2017_2018學(xué)年高中語(yǔ)文第10周談中國(guó)詩(shī)含解析新人教版.doc

談中國(guó)詩(shī)（測(cè)試時(shí)間：50分鐘，總分：80分）班級(jí)：_ 姓名：_ 座號(hào)：_ 得分：_1下列各組詞語(yǔ)中畫(huà)線字的注音，完全正確的一組是（3分）A羨妒（xin） 嫉恨（j） 會(huì)稽（hu） 數(shù)見(jiàn)不鮮（shu）B顰蹙（c） 內(nèi)疚（ji） 皮夾（ji） 鮮為人知（xin）C無(wú)垠（yng） 熬夜（o） 瞭望（lio）一蹴而至（c）D桃核（hi） 侈談（sh） 盡快（jn） 輕鳶剪掠（yun）【答案】B【解析】本題主要考查習(xí)慣性誤讀字的讀音。A項(xiàng)，“會(huì)”讀kui；C項(xiàng)，“垠”讀yn；D項(xiàng)，“核”讀h、“侈”讀ch。2下列各組詞語(yǔ)中，字形全都正確的一項(xiàng)是（3分）A羨妒 斟酌 婉蜓曲折 卓有成效B援例 尺牘 光采奪目 頑固兇殘C叫囂 蘊(yùn)藉 長(zhǎng)途拔涉 殺一敬百D游離 門(mén)栓 矯揉造作 殘羹冷炙【答案】D3依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（1）中西詩(shī)不但內(nèi)容常相同，而且作風(fēng)也往往 。斯屈萊欠就說(shuō)中國(guó)詩(shī)的安靜使他聯(lián)想起魏爾蘭的作風(fēng)。我在別處也曾詳細(xì)說(shuō)明貴國(guó)愛(ài)倫坡的詩(shī)法所產(chǎn)生的純粹詩(shī)，我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛?。?）我有意對(duì)中國(guó)詩(shī)的內(nèi)容 不講。中國(guó)詩(shī)跟西洋詩(shī)在內(nèi)容上無(wú)甚 ；中國(guó)社交詩(shī)特別多，宗教詩(shī)幾乎沒(méi)有，如是而已。 （3）中國(guó)詩(shī)絕不是貴國(guó)惠特曼所謂“野蠻犬吠”，而是文明人話，并且是談話，不是演講，像良心的聲音又靜又細(xì)但有良心的人全聽(tīng)得見(jiàn)， 耳朵太聽(tīng)?wèi)T了麥克風(fēng)和無(wú)線電或者A暗合 忽略 差異 除非B契合 忽略 差別 除非C契合 忽視 差異 因?yàn)镈暗合 忽視 差別 因?yàn)椤敬鸢浮緼 【解析】本題考查正確使用詞語(yǔ)。暗合：沒(méi)有經(jīng)過(guò)商討而意思恰巧相合。契合：投合，意氣相投。根據(jù)內(nèi)容，中西詩(shī)不僅內(nèi)容相同，作風(fēng)也會(huì)巧合，所以選擇“暗合”。忽略：疏忽，不在意；沒(méi)注意到。忽視：不重視；不注意。句意中說(shuō)明是有意不講，所以選擇“忽略”合適?！安町悺薄安顒e”都是表征二事物差異的意思相近的詞。差別：重點(diǎn)在于同種事物量級(jí)的差異。差異：表征事物相互區(qū)別和自身區(qū)別的哲學(xué)范疇。中國(guó)詩(shī)和西洋詩(shī)屬于兩種事物，所以用“差異”。（3）中不是表示因果關(guān)系，所以排除“因?yàn)椤薄?下列各句中，加橫線的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A拆遷應(yīng)在相互尊重與民主協(xié)商中解決；而在所有的強(qiáng)制拆遷中，根本沒(méi)有“民主”二字，這就是兩種拆遷方式的云泥之別。 B巴林石是中國(guó)各色石種的集大成者，色澤斑斕，紋理奇特，質(zhì)地溫潤(rùn)，鐘靈毓秀，堪稱石之精品。C當(dāng)今，美國(guó)畢竟只有軍事力量和美元貨幣這兩個(gè)最后優(yōu)勢(shì)，如果再不使用和展示，美國(guó)將沒(méi)有任何機(jī)會(huì)挽回其江河日下的國(guó)運(yùn)了。D有些專(zhuān)家認(rèn)為“國(guó)考”暴熱現(xiàn)象說(shuō)明了越來(lái)越多的青年有志在行政崗位上實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值和政治抱負(fù)，這個(gè)分析頗有些隔靴搔癢?！敬鸢浮緽5下列句子中，有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（3分）A我們對(duì)于“比較文學(xué)”是個(gè)陌生的概念，讀讀錢(qián)鐘書(shū)的談中國(guó)詩(shī)或許能引你走出陌生的境地。B具有文學(xué)良心和鑒別力的人像嚴(yán)正的科學(xué)家一樣，避免泛論、概論這類(lèi)高帽子、空頭大話。C中國(guó)詩(shī)用疑問(wèn)語(yǔ)氣做結(jié)束的，比我所知道的西洋任何一詩(shī)來(lái)得多，這是極耐尋味的事實(shí)。D我們也有厚重的詩(shī)，給情感、思戀和典故壓得腰彎背斷?！敬鸢浮緼【解析】本題考查辨析并修改病句。A項(xiàng)，不合邏輯，這里主客體顛倒，應(yīng)改為“比較文學(xué)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是個(gè)陌生的概念”。6下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（3分）A作者說(shuō)：“在文字上推敲，骨子里實(shí)在是在思想情感上推敲。”B假如鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子；詩(shī)體也許正是詩(shī)心的產(chǎn)物，適配詩(shī)心的需要。C“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城?！笔降木渥雍汀拔⒃频訚h，疏雨滴梧桐?！笔降木渥樱诩袔缀醵颊也怀龅诙€(gè)例子。D韓愈在月夜里聽(tīng)見(jiàn)賈島吟詩(shī)，有“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧推月下門(mén)”兩句，勸他把“推”字改成“敲”字?！敬鸢浮緾【解析】C項(xiàng)中兩個(gè)引號(hào)內(nèi)的句號(hào)刪去。7下面8個(gè)句子順序混亂，排列正確的一項(xiàng)是（3分）具有文學(xué)良心和鑒別力的人像嚴(yán)正的科學(xué)家一樣，避免泛論、概論這類(lèi)高帽子、空頭大話。他會(huì)牢記詩(shī)人勃萊克的快語(yǔ)：“作概論就是傻瓜”。什么是中國(guó)詩(shī)的一般印象呢？一個(gè)只讀中國(guó)詩(shī)的人決不會(huì)發(fā)生這個(gè)問(wèn)題。發(fā)這個(gè)問(wèn)題的人一定是位外國(guó)讀者，或者是位能欣賞外國(guó)詩(shī)的中國(guó)讀者。他能辨別，他不能這樣籠統(tǒng)地概括。他要把每個(gè)詩(shī)人的特殊、個(gè)獨(dú)的美分辨出來(lái)。假如一位只會(huì)欣賞本國(guó)詩(shī)的人要作概論，他至多就本國(guó)詩(shī)本身分成宗派或時(shí)期而說(shuō)明彼此的特點(diǎn)。因此，說(shuō)起中國(guó)詩(shī)的一般印象，意中就有外國(guó)人和外國(guó)詩(shī)在。他不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩(shī)盡職，因?yàn)橐矝](méi)法“超以象外，得其環(huán)中”，有居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)。A BC D【答案】B技巧點(diǎn)撥1明類(lèi)型，抓順序。不同類(lèi)型的語(yǔ)段，句與句之間的排列順序有所不同。論述類(lèi)、說(shuō)明類(lèi)語(yǔ)段一般講究邏輯順序，敘述類(lèi)語(yǔ)段一般采用時(shí)間順序，描寫(xiě)類(lèi)語(yǔ)段一般采用空間順序。解題時(shí)，應(yīng)首先明確語(yǔ)段的類(lèi)型，再根據(jù)不同類(lèi)型語(yǔ)段的內(nèi)部結(jié)構(gòu)規(guī)律來(lái)推求各個(gè)句子在語(yǔ)段中的表意作用，考慮這些句子的排列順序。2講方法，定答案。排序題多為選擇題，因此解題時(shí)可以先將聯(lián)系最緊密的句子連綴起來(lái)，然后逐次添加，最后得出答案。考生也可以先把能夠確定先后順序的句子連綴起來(lái)，采用排除法，進(jìn)而鎖定答案。3抓標(biāo)志，快組合。所給語(yǔ)段中往往會(huì)有一些顯示語(yǔ)句先后順序的標(biāo)志性詞語(yǔ)，比如：顯示層次的詞語(yǔ)，如“首先”“其次”“再次”等；表示時(shí)間先后的詞語(yǔ)，如“先前”“后來(lái)”“過(guò)去”等；具有指代意義的詞語(yǔ)，如“這些”“這種看法”“此后”“與此相反”等；表示總結(jié)的詞語(yǔ)，如“總之”“綜上所述”等。抓住這些標(biāo)志詞，就能快速而準(zhǔn)確地得出答案。8請(qǐng)?jiān)谙旅娴臋M線上緊接上文再寫(xiě)一個(gè)句子。要求：另舉一個(gè)事例；句式與畫(huà)線句相同。（5分）古往今來(lái)，彪炳史冊(cè)的杰出人物，都曾做出過(guò)非同尋常的努力，因而在事業(yè)上創(chuàng)造了輝煌的業(yè)績(jī)。試想，如果沒(méi)有李時(shí)珍跋山涉水、遍嘗百草，沒(méi)有他數(shù)十年如一日的搜集整理、筆耕不息，哪里會(huì)有藥學(xué)巨著本草綱目的問(wèn)世！【答案】示例：如果沒(méi)有陳景潤(rùn)孜孜不倦、甘守清貧，沒(méi)有他成千上萬(wàn)次的精心演算、分析推證，又哪里會(huì)有數(shù)學(xué)難題“哥德巴赫猜想”的攻克！9把下面四句話按恰當(dāng)?shù)捻樞蛱钊霗M線處，使之成為語(yǔ)意連貫的一段話。（5分） 在先秦，主要有五種人格理想：墨子的苦行俠人格， ；楊朱的貴我人格， ；孟子的大丈夫人格， ；荀子的君子式人格， ；再一種便是莊子式的人格了，獨(dú)來(lái)獨(dú)往，不吝去留，若垂天之云，悠悠往來(lái)聚散，在一種遠(yuǎn)離的姿態(tài)中顯出格外的美麗與灑脫。鋒芒畢露，正義在胸 平和公正，循規(guī)蹈矩 赴湯蹈火，摩頂放踵，利天下而為之 絕對(duì)自我，拔一毛而利天下，不為也按順序填寫(xiě)應(yīng)是：_。（只填序號(hào)）【答案】【解析】本題考查概括人物形象。抓住橫線前的“人格理想”可知，要根據(jù)人物主要特點(diǎn)來(lái)作答。10填空。（4分）錢(qián)鐘書(shū)，字_，號(hào)槐聚，1910年生于江蘇無(wú)錫?，F(xiàn)代著名的文學(xué)家，解放前的主要著作有_，短篇小說(shuō)集_，長(zhǎng)篇小說(shuō)_，文論及詩(shī)文評(píng)論談藝錄。解放后，錢(qián)先生出版有宋詩(shī)選管錐編五卷七綴集槐聚詩(shī)存等。參與毛澤東選集的外文翻譯工作。主持過(guò)中國(guó)文學(xué)史唐宋部分的編寫(xiě)工作。在當(dāng)代學(xué)術(shù)界自成一家。因其多方面的成就，被譽(yù)為“文化大家”?！敬鸢浮磕鎸?xiě)在人生邊上人獸鬼圍城【解析】本題考查識(shí)記文學(xué)常識(shí)。主要考查作者及其著作，注意平時(shí)的積累。一、閱讀下面的文字，完成各題。（9分）西洋文評(píng)家談?wù)撝袊?guó)詩(shī)時(shí)，往往仿佛是在鑒賞中國(guó)畫(huà)。例如有人說(shuō)，中國(guó)古詩(shī)“空靈”“輕淡”“含蓄”，在西洋詩(shī)里，最接近韋爾蘭。另一人說(shuō)，中國(guó)古詩(shī)簡(jiǎn)約雋永，韋爾蘭的詩(shī)法算得中國(guó)文學(xué)里傳統(tǒng)原則的定義。還有人說(shuō)，中國(guó)古詩(shī)抒情，從不明說(shuō)，全憑暗示，不激動(dòng)，不狂熱，很少辭藻、形容詞和比喻，歌德、海涅、哈代等的小詩(shī)偶有中國(guó)詩(shī)的風(fēng)味。這些意見(jiàn)出于本世紀(jì)前期，然而到現(xiàn)在還似乎代表一般人的看法。透過(guò)翻譯而能那樣認(rèn)識(shí)中國(guó)詩(shī)，很不容易。一方面也許證明中國(guó)詩(shī)的藝術(shù)高、活力強(qiáng)，它像人體有“自動(dòng)免疫性”似的，也具備頑強(qiáng)的免譯性或抗譯性，經(jīng)受得起好好歹歹的翻譯；一方面更表示這些批評(píng)家有藝術(shù)感覺(jué)和本土文學(xué)素養(yǎng)。一個(gè)繪畫(huà)史家也指出，歌德的峰顛群動(dòng)息和海涅的孤杉孑然立兩首小詩(shī)和中國(guó)畫(huà)的情調(diào)融合。把中國(guó)舊詩(shī)和韋爾蘭聯(lián)系，最耐人尋味。韋爾蘭宣稱：最好是“灰暗的詩(shī)歌”，不著彩色，只分深淡。那簡(jiǎn)直就是南宗畫(huà)風(fēng)了：“畫(huà)欲暗，不欲明；明者如觚棱鉤角是也，暗者如云橫霧塞是也?！?董其昌畫(huà)眼)一句話，在那些西洋批評(píng)家眼里，詞氣豪放的李白、思力深刻的杜甫、言論暢快的白居易、比喻絡(luò)繹的蘇軾且不提韓愈、李商隱等人都給“神韻”淡遠(yuǎn)的王維、韋應(yīng)物同化了。西方有句諺語(yǔ)：“黑夜里，各色的貓一般灰色。”據(jù)動(dòng)物學(xué)家的研究，貓是色盲的，在白天看一切東西都是灰色。正像人黑夜里看貓，貓白天看世界，西洋批評(píng)家看五光十色的中國(guó)舊詩(shī)都成為韋爾蘭所向往的“灰暗的詩(shī)歌”。這種現(xiàn)象并不稀罕。習(xí)慣于一種文藝傳統(tǒng)或風(fēng)氣的人看另一種傳統(tǒng)或風(fēng)氣里的作品，常?；\統(tǒng)概括，有如中國(guó)古代雋語(yǔ)所謂“用個(gè)帶草(懷素)看法，一覽而盡”(見(jiàn)董說(shuō)西游補(bǔ))。譬如在法國(guó)文評(píng)家眼里，德國(guó)文學(xué)作品都是浪漫主義的，它的“古典主義”也是浪漫的、非古典的；而在德國(guó)文評(píng)家眼里，法國(guó)文學(xué)作品都只能算古典主義的，它的“浪漫主義”至多是打了對(duì)折的浪漫。德、法比鄰，又同屬于西歐文化大家庭，尚且如此，中國(guó)和西洋更不用說(shuō)了。和西洋詩(shī)相形之下，中國(guó)舊詩(shī)大體上顯得情感不奔放，說(shuō)話不嘮叨，嗓門(mén)兒不提得那么高，力氣不使得那么狠，顏色不著得那么濃。在中國(guó)詩(shī)里算是“浪漫”的，和西洋詩(shī)相形之下，仍然是“古典”的；在中國(guó)詩(shī)里算是痛快的，比起西洋詩(shī)，仍然不失為含蓄的。我們以為詞華夠鮮艷了，看慣紛紅駭綠的他們還欣賞它的素淡；我們以為“直恁響喉嚨”了，聽(tīng)?wèi)T大聲高唱的他們只覺(jué)得是低言軟語(yǔ)。同樣，束縛在中國(guó)舊詩(shī)傳統(tǒng)里的讀者看來(lái)，西洋詩(shī)里空靈的終嫌著痕跡、費(fèi)力氣，淡遠(yuǎn)的終嫌有煙火氣、葷腥味，簡(jiǎn)潔的終嫌不夠惜墨如金。這仿佛國(guó)際貨幣有兌換率，甲國(guó)的兩毛零錢(qián)折合乙國(guó)的一塊大洋。西洋人評(píng)論不很中肯，那可以理解。他們不是個(gè)中人，只從外面看個(gè)大概，見(jiàn)林而不見(jiàn)樹(shù)，領(lǐng)略大同而忽視小異。我們中國(guó)批評(píng)家不會(huì)那樣，我們知道中國(guó)舊詩(shī)不單純是“灰暗詩(shī)歌”，不能由“神韻派”來(lái)代表。但是，我們也往往不注意一個(gè)事實(shí)：神韻派在舊詩(shī)傳統(tǒng)里公認(rèn)的地位不同于南宗在舊畫(huà)傳統(tǒng)里公認(rèn)的地位，傳統(tǒng)文評(píng)否認(rèn)神韻派是標(biāo)準(zhǔn)的詩(shī)風(fēng)，而傳統(tǒng)畫(huà)評(píng)承認(rèn)南宗是標(biāo)準(zhǔn)的畫(huà)風(fēng)。在“正宗”“正統(tǒng)”這一點(diǎn)上，中國(guó)舊“詩(shī)、畫(huà)”不是“一律”的。1作者引西洋文評(píng)家談?wù)撝袊?guó)詩(shī)，他們的看法是中國(guó)古詩(shī)“空靈”“輕淡”“含蓄”_。(用文中的詞語(yǔ)答)概括起來(lái)，在西洋文評(píng)家看來(lái)，中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)是_。(用文中的詞語(yǔ)答) （2分）【答案】簡(jiǎn)約雋永、抒情；神韻淡遠(yuǎn)。2作者從“透過(guò)翻譯而能那樣認(rèn)識(shí)中國(guó)詩(shī)，很不容易”引出了兩點(diǎn)看法。這兩點(diǎn)看法分別是什么？（3分）【答案】一是中國(guó)詩(shī)藝術(shù)高、活力強(qiáng)；二是批評(píng)家有藝術(shù)感覺(jué)和本土文學(xué)素養(yǎng)?！窘馕觥勘绢}考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題區(qū)間是第1段，抓住“一方面也許證明中國(guó)詩(shī)的藝術(shù)高、活力強(qiáng)”“一方面更表示這些批評(píng)家有藝術(shù)感覺(jué)和本土文學(xué)素養(yǎng)”整合歸納即可。3文中作者就西洋評(píng)論家對(duì)中國(guó)詩(shī)的評(píng)論，表明了自己的看法，這個(gè)看法可用文中的話明確表示，這話是哪一句？據(jù)作者分析，西洋文評(píng)家把中國(guó)舊詩(shī)都看成“灰暗的詩(shī)歌”，其原因是什么？（4分）【答案】西洋人評(píng)論不很中肯；習(xí)慣于一種文藝傳統(tǒng)或風(fēng)氣的人看另一種傳統(tǒng)或風(fēng)氣里的作品，常?；\統(tǒng)概括?！窘馕觥勘绢}考查篩選并整合文中的信息以及歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。第一問(wèn)，題干要求“用文中的話明確表示”，在文中根據(jù)題干要求篩選即可；第二問(wèn)，先在文中找到“灰暗的詩(shī)歌”這句話，然后在其上下文找原因。二、閱讀下面的文字，完成各題。（19分）“精神貴族”錢(qián)鐘書(shū)張建術(shù)錢(qián)鐘書(shū)文風(fēng)恣意幽默，充滿智慧、哲理以及對(duì)世俗的笑罵與揶揄，他以一冊(cè)僅僅十篇的散文集就位列現(xiàn)代散文大家，而其為數(shù)不多的幾篇短篇小說(shuō)更是風(fēng)格迥異、寓意深刻，令人驚嘆叫絕。他去世之后，一個(gè)熱愛(ài)他的讀者曾在報(bào)紙上撰文紀(jì)念，標(biāo)題是“世界上唯一的錢(qián)鐘書(shū)走了”，這句話，可以代表大家共同的心聲。錢(qián)鐘書(shū)的性格很獨(dú)特，有一般才子的恃才傲物，也有一般才子不具備的童心。他潛心讀書(shū)研究，不好拜客訪友。因此，在人們心目中，他的形象撲朔迷離，如云中之龍，見(jiàn)首不見(jiàn)尾，時(shí)露一鱗半爪，令人想象、神往。1978年9月至1980年底，是錢(qián)鐘書(shū)在國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議上大放異彩的時(shí)候。一位叫費(fèi)景漢的漢學(xué)家，這樣描述在一次座談會(huì)上的錢(qián)鐘書(shū)：會(huì)場(chǎng)上最出風(fēng)頭的要算是錢(qián)鐘書(shū)他給我的印象是機(jī)智，善于征服別人。他在茶話會(huì)上提到一位美國(guó)詩(shī)人，會(huì)用優(yōu)美的英文背誦一段那位詩(shī)人的詩(shī)作；提起另一位德國(guó)詩(shī)人，又會(huì)用標(biāo)準(zhǔn)的德文背誦那位詩(shī)人的一篇作品；再提及一位拉丁詩(shī)人，他也能用拉丁文來(lái)背誦一段。這些詩(shī)人未見(jiàn)得是什么大詩(shī)人，提及的詩(shī)作也未必是他們的重要之作，但錢(qián)鐘書(shū)卻能出口成章，流利地背出來(lái)，真是把在場(chǎng)的美國(guó)人嚇壞了。有人這樣談?dòng)^感：錢(qián)鐘書(shū)似乎不是在發(fā)言，而是在“表演”。兩個(gè)小時(shí)“表演”結(jié)束后，觀眾報(bào)以熱烈的掌聲。其實(shí)，這些嚇壞了的外國(guó)人當(dāng)時(shí)還不知道有一部真正能?chē)槈乃麄兊臅?shū)，就是正在由中華書(shū)局出版的管錐編。姓錢(qián)的錢(qián)先生，一生似乎沒(méi)有真窮過(guò)，也似乎沒(méi)有發(fā)過(guò)財(cái)，應(yīng)該說(shuō)他是一位精神的貴族。困居上海孤島寫(xiě)圍城的時(shí)候，他窘迫過(guò)一陣。辭退保姆后，由夫人楊絳操持家務(wù)，那時(shí)他的學(xué)術(shù)文稿沒(méi)人買(mǎi)，于是他寫(xiě)小說(shuō)的動(dòng)機(jī)就多少摻進(jìn)了掙錢(qián)養(yǎng)家的成分。一天500字的精工細(xì)作，卻又絕對(duì)不是商業(yè)性的寫(xiě)作速度。恰好這時(shí)黃佐臨導(dǎo)演上演了楊絳的四幕喜劇稱心如意和五幕喜劇弄假成真，并及時(shí)支付了酬金，才使錢(qián)家渡過(guò)了難關(guān)。進(jìn)入80年代，從天上往錢(qián)家掉金子的事接二連三。美國(guó)普林斯頓大學(xué)曾竭誠(chéng)邀請(qǐng)他前往講學(xué)半年，開(kāi)價(jià)16萬(wàn)美金，交通、住宿、餐飲費(fèi)另行提供，可偕夫人同往。只希望由錢(qián)鐘書(shū)每?jī)尚瞧谑谝淮握n，每次40分鐘，半年講12次課，實(shí)際授課時(shí)間只相當(dāng)于一個(gè)工作日。像這樣的價(jià)碼，著實(shí)讓人咋舌，可錢(qián)鐘書(shū)卻拒絕了。他對(duì)校方的特使說(shuō)：“你們的研究生的論文我都看過(guò)了，就這種水平，我給他們講課，他們聽(tīng)得懂嗎？”英國(guó)一家老牌出版社也不知從什么渠道得知錢(qián)鐘書(shū)有一部寫(xiě)滿了批語(yǔ)的英文大辭典，他們專(zhuān)門(mén)派出兩個(gè)人遠(yuǎn)渡重洋，叩開(kāi)錢(qián)府的門(mén)，出重金請(qǐng)求賣(mài)給他們。錢(qián)鐘書(shū)說(shuō)：“不賣(mài)?！迸c錢(qián)鐘書(shū)簽署了圍城版權(quán)協(xié)議的美國(guó)好萊塢片商，多次盛邀錢(qián)鐘書(shū)夫婦時(shí)間方便時(shí)做客觀光，隨便吃住，或監(jiān)督影片制作，他們都搖頭婉拒。他說(shuō)：“我現(xiàn)在是中國(guó)式的硬木椅子，擱在那兒挺結(jié)實(shí)，搬搬就散架了?！备箺罱{好笑的是錢(qián)鐘書(shū)一輩子開(kāi)不了錢(qián)莊。有同事找錢(qián)鐘書(shū)借錢(qián)，他問(wèn)：你要借多少？答：一千。錢(qián)鐘書(shū)說(shuō)：這樣吧，不要提借，我給你五百，不要來(lái)還了。同一個(gè)人兩次來(lái)借，他還是如法炮制，依舊對(duì)折送人。他當(dāng)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)期間，給他開(kāi)車(chē)的司機(jī)出車(chē)撞傷行人，急切中找錢(qián)鐘書(shū)來(lái)借醫(yī)藥費(fèi)。他問(wèn)：需要多少？司機(jī)答：三千。他說(shuō)：這樣吧，我給你一千五，不算你借，就不要還了。凡進(jìn)過(guò)錢(qián)鐘書(shū)家的人，都不禁驚訝于他家陳設(shè)的樸素。沙發(fā)是用了多年的舊物，多年前的一個(gè)所謂書(shū)架，竟然是四塊木板加一些紅磚搭起來(lái)的。沒(méi)有人能弄明白錢(qián)鐘書(shū)究竟看過(guò)多少書(shū)，但那時(shí)他家里卻幾乎沒(méi)有書(shū)。據(jù)說(shuō)猶太人認(rèn)為把知識(shí)財(cái)富裝進(jìn)腦子里，比置辦什么財(cái)產(chǎn)都劃算、安全，錢(qián)公館主人則有過(guò)之而無(wú)不及。錢(qián)鐘書(shū)曾指著孔方兄說(shuō)：“我都姓了一輩子錢(qián)了，還會(huì)迷信這個(gè)東西嗎？”(摘自魔鏡里的錢(qián)鐘書(shū)，有刪改)1下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（4分）A“世界上唯一的錢(qián)鐘書(shū)走了”這句話體現(xiàn)了錢(qián)鐘書(shū)的獨(dú)特性，以及人們對(duì)錢(qián)鐘書(shū)的緬懷與尊敬。B錢(qián)鐘書(shū)在人們心目中留下?lián)渌访噪x的形象，如偶露一鱗半爪的云中之龍，這是他的獨(dú)特的個(gè)性所致。C錢(qián)鐘書(shū)認(rèn)為自己“是中國(guó)式的硬木椅子，擱在那兒挺結(jié)實(shí)，搬搬就散架了”，這句話形象地說(shuō)出他認(rèn)為自己的文化思想根植于中國(guó)的土壤，不愿出國(guó)。D錢(qián)鐘書(shū)在經(jīng)濟(jì)陷入困頓的時(shí)候，為了養(yǎng)家糊口，也不得不在文稿里摻進(jìn)一些東西，增強(qiáng)作品的可讀性，為此他創(chuàng)作了通俗易懂的圍城。E錢(qián)鐘書(shū)在國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議上的發(fā)言，充滿機(jī)智，出口成章，似乎不是在發(fā)言，而是在“表演”，意在說(shuō)明錢(qián)鐘書(shū)很有演講才能?！敬鸢浮緿E2文章是從哪些方面來(lái)寫(xiě)錢(qián)鐘書(shū)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）【答案】性格方面：恃才傲物且有童心、聰明機(jī)智、博聞強(qiáng)識(shí)、淡泊名利、樂(lè)于助人。文學(xué)成就方面：創(chuàng)作了圍城管錐編等，文學(xué)成就顯著；文風(fēng)恣意幽默，充滿智慧與哲理。生活方面：生活簡(jiǎn)樸、不追求物質(zhì)享受?！窘馕觥拷獯鸫祟}，要在理解全文的基礎(chǔ)上進(jìn)行概括，從文章中我們不難看出作者從三個(gè)方面來(lái)寫(xiě)錢(qián)鐘書(shū)：性格方面、文學(xué)成就方面、生活方面。性格方面主要從前兩段以及中間部分進(jìn)行概括；文學(xué)成就方面主要從中間部分篩選；生活方面主要從文章的最后一段來(lái)進(jìn)行概括。3文中是如何表現(xiàn)錢(qián)鐘書(shū)是一位“精神貴族”的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）【答案】不看重金錢(qián)，物質(zhì)上要求低：拒絕普林斯頓大學(xué)的高薪聘請(qǐng)、拒絕出售出版社重金求購(gòu)的英文大辭典、別人借錢(qián)對(duì)折送人、家里陳設(shè)樸素。重視精神追求：潛心讀書(shū)研究、不好名利。在困境中仍能堅(jiān)守：困居上海時(shí)學(xué)術(shù)文稿沒(méi)人買(mǎi)，寫(xiě)圍城仍舊精工細(xì)作。4文章結(jié)尾引用錢(qián)鐘書(shū)的話：“我都姓了一輩子錢(qián)了，還會(huì)迷信這個(gè)東西嗎？”請(qǐng)結(jié)合全文，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，探究名家與金錢(qián)的關(guān)系。（6分）【答案】名家也需要錢(qián)養(yǎng)家糊口，但絕不把發(fā)財(cái)當(dāng)做學(xué)問(wèn)的目的；當(dāng)今商業(yè)化社會(huì)不乏一味追求財(cái)富的所謂名家，他們應(yīng)該學(xué)習(xí)錢(qián)鐘書(shū)的精工細(xì)作精神，向社會(huì)奉獻(xiàn)高質(zhì)量的文化成果；一些出了名就變得浮躁的人，應(yīng)該多學(xué)學(xué)錢(qián)鐘書(shū)堅(jiān)守文化陣地、潛心研究學(xué)問(wèn)的高尚品格；名家當(dāng)如錢(qián)鐘書(shū)，不重物質(zhì)，不迷信金錢(qián)，把知識(shí)看作是自己最大的財(cái)富?！窘馕觥刻骄繒r(shí)要聯(lián)系錢(qián)鐘書(shū)的做法，抓住名家和金錢(qián)的關(guān)系進(jìn)行分析：名家需要一定的金錢(qián)作為基本的物質(zhì)基礎(chǔ)，但是名家不應(yīng)一味追求金錢(qián)，應(yīng)如錢(qián)鐘書(shū)一樣，要能夠堅(jiān)守精神道德底線，潛心做學(xué)問(wèn)，看淡物質(zhì)需求。三、閱讀下面的文字，完成后面的題目。（17分）中國(guó)詩(shī)和中國(guó)畫(huà)（節(jié)選）錢(qián)鐘書(shū)一個(gè)傳統(tǒng)破壞了，新風(fēng)氣成為新傳統(tǒng)。新傳統(tǒng)里的批評(píng)家對(duì)于舊傳統(tǒng)里的作品能有比較全面的認(rèn)識(shí)，作比較客觀的估計(jì)，因?yàn)樗哂芯滞馊说睦潇o和超脫，所謂“當(dāng)局稱迷，傍（旁）觀見(jiàn)審”（元行沖釋疑），而舊傳統(tǒng)里的批評(píng)家就像“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”（蘇軾題西林壁）。除舊布新也促進(jìn)了人類(lèi)的集體健忘，一種健康的健忘，千頭萬(wàn)緒簡(jiǎn)化為二三大事，留存在記憶里，節(jié)省了不少心力。舊傳統(tǒng)里若干復(fù)雜問(wèn)題，新的批評(píng)家也許并非不屑注意，而是根本沒(méi)想到它們一度存在過(guò)。他的眼界空曠，沒(méi)有枝節(jié)零亂的障礙物來(lái)擾亂視線，比起他這樣高瞻遠(yuǎn)矚，舊的批評(píng)家未免見(jiàn)樹(shù)不見(jiàn)林了。不過(guò)，無(wú)獨(dú)必有偶，另一個(gè)偏差是見(jiàn)林而不見(jiàn)樹(shù)。局外人也就是門(mén)外漢，他的意見(jiàn)，仿佛“清官判斷家務(wù)事”，有條有理，而對(duì)于委曲私情，終不能體貼入微。一個(gè)社會(huì)、一個(gè)時(shí)代各有語(yǔ)言天地，各行各業(yè)以至一家一戶也都有它的語(yǔ)言天地，所謂“此中人語(yǔ)”。譬如鄉(xiāng)親敘舊、老友談往、兩口子講體己、同業(yè)公議、專(zhuān)家討論等等，圈外人或外行人聽(tīng)來(lái)，往往不甚了了。緣故是：在這種談話里，不僅有術(shù)語(yǔ)、私房話以至“黑話”，而且由于同伙們相知深切，還隱伏著許多中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)所謂彼此不言而喻的“假定”（suppositio），旁人難于意會(huì)。釋祩宏竹窗隨筆論禪宗回答：“譬之二同邑人，千里久別，忽然邂逅，相對(duì)作鄉(xiāng)語(yǔ)隱語(yǔ)，旁人聽(tīng)之，無(wú)義無(wú)味?！边@其實(shí)是生活中的平常情況，只是“聽(tīng)之無(wú)義無(wú)味”的程度隨人隨事不同。批評(píng)家對(duì)舊傳統(tǒng)或風(fēng)氣不很認(rèn)識(shí)，就可能“說(shuō)外行話”，曲解附會(huì)。舉一個(gè)文評(píng)史上的慣例罷。我們常聽(tīng)說(shuō)中國(guó)古代文評(píng)里有對(duì)立的兩派，一派要“載道”，一派要“言志”。事實(shí)上，在中國(guó)舊傳統(tǒng)里，“文以載道”和“詩(shī)以言志”主要是規(guī)定各種文體的職能，并非概括“文學(xué)”的界說(shuō)。“文”常指散文或“古文”而言，以區(qū)別于“詩(shī)”“詞”。這兩句話看來(lái)針?shù)h相對(duì)，實(shí)則水米無(wú)干，好比說(shuō)“他去北京”“她回上海”，或者羽翼相輔，好比說(shuō)“早點(diǎn)是稀飯”“午餐是面”。因此，同一個(gè)作家可以“文載道”，以“詩(shī)言志”，以“詩(shī)余”的詞來(lái)“言”詩(shī)里說(shuō)不出口的“志”。這些文體就像梯級(jí)或臺(tái)階，是平行而不平等的，“文”的等次最高。西方文藝?yán)碚摮ＷR(shí)輸入以后，我們很容易把“文”一律理解為廣義的“文學(xué)”，把“詩(shī)”認(rèn)為是文學(xué)創(chuàng)作精華