2017_18學年高中語文階段質(zhì)量檢測二含解析新人教選修.doc

階段質(zhì)量檢測(二)一、基礎(chǔ)鞏固(20分)1下列句子中，沒有通假字的一項是(3分)()A此之謂自謙B上恤孤而民不倍C法即一種，見有遲疾D不得半車炭之價直解析：選CA項，“謙”通“慊”，滿足。B項，“倍”通“背”，違背。D項，“直”通“值”，價值。2下列句子中，加點詞的解釋不正確的一項是(3分)()A上老老而民興孝老老：尊敬老人B中庸其至矣乎！民鮮能久矣 鮮：很少C有人害汝，汝即須速去 去：前往D食已口爽，返為其患 患：禍害，災禍解析：選CC項，去：離開。3下列句子中加點的詞，從詞類活用角度看，不同類的一項是(3分)()A大學之道，在明明德B修身也，尊賢也C上長長而民興弟D圣人之所以為圣解析：選AA項，“明”為形容詞的使動用法，使彰明；其他三項均為形容詞作名詞。4下列句子中，加點虛詞的意義和用法相同的一項是(3分)()A.B.C.D.解析：選CA項，“者”，表停頓；代詞，的人。B項，“其”，代詞，他；語氣詞，表推測。C項，“乎”，都相當于“于”，介詞。D項，“之”，助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性；代詞，他。5默寫下列名篇名句。(8分)(1)欲治其國者，先齊其家；_，_；欲修其身者，先正其心。(大學)(2)_，_，慎思之，明辨之，篤行之。(中庸)(3)法即一種，見有遲疾，_，_。(壇經(jīng))(4)_，視而不見，_，食而不知其味。答案：(1)欲齊其家者先修其身(2)博學之審問之(3)見遲即漸見疾即頓(4)心不在焉聽而不聞二、閱讀提升(54分)(一)課內(nèi)閱讀(16分)閱讀文本選段，完成69題。(16分)入海取沉水 昔有長者子，入海取沉水。積有年載，方得一車，持來歸家。詣市賣之，以其貴故，卒無買者。經(jīng)歷多日，不能得售。心生疲厭，以為苦惱。見人賣炭，時得速售，便生念言：不如燒之作炭，可得速售。即燒為炭，詣市賣之，不得半車炭之價直。詐言馬死昔有一人，騎一黑馬入陣擊賊。以其怖故，不能戰(zhàn)斗。便以血污涂其面目，詐現(xiàn)死相，臥死人中。其所乘馬為他所奪。軍眾既去，便欲還家，即截他人白馬尾來。既到舍已，有人問言：“汝所乘馬，今為所在？何以不乘？”答言：“我馬已死，遂持尾來?！卑苏Z言：“汝馬本黑，尾何以白?！蹦粺o對，為人所笑。駝甕俱失昔有一人，先甕中盛谷。駱駝入頭甕中食谷，又不得出。既不得出，以為憂惱。有一老人來語之言：“汝莫愁也，我教汝出。汝用我語，必得速出。汝當斬頭，自得出之。”即用其語，以刀斬頭。既復殺駝，而復破甕。如此癡人，世間所笑。6下列句子中加點的詞，解釋不正確的一項是(3分)()A即燒為炭，詣市賣之詣：到B以其怖故，不能戰(zhàn)斗 怖：害怕C默然無對，為人所笑 默：沉默D既復殺駝，而復破甕 復：同樣解析：選DD項，“復”的意思是“又”。7下列語句中的省略成分，補寫不正確的一項是(3分)()A詣市賣之，以其貴故，(沉水)卒無買者。B(那人)便以血污涂其面目，詐現(xiàn)死相，臥(在)死人中。C(駱駝)既不得出，以(入頭甕中食谷)為憂惱。D(那人)即用其語，以刀斬(駱駝)頭。解析：選CC項，應為：(駱駝)既不得出，(那人)以(入頭甕中食谷不得出)為憂惱?！皯n惱”的主動者是“人”而非“駱駝”。8下列有關(guān)入海取沉水內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)()A從前有位長者的兒子，到海里打撈沉香。經(jīng)過多年的辛苦，才打撈了一車，他把沉香運回到家里。B由于沉香的價格昂貴，一直沒有人買。經(jīng)過了許多天，也不能賣出去。他心里感到很厭煩，十分苦惱。C他看見別人賣木炭，經(jīng)常能夠很快就賣出去，于是就產(chǎn)生了一個想法：不如把沉香燒成木炭，可以很快就賣出去。D那人于是就把沉香燒成了木炭，然后再到市場上去賣，結(jié)果只賣了不到半車木炭的價錢。解析：選AA項，“經(jīng)過多年的辛苦，才打撈了一車”與原文內(nèi)容不符，應是“經(jīng)過一年”。9把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(7分)(1)傍人語言：“汝馬本黑，尾何以白?！?3分)譯文：_(2)汝莫愁也，我教汝出。汝用我語，必得速出。汝當斬頭，自得出之。(4分)譯文：_解析：在第(1)句中，注意“語言”是同義復詞，“語”即“言”；“白”是形容詞活用為動詞，“變成白色”。第(2)句中，“我教汝出”為省略句，應為“我教汝出(法)”；“自得”的意思不同于現(xiàn)代漢語，意思是“自然”。答案：(1)有人看了看馬尾巴說：“你的馬本來是黑的，尾巴怎么變成白的了？”(2)你不要愁，我教你一個可以讓駱駝出來的辦法。你聽我的話，一定很快就可以出來。你應該把駱駝的頭砍下來，駱駝自然就出來了。(二)課外閱讀(38分)閱讀下面的文字，完成1013題。(19分)哀公問政。子曰：“文武之政，布在方策。其人存，則其政舉，其人亡，則其政息。人道敏政，地道敏樹。夫政也者，蒲廬也。故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，親親為大；義者宜也，尊賢為大；親親之殺，尊賢之等，禮所生也。故君子不可以不修身；思修身不可以不事親；思事親不可以不知人；思知人不可以不知天。”齊明盛服，非禮不動，所以修身也；去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，既稟稱事，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也；繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也。凡為天下國家有九經(jīng)，所以行之者一也。凡事豫則立，不豫則廢。言前定則不跲，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮。在下位不獲乎上民不可得而治矣獲乎上有道不信乎朋友不獲乎上矣；信乎朋友有道：不順乎親，不信乎朋友矣；順乎親有道：反諸身不誠，不順乎親矣；誠身有道：不明乎善，不誠乎身矣。(選自中庸)注敏：勉力，用力，致力。蒲廬：即蘆葦。蘆葦性柔而具有可塑性。殺：減少。齊明盛服：穿著莊重整齊的服裝。跲(ji)：說話不通暢。10下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)()A在下位不獲乎/上民不可得而治矣獲乎/上有道不信乎/朋友不獲乎/上矣B在下位不獲乎上/民不可得而治矣獲乎/上有道不信乎/朋友不獲乎/上矣C在下位不獲乎/上民不可得而治矣/獲乎上有道/不信乎朋友/不獲乎上矣D在下位不獲乎上/民不可得而治矣/獲乎上有道/不信乎朋友/不獲乎上矣解析：選D“乎”不是語氣詞，其后不能停頓。11下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)()A方策，方指書寫用的竹簡，策指書寫用的木板。B百工，古代主管營建制造的工官名稱，以后沿用為各種手工業(yè)者和手工業(yè)行業(yè)的總稱。C朝聘， 古代諸侯親自或派使臣按期朝見天子。D中庸，原是禮記中的一篇。戰(zhàn)國時子思作。全篇以“中庸”作為最高的道德準則和自然法律。宋代把它與大學論語孟子并列為“四書”。解析：選A方指書寫用的木板，策指書寫用的竹簡。12下列有關(guān)原文內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)()A孔子認為，治理人的途徑是勤于政事，就像治理地的途徑是多種樹木一樣。B孔子解釋說，“仁”就是愛人，“義”就是應該多做事，這都是禮的要求。C做任何事情，事先預備才會成功，沒有預備就會失敗。說話做事都是這樣。D文章在結(jié)尾處告訴人們怎樣做才能使自己達到真誠，即要明白什么是“善”。解析：選BB項，對“義”的解釋不當，原文是“義者宜也”，就是事事做得適宜的意思。13把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。(4分)譯文：_(2)官盛任使，所以勸大臣也。(3分)譯文：_(3)凡為天下國家有九經(jīng)，所以行之者一也。(3分)譯文：_解析：第(1)句要注意介詞結(jié)構(gòu)的翻譯。第(2)句“官盛任使”是省略句，要注意恰當?shù)匮a寫出省略的成分。第(3)句“一”是“一樣”的意思。答案：(1)所以，政事完全取決于用什么人，要得到適用的人在于修養(yǎng)自己，修養(yǎng)自己在于遵循大道，遵循大道要從仁義做起。(2)讓他們官位高，讓眾多的人供他們使用，這是為了勸勉大臣。(3)總之，治理天下和國家有九條原則，實行這些原則的道理都是一樣的。(全國甲卷)閱讀下面的文言文，完成1417題。(19分)陳登云，字從龍，唐山人。萬歷五年進士。除鄢陵知縣，征授御史。出按遼東，疏陳安攘十策，又請速首功之賞。改巡山西。還朝，會廷臣方爭建儲。登云謂議不早決，由貴妃家陰沮之。十六年六月遂因災異抗疏，劾妃父鄭承憲，言：“承憲懷禍藏奸窺覬儲貳且廣結(jié)術(shù)士之流曩陛下重懲科場冒籍承憲妻每揚言事由己發(fā)用以恐喝勛貴簧鼓朝紳不但惠安遭其虐焰，即中宮與太后家亦謹避其鋒矣。陛下享國久長，自由敬德所致，而承憲每對人言，以為不立東宮之效。干撓盛典，蓄隱邪謀，他日何所不至？”疏入，貴妃、承憲皆怒，同列亦為登云危，帝竟留中不下。久之，疏論吏部尚書陸光祖，又論貶四川提學副使馮時可，論罷應天巡撫李淶、順天巡撫王致祥，又論禮部侍郎韓世能、尚書羅萬化、南京太仆卿徐用檢。朝右皆憚之。時方考選科道，登云因疏言：“近歲言官，壬午以前怵于威，則摧剛為柔；壬午以后昵于情，則化直為佞。其間豈無剛直之人，而弗勝齟齬，多不能安其身。二十年來，以剛直擢京卿者百止一二耳。背公植黨，遂嗜乞憐，如所謂七豺八狗者，言路顧居其半。夫臺諫為天下持是非，而使人賤辱至此，安望其抗顏直繩，為國家鋤大奸、殲巨蠹哉！與其誤用而斥之，不若慎于始進?！币驐l數(shù)事以獻。出按河南。歲大饑，人相食。副使崔應麟見民啖澤中雁矢，囊示登云，登云即進之于朝。帝立遣寺丞鍾化民赍帑金振之。登云巡方者三，風裁峻厲。以久次當擢京卿，累寢不下，遂移疾歸。尋卒。(節(jié)選自明史陳登云傳)14下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)()A承憲懷禍藏奸/窺覬儲貳且廣結(jié)術(shù)士之流/曩陛下重懲科場/冒籍承憲妻每揚言事由己發(fā)/用以恐喝勛貴/簧鼓朝紳/B承憲懷禍藏奸/窺覬儲貳/且廣結(jié)術(shù)士之流/曩陛下重懲科場冒籍/承憲妻每揚言/事由己發(fā)用以恐喝勛貴/簧鼓朝紳/C承憲懷禍藏奸/窺覬儲貳/且廣結(jié)術(shù)士之流/曩陛下重懲科場冒籍/承憲妻每揚言事由己發(fā)/用以恐喝勛貴/簧鼓朝紳/D承憲懷禍藏奸/窺覬儲貳且廣結(jié)術(shù)士之流/曩陛下重懲科場/冒籍承憲妻每揚言/事由己發(fā)用以恐喝勛貴/簧鼓朝紳/解析：選C本題考查文言文斷句的能力。首先通讀畫波浪線部分，了解大意。然后根據(jù)標志詞、詞語的語法關(guān)系和對語意的理解，初步排除錯誤選項。畫線句子的大意是陳登云彈劾貴妃父親鄭承憲所犯的罪過，“且”表示更進一層，前面應斷開，據(jù)此可以排除A、D兩項，當然，也可根據(jù)主語“承憲妻”與前面斷開，排除A、D兩項。比較B、C兩項，區(qū)別點在“承憲妻每揚言事由己發(fā)用以恐喝勛貴”之間。根據(jù)語法關(guān)系，“揚言”是動詞，應緊接賓語“事由己發(fā)”，另外“用以”一詞在此處表示目的，也應該與前面斷開，故排除B項。15下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)()A中宮是皇后所居之宮，后來又可以借指皇后，這與東宮又可借指太子是同樣道理。B陛下指宮殿中立有護衛(wèi)的臺階下，因群臣不可直呼帝王，于是借用為對帝王的尊稱。C吏部是古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、調(diào)動等，長官為吏部尚書。D移疾指官員上書稱病，實際是官員受到權(quán)臣詆毀，不得不請求退職的委婉說法。解析：選DD項，本題考查古代文化常識?！耙萍病敝腹賳T上書稱病，多為居官者求退的婉辭。16下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)()A陳登云不畏權(quán)貴，彈劾貴妃之父。他出于對朝廷的忠心，即便對鄭承憲這樣的國戚，也大膽揭發(fā)對方為非作歹，包藏禍心，幸而皇上并未因此發(fā)怒。B陳登云敢于直言，檢舉多名重臣。他在朝既久，發(fā)現(xiàn)諸多問題，于是奏告一干大臣，其中有些人因此遭到貶職或罷免，以至朝廷大官們都很畏懼他。C陳登云上疏指出，選才慎于始進。他認為二十年來，剛直者很少被提拔進京，在朝者卻背公結(jié)黨，諂媚權(quán)貴，與其誤用后罷免，不如進用時慎重。D陳登云關(guān)心百姓，奏請救助災區(qū)。在他巡視河南期間，當?shù)啬瓿汕甘?，百姓相食，他向朝廷呈告災情，皇上當即派遣寺丞鍾化民籌措錢款賑濟災民。解析：選D本題從曲解詞義的角度考查對文章內(nèi)容的把握。D項“皇上當即派遣寺丞鍾化民籌措錢款賑濟災民”有誤，原文中說“帝立遣寺丞鍾化民赍帑金振之”，此處的“赍”是“賞賜、給予”的意思，不是“籌措”的意思。17把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)其間豈無剛直之人，而弗勝齟齬，多不能安其身。(5分)譯文：_(2)副使崔應麟見民啖澤中雁矢，囊示登云，登云即進之于朝。(5分)譯文：_解析：本題考查翻譯文中的句子，涉及詞類活用、一詞多義。(1)“弗勝”是“禁不住”的意思；“齟齬”是“抵觸不合”的意思；“安”，形容詞用作動詞，保全。(2)“啖”是“吃”的意思，如學過的蘇軾惠州一絕“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”中的“啖”就是這個意思；“矢”通“屎”，是“糞便”的意思；“囊”，名詞作狀語，是“用口袋裝”的意思。答案：(1)其間難道沒有剛正的人嗎，只是禁不住抵觸排擠，大多沒有安身的地方。(2)副使崔應麟看見百姓吃湖澤中的雁屎，便裝入袋中給陳登云看，陳登云隨即送到朝廷。三、語言運用(16分)18閱讀下面的文字，完成題目。(12分)子曰：“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身。”(禮記中庸)孟子曰：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣?！?孟子盡心上)孟子曰：“恥之于人大矣，為機變之巧者，無所用恥焉。不恥不若人，何若人有？”(孟子盡心上)(1)這三則材料都說到一個共同的話題，這個共同的話題是什么？各是從什么角度來說的？(6分)答：_(2)請簡要談?wù)勀銓@三則材料的共同話題的認識，不超過150個字。(6分)答：_(1)解析：三則材料都說到了“恥”，可歸納出“知恥”是其共同話題。從第一則材料的“知斯三者，則知所以修身”，第二則材料的“人不可以無恥”，第三則材料的“不恥不若人，何若人有？”可知這三則材料分別是從哪個角度來說“知恥”的，分條作答即可。答案：都說到了人要知恥這個共同的話題。第一則材料是把知恥作為人修身的方法來說的，第二則材料是把知恥作為人應有的品德來說的，第三則材料則是從知恥對人的重大意義的角度來說的。(2)解析：考生作答時，可借用材料一的觀點，談知恥對修養(yǎng)品德和養(yǎng)成良好社會風氣的重要作用；也可借用材料二的觀點，談知恥是做人的基本要求；還可借用材料三的觀點，談知恥而勇，談只有知恥，才能趕超別人。當然，還可談知恥必須自覺地進行反省，審視自我是否有過錯，然后知錯而改等。答案：(示例一)個人的去惡向善，有賴于知恥心的培養(yǎng)；社會公德的養(yǎng)成，也有賴于知恥之風的形成。隨地吐痰、踐踏草地、不守秩序等陋習之所以成為痼疾，是因為人們對這些現(xiàn)象習以為常，不以為恥。在嚴格管理和重罰之下，人們的這