《徽派建筑解析》PPT課件.pptVIP

徽派建筑,徽,徽派建筑是中國古建重要流派之一，它的工藝特征和造型風(fēng)格主要體現(xiàn)在民居、祠廟、牌坊和園林等建筑實物中。它集徽州山川風(fēng)景之靈氣，融風(fēng)俗文化之精華，風(fēng)格獨特，結(jié)構(gòu)嚴謹，雕鏤精湛，不論是村鎮(zhèn)規(guī)劃構(gòu)思，還是平面及空間處理、建筑雕刻藝術(shù)的綜合運用都充分體現(xiàn)了鮮明的地方特色。尤以民居、祠堂和牌坊最為典型，被譽為“徽州古建三絕”為中外建筑界所重視和嘆服。在總體布局上，依山就勢，構(gòu)思精巧，自然得體；在平面布局上規(guī)模靈活，變幻無窮；在空間結(jié)構(gòu)和利用上，造型豐富，講究韻律美，以馬頭墻、小青瓦最有特色；在建筑雕刻藝術(shù)的綜合運用上，融石雕、木雕、磚雕為一體，顯得富麗堂皇。 本文來源于：山東教育在線 ,明清時代，徽商稱雄商界長達二、三百年。明五雜俎云：“商賈之稱雄者，江南首推徽州，江北則推山右(山西)。”明代中葉以后隨著徽州邦的崛起，一批擁有資本十萬、百萬的富商大賈不斷涌現(xiàn)，清代壟斷鹽經(jīng)營的徽商竟富得可以先后接待清帝康熙、乾降南巡。再加上徽商賈而好儒，廣交官府、文士，有的本人就有較好的文化素養(yǎng)，徽商是官、賈、儒三位一體。因而出了大批官僚，有的成為朝中顯貴，他們?yōu)闃s宗光祖，炫躍鄉(xiāng)里，除購置土地外，大部份用于奢侈性消費，大興土木，建筑豪華的住宅、園林、書院、祠社、學(xué)校等。這些古建筑，風(fēng)格獨特，布局合理，裝飾精致，變化自然,具有鄉(xiāng)土氣息。加之徽州盛產(chǎn)木材，民間向有雕刻、繪畫傳統(tǒng)，磚、木、石雕別具一格，因而形成頗具地方特色的建筑，被譽為：“中國建筑藝術(shù)的一大派系-徽派建筑。”,徽派古建筑以磚、木、石為原料，以木構(gòu)架為主。梁架多用料碩大，且注重裝飾。其橫梁中部略微拱起，故民間俗稱為“冬瓜梁”，兩端雕出扁圓形(明代)或圓形(清代)花紋，中段常雕有多種圖案，通體顯得恢宏、華麗、壯美。立柱用料也頗粗大，上部稍細。明代立柱通常為梭形。梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替(明代為丁頭拱)、斜撐等大多雕刻花紋、線腳。梁架構(gòu)件的巧妙組合和裝修使工藝技術(shù)與藝術(shù)手法相交融，達到了珠聯(lián)璧合的妙境。梁架一般不施彩漆而髹以桐油，顯得格外古樸典雅。墻角、天井、欄桿、照壁、漏窗等用青石、紅砂石或花崗巖裁割成石條、石板筑就，且往往利用石料本身的自然紋理組合成圖紋。墻體基本使用小青磚砌至馬頭墻。,徽派建筑還廣泛采用磚、木、石雕，表現(xiàn)出高超的裝飾藝術(shù)水平。磚雕大多鑲嵌在門罩、窗楣、照壁上，在大塊的青磚上雕刻著生動逼真的人物、蟲魚、花鳥及八寶、博古和幾何圖案，極富裝飾效果。木雕在古民居雕刻裝飾中占主要地位，表現(xiàn)在月梁頭上的線刻紋樣，平盤斗上的蓮花墩，屏門隔扇、窗扇和窗下掛板、樓層拱桿欄板及天井四周的望柱頭等。內(nèi)容廣泛，多人物、山水、花草、鳥獸及八寶、博古。題材眾多，有傳統(tǒng)戲曲、民間故事、神話傳說和漁、樵、耕、讀、宴飲、品茗、出行、樂舞等生活場景。手法多樣，有線刻、淺浮雕、高浮雕透雕、圓雕和鏤空雕等。其表現(xiàn)內(nèi)容和手法因不同的建筑部位而各異。這些木雕均不飾油漆，而是通過高品質(zhì)的木材色澤和自然紋理，使雕刻的細部更顯生動。石雕主要表現(xiàn)在祠堂、寺廟、牌坊、塔、橋及民居的庭院、門額、欄桿、水池、花臺、漏窗、照壁、柱礎(chǔ)、抱鼓石、石獅等上面。內(nèi)容多為象征吉祥的龍風(fēng)、仙鶴、猛虎、雄獅、大象、麒麟、祥云、八寶、博古和山水風(fēng)景、人物故事等，主要采用浮雕、透雕、圓雕等手法，質(zhì)樸高雅，渾厚瀟灑。 徽派建筑集徽州山川風(fēng)景之靈氣，融風(fēng)俗文化之精華，風(fēng)格獨特，結(jié)構(gòu)嚴謹，雕鏤精湛，不論是村鎮(zhèn)規(guī)劃構(gòu)思，還是平面及空間處理、建筑雕刻藝術(shù)的綜合運用都充分體現(xiàn)了鮮明的地方特色。尤以民居、祠堂和牌坊最為典型，被譽為“徽州古建三絕”為中外建筑界所重視和嘆服。,徽州古民居受徽州文化傳統(tǒng)和優(yōu)美地理位置等因素的影響，形成獨具一格的徽派建筑風(fēng)格。粉墻、青瓦、馬頭墻、磚木石雕以及層樓疊院、高脊飛檐、曲徑回廊、亭臺樓榭等的和諧組合，構(gòu)成徽派建筑的基調(diào)。徽派古民居規(guī)模宏偉、結(jié)構(gòu)合理、布局協(xié)調(diào)、風(fēng)格清新典雅，尤其是裝飾在門罩、窗楣、梁柱、窗扇上的磚、木、石雕，工藝精湛，形成多樣，造型逼真，栩栩如生。有“民間故宮”之稱的宏村承志堂前廳橫梁上的“唐肅宗宴客圖”和“漁樵耕讀”、“琴棋書畫”等木雕精品，每每令旅游者驚嘆不已。徽州民居講究自然情趣和山水靈氣，房屋布局重視與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)，自古有“無山無水不成居”之說?；罩莨琶窬哟蠖嘧湓谇嗌骄G水之間，依山傍水，與亭、臺、樓、閣、塔、坊等建筑交相輝映，構(gòu)成“小橋、流水、人家”的優(yōu)美境界。黟縣宏村，背靠古木參天的雷崗山，前臨風(fēng)光旖旎的南湖，傍依碧水縈回的浥溪河，整個村落設(shè)計成牛形，景色極為秀麗，有“中國畫里的鄉(xiāng)村”之稱。,徽州古民居，多為三間、四合等格局的磚木結(jié)構(gòu)樓房，平面有口、凹、H、日等幾種類型。兩層多進，各進皆開天井，充分發(fā)輝通風(fēng)、透光、排水作用。人們坐在室內(nèi)，可以晨沐朝霞、夜觀星斗。經(jīng)過天井的“二次折光”，比較柔和，給人以靜謐之感。雨水通過天井四周的水枧流入陰溝，俗稱“四水歸堂”，意為“肥水不外流”，體現(xiàn)了徽商聚財、斂財?shù)乃枷?。民居樓上極為開闊，俗稱“跑馬樓”。天井周沿，還設(shè)有雕刻精美的欄桿和“美人靠”。一些大的家族，隨著子孫繁衍，房子就一進一進地套建，形成“三十六個天井，七十二個檻窗”的豪門深宅，似有“庭院深深深幾許”之感。黟縣關(guān)麓的“八大家”就是由八個兄弟的20幢民居屋舍相貫、院庭聯(lián)幢而成。徽派民居在室內(nèi)裝飾和擺設(shè)方面也極為講究。正堂掛中堂畫，兩側(cè)中柱上貼掛楹聯(lián)。“讀書好、營商好、效好便好；創(chuàng)業(yè)難、守成難、知難不難”，“幾百年人家無非積善，第一等好事只是讀書”等透出深刻的哲理，反映了徽商賈而好儒、崇文重學(xué)的思想。廳內(nèi)陳設(shè)條桌，桌上東邊放一花瓶，兩邊擺一古鏡，中間是時鐘，寓意徽商在外永遠平安。走進徽州，人們可以從眾多鱗次櫛比的古民居中看到“東方文化的縮影”，著名的古民居村落有西遞、宏村、唐模、南屏、呈坎、昌溪等。,古徽州盛行敦本敬祖之風(fēng)，各村均建祠堂，且有宗祠、支祠、家祠之分。據(jù)寄園寄所寄載：“新安聚族而居，絕無一雜姓攙入者。其風(fēng)最為近古。出入齒讓，姓各有宗祠統(tǒng)之，歲時伏臘，一姓村中千丁皆集，祭用朱文公家禮，彬彬合度。”黟縣南屏全村共有30多座祠堂，宗祠規(guī)模宏偉、家祠小巧玲瓏，形成一個風(fēng)格古雅的祠堂群。村前橫店街，200米長就有八座祠堂?！靶蛑忍谩?、“程氏宗祠”為兩大宗祠，另有三座支祠和三座家祠，可以稱得上是中國封建宗法勢力的博物館。古徽州名門望族修祠擴宇、營建支祠，規(guī)模勝似瓊樓玉宇，以顯示家族的昌盛。這些大祠堂，用料碩大厚實，有的竟采用整塊長達6.7米、高1米多，寬80公分的大木料作月梁；用整根圓周2.3米、高7.8米的大木料作廳柱；開鑿出整塊10米多長、5米多寬的大石板作臺階。祠堂的“享堂”、“寢堂”采用一色的名貴木材，如銀杏等，稱“白果廳”；也有重梁疊架，稱“百梁廳”。祠堂大門多作“五鳳樓”，高墻翹角。整座祠堂莊嚴肅穆，體現(xiàn)出族法族規(guī)的神圣威嚴。國家重點文物保護單位呈坎羅東舒祠融“古、雅、美、大”于一體，共四進四院，后寢寶綸閣高達13.6米，面闊11開間。著名的祠堂還有龍川胡氏宗祠、黟縣敬愛堂、棠樾清懿堂（罕見的女祠）等。,徽派建筑一角 徽州文風(fēng)昌盛、教育發(fā)達，“以才入仕、以文垂世”者代不乏人，燦若繁星。為宣揚封建的倫理道德，表彰宦績政聲、孝子義士、節(jié)婦烈女等，徽州人多采用“立牌坊”的辦法以傳顯榮光，流芳百世。古牌坊結(jié)構(gòu)嚴謹、布局合理、規(guī)模宏大，每一塊梁枋，每一件鑲嵌都合乎力度，在建造上講究選址、造型、雕刻、用料等。牌坊型制不一，有樓脊式，“沖天柱”式；有方形四柱、八柱，也有“一字型”單門和三門的；有遍飾雕刻、工致華麗，也有平琢渾磨、不事雕飾的，其排列有縱列七道、四道，也有三座橫列一排。著名的棠樾牌坊群七座牌坊拔地而起，呈半弧形展開，似在訴說著一個個忠、孝、節(jié)、義的故事。被列為全國重點文物保護單位的許國石坊（俗稱八腳牌樓），四面八柱，由前后兩座三間四柱三樓式牌坊和左右兩座單間雙柱三樓式牌坊組合而成，氣勢極為恢宏，顯示著許閣老的豐功偉績。立于黟縣西遞村口的胡文光刺史坊，高12.3米、寬9.95米，四柱三間五樓，全用質(zhì)地堅細的“黟縣青”石料，雕刻精美，流檐翹角，宏偉壯麗。,徽派建筑雕刻 徽州三雕是指具有徽派風(fēng)格的磚雕、石雕、木雕三種民間雕刻工藝的簡稱?；张伞叭瘛币造h、黟縣、婺源縣最為典型，保存也相對較好。主要用于民居、祠堂、廟宇、園林等建筑的裝飾，以及古式家具、屏聯(lián)、筆筒、果盤等工藝雕刻?！叭瘛钡臍v史源于宋代，至明清而達極盛。明代雕刻粗礦、古樸，一般只有平雕和淺浮雕，借助于線條造型，而缺乏透視變化，但強調(diào)對稱，富于裝飾趣味。清代雕刻細膩蘩復(fù)，構(gòu)圖、布局吸收了新安畫派的表現(xiàn)手法，講究藝術(shù)美，多用深浮雕和圓雕，提倡鏤空效果，有的鏤空層次多達十余層，亭臺樓謝，樹本山水，人物走獸，花鳥蟲魚集于同一畫面，玲現(xiàn)剔透，錯落有致，層次分明，栩栩如生，顯示了雕刻工匠高超的藝術(shù)才能。,雕 是徽州盛產(chǎn)質(zhì)地堅細的青灰磚上經(jīng)過精致的雕鏤而形成的建筑裝飾，廣泛用于徽派風(fēng)格的門樓、門套、門楣、屋檐、屋頂、屋瓴等處，使建筑物顯得典雅、莊重。它是明清以來興起的徽派建筑藝術(shù)的重要組成部份。磚雕有平雕、浮雕、立體雕刻，題材包括翎毛花卉、龍虎獅象、林園山水、戲劇人物等，具有濃郁的民間色彩?；罩荽u雕的用料與制作極為考究。歙縣博物館藏有一塊灶神廟磚雕，見方僅尺的磚面上，雕刻著頭戴金盔，身披甲胄、手握鋼锏的圓雕菩薩，據(jù)考證這塊精巧絕倫的磚雕花費了1200個匠工，堪稱徽州磚雕藝術(shù)的經(jīng)典作品。,石雕 在徽州城鄉(xiāng)布很廣，類別亦多，主要用于寺宅的廊柱、門墻、牌坊、墓葬等處的裝飾，屬浮雕與圓雕藝術(shù)，享譽甚高?；罩菔耦}材受雕刻材料本身限制，不及木雕與磚雕復(fù)雜，主要是動植物形象、博古紋樣和書法，至于人物故事與山水則較為少見。在雕刻風(fēng)格上，浮雕以淺層透雕與平面雕為主，圓雕整合趨勢明顯，刀法融精致于古樸大方，沒有清代木雕與磚雕那樣細膩繁瑣。,徽派建筑木雕 木雕 主要用于舊時建筑物和家庭用具上的裝飾，遍及城鄉(xiāng)，其分布之廣在全國屈指可數(shù)。宅院內(nèi)的屏風(fēng)、窗楹、欄柱，日常使用的床、桌、椅、案和文房用具上均可一睹木雕的風(fēng)采，幾乎是無村不有?；罩菽镜竦念}材廣泛，有人物、山水、花卉、禽獸、蟲魚、云頭、回紋、八寶博古、文字錫聯(lián)，以及各種吉祥圖案等。徽州木雕是根據(jù)建筑物體的部件需要與可能，采用圓雕、浮雕、透雕等表現(xiàn)手法。明代初年?；张赡镜褚殉蹙咭?guī)模，雕風(fēng)拙樸粗擴，以平面淡浮雕手法為主。明中葉以后，隨著徽商財力的增強，炫耀鄉(xiāng)里的意識日益濃厚，木雕藝術(shù)也逐流向精雕細刻過渡，多層透雕取代平面淺雕成為主流。,公園首府項目建筑設(shè)計融合中式建筑中的精華代表徽派傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代舒適格局的板式高層優(yōu)勢特點于一體，吸取徽派建筑最具典型代表意義的黛瓦粉墻的簡約形式之美?；野椎纳蕵?gòu)成也完全迎合現(xiàn)代建筑的簡約潮流。頂部采用徽派典型的馬頭墻形式，在簡約中體現(xiàn)方正安然的平穩(wěn)氣勢，徽瓦和磚雕從細節(jié)體現(xiàn)居者文雅奢華氣質(zhì)。結(jié)構(gòu)布局上充分滿足通透、采光、通風(fēng)的宜居舒適性，形成展現(xiàn)中華居住文化之美具有典型示范效果的新中式格局的現(xiàn)代化人居。,關(guān)注徽派建筑之一：尋找徽派民居 2009年04月10日17:17 銀河房產(chǎn)網(wǎng) 近日隨著公園首府在省會的熱賣,省會也刮起了一股徽派流行風(fēng)。于是,筆者也有了一次和徽派建筑親密接觸的機會,通過再次探訪公園首府和閱讀相關(guān)資料,筆者也深深的被這種既實用又優(yōu)雅的建筑充滿了興趣。下面就讓我們一起走進徽派建筑,徽派建筑: 建筑上層中國 貴族是歐洲的上流社會，而士大夫才是中國歷史的中堅力量。明清的鼎盛正是這個國家精英群體共同創(chuàng)造的。不是精英選擇了房子，而是房子孕育了精英，徽州的小橋流水、黛瓦粉墻間成長著這個國家一代代的精英族群，時至今日徽州房子中走出的精英仍然影響著這個國家走向更為輝煌的未來。 世界上從來沒有一種建筑像徽州房子這樣孕育了一個大國的六百多年的核心國家精英群體。建筑中的上層，上層中的建筑，徽州房子當(dāng)之無愧。 四合院里圍合的是溫暖的布衣生活，蘇式民居中涵養(yǎng)的是自得其樂的市井人生，而徽派建筑中卻孕育著朝代發(fā)展的中堅力量。,徽派建筑由徽商興起，自明朝中葉到清朝中葉，徽商保持了三四百年的鼎盛輝煌時期，幾執(zhí)商業(yè)牛耳?；丈檀碡敻唬欠裼谢张山ㄖ硪粋€地方富裕程度，所以有“無徽不成商，無黟（徽派特色）不成鎮(zhèn)” 的說法?；丈逃筛患百F，經(jīng)濟基礎(chǔ)形成后培養(yǎng)子弟搏擊科場，躋身仕途，反過來又成了徽商的政治靠山。明清眾多士大夫出身于徽商系?！百Z而好儒”是徽商顯著的特點。古徽州文風(fēng)昌盛、教育發(fā)達，“以才入仕、以文垂世”者代不乏人，燦若繁星。徽商十分重視對下一代的培養(yǎng)。他們在致富以后，或者興建書屋，購買書籍，以重金延師課子；或者親處督促子弟讀書；或者興辦義學(xué)，教育本族子弟；更有甚者則興建書院或捐資書院；也有資助本地本族子弟參加科考。 徽州房子里走出的一代代人由富而貴，或者在科舉中博取功名，邁向權(quán)力中樞，或者潛心著述，成為飽學(xué)鴻儒和衣冠楷模?；罩莘孔訌拇伺c帝國的遼闊疆域和燦爛文明血脈相連。,徽州古民居受徽州文化傳統(tǒng)和優(yōu)美地理位置等因素的影響，形成獨具一格的徽派建筑風(fēng)格。粉墻、青瓦、馬頭墻、磚木石雕以及層樓疊院、高脊飛檐、曲徑回廊、亭臺樓榭等的和諧組合，構(gòu)成徽派建筑的基調(diào)?；张晒琶窬右?guī)模宏偉、結(jié)構(gòu)合理、布局協(xié)調(diào)、風(fēng)格清新典雅，尤其是裝飾在門罩、窗楣、梁柱、窗扇上的磚、木、石雕，工藝精湛，形成多樣，造型逼真，栩栩如生。有“民間故宮”之稱的宏村承志堂前廳橫梁上的“唐肅宗宴客圖”和“漁樵耕讀”、“琴棋書畫”等木雕精品，每每令旅游者驚嘆不已。,雕欄玉砌庭院深 徽州古民居，多為三間、四合等格局的磚木結(jié)構(gòu)樓房，平面有口、凹、H、日等幾種類型。兩層多進，各進皆開天井，充分發(fā)輝通風(fēng)、透光、排水作用。人們坐在室內(nèi)，可以晨沐朝霞、夜觀星斗。經(jīng)過天井的“二次折光”，比較柔和，給人以靜謐之感。雨水通過天井四周的水枧流入陰溝，俗稱“四水歸堂”，意為“肥水不外流”，體現(xiàn)了徽商聚財、斂財?shù)乃枷搿Ｃ窬訕巧蠘O為開闊，俗稱“跑馬樓”。天井周沿，還設(shè)有雕刻精美的欄桿和“美人靠”。一些大的家族，隨著子孫繁衍，房子就一進一進地套建，形成“三十六個天井，七十二個檻窗”的豪門深宅，似有“庭院深深深幾許”之感。黟縣關(guān)麓的“八大家”就是由八個兄弟的20幢民居屋舍相貫、院庭聯(lián)幢而成?；张擅窬釉谑覂?nèi)裝飾和擺設(shè)方面也極為講究。正堂掛中堂畫，兩側(cè)中柱上貼掛楹聯(lián)?！白x書好、營商好、效好便好；創(chuàng)業(yè)難、守成難、知難不難”，“幾百年人家無非積善，第一等好事只是讀書”等透出哲理。廳內(nèi)陳設(shè)條桌，桌上東邊放一花瓶，兩邊擺一古鏡，中間是時鐘，寓意徽商在外永遠平安。走進徽州，人們可以從眾多鱗次櫛比的古民居中看到“東方文化的縮影”，著名的古民居村落有西遞、宏村、唐模、南屏、呈坎、昌溪等等。,公園首府并沒有簡單的加以復(fù)制，而是吸取徽派建筑的精華，加上現(xiàn)代簡約的融合，在傳統(tǒng)中新生的現(xiàn)代中國之美讓當(dāng)代以及未來的中國人找到了精神皈依的家園。,清遠云山詩意,清遠云山詩意占地面積為300畝，總建筑面積50萬平方米。項目計劃分三期進行開發(fā)，首期8萬為11棟6層情景房，4棟11層小高層，2棟24層高層，并且配套有會所及商業(yè)街。 在建筑風(fēng)格風(fēng)面，清遠?云山詩意將沿用廣州“云山詩意”系列徽派建筑的設(shè)計風(fēng)格，傳統(tǒng)的徽派古建筑經(jīng)過提煉和升華，然后通過現(xiàn)代技術(shù)手段和裝飾材料，運用徽派建筑的色彩技巧將徽派傳統(tǒng)的民居建筑的特點用一種現(xiàn)代而且簡約的方式表現(xiàn)出來。 在園林設(shè)計方面，云山詩意整體以“水”為主題，疊級流水、涓涓小澗、人工湖泊，通過不同形態(tài)、不同類別的水體，結(jié)合精心雕鑿的中式園林形成核心的園林景觀。置身云山詩意，有時拾階而山，有時順勢而下，細細品味，從游賞區(qū)到靜思區(qū)再移步到主題公園，從活動區(qū)到交流區(qū)再輾轉(zhuǎn)到商業(yè)街，千轉(zhuǎn)迂回中，小橋流水，曲徑通幽，鳥語花香，猶如處身于一幅優(yōu)美的畫卷當(dāng)中。 在小區(qū)配套方面，小區(qū)里設(shè)有會所，有游泳池、網(wǎng)球場、羽毛球場、健身房、閱讀室等設(shè)施，為業(yè)主提供豐富業(yè)余生活的交流平臺。,富貴門建筑解讀是一種生活態(tài)度居住文化,富貴門別墅的建筑風(fēng)格解讀 用建筑來承載一種感性的生活態(tài)度。 用建筑來傳承一種傳統(tǒng)的居住文化。 富貴門別墅的建筑設(shè)計，以徽派建筑風(fēng)格為基調(diào)，融以中國古民居的鄉(xiāng)土氣息和蘇、杭園林的匠心獨具。可以說它是廈門島內(nèi)別具一格的別墅建筑，也可以說它是繁華都市中一種生活態(tài)度和居住文化的樹立。那么，需要追問的是：它的白墻青瓦中是如何體現(xiàn)生活態(tài)度的，亭臺樓榭中又是怎樣折射出居住文化的呢？,一種生活態(tài)度 透過鏤空的窗，陽光被細碎分離，慵懶地灑在房間的某個角落。而在沒有明亮光線直射的地方，一張紅木椅子靜靜安置，即使是嶄新的，也能散發(fā)出一種穿越時光的古舊感。你是選擇推開兩扇窗迎在溫和的陽光下望著墻外的行人三兩走過，遙想千年之前詩人的倚窗聽笛？還是泡上一壺清茶捧上一卷書坐在椅上，在字里行間翻閱文字的精彩和生活的愜意？其實不管你選擇哪一樣，都是同樣的一種生活態(tài)度，一種“回歸”的生活態(tài)度。在富貴門別墅的每一棟建筑里頭你都能找到這種生活態(tài)度。富貴門別墅的宅院建筑、圍墻、門坊、街景、巷道完全從中國民居中提取元素，每套宅院均有前庭、后院和中天井。古建筑的的格局，“苔痕上階綠，草色入簾青”式的環(huán)境，完完整整的重現(xiàn)百年前甚至千年前的生活格調(diào)，這就是富貴門別墅青瓦白墻鏤空窗，飛檐畫棟朱漆門所要構(gòu)建出來的“回歸感”。,都市生活的快節(jié)奏即使在廈門這個生活節(jié)奏相對緩慢的城市，也依然讓人感到身心的一些疲倦。每天面對汽車的轟鳴和白底黑字的文件，又或者頻頻閃爍的電腦屏幕，下班后的人們回家所要尋找的就不只是放下工作的輕松，還要有從都市生活節(jié)奏中解脫出來的心靈。從忙碌與煩亂中切換到恬靜與淡雅，就是生活的回歸自然。而古老的生活方式并不是卸下包袱就能尋找到的，它需要一個生活環(huán)境的賦