高一語(yǔ)文《荷塘月色》第三課時(shí)教案

師說(shuō)知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí)+高一語(yǔ)文荷塘月色第三課時(shí)教案師說(shuō)知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí)一、文學(xué)常識(shí)1.韓愈（768824），字退之，河陽(yáng)（今河南孟縣）人。唐代著名文學(xué)家、哲學(xué)家。自謂郡望昌黎，所以后人又稱他為“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又稱“韓吏部”。死后謚“文”，也稱“韓文公”。韓愈和柳宗元一起提出了“文以載道”“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，共同倡導(dǎo)了唐代古文運(yùn)動(dòng)。韓愈被蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人尊他為唐宋八大家之首。著有昌黎先生文集四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。具體篇目有師說(shuō)馬說(shuō)祭十二郎文等。韓愈有“文章巨公”“百代文宗”之譽(yù)。2.說(shuō)二、字音句讀 或不焉經(jīng)傳 老聃蟠萇弘近諛 作師說(shuō)以貽之三、字詞含義1.孰能無(wú)惑（誰(shuí)，哪一個(gè)） 2.其聞道也固先乎吾（本來(lái)）3.彼童子之師（那些） 4.夫庸知其年之先后生于吾乎（豈，哪）5.余嘉其能行古道（贊賞）6.士大夫之族（類、輩）7.作師說(shuō)以貽之（贈(zèng)送）8.是故無(wú)貴無(wú)賤（無(wú)論）9.人非生而知之者（ 懂得 ）10.其聞道也固先乎吾（知道，懂得）11.師道之不傳也久矣 （風(fēng)尚）12.圣人無(wú)常師（固定）13.術(shù)業(yè)有專攻（學(xué)習(xí)，研究）14.六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（普遍）五、古今異義(1)古之學(xué)者必有師古義：求學(xué)的人 今義：指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人(2)師者，所以傳道受業(yè)解惑也古義：用來(lái)的 今義：表因果關(guān)系的連詞(3)是故，弟子不必不如師古義：不一定 今義：用不著，(4)是故，無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少。古義：無(wú)論 今義：沒(méi)有，否定副詞(5)吾從而師之古義：跟隨、而且 今義：連詞，表目的或結(jié)果(6)今之眾人古義：一般人 今義：眾多的人，大家(7)小學(xué)而大遺古義：小的方面學(xué)習(xí) 今義：指教育的一個(gè)階段，也指實(shí)施這種教育的機(jī)構(gòu)。余嘉其能行古道古義：古代從師的風(fēng)尚今義：遺留下來(lái)的舊路四、通假并解釋(1)師者，所以傳道受業(yè)解惑也(通“授”，傳授)(2)或師焉，或不焉(通“否”)六、一詞多義師：1.古之學(xué)者必有師(名詞，老師)2.吾從而師之（名詞的意動(dòng)用法，以為師）3.師道之不傳也久矣（動(dòng)詞，從師求學(xué)）4.吾師道也(動(dòng)詞，學(xué)習(xí))5.道之所存，師之所存也6.圣人無(wú)常師7.燭之武退秦師8.巫醫(yī)樂(lè)師百工之人傳:1.六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之(名詞，解釋經(jīng)文的著作)2.師者，所以傳道受業(yè)解惑也(動(dòng)詞，傳授)3.師道之不傳也久矣(動(dòng)詞，流傳)貽:1.作師說(shuō)以貽之2.貽笑大方道:1.傳道受業(yè)解惑也（名詞，道理） 2.師道之不傳也久矣（有風(fēng)尚的意思）3.道相似也（名詞，道德學(xué)問(wèn)）惑：1.其為惑也，終不解矣2.于其身也，則恥師焉，惑矣3.惑而不從師1而(1) 連詞，表并列。 授之書而習(xí)其句讀者/小學(xué)而大遺(2) 連詞，表轉(zhuǎn)折。 惑而不從師(3) 連詞，表承接。 吾從而師之/人非生而知之者/擇師而教之(4) 連詞，表修飾。 則群聚而笑之(5) 表陳述語(yǔ)氣。 如是而已2之(1) 助詞，的。 古之學(xué)者必有師/彼童子之師(2) 助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。 句讀之不知，惑之不解(3) 助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性。 道之所存，師之所存也/夫庸知其年之先后生于吾乎/師說(shuō)之不傳也久矣/欲人之無(wú)惑也難矣(4) 代詞，指代知識(shí)、道理等。 人非生而知之者（5）代詞，他。 作師說(shuō)以貽之（6）代詞，這，這一類。 巫醫(yī)樂(lè)師百工之人/郯子之徒/3 其(1) 代詞，他。 其為惑也終不解矣(2)代詞，他。 其聞道也固先乎吾(3) 代詞，他的。 夫庸知其年之先后生于吾乎(4)副詞，表揣測(cè)語(yǔ)氣，大概。 其皆出于此乎(5) 副詞，表反問(wèn)語(yǔ)氣。 其可怪也歟4于(1) 介詞，比。 夫庸知其年之先后生于吾乎(2) 介詞，向。 而恥學(xué)于師(3) 介詞，對(duì)于。 于其身也(4) 介詞，從。 皆出于此乎(5) 介詞，被。 不拘于時(shí)5乎(1) 介詞，相當(dāng)于“于”，譯為“在”。 生乎吾前，。(2) 介詞，相當(dāng)于“于”，表比較，譯為“比”。 其聞道也固先乎吾(3) 語(yǔ)氣助詞，表反問(wèn)，譯為嗎。夫庸知其年之先后生于吾乎？(語(yǔ)氣助詞，表揣測(cè)，譯為嗎或吧。其皆出于此乎。6.則(1)于其身也，則恥師焉(2)則群聚而笑之七、詞類活用(1) 名詞作動(dòng)詞。 吾師道也(學(xué)習(xí))/ 其下圣人也亦遠(yuǎn)矣(低于)/ 巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒(2) 名詞的意動(dòng)用法。 吾從而師之(以為師)/ 孔子師郯子(以為師)(3) 形容詞的意動(dòng)用法。 而恥學(xué)于師(以為恥)(4) 形容詞作名詞。 小學(xué)而大遺(小的方面、大的方面)/ 吾未見其明也（高明的地方)是故圣（圣人）益圣，愚（愚人）益愚形容詞作動(dòng)詞?；蠖粡膸煟ㄓ幸苫蠡蛴龅揭呻y問(wèn)題）八、句式；(1)師者，所以傳道受業(yè)解惑也(2)道之所存，師之所存也(3)而恥學(xué)于師(4)師不必賢于弟子(5)句讀之不知，惑之不解(6)不拘于時(shí),學(xué)于余九、成語(yǔ)十、背誦默寫高一語(yǔ)文荷塘月色第三課時(shí)教案教學(xué)目標(biāo)：1、學(xué)習(xí)課文細(xì)膩、傳神的語(yǔ)言，體會(huì)比喻和通感的表達(dá)效果。2、掌握課文刻畫景物及情景交融的寫法，體會(huì)其嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)。3、了解作者創(chuàng)作的心情以及這種心情的普遍意義。4、通過(guò)朗誦欣賞荷塘月色的韻味。教學(xué)重點(diǎn)：1、在特定語(yǔ)境中揣摩詞句的含義。2、體味作品寫景語(yǔ)言精練、優(yōu)美的特點(diǎn)及其表達(dá)效果。3、了解作者創(chuàng)作的心情以及這種心情的普遍意義。教學(xué)難點(diǎn)：1、課文情景交融，“景語(yǔ)”“情語(yǔ)”渾然一體。2、借助關(guān)鍵語(yǔ)句理解文章所表達(dá)的思想感情。課時(shí)安排：3課時(shí)教學(xué)過(guò)程：第三課時(shí)【教學(xué)要點(diǎn)】分析文章第三部分，總結(jié)課文一、檢查背誦情況：全班同學(xué)齊背課文4、5、6自然段 （5分鐘）二、講讀第三部分 （20分鐘）1、學(xué)生齊讀課文第三部分（7、8、9自然段）2、問(wèn)：夜游荷塘讓作者產(chǎn)生了怎樣的聯(lián)想？板書：聯(lián)想：“忽然想起采蓮的事情來(lái)了”“這令我到底惦著江南了 ”“忽然想起采蓮的事情來(lái)了”這一句承上文宕開一筆，轉(zhuǎn)出新意。文章由此放開去，聯(lián)想到古代詩(shī)詞對(duì)采蓮的描繪，然后再收回到眼前，發(fā)出“只不見一些流水的影子，是不行”的缺憾。由此極自然地牽動(dòng)出“這令我到底惦著江南了”這種思鄉(xiāng)的哀愁，這種鄉(xiāng)愁正是當(dāng)時(shí)作者苦悶矛盾心情在作者當(dāng)時(shí)苦悶矛盾心情在作品中的投影，表達(dá)了作者內(nèi)心的不平和對(duì)光明美好生活的憧憬。3、作者在文章引用了梁元帝的采蓮賦，采蓮賦描繪了一幅怎樣的圖畫？引導(dǎo)理解詩(shī)句：漂亮的少年、美貌的少女，心心相印采蓮去。首船頭來(lái)回轉(zhuǎn)，交杯頻遞笑把愛情傳。槳板輕搖水草緊絆，船頭微動(dòng)浮萍才分開。姑娘身材多窈窕，白綢衫兒束細(xì)腰。情意綿綿難分割，戀戀不舍把頭回。春末夏初好季節(jié)啊，葉兒正嫩花兒才開。撩水逗樂(lè)笑微微，怕水珠濺身弄濕衣。忽然又覺(jué)船兒斜，急忙收起綾羅裙。引導(dǎo)明確：一群少男少女（“妖童媛女”），采蓮的情景是祥和舒心、熱鬧有趣的。（文中：熱鬧、風(fēng)流）4、西洲曲的理解西洲曲寫一個(gè)女子在別離后從春到秋對(duì)所愛男子的懷念。這里引用的是其中四句。詩(shī)意是說(shuō)，這個(gè)女子秋天在南塘采蓮，蓮花已高過(guò)人頭，且結(jié)了蓮子，她低下頭來(lái)?yè)崤徸?，蓮花清得如水一樣，真象她愛憐的男子的心。蓮和憐諧音，蓮子，意味著愛戀對(duì)方。清如水，比喻她所愛的人的心地、行為都是光明純潔的。（相親相愛）5、作者勾勒了一幅江南采蓮圖，江南采蓮圖有何特點(diǎn)？板書無(wú)憂無(wú)慮自由幸?？鞓?lè)美好相親相愛析：一幅“江南采蓮圖”是作者筆下理想世界的意象化。在理想世界里，人類的心靈首先應(yīng)是無(wú)憂無(wú)慮的，于是我們?cè)谶@個(gè)世界里首先看到了一群少男少女（“妖童媛女”）。人生中煩惱最少、最無(wú)憂無(wú)慮的當(dāng)屬少年時(shí)代，所謂“少年不識(shí)愁滋味”。在理想世界里，人類的心靈還應(yīng)該是快樂(lè)幸福的。“妖童媛女，蕩舟心許”，情竇初開，幸福莫名。在理想世界里，心靈與心靈更應(yīng)是相通相惜、相親相愛的。“采蓮”、“低頭弄蓮子，蓮子青如水”?！吧彙闭撸瑧z也。憐即是愛?！敖喜缮張D”，就是作者所追尋的無(wú)憂無(wú)慮、自由幸福、相親相愛的理想世界的化身。但這一世界又顯得可望而不可即，可想象、可遠(yuǎn)觀而無(wú)可置身，似乎每個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的人“無(wú)福消受”的，只能在想象中過(guò)把癮。小結(jié)：由“忽然”引出一幅江南采蓮圖，至此由“實(shí)”到“虛”，開辟了一種與前文孤寂幽靜相反的熱鬧歡樂(lè)的境界。一實(shí)一虛，一動(dòng)一靜，相互映襯，相得益彰。作者似乎得到了暫時(shí)的“寧?kù)o”，但“猛一抬頭，不覺(jué)已是自己的門前”，又回到了現(xiàn)實(shí)中來(lái)。表明作者無(wú)法從現(xiàn)實(shí)生活中得到理想的“寧?kù)o”，這正是殘酷的現(xiàn)實(shí)社會(huì)帶來(lái)的結(jié)果。三、總結(jié)全文（20分鐘）1、作者在文中表現(xiàn)出來(lái)的復(fù)雜的情感（5分鐘左右）。朱自清通過(guò)荷塘月色告訴我們：我們?nèi)祟惖男撵`棲居在三個(gè)世界里，它們分別是“現(xiàn)實(shí)世界”、“荷月世界”、“理想世界”。首先是現(xiàn)實(shí)世界?，F(xiàn)實(shí)世界是人類心靈的長(zhǎng)居之地。現(xiàn)實(shí)世界一方面為人的身心生存提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，另一方面也是人類心靈中一切苦悶、煩惱、不得自由的源頭。在荷塘月色中，“家”就是現(xiàn)實(shí)世界的象征，或者說(shuō)是現(xiàn)實(shí)世界的意象化。作者一開頭就說(shuō)“這幾天心里頗不寧?kù)o”，點(diǎn)明現(xiàn)實(shí)世界造成了內(nèi)心的苦悶、煩惱。作者想擺脫掉這種苦悶、煩惱，就不得不暫時(shí)離開這個(gè)“家”，去追尋另一片寧?kù)o的天地。于是作者“忽然想起”了“總該另有一番樣子”的月色下的荷塘，由此作者的心靈開始進(jìn)入了“荷月世界”?！昂稍率澜纭庇质窃鯓拥囊粋€(gè)心靈世界呢？清凈、自由，是荷月世界的最大特點(diǎn)。一走進(jìn)月色下的荷塘，作者一下子就感受到了這一世界的美妙：“這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一個(gè)世界里?！薄跋窠裢砩希粋€(gè)人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺(jué)是個(gè)自由的人。白天里一定要做的事，一定要說(shuō)的話，現(xiàn)在都可不理?！毙撵`上的一切煩惱、疲憊，在進(jìn)入荷月世界的剎那，似乎都煙消云散了，作者幾乎為這種心靈的自由輕松而狂喜而陶醉了：“我且受用這無(wú)邊的荷香月色好了”！作為心靈的第二棲居地的“荷月世界”，除了清凈、自由之外，還有兩個(gè)特點(diǎn)。一是它的暫時(shí)性。人類心靈在這一世界的棲居，只能是暫時(shí)的，它必定要回到永久棲居之地現(xiàn)實(shí)世界。荷月世界頒發(fā)給人們的只是一張暫住證而已。顯然，朱自清先生已然注意到了這一點(diǎn)，在剛踏進(jìn)荷月世界時(shí)，他就知道，這美好無(wú)邊的荷香月色只能“（暫）且受用”。二是它對(duì)心靈自由的有限與不徹底性。荷月世界無(wú)法徹底隔絕現(xiàn)實(shí)世界，在清凈自由的心靈的潛意識(shí)深處，還留存有現(xiàn)實(shí)世界帶來(lái)的抹不掉的一絲陰影。這陰影隨時(shí)都可能從心靈的某個(gè)角落里冒出來(lái)。“高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭愣愣如鬼一般?！本半S情生，這就是作者心靈深處那一絲陰影的浮現(xiàn)。荷月世界，它只能給予人類心靈暫時(shí)的超脫與自由。它與現(xiàn)實(shí)世界相鄰，現(xiàn)實(shí)世界的種種煩惱與苦悶，可能會(huì)在不經(jīng)意間隨風(fēng)而起，乘隙而入。那么心靈無(wú)煩無(wú)惱、無(wú)憂無(wú)慮的真正的理想世界又在哪里呢？它寓存在“江南采蓮圖”中?！敖喜缮張D”，就是作者所追尋的無(wú)憂無(wú)慮、自由幸福、相親相愛的理想世界的化身。理想世界是人類心靈的夢(mèng)想家園，它只能以想象的方式棲居而無(wú)法置身。但有它存在，我們?nèi)祟惖男撵`就不會(huì)在現(xiàn)實(shí)的苦難中沉淪、墮落。2、賞析文章的語(yǔ)言藝術(shù)（15分鐘左右）。（1）寓情于景，情景交融。本文在寫景、抒情的結(jié)合之上有獨(dú)到之處。作者以自然的美反襯社會(huì)的丑。在對(duì)自然美的描寫和贊美中，滲透著自己孤高的情志，深沉的感慨和對(duì)美好自由的向往。在苦悶中的作者“難得后來(lái)片刻逍遙”，欣賞荷塘月色的淡淡喜悅中，夾雜著作者不滿黑暗現(xiàn)實(shí)但又無(wú)法超脫現(xiàn)實(shí)的淡淡地哀愁，正是這個(gè)基調(diào)給優(yōu)美的荷塘月色披上了一件朦朧恬靜的輕紗。作者的感情和景物的色彩融合無(wú)間。（要求學(xué)生具體舉例）（2）運(yùn)用比喻，形象生動(dòng)，本文突出地運(yùn)用比喻，常常是連著用，成串地用，這就可以從多種角度，多方面去加強(qiáng)描寫對(duì)象的具體性、形象性、生動(dòng)性，喚起讀者詩(shī)意的聯(lián)想和想象。如第五節(jié)中描寫月光沭浴的荷葉和荷花，連用兩個(gè)比喻“似牛乳”、“似輕紗”，淋漓盡致地表現(xiàn)月光下的荷葉和荷花那種飄渺輕柔的姿容。至于第四節(jié)、第五節(jié)中被當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)家改名為“通感”或“移覺(jué)”的兩個(gè)比喻，以前被人們稱為特殊的比喻，更是妙不可言。（3）用詞精當(dāng)，富于表現(xiàn)力。本文用詞準(zhǔn)確鮮明生動(dòng)，表現(xiàn)在兩點(diǎn)上：一是動(dòng)詞的選擇一絲不茍，煞費(fèi)苦心。如第四節(jié)中“點(diǎn)綴”、“挨”，第五節(jié)中“浮”、“瀉”等用得極其貼切。二是疊字形容詞的匠心運(yùn)用。全文共用二十六個(gè)疊詞，有二字疊（AA）、三字疊（ABB）、四字疊（AABB）。很短的散文中大量運(yùn)用疊字，絲毫不覺(jué)復(fù)沓，這主要是作者喜歡運(yùn)用這種疊字來(lái)表現(xiàn)事物的特征和姿態(tài)，使得文章寫景必豁人耳目，抒情必沁人心脾，同時(shí)也是為了使行文緩舒徐，讀來(lái)富有節(jié)奏感。（疊字的運(yùn)用重點(diǎn)講析：都產(chǎn)生了鮮明的實(shí)觀效應(yīng)，而且