2017_2018學(xué)年高中語文第10周談中國詩含解析新人教版.doc

談中國詩（測試時(shí)間：50分鐘，總分：80分）班級(jí)：_ 姓名：_ 座號(hào)：_ 得分：_1下列各組詞語中畫線字的注音，完全正確的一組是（3分）A羨妒（xin） 嫉恨（j） 會(huì)稽（hu） 數(shù)見不鮮（shu）B顰蹙（c） 內(nèi)疚（ji） 皮夾（ji） 鮮為人知（xin）C無垠（yng） 熬夜（o） 瞭望（lio）一蹴而至（c）D桃核（hi） 侈談（sh） 盡快（jn） 輕鳶剪掠（yun）【答案】B【解析】本題主要考查習(xí)慣性誤讀字的讀音。A項(xiàng)，“會(huì)”讀kui；C項(xiàng)，“垠”讀yn；D項(xiàng)，“核”讀h、“侈”讀ch。2下列各組詞語中，字形全都正確的一項(xiàng)是（3分）A羨妒 斟酌 婉蜓曲折 卓有成效B援例 尺牘 光采奪目 頑固兇殘C叫囂 蘊(yùn)藉 長途拔涉 殺一敬百D游離 門栓 矯揉造作 殘羹冷炙【答案】D3依次填入下列各句橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（1）中西詩不但內(nèi)容常相同，而且作風(fēng)也往往 。斯屈萊欠就說中國詩的安靜使他聯(lián)想起魏爾蘭的作風(fēng)。我在別處也曾詳細(xì)說明貴國愛倫坡的詩法所產(chǎn)生的純粹詩，我們詩里幾千年前早有了。（2）我有意對中國詩的內(nèi)容 不講。中國詩跟西洋詩在內(nèi)容上無甚 ；中國社交詩特別多，宗教詩幾乎沒有，如是而已。 （3）中國詩絕不是貴國惠特曼所謂“野蠻犬吠”，而是文明人話，并且是談話，不是演講，像良心的聲音又靜又細(xì)但有良心的人全聽得見， 耳朵太聽?wèi)T了麥克風(fēng)和無線電或者A暗合 忽略 差異 除非B契合 忽略 差別 除非C契合 忽視 差異 因?yàn)镈暗合 忽視 差別 因?yàn)椤敬鸢浮緼 【解析】本題考查正確使用詞語。暗合：沒有經(jīng)過商討而意思恰巧相合。契合：投合，意氣相投。根據(jù)內(nèi)容，中西詩不僅內(nèi)容相同，作風(fēng)也會(huì)巧合，所以選擇“暗合”。忽略：疏忽，不在意；沒注意到。忽視：不重視；不注意。句意中說明是有意不講，所以選擇“忽略”合適?！安町悺薄安顒e”都是表征二事物差異的意思相近的詞。差別：重點(diǎn)在于同種事物量級(jí)的差異。差異：表征事物相互區(qū)別和自身區(qū)別的哲學(xué)范疇。中國詩和西洋詩屬于兩種事物，所以用“差異”。（3）中不是表示因果關(guān)系，所以排除“因?yàn)椤薄?下列各句中，加橫線的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A拆遷應(yīng)在相互尊重與民主協(xié)商中解決；而在所有的強(qiáng)制拆遷中，根本沒有“民主”二字，這就是兩種拆遷方式的云泥之別。 B巴林石是中國各色石種的集大成者，色澤斑斕，紋理奇特，質(zhì)地溫潤，鐘靈毓秀，堪稱石之精品。C當(dāng)今，美國畢竟只有軍事力量和美元貨幣這兩個(gè)最后優(yōu)勢，如果再不使用和展示，美國將沒有任何機(jī)會(huì)挽回其江河日下的國運(yùn)了。D有些專家認(rèn)為“國考”暴熱現(xiàn)象說明了越來越多的青年有志在行政崗位上實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值和政治抱負(fù)，這個(gè)分析頗有些隔靴搔癢?！敬鸢浮緽5下列句子中，有語病的一項(xiàng)是（3分）A我們對于“比較文學(xué)”是個(gè)陌生的概念，讀讀錢鐘書的談中國詩或許能引你走出陌生的境地。B具有文學(xué)良心和鑒別力的人像嚴(yán)正的科學(xué)家一樣，避免泛論、概論這類高帽子、空頭大話。C中國詩用疑問語氣做結(jié)束的，比我所知道的西洋任何一詩來得多，這是極耐尋味的事實(shí)。D我們也有厚重的詩，給情感、思戀和典故壓得腰彎背斷?！敬鸢浮緼【解析】本題考查辨析并修改病句。A項(xiàng)，不合邏輯，這里主客體顛倒，應(yīng)改為“比較文學(xué)對于我們來說是個(gè)陌生的概念”。6下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（3分）A作者說：“在文字上推敲，骨子里實(shí)在是在思想情感上推敲?！盉假如鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子；詩體也許正是詩心的產(chǎn)物，適配詩心的需要。C“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。”式的句子和“微云淡河漢，疏雨滴梧桐?！笔降木渥?，在集中幾乎都找不出第二個(gè)例子。D韓愈在月夜里聽見賈島吟詩，有“鳥宿池邊樹，僧推月下門”兩句，勸他把“推”字改成“敲”字?！敬鸢浮緾【解析】C項(xiàng)中兩個(gè)引號(hào)內(nèi)的句號(hào)刪去。7下面8個(gè)句子順序混亂，排列正確的一項(xiàng)是（3分）具有文學(xué)良心和鑒別力的人像嚴(yán)正的科學(xué)家一樣，避免泛論、概論這類高帽子、空頭大話。他會(huì)牢記詩人勃萊克的快語：“作概論就是傻瓜”。什么是中國詩的一般印象呢？一個(gè)只讀中國詩的人決不會(huì)發(fā)生這個(gè)問題。發(fā)這個(gè)問題的人一定是位外國讀者，或者是位能欣賞外國詩的中國讀者。他能辨別，他不能這樣籠統(tǒng)地概括。他要把每個(gè)詩人的特殊、個(gè)獨(dú)的美分辨出來。假如一位只會(huì)欣賞本國詩的人要作概論，他至多就本國詩本身分成宗派或時(shí)期而說明彼此的特點(diǎn)。因此，說起中國詩的一般印象，意中就有外國人和外國詩在。他不能對整個(gè)本國詩盡職，因?yàn)橐矝]法“超以象外，得其環(huán)中”，有居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)。A BC D【答案】B技巧點(diǎn)撥1明類型，抓順序。不同類型的語段，句與句之間的排列順序有所不同。論述類、說明類語段一般講究邏輯順序，敘述類語段一般采用時(shí)間順序，描寫類語段一般采用空間順序。解題時(shí)，應(yīng)首先明確語段的類型，再根據(jù)不同類型語段的內(nèi)部結(jié)構(gòu)規(guī)律來推求各個(gè)句子在語段中的表意作用，考慮這些句子的排列順序。2講方法，定答案。排序題多為選擇題，因此解題時(shí)可以先將聯(lián)系最緊密的句子連綴起來，然后逐次添加，最后得出答案。考生也可以先把能夠確定先后順序的句子連綴起來，采用排除法，進(jìn)而鎖定答案。3抓標(biāo)志，快組合。所給語段中往往會(huì)有一些顯示語句先后順序的標(biāo)志性詞語，比如：顯示層次的詞語，如“首先”“其次”“再次”等；表示時(shí)間先后的詞語，如“先前”“后來”“過去”等；具有指代意義的詞語，如“這些”“這種看法”“此后”“與此相反”等；表示總結(jié)的詞語，如“總之”“綜上所述”等。抓住這些標(biāo)志詞，就能快速而準(zhǔn)確地得出答案。8請?jiān)谙旅娴臋M線上緊接上文再寫一個(gè)句子。要求：另舉一個(gè)事例；句式與畫線句相同。（5分）古往今來，彪炳史冊的杰出人物，都曾做出過非同尋常的努力，因而在事業(yè)上創(chuàng)造了輝煌的業(yè)績。試想，如果沒有李時(shí)珍跋山涉水、遍嘗百草，沒有他數(shù)十年如一日的搜集整理、筆耕不息，哪里會(huì)有藥學(xué)巨著本草綱目的問世！【答案】示例：如果沒有陳景潤孜孜不倦、甘守清貧，沒有他成千上萬次的精心演算、分析推證，又哪里會(huì)有數(shù)學(xué)難題“哥德巴赫猜想”的攻克！9把下面四句話按恰當(dāng)?shù)捻樞蛱钊霗M線處，使之成為語意連貫的一段話。（5分） 在先秦，主要有五種人格理想：墨子的苦行俠人格， ；楊朱的貴我人格， ；孟子的大丈夫人格， ；荀子的君子式人格， ；再一種便是莊子式的人格了，獨(dú)來獨(dú)往，不吝去留，若垂天之云，悠悠往來聚散，在一種遠(yuǎn)離的姿態(tài)中顯出格外的美麗與灑脫。鋒芒畢露，正義在胸 平和公正，循規(guī)蹈矩 赴湯蹈火，摩頂放踵，利天下而為之 絕對自我，拔一毛而利天下，不為也按順序填寫應(yīng)是：_。（只填序號(hào)）【答案】【解析】本題考查概括人物形象。抓住橫線前的“人格理想”可知，要根據(jù)人物主要特點(diǎn)來作答。10填空。（4分）錢鐘書，字_，號(hào)槐聚，1910年生于江蘇無錫。現(xiàn)代著名的文學(xué)家，解放前的主要著作有_，短篇小說集_，長篇小說_，文論及詩文評(píng)論談藝錄。解放后，錢先生出版有宋詩選管錐編五卷七綴集槐聚詩存等。參與毛澤東選集的外文翻譯工作。主持過中國文學(xué)史唐宋部分的編寫工作。在當(dāng)代學(xué)術(shù)界自成一家。因其多方面的成就，被譽(yù)為“文化大家”。【答案】默存寫在人生邊上人獸鬼圍城【解析】本題考查識(shí)記文學(xué)常識(shí)。主要考查作者及其著作，注意平時(shí)的積累。一、閱讀下面的文字，完成各題。（9分）西洋文評(píng)家談?wù)撝袊姇r(shí)，往往仿佛是在鑒賞中國畫。例如有人說，中國古詩“空靈”“輕淡”“含蓄”，在西洋詩里，最接近韋爾蘭。另一人說，中國古詩簡約雋永，韋爾蘭的詩法算得中國文學(xué)里傳統(tǒng)原則的定義。還有人說，中國古詩抒情，從不明說，全憑暗示，不激動(dòng)，不狂熱，很少辭藻、形容詞和比喻，歌德、海涅、哈代等的小詩偶有中國詩的風(fēng)味。這些意見出于本世紀(jì)前期，然而到現(xiàn)在還似乎代表一般人的看法。透過翻譯而能那樣認(rèn)識(shí)中國詩，很不容易。一方面也許證明中國詩的藝術(shù)高、活力強(qiáng)，它像人體有“自動(dòng)免疫性”似的，也具備頑強(qiáng)的免譯性或抗譯性，經(jīng)受得起好好歹歹的翻譯；一方面更表示這些批評(píng)家有藝術(shù)感覺和本土文學(xué)素養(yǎng)。一個(gè)繪畫史家也指出，歌德的峰顛群動(dòng)息和海涅的孤杉孑然立兩首小詩和中國畫的情調(diào)融合。把中國舊詩和韋爾蘭聯(lián)系，最耐人尋味。韋爾蘭宣稱：最好是“灰暗的詩歌”，不著彩色，只分深淡。那簡直就是南宗畫風(fēng)了：“畫欲暗，不欲明；明者如觚棱鉤角是也，暗者如云橫霧塞是也?！?董其昌畫眼)一句話，在那些西洋批評(píng)家眼里，詞氣豪放的李白、思力深刻的杜甫、言論暢快的白居易、比喻絡(luò)繹的蘇軾且不提韓愈、李商隱等人都給“神韻”淡遠(yuǎn)的王維、韋應(yīng)物同化了。西方有句諺語：“黑夜里，各色的貓一般灰色?！睋?jù)動(dòng)物學(xué)家的研究，貓是色盲的，在白天看一切東西都是灰色。正像人黑夜里看貓，貓白天看世界，西洋批評(píng)家看五光十色的中國舊詩都成為韋爾蘭所向往的“灰暗的詩歌”。這種現(xiàn)象并不稀罕。習(xí)慣于一種文藝傳統(tǒng)或風(fēng)氣的人看另一種傳統(tǒng)或風(fēng)氣里的作品，常?；\統(tǒng)概括，有如中國古代雋語所謂“用個(gè)帶草(懷素)看法，一覽而盡”(見董說西游補(bǔ))。譬如在法國文評(píng)家眼里，德國文學(xué)作品都是浪漫主義的，它的“古典主義”也是浪漫的、非古典的；而在德國文評(píng)家眼里，法國文學(xué)作品都只能算古典主義的，它的“浪漫主義”至多是打了對折的浪漫。德、法比鄰，又同屬于西歐文化大家庭，尚且如此，中國和西洋更不用說了。和西洋詩相形之下，中國舊詩大體上顯得情感不奔放，說話不嘮叨，嗓門兒不提得那么高，力氣不使得那么狠，顏色不著得那么濃。在中國詩里算是“浪漫”的，和西洋詩相形之下，仍然是“古典”的；在中國詩里算是痛快的，比起西洋詩，仍然不失為含蓄的。我們以為詞華夠鮮艷了，看慣紛紅駭綠的他們還欣賞它的素淡；我們以為“直恁響喉嚨”了，聽?wèi)T大聲高唱的他們只覺得是低言軟語。同樣，束縛在中國舊詩傳統(tǒng)里的讀者看來，西洋詩里空靈的終嫌著痕跡、費(fèi)力氣，淡遠(yuǎn)的終嫌有煙火氣、葷腥味，簡潔的終嫌不夠惜墨如金。這仿佛國際貨幣有兌換率，甲國的兩毛零錢折合乙國的一塊大洋。西洋人評(píng)論不很中肯，那可以理解。他們不是個(gè)中人，只從外面看個(gè)大概，見林而不見樹，領(lǐng)略大同而忽視小異。我們中國批評(píng)家不會(huì)那樣，我們知道中國舊詩不單純是“灰暗詩歌”，不能由“神韻派”來代表。但是，我們也往往不注意一個(gè)事實(shí)：神韻派在舊詩傳統(tǒng)里公認(rèn)的地位不同于南宗在舊畫傳統(tǒng)里公認(rèn)的地位，傳統(tǒng)文評(píng)否認(rèn)神韻派是標(biāo)準(zhǔn)的詩風(fēng)，而傳統(tǒng)畫評(píng)承認(rèn)南宗是標(biāo)準(zhǔn)的畫風(fēng)。在“正宗”“正統(tǒng)”這一點(diǎn)上，中國舊“詩、畫”不是“一律”的。1作者引西洋文評(píng)家談?wù)撝袊?，他們的看法是中國古詩“空靈”“輕淡”“含蓄”_。(用文中的詞語答)概括起來，在西洋文評(píng)家看來，中國詩的特點(diǎn)是_。(用文中的詞語答) （2分）【答案】簡約雋永、抒情；神韻淡遠(yuǎn)。2作者從“透過翻譯而能那樣認(rèn)識(shí)中國詩，很不容易”引出了兩點(diǎn)看法。這兩點(diǎn)看法分別是什么？（3分）【答案】一是中國詩藝術(shù)高、活力強(qiáng)；二是批評(píng)家有藝術(shù)感覺和本土文學(xué)素養(yǎng)?！窘馕觥勘绢}考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題區(qū)間是第1段，抓住“一方面也許證明中國詩的藝術(shù)高、活力強(qiáng)”“一方面更表示這些批評(píng)家有藝術(shù)感覺和本土文學(xué)素養(yǎng)”整合歸納即可。3文中作者就西洋評(píng)論家對中國詩的評(píng)論，表明了自己的看法，這個(gè)看法可用文中的話明確表示，這話是哪一句？據(jù)作者分析，西洋文評(píng)家把中國舊詩都看成“灰暗的詩歌”，其原因是什么？（4分）【答案】西洋人評(píng)論不很中肯；習(xí)慣于一種文藝傳統(tǒng)或風(fēng)氣的人看另一種傳統(tǒng)或風(fēng)氣里的作品，常常籠統(tǒng)概括?！窘馕觥勘绢}考查篩選并整合文中的信息以及歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。第一問，題干要求“用文中的話明確表示”，在文中根據(jù)題干要求篩選即可；第二問，先在文中找到“灰暗的詩歌”這句話，然后在其上下文找原因。二、閱讀下面的文字，完成各題。（19分）“精神貴族”錢鐘書張建術(shù)錢鐘書文風(fēng)恣意幽默，充滿智慧、哲理以及對世俗的笑罵與揶揄，他以一冊僅僅十篇的散文集就位列現(xiàn)代散文大家，而其為數(shù)不多的幾篇短篇小說更是風(fēng)格迥異、寓意深刻，令人驚嘆叫絕。他去世之后，一個(gè)熱愛他的讀者曾在報(bào)紙上撰文紀(jì)念，標(biāo)題是“世界上唯一的錢鐘書走了”，這句話，可以代表大家共同的心聲。錢鐘書的性格很獨(dú)特，有一般才子的恃才傲物，也有一般才子不具備的童心。他潛心讀書研究，不好拜客訪友。因此，在人們心目中，他的形象撲朔迷離，如云中之龍，見首不見尾，時(shí)露一鱗半爪，令人想象、神往。1978年9月至1980年底，是錢鐘書在國際學(xué)術(shù)會(huì)議上大放異彩的時(shí)候。一位叫費(fèi)景漢的漢學(xué)家，這樣描述在一次座談會(huì)上的錢鐘書：會(huì)場上最出風(fēng)頭的要算是錢鐘書他給我的印象是機(jī)智，善于征服別人。他在茶話會(huì)上提到一位美國詩人，會(huì)用優(yōu)美的英文背誦一段那位詩人的詩作；提起另一位德國詩人，又會(huì)用標(biāo)準(zhǔn)的德文背誦那位詩人的一篇作品；再提及一位拉丁詩人，他也能用拉丁文來背誦一段。這些詩人未見得是什么大詩人，提及的詩作也未必是他們的重要之作，但錢鐘書卻能出口成章，流利地背出來，真是把在場的美國人嚇壞了。有人這樣談?dòng)^感：錢鐘書似乎不是在發(fā)言，而是在“表演”。兩個(gè)小時(shí)“表演”結(jié)束后，觀眾報(bào)以熱烈的掌聲。其實(shí)，這些嚇壞了的外國人當(dāng)時(shí)還不知道有一部真正能嚇壞他們的書，就是正在由中華書局出版的管錐編。姓錢的錢先生，一生似乎沒有真窮過，也似乎沒有發(fā)過財(cái)，應(yīng)該說他是一位精神的貴族。困居上海孤島寫圍城的時(shí)候，他窘迫過一陣。辭退保姆后，由夫人楊絳操持家務(wù)，那時(shí)他的學(xué)術(shù)文稿沒人買，于是他寫小說的動(dòng)機(jī)就多少摻進(jìn)了掙錢養(yǎng)家的成分。一天500字的精工細(xì)作，卻又絕對不是商業(yè)性的寫作速度。恰好這時(shí)黃佐臨導(dǎo)演上演了楊絳的四幕喜劇稱心如意和五幕喜劇弄假成真，并及時(shí)支付了酬金，才使錢家渡過了難關(guān)。進(jìn)入80年代，從天上往錢家掉金子的事接二連三。美國普林斯頓大學(xué)曾竭誠邀請他前往講學(xué)半年，開價(jià)16萬美金，交通、住宿、餐飲費(fèi)另行提供，可偕夫人同往。只希望由錢鐘書每兩星期授一次課，每次40分鐘，半年講12次課，實(shí)際授課時(shí)間只相當(dāng)于一個(gè)工作日。像這樣的價(jià)碼，著實(shí)讓人咋舌，可錢鐘書卻拒絕了。他對校方的特使說：“你們的研究生的論文我都看過了，就這種水平，我給他們講課，他們聽得懂嗎？”英國一家老牌出版社也不知從什么渠道得知錢鐘書有一部寫滿了批語的英文大辭典，他們專門派出兩個(gè)人遠(yuǎn)渡重洋，叩開錢府的門，出重金請求賣給他們。錢鐘書說：“不賣?！迸c錢鐘書簽署了圍城版權(quán)協(xié)議的美國好萊塢片商，多次盛邀錢鐘書夫婦時(shí)間方便時(shí)做客觀光，隨便吃住，或監(jiān)督影片制作，他們都搖頭婉拒。他說：“我現(xiàn)在是中國式的硬木椅子，擱在那兒挺結(jié)實(shí)，搬搬就散架了。”更使楊絳好笑的是錢鐘書一輩子開不了錢莊。有同事找錢鐘書借錢，他問：你要借多少？答：一千。錢鐘書說：這樣吧，不要提借，我給你五百，不要來還了。同一個(gè)人兩次來借，他還是如法炮制，依舊對折送人。他當(dāng)中國社會(huì)科學(xué)院副院長期間，給他開車的司機(jī)出車撞傷行人，急切中找錢鐘書來借醫(yī)藥費(fèi)。他問：需要多少？司機(jī)答：三千。他說：這樣吧，我給你一千五，不算你借，就不要還了。凡進(jìn)過錢鐘書家的人，都不禁驚訝于他家陳設(shè)的樸素。沙發(fā)是用了多年的舊物，多年前的一個(gè)所謂書架，竟然是四塊木板加一些紅磚搭起來的。沒有人能弄明白錢鐘書究竟看過多少書，但那時(shí)他家里卻幾乎沒有書。據(jù)說猶太人認(rèn)為把知識(shí)財(cái)富裝進(jìn)腦子里，比置辦什么財(cái)產(chǎn)都劃算、安全，錢公館主人則有過之而無不及。錢鐘書曾指著孔方兄說：“我都姓了一輩子錢了，還會(huì)迷信這個(gè)東西嗎？”(摘自魔鏡里的錢鐘書，有刪改)1下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（4分）A“世界上唯一的錢鐘書走了”這句話體現(xiàn)了錢鐘書的獨(dú)特性，以及人們對錢鐘書的緬懷與尊敬。B錢鐘書在人們心目中留下?lián)渌访噪x的形象，如偶露一鱗半爪的云中之龍，這是他的獨(dú)特的個(gè)性所致。C錢鐘書認(rèn)為自己“是中國式的硬木椅子，擱在那兒挺結(jié)實(shí)，搬搬就散架了”，這句話形象地說出他認(rèn)為自己的文化思想根植于中國的土壤，不愿出國。D錢鐘書在經(jīng)濟(jì)陷入困頓的時(shí)候，為了養(yǎng)家糊口，也不得不在文稿里摻進(jìn)一些東西，增強(qiáng)作品的可讀性，為此他創(chuàng)作了通俗易懂的圍城。E錢鐘書在國際學(xué)術(shù)會(huì)議上的發(fā)言，充滿機(jī)智，出口成章，似乎不是在發(fā)言，而是在“表演”，意在說明錢鐘書很有演講才能?！敬鸢浮緿E2文章是從哪些方面來寫錢鐘書的？請簡要分析。（4分）【答案】性格方面：恃才傲物且有童心、聰明機(jī)智、博聞強(qiáng)識(shí)、淡泊名利、樂于助人。文學(xué)成就方面：創(chuàng)作了圍城管錐編等，文學(xué)成就顯著；文風(fēng)恣意幽默，充滿智慧與哲理。生活方面：生活簡樸、不追求物質(zhì)享受?！窘馕觥拷獯鸫祟}，要在理解全文的基礎(chǔ)上進(jìn)行概括，從文章中我們不難看出作者從三個(gè)方面來寫錢鐘書：性格方面、文學(xué)成就方面、生活方面。性格方面主要從前兩段以及中間部分進(jìn)行概括；文學(xué)成就方面主要從中間部分篩選；生活方面主要從文章的最后一段來進(jìn)行概括。3文中是如何表現(xiàn)錢鐘書是一位“精神貴族”的？請簡要分析。（5分）【答案】不看重金錢，物質(zhì)上要求低：拒絕普林斯頓大學(xué)的高薪聘請、拒絕出售出版社重金求購的英文大辭典、別人借錢對折送人、家里陳設(shè)樸素。重視精神追求：潛心讀書研究、不好名利。在困境中仍能堅(jiān)守：困居上海時(shí)學(xué)術(shù)文稿沒人買，寫圍城仍舊精工細(xì)作。4文章結(jié)尾引用錢鐘書的話：“我都姓了一輩子錢了，還會(huì)迷信這個(gè)東西嗎？”請結(jié)合全文，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，探究名家與金錢的關(guān)系。（6分）【答案】名家也需要錢養(yǎng)家糊口，但絕不把發(fā)財(cái)當(dāng)做學(xué)問的目的；當(dāng)今商業(yè)化社會(huì)不乏一味追求財(cái)富的所謂名家，他們應(yīng)該學(xué)習(xí)錢鐘書的精工細(xì)作精神，向社會(huì)奉獻(xiàn)高質(zhì)量的文化成果；一些出了名就變得浮躁的人，應(yīng)該多學(xué)學(xué)錢鐘書堅(jiān)守文化陣地、潛心研究學(xué)問的高尚品格；名家當(dāng)如錢鐘書，不重物質(zhì)，不迷信金錢，把知識(shí)看作是自己最大的財(cái)富?！窘馕觥刻骄繒r(shí)要聯(lián)系錢鐘書的做法，抓住名家和金錢的關(guān)系進(jìn)行分析：名家需要一定的金錢作為基本的物質(zhì)基礎(chǔ)，但是名家不應(yīng)一味追求金錢，應(yīng)如錢鐘書一樣，要能夠堅(jiān)守精神道德底線，潛心做學(xué)問，看淡物質(zhì)需求。三、閱讀下面的文字，完成后面的題目。（17分）中國詩和中國畫（節(jié)選）錢鐘書一個(gè)傳統(tǒng)破壞了，新風(fēng)氣成為新傳統(tǒng)。新傳統(tǒng)里的批評(píng)家對于舊傳統(tǒng)里的作品能有比較全面的認(rèn)識(shí)，作比較客觀的估計(jì)，因?yàn)樗哂芯滞馊说睦潇o和超脫，所謂“當(dāng)局稱迷，傍（旁）觀見審”（元行沖釋疑），而舊傳統(tǒng)里的批評(píng)家就像“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”（蘇軾題西林壁）。除舊布新也促進(jìn)了人類的集體健忘，一種健康的健忘，千頭萬緒簡化為二三大事，留存在記憶里，節(jié)省了不少心力。舊傳統(tǒng)里若干復(fù)雜問題，新的批評(píng)家也許并非不屑注意，而是根本沒想到它們一度存在過。他的眼界空曠，沒有枝節(jié)零亂的障礙物來擾亂視線，比起他這樣高瞻遠(yuǎn)矚，舊的批評(píng)家未免見樹不見林了。不過，無獨(dú)必有偶，另一個(gè)偏差是見林而不見樹。局外人也就是門外漢，他的意見，仿佛“清官判斷家務(wù)事”，有條有理，而對于委曲私情，終不能體貼入微。一個(gè)社會(huì)、一個(gè)時(shí)代各有語言天地，各行各業(yè)以至一家一戶也都有它的語言天地，所謂“此中人語”。譬如鄉(xiāng)親敘舊、老友談往、兩口子講體己、同業(yè)公議、專家討論等等，圈外人或外行人聽來，往往不甚了了。緣故是：在這種談話里，不僅有術(shù)語、私房話以至“黑話”，而且由于同伙們相知深切，還隱伏著許多中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)所謂彼此不言而喻的“假定”（suppositio），旁人難于意會(huì)。釋祩宏竹窗隨筆論禪宗回答：“譬之二同邑人，千里久別，忽然邂逅，相對作鄉(xiāng)語隱語，旁人聽之，無義無味?！边@其實(shí)是生活中的平常情況，只是“聽之無義無味”的程度隨人隨事不同。批評(píng)家對舊傳統(tǒng)或風(fēng)氣不很認(rèn)識(shí)，就可能“說外行話”，曲解附會(huì)。舉一個(gè)文評(píng)史上的慣例罷。我們常聽說中國古代文評(píng)里有對立的兩派，一派要“載道”，一派要“言志”。事實(shí)上，在中國舊傳統(tǒng)里，“文以載道”和“詩以言志”主要是規(guī)定各種文體的職能，并非概括“文學(xué)”的界說。“文”常指散文或“古文”而言，以區(qū)別于“詩”“詞”。這兩句話看來針鋒相對，實(shí)則水米無干，好比說“他去北京”“她回上?！?，或者羽翼相輔，好比說“早點(diǎn)是稀飯”“午餐是面”。因此，同一個(gè)作家可以“文載道”，以“詩言志”，以“詩余”的詞來“言”詩里說不出口的“志”。這些文體就像梯級(jí)或臺(tái)階，是平行而不平等的，“文”的等次最高。西方文藝?yán)碚摮ＷR(shí)輸入以后，我們很容易把“文”一律理解為廣義的“文學(xué)”，把“詩”認(rèn)為是文學(xué)創(chuàng)作精華