高二語(yǔ)文下冊(cè)《竇娥冤》教學(xué)設(shè)計(jì)與教學(xué)反思

高二語(yǔ)文下冊(cè)竇娥冤教學(xué)設(shè)計(jì)與教學(xué)反思高二語(yǔ)文下冊(cè)竇娥冤教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目的：1、全面了解和準(zhǔn)確把握劇中人物形象。2、從文化的角度、生命的角度深入理解作品的主題。教學(xué)重點(diǎn)： 理解竇娥悲劇命運(yùn)的深層原因。教學(xué)難點(diǎn)： 理解竇娥的第三樁誓愿及其文化土壤。教學(xué)過(guò)程：一、文中什么字眼出現(xiàn)得最多？怨，冤（直接，間接）直接陳述：1、頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。2、前街里去心懷恨，后街里去死無(wú)冤。3、可憐我孤身只影無(wú)親眷，則落的吞聲忍氣空嗟怨。4、沒(méi)時(shí)沒(méi)運(yùn)，不明不暗，負(fù)屈銜冤。5、有一事肯依竇娥，便死而無(wú)怨。6、不是我竇娥罰下這等無(wú)頭愿，委實(shí)的冤情不淺。7、若竇娥委實(shí)冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪。8、你便有沖天的怨氣，也召不得一片雪來(lái)。9、若果有一腔怨氣噴如火，定要感得六出冰花滾似綿。10、我竇娥死的委實(shí)冤枉，從今以后，著這楚州亢旱三年。11、那其間才把你個(gè)屈死的冤魂這竇娥顯！借用典故：血濺白練、亢旱三年（東海孝婦），六月飛霜（鄒衍），萇弘化碧，望帝啼鵑。這些典故的主人公都有深重的冤屈，竇娥借用這些典故來(lái)間接表現(xiàn)自己的冤屈。這一塊因?yàn)閾?dān)心課堂時(shí)間不夠而舍棄了。二、她是怎樣蒙冤的？（孤苦人生中無(wú)欲無(wú)求的承擔(dān)）1、張?bào)H兒的陷害為了實(shí)現(xiàn)霸占竇娥的目的，張?bào)H兒買(mǎi)來(lái)毒藥想藥死蔡婆，結(jié)果弄巧成拙，反而把自己的老子送上西天。于是他反手為云，覆手為雨，要挾竇娥：“你藥殺了俺老子，你要官休？要私休？”“你要官休呵，拖你到官司，把你三推六問(wèn)，你這等瘦弱身子，當(dāng)不過(guò)拷打，怕你不招認(rèn)藥死我老子的罪犯！你要私休呵，你早些與我做了老婆，倒也便宜了你。”竇娥光明磊落，懷著對(duì)官府的絕對(duì)信任，她選擇了“官休”。2、桃杌的昏庸楚州太守桃杌是個(gè)昏官?！拔易龉偃藙賱e人，告狀來(lái)的要金銀；若是上司當(dāng)刷卷，在家推病不出門(mén)?！庇腥藖?lái)告狀，他會(huì)給告狀的人下跪，問(wèn)之，則曰：“但來(lái)告狀的，就是我的衣食父母?！彼麑彴钢挥幸粋€(gè)辦法：打。他說(shuō)：“人是賤蟲(chóng)，不打不招?！?、為婆婆替罪。竇娥在公堂受盡嚴(yán)刑拷打而不屈服，但當(dāng)桃杌奈何她不得而決計(jì)拷打蔡婆時(shí)，她卻一改舊態(tài)：“住，住，住，休打我婆婆，情愿我招了罷，是我藥死公公來(lái)!”過(guò)渡設(shè)問(wèn)，進(jìn)入文本：以清白無(wú)辜之身，替婆婆承擔(dān)了藥死公公的罪名，由此可見(jiàn)竇娥的善良孝順。選文中有哪些地方表現(xiàn)了她對(duì)婆婆的孝順和體貼？1、請(qǐng)求劊子手不要往前街里去，怕婆婆看見(jiàn)了傷心。2、 臨死負(fù)屈，卻反過(guò)來(lái)安慰婆婆“再也不要啼啼哭哭，煩煩惱惱，怨氣沖天。這都是我做竇娥的沒(méi)時(shí)沒(méi)運(yùn)，不明不暗，負(fù)屈銜冤”。包括最后囑咐父親收養(yǎng)并照顧年邁孤苦的婆婆：“可憐他無(wú)婦無(wú)兒誰(shuí)管顧年衰邁？”可憐竇娥，自幼孤苦無(wú)依；可敬竇娥，無(wú)欲無(wú)求地承擔(dān)了所有：父親用她抵債，拿著用她的人生換來(lái)的盤(pán)纏進(jìn)京趕考，她承擔(dān)了；十年的童養(yǎng)媳生活的艱辛，她承擔(dān)了；婚后不久就守寡，獨(dú)自照顧年邁的婆婆，她承擔(dān)了；現(xiàn)在婆婆引狼入室招來(lái)生死之禍，她也承擔(dān)了。三、既然選擇了為婆婆替罪，為什么還要喊冤呢？（道德標(biāo)簽下無(wú)生無(wú)愛(ài)的悲哀）王國(guó)維評(píng)及竇娥冤時(shí)說(shuō)：“劇中雖有惡人交構(gòu)其間，而其蹈湯赴火者，乃出于其主人翁之意志?！闭娴耐耆鲇谒膫€(gè)人意志嗎？作出這樣的選擇，她真的心甘情愿嗎？如果是，為什么會(huì)有這么多的前后矛盾？無(wú)冤無(wú)怨與怨氣沖天1、“前街里去心懷恨，后街里去死無(wú)冤?！?、“婆婆也，再也不要啼啼哭哭，煩煩惱惱，怨氣沖天。這都是我做竇娥的沒(méi)時(shí)沒(méi)運(yùn)，不明不暗，負(fù)屈銜冤?！?、“有一事肯依竇娥，便死而無(wú)怨?！边@里一再地說(shuō)如果怎樣怎樣，我就死而無(wú)怨，并且勸婆婆不要怨，她自己卻是怨氣沖天，并連發(fā)三樁誓愿。為什么會(huì)這樣前后矛盾？1、“沒(méi)來(lái)由”（清白做人，枉陷死罪）2、“不提防”（信任官府，羊入虎口）3、“無(wú)親眷”（孤身只影，吞聲忍氣）4、“沒(méi)時(shí)運(yùn)”（官吏無(wú)心正法，百姓有口難言）這一塊也由于估計(jì)課堂時(shí)間不夠而舍棄了。罵天與靠天齊讀：【滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖顏淵：為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也，做得個(gè)怕硬欺軟，卻元來(lái)也這般順?biāo)拼?。地也，你不分好歹何為地。天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。竇娥一上刑場(chǎng)就開(kāi)始罵天，說(shuō)老天爺瞎了眼，分不清善惡賢愚。而在后面的誓愿中她又要“靠天”，指望天地來(lái)給她印證。這又是為什么呢？她看到了命運(yùn)的悲劇，社會(huì)的悲劇，罵天怨天，最后還是只能靠天。司馬遷在史記屈原賈生列傳中評(píng)論了中華文化的一種獨(dú)特現(xiàn)象：“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也?！闭f(shuō)人在窮途之時(shí)，會(huì)呼天，受傷害疼痛時(shí)會(huì)呼父母?？蓱z竇娥三歲喪母，七歲離父，沒(méi)有父母可以呼喚，她能夠呼喚的只有婆婆和天?！昂籼臁爆F(xiàn)象是中國(guó)文化的一種特色，中國(guó)人自古是敬天的，論語(yǔ)季氏中說(shuō)：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人言。”“天”始終是中國(guó)人心中的至高主宰，尤其是弱勢(shì)群體老百姓，他們更是只有依靠老天爺，因此他們相信老天有眼，并且能夠懲罰惡人：“夫王者有過(guò)，異見(jiàn)于國(guó)；不改，災(zāi)見(jiàn)草木；不改，災(zāi)見(jiàn)于五谷；不改，災(zāi)至身。”（論衡異虛篇）他們相信，如果君王有過(guò)錯(cuò)，天就會(huì)降下災(zāi)禍；如果過(guò)猶不改，災(zāi)禍就會(huì)延及君王自身。生命意識(shí)與道德倫理竇娥是個(gè)恪守貞節(jié)的剛毅女子“兀那廝，靠后！”（張?bào)H兒初進(jìn)家門(mén)拜見(jiàn)她時(shí)她的回應(yīng)，用現(xiàn)在的話說(shuō)就是：“你這個(gè)混蛋，滾一邊去！”）“我一馬難將兩鞍鞴。想男兒在日，曾兩年匹配，卻教我改嫁別人，其實(shí)做不得?！保ㄆ牌艅袼募迯?bào)H兒時(shí)她的回答）“舊恩愛(ài)一筆勾，新夫妻兩意投，枉教人笑破口。” “婆婆也，你豈不知羞！”（譏笑婆婆接納了張?bào)H兒的父親）“舊恩忘卻，新愛(ài)偏宜；墳頭上土脈猶濕，架兒上又換新衣。那里有奔喪處哭倒長(zhǎng)城？那里有浣紗時(shí)甘投大水？那里有上山來(lái)便化頑石？可悲可恥，婦人家直恁的無(wú)仁義，多淫奔，少志氣；虧殺前人在那里，更休說(shuō)本性難移?！保▏?yán)厲指責(zé)婆婆的失節(jié)。她用了幾個(gè)貞烈女子的典故：孟姜女為丈夫送寒衣哭倒長(zhǎng)城、浣紗女為讓伍子胥安心而甘投大水、癡情女日日在山頭盼望丈夫而化為望夫石，這些典故是封建時(shí)代女人們的道德行為標(biāo)準(zhǔn)，竇娥以這些正面榜樣來(lái)對(duì)比批評(píng)婆婆的失節(jié)，用詞毫不留情，這些批評(píng)婆婆的話就傳達(dá)出了竇娥自己的觀念和立場(chǎng)。）過(guò)渡設(shè)問(wèn)，引出深度背景：七歲就做了童養(yǎng)媳的竇娥，從哪里知道這些典故的呢？看看后來(lái)竇娥的鬼魂與父親初見(jiàn)時(shí)父親的話語(yǔ)，我們就能夠知道，竇娥自幼就接受著嚴(yán)格的庭訓(xùn)，這些典故都是父親向她灌輸?shù)摹拔耶?dāng)初將你嫁與他家呵，要你三從四德：三從者，在家從父，出嫁從夫，夫死從子。四德者，事公姑，敬夫主，和妯娌，睦街坊。今三從四德全無(wú)，刬地犯了十惡大罪。我竇家三輩無(wú)犯法之男，五世無(wú)再婚之女，到今日被你辱沒(méi)祖宗世德，又連累我的清名。你快與其我細(xì)吐真情，不要虛言支對(duì)，若說(shuō)的有半厘差錯(cuò)，牒發(fā)你城隍祠內(nèi)，著你永世不得人身，罰在陰山，永為餓鬼?！庇门畠旱謨敻呃J并獲得盤(pán)纏進(jìn)京趕考的父親，有如黃鶴之一去不復(fù)返，十三年來(lái)對(duì)女兒的生死不聞不問(wèn)，現(xiàn)在見(jiàn)到女兒的鬼魂，父親首先關(guān)注的不是女兒的生命與幸福，而是他的那些道德標(biāo)準(zhǔn)，怕女兒辱沒(méi)了竇家的祖宗世德，連累了自己的清名。竇娥的童年是一片無(wú)愛(ài)的沙漠，她活在道德標(biāo)簽下，她必須做“三好學(xué)生”才能得到父親的接納，否則就只能被憎恨和咒詛：“牒發(fā)你城隍祠內(nèi)，著你永世不得人身，罰在陰山，永為餓鬼?！备赣H的話語(yǔ)實(shí)在太惡毒了，在父親的形象里，我們看不到一點(diǎn)愛(ài)和溫暖。那么，她在婆婆那里是否能夠得到溫暖呢？蔡婆婆不算一個(gè)很壞的人，但婆媳之間畢竟很難情同母女，所以竇娥臨死時(shí)向婆婆提出的請(qǐng)求是何等的卑微“婆婆，此后遇著冬時(shí)年節(jié)，月一十五，有瀽不了的漿水飯，瀽半碗兒與我吃；燒不了的紙錢(qián)，與竇娥燒一陌兒。則是看你死的孩兒面上?！薄澳罡]娥服侍婆婆這幾年，遇時(shí)節(jié)將碗涼漿奠；你去那受刑法尸骸上烈些紙錢(qián)，只當(dāng)把你亡化的孩兒薦。”童養(yǎng)媳的身分，使她不敢奢望什么，她懇求的只是吃剩下的漿水飯，僅僅半碗；紙錢(qián)是蔡婆給兒子燒剩下的，僅僅一陌，而且這還要沾亡夫的光，求蔡婆看亡兒的“情面”。竇娥周?chē)蹟n著那么多人，卻一個(gè)親人也沒(méi)有，她的世界比沙漠還要荒涼。她一方面恪守著封建道德倫理，一方面卻又無(wú)法壓抑生命意識(shí)的覺(jué)醒。她悲嘆“滿(mǎn)腹閑愁，數(shù)年禁受，天知否？天若是知我情由，怕不待和天瘦?！薄皠t問(wèn)那黃昏白晝，兩般兒忘餐廢寢幾時(shí)休？大都來(lái)昨宵夢(mèng)里，和著這今日心頭。地久天長(zhǎng)難過(guò)遣，舊愁新悵幾時(shí)休？”“似這等憂愁，不知幾時(shí)是了也呵！”“莫不是八字該載著一世憂，誰(shuí)似我無(wú)盡頭。須知道人心不似水長(zhǎng)流?！薄澳皇乔笆览餆悴坏筋^，今也波生招禍尤，勸今人早將來(lái)世修。我將這婆伺養(yǎng)，我將這服孝守，我言詞須應(yīng)口?！彼灶B強(qiáng)的生命力獨(dú)自承受著種種悲愁，但又正是這頑強(qiáng)的生命力讓她無(wú)法承受這死一樣的人生。幾時(shí)休？幾時(shí)是了？誰(shuí)似我無(wú)盡頭？生之苦已讓她無(wú)法承受，以致盼望人生早點(diǎn)結(jié)束。竇娥將一切不幸歸結(jié)于命運(yùn)，歸結(jié)于自己“前世里燒香不到頭”，今生已經(jīng)沒(méi)了希望，便努力為來(lái)生積德積福，所以，竇娥替婆婆頂罪，除了她本性當(dāng)中的善良和她所信奉的道德倫理使然之外，未嘗沒(méi)有這樣兩種成分：一，早日了結(jié)這痛苦的、找不到任何生命出口的人生；二，用今生的積德修行換來(lái)上天的嘉獎(jiǎng)，許她一個(gè)幸福的來(lái)生?？蓱z竇娥自幼無(wú)愛(ài)，婚后失愛(ài)，如今連生命都無(wú)法存留了。活著的日子，因苦悶而倍感漫長(zhǎng)；臨死的時(shí)候，又覺(jué)得人生二十年如此短暫和空白。道德標(biāo)簽下，只有無(wú)生無(wú)愛(ài)的悲哀。她的冤，不僅僅是做了張?bào)H兒的替罪羊，更是人生枉活、青春虛度的苦悶和抑郁。喊冤，喊出的是壓抑不住的自我意識(shí)的覺(jué)醒，與蓬蓬勃勃的生命力。加繆說(shuō)：“在對(duì)生活的愛(ài)消失之后，沒(méi)有任何一種意義能給我們以安慰?！睙o(wú)愛(ài)的人生里，任何道德的標(biāo)榜和倫理的意義都不能撫慰心靈。場(chǎng)景插入，思考向縱深推進(jìn)：那么，如果這個(gè)時(shí)候有一個(gè)愛(ài)她的人出現(xiàn)，要帶她走，她又會(huì)作何選擇呢？插入后現(xiàn)代課本?。航俜▓?chǎng)的浪漫。(學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)表演)人物：劊子手甲，劊子手乙，竇娥，詩(shī)人，圍觀群眾。竇娥紅色T恤胸前畫(huà)白色圓圈，內(nèi)寫(xiě)白色字“竇”，劊子手胸前畫(huà)白色圓圈，內(nèi)寫(xiě)白色字“公”。詩(shī)人胸前寫(xiě)“詩(shī)人”字樣。（音樂(lè)聲中，劊子手正步走，押竇娥上場(chǎng)。竇娥一直喊“冤枉啊”！）劊子手甲：在這個(gè)陽(yáng)光燦爛的日子里，劊子手乙：在這個(gè)花紅柳綠的日子里，甲：我們將目擊一個(gè)女人死亡的全過(guò)程。乙：因?yàn)槲覀兪莿Ｗ邮?，我們要忠于職守。甲：我們不能懺悔，乙：因?yàn)閼曰跁?huì)讓我們心慈手軟，弄丟了飯碗。（詩(shī)人出，張望法場(chǎng)，驀然發(fā)現(xiàn)犯人，高聲叫）：刀下留人！甲乙（齊）：何人擅闖法場(chǎng)？詩(shī)人：（大聲）我是詩(shī)人！（停頓）詩(shī)人！這個(gè)女人我要帶走。甲：什么？詩(shī)人：因?yàn)槲沂莻€(gè)詩(shī)人，詩(shī)人就應(yīng)該是俠骨柔情見(jiàn)義勇為打抱不平英雄救美。乙：那與我們有什么關(guān)系嗎？詩(shī)人：（搖頭嘆息）在這個(gè)人妖時(shí)代，詩(shī)人的使命就是阻止美的毀滅。（詩(shī)人向竇娥走去，竇娥呆滯萬(wàn)分）詩(shī)人：竇娥竇（疑惑的抬起頭）：這位相公，你是誰(shuí)？怎知我竇娥名也。詩(shī)人：我是詩(shī)人，我來(lái)救你逃出這法場(chǎng)，與我遠(yuǎn)走高飛，浪跡天涯。竇：這位相公，竇娥已是將死之人，你就不要再取笑奴家了。詩(shī)人：我怎敢取笑你，我是誠(chéng)心想幫你。竇：你若誠(chéng)心想幫我，就去求劊子手哥哥快些將竇娥斬首。到那時(shí)（作烈士狀）浮云為我陰，悲風(fēng)為我旋，雪飛六月，亢旱三年！我要是跟你走了（失落地），我的誓也白發(fā)，愿也空許，豈不讓楚州父老譏笑詩(shī)人：姑娘啊，我翻過(guò)千山萬(wàn)水來(lái)到這里，一心想把你從刀下拯救出來(lái)，就像耶酥從眾人的亂石下救出將要被砸死的女人（作英雄狀）。竇：這位相公，我不能走，我發(fā)誓要做一個(gè)蒙冤而死卻被后人反復(fù)吟唱的第一個(gè)女人，如果一念之差隨你去了，何日才再有這種被人們千古傳誦的機(jī)會(huì)？詩(shī)人：你就跟我走嘛，我本是個(gè)天生膽小的人，為了愛(ài)情，我豁出性命來(lái)劫法場(chǎng)，我容易嗎我？竇：你不要堅(jiān)持了，我是不會(huì)走的，我的理想就是死。我要以死來(lái)成就這千古一冤。（泣不成聲，呆呆看著詩(shī)人，又使勁砸著鎖鏈）詩(shī)人：你這個(gè)女子，什么腦子？你的心是鐵打的嗎？竇：這位相公，你就先走吧，你這番苦心，竇娥來(lái)世再報(bào)答。（轉(zhuǎn)向甲乙）兩位哥哥，為何還不動(dòng)手，你們既然要?dú)⑽?，又為何遲遲不動(dòng)手，眼看著我淚眼枯干，悲壯散去，你們以為這個(gè)游戲很好玩么？甲：（高聲）兀那詩(shī)人，不要再磨蹭了，那女子既然決意不走，你就不要勉強(qiáng)人家了。竇：相公，一路走好。詩(shī)人（一步一回頭）：輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)，我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩這個(gè)課本劇有明顯的后現(xiàn)代的荒誕色彩，荒誕之中是否有合理的成分呢？竇娥最終選擇了拒絕，這樣的設(shè)計(jì)與安排是否合理？合理。因?yàn)樗乃枷胍淹耆环饨ǖ赖聜惱硭`，她中毒太深了。（課堂上學(xué)生的回答超出了我的預(yù)料，他們還說(shuō)到另外一點(diǎn)：竇娥一生經(jīng)歷了太多的不幸和坎坷，她對(duì)幸福完全沒(méi)有信心，再也不相信愛(ài)情了。）四、不僅喊冤，她還要證冤。三樁誓愿：人證，天證，地證。（死，生的最后一筆）其實(shí)，冤的不僅僅是竇娥，還有那楚地三年亢旱中的無(wú)辜受害的百姓。如何理解竇娥的第三樁誓愿？1、中國(guó)缺少真正意義的浪漫主義，只有崇尚物質(zhì)世界的現(xiàn)實(shí)主義。第一樁誓愿是人證，用自己的血一滴都不沾地來(lái)證明自己的清白。第二樁誓愿是天證，六月飛雪就已經(jīng)是上天給她的印證，本該滿(mǎn)足了，但她仍覺(jué)不解恨：雪花轉(zhuǎn)瞬就會(huì)消逝，對(duì)人們而言，只不過(guò)看了一場(chǎng)風(fēng)景，人們會(huì)很快忘記，或者僅僅作為茶余飯后的談資。只有第三樁誓愿，讓每一個(gè)人都無(wú)法置身事外，每一個(gè)人都必須在痛苦中去經(jīng)歷不可逆的命運(yùn)，從而理解竇娥的痛苦。第三樁誓愿是地證，大地是生命的搖籃，是養(yǎng)育生命的物質(zhì)世界與生活現(xiàn)實(shí)，對(duì)于生活在地上的人們來(lái)說(shuō)，地上的災(zāi)難遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)天上的異象。這種物質(zhì)崇拜，在文中還有多處體現(xiàn)：譬如桃杌，給告狀的人下跪，把他們當(dāng)作衣食父母；譬如竇天章，拿女兒抵債并換取盤(pán)纏進(jìn)京求取功名；譬如賽盧醫(yī)，為逃二十兩銀子的債而殺人；譬如竇娥，指望用今生的吃苦修行換取來(lái)生的平安幸福2、冷漠的人間只可能滋生冷漠與怨恨。愛(ài)養(yǎng)育愛(ài)，恨滋生恨。竇娥的生活世界，是一片無(wú)愛(ài)的沙漠：童年、少年、青年，家庭、官府、刑場(chǎng)。我們熟悉了種種刑場(chǎng)：魯迅筆下夏瑜的刑場(chǎng)，雨果筆下伽西莫多的刑場(chǎng)，看客們的無(wú)聊麻木與興致勃勃在本質(zhì)上大同小異。一個(gè)無(wú)愛(ài)的世界，只可能滋生冷漠與怨恨，只有愛(ài)才能養(yǎng)育愛(ài)。兩個(gè)司機(jī)的故事：1999年3月14日晚上7點(diǎn)多鐘，大連市公汽聯(lián)營(yíng)公司702線42號(hào)雙座巴士司機(jī)黃志全在行車(chē)的途中突然心臟病發(fā)作，在生命的最后一分鐘，他做完了三件事：1、將巴士緩緩地靠向路邊，并用最后的力氣拉下了手動(dòng)剎車(chē)閘； 2、把車(chē)門(mén)打開(kāi)，讓乘客依次安全地走下了車(chē)； 3、將發(fā)動(dòng)機(jī)熄滅，確保了巴士和乘客的安全。 他極其艱難地做完了這三件事，然后才趴在方向盤(pán)上停止了呼吸。黃志全用愛(ài)書(shū)寫(xiě)了生的最后一筆。鳳凰臺(tái)“鏘鏘三人行”的節(jié)目里曾講過(guò)一個(gè)真實(shí)的故事：1997年夏天的一個(gè)上午，在陜西境內(nèi)伏虎山區(qū)的一條公路上，一個(gè)女司機(jī)開(kāi)著一輛滿(mǎn)載乘客的長(zhǎng)途客車(chē)行駛在盤(pán)山公路上。車(chē)上三名歹徒侮辱漂亮的女司機(jī)，女司機(jī)情急呼救，全車(chē)乘客噤若寒蟬。只有一個(gè)瘦弱的男子挺身而出，卻被歹徒打傷在地。男子呼吁全車(chē)人制止暴行，卻無(wú)人響應(yīng)，任憑女司機(jī)被拖至叢林被強(qiáng)暴。女司機(jī)回來(lái)后無(wú)情地驅(qū)趕瘦弱男子下車(chē)，然后加足了馬力，將車(chē)開(kāi)下四百米深的懸崖，女司機(jī)、歹徒和全車(chē)乘客無(wú)一生還。女司機(jī)用恨書(shū)寫(xiě)了生的最后一筆。為什么會(huì)這樣呢？因?yàn)檫@個(gè)世界太冷漠，冷漠的世界只可能滋生冷漠與怨恨。竇娥和女司機(jī)一樣，在冷漠的人間，用恨書(shū)寫(xiě)了生的最后一筆。3、繁漪式的毀滅，恰是生命力的噴薄與個(gè)性的張揚(yáng)。齊讀第三樁誓愿：【一煞】你道是天公不可期，人心不可憐，不知皇天也肯從人愿。做甚么三年不見(jiàn)甘霖降，也只為東海曾經(jīng)孝婦冤。如今輪到你山陽(yáng)縣。這都是官吏每無(wú)心正法，使百姓有口難言。對(duì)比東海孝婦：據(jù)考證，這種伸冤方式在中國(guó)歷史上并非竇娥的首創(chuàng)，早在漢代就有了“東海孝婦”的傳說(shuō)：東海有個(gè)叫周青的寡婦，對(duì)婆婆很孝順，但后來(lái)婆婆因故自縊，周青被誣陷遭殺頭之禍。后來(lái)東海一帶三年大旱不雨。但是，東海一帶三年大旱并非周青的誓愿，而是老天爺主動(dòng)為她的冤情作出的印證。而竇娥卻是為了出自己一口惡氣，用整個(gè)楚州百姓的性命作了賭注。用現(xiàn)在的眼光去審視，她無(wú)疑是在蔑視人類(lèi)的生存權(quán)，這和濫殺無(wú)辜的恐怖分子心理狀態(tài)沒(méi)有多少區(qū)別，與中國(guó)封建統(tǒng)治者的“連坐”“株連九族”是一脈相承的。對(duì)比顏回：竇娥怨天地時(shí)說(shuō)：“天地也只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖顏淵？”很顯然，她認(rèn)為自己是顏淵那樣的好人。孔子對(duì)顏回有一句極有名的評(píng)語(yǔ)：“不遷怒，不貳過(guò)。”竇娥有沒(méi)有做到“不遷怒”呢？顯然沒(méi)有。聯(lián)系繁漪：看到竇娥，我們倒是極容易想起繁漪。兩個(gè)怨婦，復(fù)仇時(shí)的徹底與怨毒如出一轍。都有嚴(yán)重的復(fù)仇情結(jié)和毀滅情結(jié)，竇娥的最后一筆，是繁漪式的毀滅，這種毀滅的特征有兩個(gè)方面：一，徹底的同歸于盡，濫傷無(wú)辜；二，復(fù)仇與毀滅，正是生命力的噴薄，是生的力量的證明，是個(gè)性的張揚(yáng)。五、天地給了人們報(bào)應(yīng)，她仍堅(jiān)持復(fù)仇，讓父親為自己伸冤。（中國(guó)式的仇恨：一個(gè)都不寬?。。┲袊?guó)的文化崇尚復(fù)仇。所以人們說(shuō)：“有仇不報(bào)非君子”“君子報(bào)仇，十年不晚”。將“報(bào)仇”與“君子”聯(lián)系在一起，顯得大義凜然，充滿(mǎn)正氣。但我們并未覺(jué)察，正義的背后是仇恨，革命的背后是仇恨。以暴制暴，以血償血，以惡抗惡，都不過(guò)是對(duì)惡的投降與復(fù)制。中國(guó)式的仇恨就是這樣，一個(gè)都不寬恕，而且充滿(mǎn)了反噬，以黑暗對(duì)抗黑暗，甚至對(duì)抗光明，吞噬真相，甚至最后連仇恨的主體也不能幸免。里爾克有詩(shī)云：“于是毀滅者也成了世界”?？纯锤]娥的復(fù)仇：“我每日哭啼啼守住望鄉(xiāng)臺(tái)，急煎煎把仇人等待。”“不告官司只告天，心中怨氣口難言?！弊詈?，在她的堅(jiān)持和督促下，竇天章重新下了判決：“張?bào)H兒合擬凌遲，押赴市曹中，釘上木驢，剮一百二十刀處死。升任州守桃杌，并該房吏典，刑名違錯(cuò)，各杖一百，永不敘用。賽盧醫(yī)發(fā)煙瘴地面，永遠(yuǎn)充軍?！边@樣的復(fù)仇十分徹底，一個(gè)都不寬恕，而且毫不留情。而看到這里，筆者甚至有點(diǎn)同情張?bào)H兒了，他其實(shí)并非十惡不赦，自始至終他都并未玷污竇娥，如果他想強(qiáng)行霸占她，機(jī)會(huì)有很多。知道“一個(gè)都不寬恕”是誰(shuí)的話嗎？這句話來(lái)自魯迅的雜文死，寫(xiě)于魯迅去世前44天。文中披露了魯迅重病時(shí)擬定的七條遺囑。魯迅在其中說(shuō)道：“歐洲人臨死時(shí)，往往有一種儀式，是請(qǐng)別人寬恕，自己也寬恕了別人。我的怨敵可謂多矣，倘有新式的人問(wèn)起我來(lái)，怎么回答呢？我想了一想，決定的