2016_17學(xué)年高中語文3.10短文三篇試題含解析新人教必修.doc

10*短文三篇1作家作品蒙田（15331592），法國文藝復(fù)興后重要的_作家。在16世紀(jì)的作家中，很少有人像蒙田那樣受到現(xiàn)代人的崇敬和接受。他是啟蒙運動以前法國的一位知識權(quán)威和批評家，是一位人類感情的冷峻的觀察家，亦是對各民族文化，特別是西方文化進(jìn)行冷靜研究的學(xué)者。1572年在他父親死后才開始撰寫_。帕斯卡爾（16231662），法國17世紀(jì)最具天才的_。他在理論科學(xué)和實驗科學(xué)兩方面都做出了巨大貢獻(xiàn)。幾何學(xué)上的帕斯卡爾六邊形定理、帕斯卡爾三角形，物理學(xué)上的帕斯卡爾定理等均是他的貢獻(xiàn)。他還創(chuàng)制了世界上第一臺計算機(jī)，制作了水銀氣壓計。他同時還是概率論的創(chuàng)立人之一。1670年，_一書在法國首版，它與蒙田隨筆集培根人生論一起，被人們譽(yù)為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。羅伯特富爾格姆，美國當(dāng)代_。在他的經(jīng)歷中，他當(dāng)過干活的牛仔、民歌手、IBM公司推銷員、專業(yè)畫家、教區(qū)牧師、酒吧調(diào)酒師、繪畫教師。他和他的妻子住在西雅圖的一座船屋里。2文體知識隨筆：亦稱雜文，是散文的一個分支，是議論文的一個變體，兼有議論和抒情兩種特性，通常篇幅短小，形式多樣，寫作者慣常用各種修辭手法曲折傳達(dá)自己的見解和情感，語言靈動，婉而多諷，是言禁未開之社會較為流行的一種文體。3給下列畫線的字注音。賦予（ ） 賤物（ ） 短暫（ ） 不堪（ ） 豐盈（ ） 推衍（ ） 平衡（ ） 脆弱（ ） 起碼（ ） 葦草（ ） 特殊（ ） 惋惜（ ） 杯皿（ ） 清晰（ ） 彌補(bǔ)（ ） 賦予（ ） 毯子（ ）4判斷下列句子中畫線詞語運用得正誤，并說明理由。（1）與會者在發(fā)言中提出，要準(zhǔn)確領(lǐng)略習(xí)近平主席提出的建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和海上絲綢之路的內(nèi)涵，推動相關(guān)國家共同建設(shè)“一帶一路”。（2）很多東西沒有必要刻意去淡忘，隨著時光的流失，會自己走出我們的世界，只能留下點滴的印痕。（3）終于走出了霧霾的侵?jǐn)_，天空慢慢轉(zhuǎn)晴，風(fēng)和日麗的春天又回到你我身邊。（4）記憶深處，有著對過往的留戀，有著對逝去年華的嘆息，也有著對無法好好把握稍縱即逝的歲月的自責(zé)。（5）孩子教育，培養(yǎng)的是個性、創(chuàng)造性，賦予學(xué)生自主選擇的空間，使接受能力較慢的學(xué)生和思維能力較好的學(xué)生每天都有進(jìn)步。（6）8月22日，2014年南京青奧會羽毛球項目決賽中，江蘇威克多隊的何冰嬌、石宇奇分別奪得女單和男單金牌，香港選手吳芷柔獲得混雙金牌。VICTOR球員囊括本次青奧會羽毛球全部三項冠軍！5找出下列句子的錯誤之處并修改。（1）我比別人多享受到一倍的生活，因為生活樂趣的大小是隨我們對生活的關(guān)心而定的。病因：_請修改：_（2）讀了人是一根能思想的葦草，使我明白了思想之于人類的重要性。病因：_請修改：_1. 人文主義 隨筆集 數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、哲學(xué)家 帕斯卡爾思想錄 作家、哲學(xué)家3. f jin zn kn yng yn hng cu m wi sh wn mn x m f tn4. （1）。句意是體會講話的內(nèi)涵，應(yīng)用“領(lǐng)會”。（2）。根據(jù)搭配的詞語“時光”看“流失”應(yīng)改為“流逝”。（3）。句意是春天天空轉(zhuǎn)晴，天氣晴朗，故用“風(fēng)和日麗”正確。（4）。句意是因沒有好好把握而失去了過往歲月而自責(zé)，故用“稍縱即逝”切合句意。（5）。“賦予”指交給（重大任務(wù)、使命等）。這里是指給學(xué)生自主選擇的空間，應(yīng)該用“給予”。（6）。囊括指把全部包羅在內(nèi)。5. （1）搭配不當(dāng)，“樂趣的大小”與“關(guān)心”搭配不當(dāng)，屬兩面對一面。（請修改：）我比別人多享受到一倍的生活，因為生活樂趣的大小是隨我們對生活的關(guān)心程度而定的。（2）成分殘缺，沒有主語，“使”淹沒了主語。（請修改：）讀了人是一根能思想的葦草，我明白了思想之于人類的重要性。1熱愛生命一文中，作者對生命的理解和“哲人”的習(xí)氣有什么不同？“哲人”認(rèn)為生命的利用不外乎在于將它打發(fā)、消磨，并且盡量回避它，無視它的存在，仿佛這是一件苦事、一件賤物似的。“我”卻認(rèn)為生命受到自然的厚賜，它是優(yōu)越無比的，如果我們覺得不堪生之重壓或是白白虛度此生，那也只能怪我們自己。2熱愛生命一文中，作者在第一段闡釋自己對生命的認(rèn)識和態(tài)度時運用了什么手法？表現(xiàn)在哪些地方？其作用是什么？運用了對比手法。一共有三處對比：令人不快的“壞日子”與風(fēng)和日麗的“好日子”進(jìn)行對比。兩種不同“度日”態(tài)度和方法進(jìn)行對比：“壞日子”要“消磨”“回避”，“要飛快地度”； “好日子”要“慢慢賞玩”“細(xì)細(xì)品嘗”。那些“哲人”和“我”對生命的不同看法進(jìn)行對比：他們“打發(fā)”“消磨”“回避”“無視”它，認(rèn)為生命是“苦事”“賤物”；我卻認(rèn)為生命是“值得稱頌”“富有樂趣”，是“自然的厚賜”“是優(yōu)越無比的”。對比的作用：使說理更透徹，態(tài)度更鮮明，使讀者印象更深刻。3熱愛生命一文中，為什么說熱愛生命的最好方式是熱愛生活？生命活動表現(xiàn)為日常的生活，熱愛生命的最好方式是熱愛生活。作者認(rèn)為生命受到自然的厚賜，是優(yōu)越無比的，是值得稱頌、富有樂趣的。人們一般都害怕死亡，作者卻“隨時準(zhǔn)備告別人生，毫不惋惜”。原因是“只有樂于生的人才能真正不感到死之苦惱”。因此，要不害怕死亡，就要熱愛生活，享受生活。同時，“生活樂趣的大小是隨我們對生活的關(guān)心程度而定的”“享受生活要講究方法”，所以我們要更加講究生活，專注于生活，熱愛生活。4人是一根能思想的葦草一文中，作者為什么說“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”？作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬物的標(biāo)志。因為人是高于自然的，在自然界中人有著絕對的優(yōu)勢，它的優(yōu)勢表現(xiàn)在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴(yán)，有了主宰世界的能力，所以說：“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想?！?人是一根能思想的葦草一文中，“我占有多少土地都不會有用，由于空間，宇宙便囊括了我并吞沒了我，有如一個質(zhì)點；由于思想，我卻囊括了宇宙”這句話該如何理解？運用比喻，說明了相對于宇宙而言，人是渺小的，但作為有思想的生命，人又是偉大的。也就是說“人是一根能思想的葦草”。6人是一根能思想的葦草一文中，作者以“葦草”為喻要論證什么？其目的是什么？形象地寫出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。這種論證方式是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。從而得出“由于空間，宇宙便囊括了我并吞沒了我，有如一個質(zhì)點；由于思想，我卻囊括了宇宙”的觀點。7人是一根能思想的葦草一文中，如何理解“人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草”這句話？這句話概括了人的本質(zhì)。它包括兩方面的內(nèi)容：第一，說明人生命的脆弱。人沒有大地和海洋那么廣闊，沒有巖石那么堅硬，也沒有海龜、老樹那么長的壽命，與自然界的很多東西相比，人在物質(zhì)上是脆弱的、易折的，就像“葦草”。第二，說明人又是偉大的。人與自然萬物不同，因為人能思想，“思想形成人的偉大”，從這個角度來說，“人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多”，我們顯然是更高級的生命，擁有更高級的智慧。8閱讀信條一文，品味下面的句子，說一說句子有什么深刻含意。句子含意智慧并不在高等學(xué)府的大山頂上，倒是出自主日學(xué)校里孩子們玩的沙堆中這句話運用了借代和對比的修辭手法，意思是人生的信條并不是什么高深的學(xué)問， 并不需要下多么大的力氣專門去學(xué)習(xí)，在我們小的時候，在我們的日常生活里，我們就學(xué)習(xí)到了怎樣生活、怎樣做事和怎樣做人的道理，雖是簡單的道理，卻是做人處世的道德準(zhǔn)則。過一種平衡的生活學(xué)一些東西，想一些東西，逗逗樂，畫畫畫兒，唱唱歌兒，跳跳舞，玩玩游戲，外加每天干點活在這個競爭激烈的世界上能過上這種平衡的生活是多么可貴。學(xué)一些東西，想一些東西來豐富自己的生活，讓自己更多地了解外面的世界，每個人的生活都是波瀾起伏的，我們應(yīng)過一種屬于自己的生活。要承認(rèn)奇跡。別忘了聚苯乙烯培養(yǎng)皿里的那粒小不點的種子：它的根往下生，莖葉往上長，沒有人真正知道這是怎么回事或者為什么，而我們大家也都差不多是這么回事生命本身很神秘。有很多東西我們沒有辦法說清楚是怎么回事、為什么，可是，事實就是這樣。也許我們還沒有辦法探究出它為什么這樣，可是它已經(jīng)是這樣了。那么對于這個規(guī)律，我們就要承認(rèn)它、尊重它再就是記住迪克們和瓊們的識字課本，以及你從那上面學(xué)到的頭一個字也是最重要的一個字一個大大的“看”字常識是最重要的。沒有常識就不能夠生存、生活，就不能夠進(jìn)行學(xué)習(xí)與發(fā)展。人生從孩子開始，也就是從常識開始?！翱础奔仁怯^察，也是學(xué)習(xí)。多看、多學(xué)，進(jìn)而深思，想清楚認(rèn)清事理。9信條一文中，作者列出這些最基本的信條有什么意義？人們常說，真理是樸素的。又說，世界上最難的事情，就是用最簡明的語言表達(dá)最復(fù)雜的道理。對于應(yīng)該怎樣生活、怎樣做事和怎樣為人，在當(dāng)代社會生活中越來越?jīng)]有固定的衡量標(biāo)準(zhǔn)，使一般人難以把握、望而生畏。作者卻把復(fù)雜問題簡單化，而且講得機(jī)智、幽默，充滿溫情，容易為人們所接受。正如文章中所說，這些信條“貼近真實，清晰明了并且堅實可靠”，便于大家信心十足地去實踐，并獲得成功。有一位諾貝爾獎獲得者就說過，他之所以能得獎，原因就在于他實踐了幼兒園中學(xué)到的那些基本的信條。1下列加線字的注音完全正確的一組是A賦予（y）諦聽（d）消磨（m）投奔（bn）B窺視（ku）囊括（ku）褒貶（bo）竣工（jn）C推衍（yn）短暫（zn）透辟（p）桎梏（g）D訃告（p）耕種（gng）釋讀（sh）頻繁（pn）2下列詞語中無錯別字的一項是A稱頌恩賜宛惜垂暮之年B糊途寄托堅辛公平游戲C飽滿光蔭脆弱堅實可靠D賦予苦惱畜牲一無所知3下列各句橫線處，應(yīng)填入的一組成語是我國首部裸眼3D兒童舞臺劇安徒生密碼在全國各大劇場上映，最為經(jīng)典和浪漫的童話世界場景及演員精彩的表演，讓觀眾都_。剛剛過去的一年，我省大部分地區(qū)風(fēng)調(diào)雨順，_，較之往年是氣候最為溫順的一年。古人講“自古逢秋悲寂寥”，秋的蕭瑟與悲涼，成了古代文人_的情感基調(diào)。與古人相比，近現(xiàn)代大師眼中的秋天則清新亮麗多了。A目不轉(zhuǎn)睛冬溫夏清一以貫之B目不交睫冬溫夏清一脈相承C目不交睫冬暖夏涼一以貫之D目不轉(zhuǎn)睛冬暖夏涼一脈相承4下列各句中加線成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁検茿他在佛學(xué)研究方面造詣極深，所以才能見仁見智，撰寫出極有價值的學(xué)術(shù)論著。B不管敵人如何神機(jī)妙算，還是被我軍將領(lǐng)提前識破。C想到還有那么多的山區(qū)農(nóng)民依然過著篳路藍(lán)縷的艱難生活，我們怎能不對那些用公款大吃大喝的蛀蟲義憤填膺？D五月的香格里拉，野花遍地，滿眼繽紛，真是秀色可餐。5下列各句中，沒有語病的一句是A盡管許多夢想沒有實現(xiàn)，但我曾真誠地向往過，為此努力過，付出過心血，自己對這樣的經(jīng)歷來說，始終是寶貴的。B4月初在倫敦召開的G20財長會議能否形成協(xié)調(diào)一致的行動方案，被認(rèn)為是決定近期全球金融市場向好的方向發(fā)展的重要因素。C“反壟斷法”這部法律的通過，對電信、鐵路、電力、民航、金融等行業(yè)的壟斷行為，起到了很大的遏制作用。D目前，少數(shù)政府網(wǎng)站成為花架子的現(xiàn)象較為普遍，主要原因是不少地方政府趕時髦，倉促間“跟風(fēng)上網(wǎng)”，而網(wǎng)絡(luò)管理人員的建設(shè)沒有跟上。6依次填入下面一段文字橫線處的句子，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検菚r間對每個人都是公正的。_。歷史無情，歲月不饒人。老人是去日苦長，來日苦短，_。不過，正如老年是從青年過來的，_，如果有足夠年齡可稱得上老年的話。這個道理很簡單，或長或短，任何一個人的時間都是有限的。人人不斷擁有時間，人人又不斷喪失時間人人不斷喪失時間，人人又不斷擁有時間年輕人的時間經(jīng)得起透支和揮霍，當(dāng)然比老年人富得多年輕人的時間當(dāng)然比老年人富得多，經(jīng)得起透支和揮霍青年的未來必然是老年老年的過去必然是青年ABCD7下列文句理解不正確的一項是A生之本質(zhì)在于死（熱愛生命）。作為個體生命的存在，都是短暫的、有限的，總是要死亡的，這是人人所不能避免的。從而說明人要及時行樂。B我們要努力好好地思想。這就是道德的原則（人是一根能思想的葦草）。道德，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。道德通過對社會的或一定階級的輿論對社會生活起約束作用。作者把“努力好好地思想”作為道德的原則，說明作者對思想的高度重視。C我占有多少土地都不會有用，由于空間，宇宙便囊括了我并吞沒了我，有如一個質(zhì)點；由于思想，我卻囊括了宇宙（人是一根能思想的葦草）。人無法填充時間和空間，在空間無限大的宇宙面前，人顯得微不足道。但人有思想，思想是沒有邊界、不受限制的，它可以以整個宇宙作為思考的對象，從這個意義上來說，人囊括了宇宙。D生活樂趣的大小是隨我們對生活的關(guān)心程度而定的（熱愛生命）。我們對生活的認(rèn)識和態(tài)度正確，生活的樂趣就大，如課文中的“我”。對生活的認(rèn)識和態(tài)度不正確，生活的樂趣就小，甚至沒有，如課文中的“哲人”“糊涂人”。8從“高”“明”“正”三個字中任選一個填入下文方框中，然后仿照畫線的語句另造句子。要求：句式協(xié)調(diào)，文意貫通。在中國人的詞匯中，有許多美好的稱譽(yù)，往往是“清”字打頭：廉潔的風(fēng)氣叫清風(fēng)，正直的官員稱清官，文章儒雅是清文，友誼純潔是清交。也有不少的稱謂是 字當(dāng)先：_（一）閱讀下面的文字，完成問題。我對某些詞語賦予特殊的含義。拿“度日”來說吧，天色不佳，令人不快的時候，我將“度日”看作是“消磨光陰”，而風(fēng)和日麗的時候，我卻不愿意去“度”，這時我是在慢慢賞玩，領(lǐng)略美好的時光。壞日子，要飛快地“度”，好日子，要停下來細(xì)細(xì)品嘗?！岸热铡薄跋r光”的常用語令人想起那些“哲人”的習(xí)氣。他們以為生命的利用不外乎在于將它打發(fā)、消磨，并且盡量回避它，無視它的存在，仿佛這是一件苦事、一件賤物似的。至于我，我卻認(rèn)為生命不是這個樣的，我覺得它值得稱頌，富有樂趣，即使我自己到了垂暮之年也還是如此。我們的生命受到自然的厚賜，它是優(yōu)越無比的，如果我們覺得不堪生之重壓或是白白虛度此生，那也只能怪我們自己。1選文中，“慢慢”和“細(xì)細(xì)”兩個疊音詞有什么表達(dá)效果？2“他們以為生命的利用不外乎在于將它打發(fā)、消磨”，這句話中的“他們”指代誰？為什么要提出“他們”的觀點？（二）閱讀下面的文字，完成問題。生命大巡游那一年，與家人離開舊金山，經(jīng)西雅圖、溫哥華，沿加拿大1號公路，直上落基山脈的哥倫比亞冰川。往返十幾天，對生命有了大悟。這悟來自我們的路線，確切說更是來自一種魚鮭魚，也就是近年來常在餐桌上出現(xiàn)的三文魚。鮭魚出生于阿拉斯加至落基山脈間的大片江河湖水中。它們極富靈性，一生充滿詩情。它們的生命就是一個極富震撼力的悲劇過程?；蛟S因為體魄勁健，一對雌雄魚一次產(chǎn)卵即達(dá)三四千顆，大約可成魚八百條。這些初獲勝利取得原初生命的小鮭魚們在故鄉(xiāng)嬉戲著、成長著，長到第十個月，身長七八寸時就不再安于故鄉(xiāng)河湖的促狹，于是一雙雙一對對地雌雄相攜，游向橫貫加拿大南北的菲莎河。菲莎河水深流急，上下奔突，小鮭魚的命運稍有不測，就有沒入河底或葬身人腹之災(zāi)。然而，它們癡心不改，奮力前行，一對對披荊斬棘，也要游向太平洋！可當(dāng)它們游向彼岸，回望自己的兄弟姐妹時，一個八百之眾的大家庭，此時也就不剩二百個成員了。它們是僥幸者，勝利者，重整旗鼓，振足膂力，從太平洋洋面一路西行，在大起伏，大跌宕中，嬉戲拼搏，直達(dá)日本海，再延至中國的東海，黃海一去4年。4年的生命歷程，4年的生存體驗，不知是心態(tài)老化還是心智成熟，它們鄉(xiāng)愁如縷想起家來，于是夫妻相攜要回故鄉(xiāng)了?；貧w前，它們在太平洋中饕餮狂食，直到腹飽腸肥滿身油光之后，它們以似箭的歸心，超常的膂力，劈波斬浪，逆水而上。然而畢竟關(guān)山阻隔風(fēng)刀霜劍，加之沿途所遇圍捕者的網(wǎng)羅鉤釣，經(jīng)年累月地回游后，能夠回到故里者，往往是一個八百口家庭剩下的一兩對夫妻。但它們矢志不渝，回歸故里后，就要完成魚類與家族的偉業(yè)繁衍子孫，傳宗接代。就在它們由太平洋游入菲莎河，亦即從咸水回歸淡水之后，通體健勁的鮭魚們膚色急劇變化由灰白而深褐，而赤紅。終于，滿湖滿河都是赤紅了。這赤紅流蕩著，跳躍著，躁動著，狂歡著這是生命的激蕩與狂歡，是生命的呼喊與交響。隨著最后的宣泄與完成，它們?nèi)垦城槎溃瑒x那間，上一代一條不剩地赤紅著身子葬身故里，下一代以400倍的等比基數(shù)，歡歌在父母以生命賦予它們的生命中，不知這些極富靈性的魚們是否意識到，它們其實是多么孤單多么悲哀，一代一代地，它們將永遠(yuǎn)串演著前不見父母，后不見子孫的孤絕悲劇。生命越來越像個謎。正因為它的迷離撲朔，才招來愈來愈多的追尋與拷問。其實，生命之所以為謎，關(guān)鍵就因為有限的生命總想尋求生命的無限，尋覓無著，于是生出多少幻想多少荒誕，多少哲思多少玄機(jī)，多少絕響多少慨嘆比照鮭魚的生命意蘊(yùn)，其實有形的是身，無形的是魂，鮭魚們并未因為它們短暫的身體的消亡，就魂銷魄散；倒因為它們精神作為的最后行動，而使其族類傳之千古，它們的魂魄精神也就永不消散。相較之下，我們?nèi)祟愑行蔚纳h(yuǎn)遠(yuǎn)超出它們幾千倍，以我們睿智的心性，神奇的勞作，我們無形的生命化成的魂魄精神，能傳之久遠(yuǎn)，生命的無限豈不就在眼前！可惜，隨著現(xiàn)代享樂的瘋狂趨重，人們越來越淡漠了魂之存在，越來越看重形的膨脹，越來越輕精神而重物質(zhì)，這不能不是現(xiàn)代人的悲哀。國人重吃會吃，更講究補(bǔ)，隨著物質(zhì)的豐富，與國際大社會的鏈接，我們的餐桌上早已添了這道帶洋味的菜：三文魚。嚼著它橘紅色鮮嫩的肉，再佐以豆綠色芥末的辣味時，你是否知道這種魚的歷史和生命的意蘊(yùn)？1閱讀第段后，簡要概括三文魚的生命歷程。2試述作者在對三文魚生命歷程的描寫中，突出了它們的哪些“魂魄精神”。3試述第段畫線句子中“生命的無限”一詞在文中的主要意思。4說說第段在文中的作用和作者寫作該段的目的。【2015年高考福建卷】閱讀下面的文字，完成問題。閱讀，是對精神的刷新白 龍真正熱愛閱讀的人是不需要理由的，從書本中獲得的巨大愉悅，足以讓人廢寢忘食。一個角落、一本書，就能筑起一個完整而繽紛的世界。這也是閱讀有別于其他文娛活動的根本特征，即它是不依賴其他感官的、高度個人化的精神活動。通過閱讀，我們最終學(xué)會如何與自己相處，并在這種周行而不殆的智識訓(xùn)練中使精神日益豐富。在這個意義上，閱讀乃是每日必須進(jìn)行的精神刷新。在一次次的刷新中，勤于閱讀的人將逐漸成長為一個有著豐富心靈層次、心智成熟的現(xiàn)代人。古人講“三日不讀書，便覺言語無味，面目可憎”。這是在提醒自己，不讀書就會讓靈性蒙塵。那些帶著墨香的書頁在你指尖嘩嘩流淌，或記載著高深玄妙的思想，或傳遞著歷史深處的信息，在你的腦海中排列為奇妙而華美的文字城堡。我們手捧書本閱讀的過程，也是一個自我教育、自我升華的過程。我們在閱讀中將重新發(fā)現(xiàn)自己，這也正是“人文日新”的真義。如果說和他人相處是一項必備的社會能力，那么與自己相處則體現(xiàn)一種可貴的精神定力。太多人習(xí)慣了眾聲喧嘩，卻無法和自己平靜地相處片刻。只有閱讀才能給人這種能力。我們在閱讀中學(xué)著和自己對話，正如我們在終極的意義上獨自面對人生一樣。在某種意義上，閱讀是對庸常生活的救贖，讓我們得以暫時跳脫出瑣碎的眼前之事，對永恒之物進(jìn)行片刻的凝望。而這，正是精神人格養(yǎng)成的過程。閱讀也是為了和這個世界更好相處。閱讀不是為了逃避世界，而是為了更好地?fù)肀澜?。從閱讀中，我們不僅在與高尚人物的靈魂對話，更能見識到比眼前的世界更深邃、更遼闊的另一個世界。這個世界不僅包括人類已知的歷史空間，也包括歷代經(jīng)典作家們營造的精神空間。通過這種思接千載、神游八荒的精神活動，我們將學(xué)會謙卑，也將變得柔和、平淡；學(xué)著更深地理解他人與世界，更具包容心和同理心地看待這個世界上的諸種缺陷與不足。閱讀是一項幾乎沒有門檻的活動，人人都可領(lǐng)略文字之美；閱讀又是一項由淺入深的精神歷練，需要持之以恒才能登堂入室、窺其堂奧。這個世界需要書籍的火種來點亮，而一個追求內(nèi)心豐富的人，也總有賴于閱讀帶來的精神刷新。 （摘編自人民日報2015年4月23日）1下列對文章中“刷新”一詞的理解，不符合原文意思的一項是A闡明了閱讀的重要性和必要性，要求自我教育、自我升華，達(dá)到內(nèi)心豐富。B是學(xué)會與自己相處，在智識訓(xùn)練中重新發(fā)現(xiàn)自己，使精神日益豐富的過程。C是對庸常生活的解救，對永恒之物的凝望和思索，能促進(jìn)精神人格的養(yǎng)成。D能見識到另一個世界：包括人類已知的歷史空間和經(jīng)典所營造的精神空間。2文章說：“閱讀乃是每日必須進(jìn)行的精神刷新。”“每日”強(qiáng)調(diào)的是什么？請談?wù)勀愕睦斫狻?請簡述文章的論述思路。1C【解析】本題考查識記現(xiàn)代漢語普通話常用字的字音。A項，奔應(yīng)讀“bn”；B項，褒應(yīng)讀“bo”；D項，訃應(yīng)讀“f”。2D【解析】本題考查識記字形的能力。A.宛惜惋惜；B.糊途糊涂、堅辛艱辛；C.光蔭光陰。3D【解析】“目不交睫”，不能合眼入睡，多形容因心情不安而長夜不眠。不合語境，應(yīng)用“目不轉(zhuǎn)睛”?！岸瑴叵那濉币鉃閮号谭罡改笩o微不至。望文生義，應(yīng)用“冬暖夏涼”?！耙幻}相承”，由同一血統(tǒng)或派別世代相承流傳下來，比喻某種思想、行為或?qū)W說之間有繼承關(guān)系。而“一以貫之”，是一貫、堅持的意思。4D【解析】本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力?！靶闵刹汀奔瓤尚稳萑?，也可形容景物。A項，“見仁見智”指對同一事物或問題人們各有各的見解；B項，“神機(jī)妙算”形容預(yù)見性強(qiáng)，計謀十分高明；C項，“篳路藍(lán)縷”形容創(chuàng)業(yè)的艱辛。5C【解析】A項，主客倒置，不合邏輯，改為“這樣的經(jīng)歷對自己來說，始終是寶貴的”。B項，兩面對一面，照應(yīng)不當(dāng)。D項，前后矛盾，“少數(shù)”和“普遍”矛盾。6B【解析】注意從語句的前后語境和句子的側(cè)重點考慮。第一個橫線處要填的是，因為“擁有”是“喪失”的前提，第二個橫線處應(yīng)填，第句不符合邏輯關(guān)系。第三個橫線處要填入的語句是，為了與前面的語句保持照應(yīng)。故答案選B項。7A【解析】“從而說明人要及時行樂”理解有誤，這句話是為了要引出下文談?wù)湎?高示例：高尚的作風(fēng)叫高風(fēng)，高明的見解稱高見，品行優(yōu)秀為高士，技能突出叫高手。明光明的道路叫明途，銳利的眼光稱明眼，見識高超為明鑒，心地坦蕩為明人。正剛正的氣節(jié)叫正氣，正確的道理稱正理，言談合理為正論，質(zhì)量可靠是正品?！窘馕觥勘绢}考查仿用句式及正確運用常見的修辭手法的能力。仿寫句子要做到“內(nèi)容一致”和“結(jié)構(gòu)修辭和句式一致”。后面的句子要對所選字進(jìn)行很好的解釋。（一）1突出了品味生活、享受生活的過程，以及其中的幸福感?！窘馕觥勘绢}考查品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)。疊音詞能增強(qiáng)我們對語言的感受，使人得到一種回環(huán)往復(fù)的語音美感。疊音詞還能表現(xiàn)親切、愛憐的情感。文學(xué)作品中常常運用這種方法來表達(dá)深切的情意。2指代文中所說的“哲人”。提出他們的觀點是為了和正確的態(tài)度形成對比，從而突出中心?！窘馕觥勘绢}考查欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵?！八麄儭敝复闹兴f的“哲人”。提出的目的是對比。（二）1（1）不安于故鄉(xiāng)游向菲莎河。（2）披荊斬棘游向太平洋。（3）夫妻相攜回故鄉(xiāng)。（4）全部殉情葬故里?！窘馕觥勘绢}考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力。三文魚的生命歷程需從段來分別概括，第段寫三文魚出生后游向菲莎河；第段寫三文魚一對對游向太平洋；第段寫三文魚夫妻相攜游向故鄉(xiāng)；第段寫三文魚在故里全部殉情而死。3（1）不滿足安逸的生活；（2）為了追求生命的意蘊(yùn)，千難萬險不回頭；（3）為家族的繁衍勇于獻(xiàn)身。【解析】本題考查理解文意,篩選并整合文中的信息的能力。先鎖定區(qū)間，體現(xiàn)三文魚“魂魄精神”的段落在三段，從中提煉概括即可。3主要指在三文魚巡游過程中所體現(xiàn)出來的永不滿足，奮斗不息的精神。三文魚有形的生命只有幾年，但它們的精神卻代代相傳，永不磨滅。【解析】本題考查考生結(jié)合語境理解中重要詞語和句子的含意。考生需要在整體閱讀的基礎(chǔ)上，把語句置于第段中進(jìn)行理解，突破“生命的無限”的含義。4作用是呼應(yīng)首段的“對生命有了大悟”，使文章結(jié)構(gòu)緊湊；目的是將人類與三文魚進(jìn)行類比，慨嘆現(xiàn)代人輕精神而重物質(zhì)的“魂魄精神”的嚴(yán)重缺失?！窘馕觥勘绢}考查考生分析作品結(jié)構(gòu)、把握文章思路的能力。第段是作者對三文魚生命歷程的總體感受，第段是對第一段的照應(yīng)，將人類與三文魚進(jìn)行類比。1A【解析】A項，“要求自我教育、自我升華，達(dá)到內(nèi)心豐富”表述不全面。第