全國2018版高考語文復(fù)習(xí)現(xiàn)代文閱讀第一章論述類文本閱讀考題精練.doc

考題精練用好比對法，選準(zhǔn)選擇題一、比對因果關(guān)系重點(diǎn)練比對下面的原文與選項(xiàng)，看看因果關(guān)系是否成立，如不成立，請說明理由。1.原文：“宋學(xué)”立足于傳統(tǒng)儒學(xué)，又從佛道兩家攝取偏重于義理和心性修養(yǎng)等方面因素，所以也可把它稱為“新儒學(xué)”，它與漢唐儒家們時(shí)經(jīng)書的注釋繁瑣章句之學(xué)有著本質(zhì)不同。選項(xiàng)：“宋學(xué)”被稱為“新儒學(xué)”，主要是因?yàn)榱⒆阌趥鹘y(tǒng)儒學(xué)，又從佛道兩家攝取義理和心性修養(yǎng)等方面因素。答：_答案成立。2.原文：誠然，法治的概念是一個(gè)外來詞，中國雖然有法制，但并沒有形成現(xiàn)代意義上的法治。自清末變法以來，我們的法律制度也主要是借鑒大陸法系國家的成文法經(jīng)驗(yàn)，從而也被納入大陸法體制之中。選項(xiàng)：自清末變法以來，我們的法律制度主要借鑒了大陸法系國家的成文法經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)橹袊鴽]有現(xiàn)代意義上的法治，我們的法律制度被納入到了大陸法體制之中。答：_答案不成立?！拔覀兊姆芍贫缺患{入到了大陸法體制之中”并非“自清末變法以來，我們的法律制度主要借鑒了大陸法系國家的成文法經(jīng)驗(yàn)”的原因，而是結(jié)果。3.原文：非虛構(gòu)文學(xué)，作為近幾年才在國內(nèi)被頻繁提起的概念，總是容易被和虛構(gòu)文學(xué)對立起來談。作家一方面被吸引，因?yàn)樗诙虝r(shí)間內(nèi)引起的關(guān)注要大于虛構(gòu)性文學(xué)，并且里面似乎包含著某種樸素且深遠(yuǎn)的品質(zhì)；另一方面又有所疑惑，認(rèn)為它與文學(xué)的本質(zhì)，即虛構(gòu)性，不相符合。但我認(rèn)為，通往文學(xué)的道路有多條，好的文學(xué)作品總是能夠挑戰(zhàn)既有的文學(xué)概念，從而使我們對文學(xué)本質(zhì)、文學(xué)與生活的關(guān)系進(jìn)行新的思考和辨析。選項(xiàng)：作者認(rèn)為非虛構(gòu)文學(xué)與虛構(gòu)文學(xué)是對立的，這樣就使我們對文學(xué)本質(zhì)、文學(xué)與生活的關(guān)系進(jìn)行新的思考和辨析。答：_答案不成立?！胺翘摌?gòu)文學(xué)與虛構(gòu)文學(xué)是對立的”與后面的結(jié)果沒有因果關(guān)系。且原文表述是“非虛構(gòu)文學(xué)總是容易被和虛構(gòu)文學(xué)對立起來談”，選項(xiàng)表述為“非虛構(gòu)文學(xué)與虛構(gòu)文學(xué)是對立的”，與作者觀點(diǎn)不符。4.原文：儒家思想與中國文化發(fā)展的進(jìn)程具有一種內(nèi)在的聯(lián)系，是中華文明時(shí)代初期以來文化自身連續(xù)發(fā)展的產(chǎn)物，體現(xiàn)了三代傳衍的傳統(tǒng)及其養(yǎng)育的精神氣質(zhì)，儒家的價(jià)值觀也就成為中華文明價(jià)值體系的主流。選項(xiàng)：儒家思想是中華文明時(shí)代初期以來文化自身連續(xù)發(fā)展的產(chǎn)物，體現(xiàn)了三代傳衍的傳統(tǒng)及其養(yǎng)育的精神氣質(zhì)，因而儒家價(jià)值觀成為中華文明價(jià)值體系的主流。答：_答案成立。5.原文：但是，以春秋名孔子為史家似乎也有點(diǎn)勉強(qiáng)。首先，孔子著春秋一事實(shí)有爭議。春秋是魯國史書，歷來被理當(dāng)認(rèn)為由魯國史官所為；可歷代史家、學(xué)者又以為是孔子所修。左傳成公十四年載“君子曰：春秋非圣人誰能修之”?！笆ト恕本投ㄖ缚鬃訂?？所以，這里不足為明證。倒是孟子言之鑿鑿：“世道衰微，邪說暴行有作孔子懼，作春秋?！彼闶乔枚ù耸?。孟子齊人，距孔子百多年，近圣人之居，史料當(dāng)豐，傳聞即真，況孟軻崇信求義，可信度應(yīng)是很高。再有史記十二諸侯年表序道：“是以孔子明王道，干七十余君莫能用，故西觀周氏，論史記舊聞，興于魯而次春秋?！贝蟮忠材芏抛笥抑凇．?dāng)然也有折中的說法。兩邊都討好，各方不得罪：春秋原為魯國史官所寫，后經(jīng)孔子修訂成書。雖萬分穩(wěn)妥，可如此一來孔子有嫌假他人之功。選項(xiàng)：左丘明認(rèn)為春秋出于“圣人”的編纂和撰寫，卻言辭含混約略，未能言明具體的編撰者，以致為后世留下一樁謎案。答：_答案不成立。強(qiáng)加因果。春秋作者謎案與左丘明未言明之間沒有因果關(guān)系。二、洞曉諸多設(shè)題陷阱綜合練比對原文與選項(xiàng)，看看選項(xiàng)與原文是否一致，如不一致，請說明錯(cuò)因。6.原文：即使是非虛構(gòu)寫作，也只能說：我在盡最大努力接近“真實(shí)”。在“真實(shí)”的基礎(chǔ)上，尋找一種敘事模式，并最終創(chuàng)造出關(guān)于事物本身的不同意義和空間，這是非虛構(gòu)文學(xué)的核心。選項(xiàng)：非虛構(gòu)文學(xué)的核心就是在“真實(shí)”的基礎(chǔ)上，尋找一種敘事模式，并最終創(chuàng)造出關(guān)于事物本身的不同意義和空間。答：_答案一致。7.原文：宋朝把有餡的食品叫作饅頭。宋朝太學(xué)與國子監(jiān)食堂例行加餐，春秋兩季加炊餅，冬天供應(yīng)太學(xué)饅頭。選項(xiàng)：饅頭在宋朝指的是有餡的食品，宋朝太學(xué)和國子監(jiān)食堂在冬季都例行加餐供應(yīng)饅頭。答：_答案不一致。擴(kuò)大范圍。冬天只供應(yīng)太學(xué)饅頭，不包括國子監(jiān)。8.原文：至于悲劇和喜劇這一對范疇在西方美學(xué)思想發(fā)展中一向就占據(jù)特別重要的地位。悲劇和喜劇都屬于戲劇，在分談悲劇與喜劇之前，應(yīng)先談一下戲劇總類的性質(zhì)。戲劇是對人物動作情節(jié)的直接摹仿，不是只當(dāng)作故事來敘述，而是用活人為媒介，當(dāng)著觀眾直接扮演出來，所以它是一種最生動鮮明的藝術(shù)，也是一種和觀眾打成一片的藝術(shù)。人人都愛看戲，不少的人都愛演戲。戲劇愈來愈蓬勃發(fā)展。黑格爾曾把戲劇放在藝術(shù)發(fā)展的頂峰。選項(xiàng)：因?yàn)楹诟駹栐褢騽》旁谒囆g(shù)發(fā)展的頂峰，所以在西方美學(xué)思想發(fā)展中，悲劇和喜劇這一對范疇一直以來就占據(jù)著特別重要的地位。答：_答案不一致?！霸谖鞣矫缹W(xué)思想發(fā)展中一向就占據(jù)特別重要的地位”是因，“黑格爾曾把戲劇放在藝術(shù)發(fā)展的頂峰”是果，選項(xiàng)把這一因果關(guān)系說反了。9.原文：當(dāng)孔子所代表的儒家思想產(chǎn)生之時(shí)，與它同時(shí)并立的還有老子所代表的道家思想、墨子所代表的墨家思想等等。正是由于虛心向道家、墨家等學(xué)說學(xué)習(xí)，認(rèn)真從中吸取思想營養(yǎng)，儒家思想才成為春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家中首屈一指的“顯學(xué)”。選項(xiàng)：在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，儒家思想之所以能成為“顯學(xué)”，只是因?yàn)槿鍖W(xué)學(xué)習(xí)了其他諸子百家的學(xué)說，并從中吸取了思想營養(yǎng)。答：_答案不一致。原文是正常的因果表述，而選項(xiàng)中多加個(gè)“只”一詞，就把這個(gè)原因當(dāng)成了唯一的原因。10.(2014大綱全國)原文：我們首先要注意的是，中國古代并不缺乏石材，在中國廣袤的土地上，到處都蘊(yùn)藏著適合建筑的優(yōu)良石材。其次，古人的石材加工技術(shù)并不落后，先進(jìn)的玉石文化，以及秦始皇陵西北大規(guī)模的石材加工場遺址就是明證。同時(shí)我們也要注意到，在中國古代，適用的木材并非隨處都容易取得。秦朝修建阿房宮，許多木材就是從千里之外的四川運(yùn)到陜西的。第6題選項(xiàng)B：秦王朝修建阿房宮時(shí)，不惜耗費(fèi)巨大，許多木材從千里之外的四川運(yùn)到陜西，而所用的石材則取自秦始皇陵西北大規(guī)模的加工場。答：_答案不一致?！岸玫氖膭t取自秦始皇陵西北大規(guī)模的加工場”在文中沒有根據(jù)，屬無中生有。11.(2014廣東)原文：古今中外凡是超越民族和地域從而具有永恒價(jià)值的藝術(shù)品，無不具有形而上的“終極關(guān)懷”。第12題選項(xiàng)D：只有超越民族和地域限制而承擔(dān)起終極關(guān)懷的藝術(shù)才具有永恒的價(jià)值。答：_答案不一致。“只有才”，邏輯關(guān)系表述過于絕對化。12.原文：宋朝是一個(gè)重視傳統(tǒng)文化的朝代，每一個(gè)節(jié)日都被宋人發(fā)揮到極致。清明節(jié)是當(dāng)時(shí)一個(gè)非常重要的節(jié)日。人們掃墓、頒新火、踏青、蕩秋千、蹴鞠、斗雞、放風(fēng)箏，各種民俗活動內(nèi)容豐富、形式多樣，寄托了人們美好的愿望讀水滸我們可探尋出宋朝清明節(jié)的習(xí)俗，除了傳統(tǒng)的祭祀祖先外，更多的是縱情取樂，宋朝的節(jié)日已經(jīng)走下了宗教的圣堂，成為老百姓外出娛樂的載體。選項(xiàng)：宋朝的清明節(jié)，人們進(jìn)行掃墓、頒新火、踏青、蕩秋千、蹴鞠、斗雞、放風(fēng)箏等活動，說明宋朝的節(jié)日已成為百姓娛樂的載體，不再有宗教般的神圣感。答：_答案不一致。忽視條件，曲解原文。原文說“除了傳統(tǒng)的祭祀祖先外”，可見“掃墓活動”不能說明“宋朝的節(jié)日已成為百姓娛樂的載體，不再有宗教般的神圣感”。13.(2016浙江)原文：每次語言變遷都帶來中國現(xiàn)代小說形式的發(fā)展和變化。初期現(xiàn)代小說對各種語言資源的綜合，直接推動了中國現(xiàn)代小說寫實(shí)性、抒情性、象征性等原則的確立，孕育了中國現(xiàn)代小說的詩化、散文化等美學(xué)風(fēng)格。第8題選項(xiàng)A：對各種語言資源的綜合運(yùn)用孕育了中國現(xiàn)代小說詩化、散文化等美學(xué)風(fēng)格，進(jìn)而推動了寫實(shí)性、抒情性、象征性等原則的確立。答：_答案不一致。“進(jìn)而推動”屬曲解原文，原文是“直接推動了孕育了”。14.原文：根據(jù)左傳國語的記載，春秋時(shí)期人們講周易要講八項(xiàng)。然而，在每次占筮時(shí)，并不會八項(xiàng)內(nèi)容都講，因?yàn)榧?