2017_2018學(xué)年高中語(yǔ)文07夜歸鹿門歌含解析新人教版選修中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞.doc

夜歸鹿門歌一、【2017年高考課標(biāo)全國(guó)卷】閱讀下面這首唐詩(shī)，完成后面的題目。編集拙詩(shī)，成一十五卷，因題卷末，戲贈(zèng)元九、李二十白居易 一篇長(zhǎng)恨有風(fēng)情，十首秦吟近正聲。每被老元偷格律，苦教短李伏歌行。世間富貴應(yīng)無(wú)分，身后文章合有名。莫怪氣粗言語(yǔ)大，新排十五卷詩(shī)成?！咀ⅰ吭?、李二十：分指作者的朋友元稹、李紳，即詩(shī)中的“老元”“短李”。李紳身材矮小，時(shí)稱“短李”。長(zhǎng)恨：指作者的長(zhǎng)詩(shī)長(zhǎng)恨歌。秦吟：指作者的諷喻組詩(shī)秦中吟。正聲：雅正的詩(shī)篇。伏：服氣。1以下對(duì)本詩(shī)的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（ ）（ ）A長(zhǎng)恨歌和秦中吟都是白居易的得意之作，能夠作為其詩(shī)歌創(chuàng)作的代表。B元稹常常私下對(duì)白居易的詩(shī)歌進(jìn)行模仿，這從側(cè)面說明了白詩(shī)較高的創(chuàng)作水準(zhǔn)。C白居易在詩(shī)中稱呼李紳為“短李”，也隱含著不太認(rèn)可李紳詩(shī)歌創(chuàng)作的意思。D作者堅(jiān)信自己必將因文學(xué)成就而名揚(yáng)后世，因此并不介意在當(dāng)時(shí)是否得到認(rèn)可。E在詩(shī)的最后兩句中，白居易稱，自己新編出的詩(shī)集可以成為自我炫耀的資本?！敬鸢浮緾D【解析】C項(xiàng)，“也隱含著不太認(rèn)可李紳詩(shī)歌創(chuàng)作的意思”錯(cuò)誤，作者沒有這方面的意思；D項(xiàng)，整體表述錯(cuò)誤，這里雖有對(duì)自己詩(shī)才的自許，但也蘊(yùn)含著不平和辛酸。2請(qǐng)從“戲贈(zèng)”入手，結(jié)合全詩(shī)，分析作者表達(dá)的情感態(tài)度?！敬鸢浮吭?shī)人戲謔友人，夸耀自己，通過詼諧的態(tài)度表現(xiàn)出對(duì)文學(xué)成就的自得；詩(shī)歌并不全是戲言，也透露出一絲對(duì)自己現(xiàn)實(shí)境況的無(wú)奈與自嘲。二、【2015年高考江蘇卷】閱讀下面這首唐詩(shī)，回答問題。秋日題竇員外崇德里新居劉禹錫長(zhǎng)愛街西風(fēng)景閑，到君居處暫開顏。清光門外一渠水，秋色墻頭數(shù)點(diǎn)山。疏種碧松通月朗，多栽紅藥待春還。莫言堆案無(wú)余地，認(rèn)得詩(shī)人在此間。 注：堆案，堆積案頭，謂文書甚多。1聯(lián)系全詩(shī)，概括作者“開顏”的原因?！敬鸢浮颗笥研戮勇涑?，周圍景色優(yōu)美，自己心情閑適，主人品味高雅，賓主志同道合。【解析】本題干的關(guān)鍵詞源于詩(shī)的首聯(lián)“長(zhǎng)愛街西風(fēng)景閑，到君居處暫開顏”。本詩(shī)是一首律詩(shī)，首聯(lián)統(tǒng)領(lǐng)全詩(shī)，奠定了整首詩(shī)的感情基調(diào)。因此，要把握“開顏”的原因，就要立足于整首詩(shī)。聯(lián)系詩(shī)歌標(biāo)題，結(jié)合詩(shī)的首聯(lián)，可知是朋友新居落成，自己心情閑適。頷聯(lián)和頸聯(lián)寫景，有山有水，有松有花，景色優(yōu)美。頷聯(lián)寫新居的自然環(huán)境；頸聯(lián)寫新居主人對(duì)新居環(huán)境的營(yíng)造，疏種碧松，可篩明月，多栽紅藥，以?shī)y春天，此聯(lián)也見詩(shī)人品味高雅。尾聯(lián)既是對(duì)朋友的贊美，也是抒寫志趣相同之感。2簡(jiǎn)要賞析頷聯(lián)、頸聯(lián)的寫景藝術(shù)?！敬鸢浮窟x取景物，鋪陳描?。ㄒ磺?、數(shù)點(diǎn)山、碧松、紅藥）；移步換景，富有層次（由遠(yuǎn)及近、由外而內(nèi)）；虛實(shí)結(jié)合，寓情于景（通月朗、待春還）。3尾聯(lián)表達(dá)了作者什么樣的情感？【答案】贊美恭維之意，羨慕向往之情，志趣相同之感。【解析】把握詩(shī)歌中詩(shī)句所表現(xiàn)出的思想感情，都應(yīng)該注意從詩(shī)歌的整體出發(fā)。本題考查詩(shī)尾聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人的什么情感，更是應(yīng)該根據(jù)整首詩(shī)的理解來分析把握。對(duì)此，要首先知道這兩句詩(shī)的意思。另外就是結(jié)合全詩(shī)的內(nèi)容來分析，從詩(shī)的標(biāo)題可以看出，這首詩(shī)是為友人的新居落成而寫的，詩(shī)的首聯(lián)為“起”，點(diǎn)題并奠定全詩(shī)的感情基調(diào)，喜歡閑適，到朋友新居“開顏”；頷聯(lián)和頸聯(lián)通過寫景，來表現(xiàn)新居的景色優(yōu)美，主人品味的高雅，詩(shī)人心情的閑適；詩(shī)的尾聯(lián)“合”，“新居”只是詩(shī)歌的形象，也就是思想情感的載體，它承載的是高雅，是閑適，無(wú)論文書再多都能找到“詩(shī)人在此間”，因此這兩句詩(shī)也即尾聯(lián)所表現(xiàn)的也就是：一對(duì)新居主人的贊美，二詩(shī)人羨慕，向往，三詩(shī)人與友人志趣相投。名師點(diǎn)睛評(píng)價(jià)古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度，要求考生在理解、分析、概括的基礎(chǔ)上，對(duì)詩(shī)歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度做出價(jià)值上的評(píng)價(jià)判斷，綜合性較強(qiáng)。從近幾年高考考查情況來看，此類題主要呈現(xiàn)以下考查特點(diǎn)：1從考查形式上看，大都為主觀題，有的直接就該考點(diǎn)進(jìn)行考查，有的結(jié)合其他考點(diǎn)（如表達(dá)技巧、煉字等）進(jìn)行考查。2從考查角度上看，主要有：（1）理解詩(shī)歌語(yǔ)句的意思，根據(jù)作品的主要內(nèi)容，分析作品抒發(fā)了作者怎樣的思想感情，概括作品的主旨；（2）分析概括作品所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；（3）評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容的積極意義或局限性。從高考命題實(shí)際來看，高考題多涉及前兩個(gè)方面的內(nèi)容。 3從設(shè)題類型上看，高考中此考點(diǎn)設(shè)題往往是“表達(dá)了怎樣的思想感情”，“反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)”，“表現(xiàn)了怎樣的情趣”，“主旨是什么”，或結(jié)合意境提問，或就某句某聯(lián)發(fā)問。一、閱讀下面的文字，回答問題。孟浩然聞一多正如當(dāng)時(shí)許多有隱士?jī)A向的讀書人，孟浩然原來是為隱居而隱居，為著一個(gè)浪漫的理想，為著對(duì)古人的一個(gè)神圣的默契而隱居。在他這里，無(wú)疑的那成立默契的對(duì)象便是龐德公。孟浩然當(dāng)然不能為韓朝宗背棄龐公。鹿門山不許他，他自己家園所在，也就是“龐公棲隱處”的鹿門山，絕不許他那樣做。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處，巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來去。我們似乎為獎(jiǎng)勵(lì)人性中的矛盾，以保證生活的豐富，幾千年來一直讓儒道兩派思想維持著均勢(shì)，于是讀書人便永遠(yuǎn)在一種心靈的僵局中折磨自己。今天是伊皋，明天是巢由，后天又是伊皋，這是行為的矛盾。當(dāng)巢由時(shí)向往著伊皋，當(dāng)了伊皋，又不能忘懷巢由，這是行為與感情間的矛盾。詩(shī)是唐人排解感情糾葛的特效劑，說不定他們正因有詩(shī)做保障，才敢于放心大膽地制造矛盾，因而那時(shí)代的矛盾人格才特別多。自然，反過來說，矛盾愈深愈多，詩(shī)的產(chǎn)量也愈大了。孟浩然一生沒有功名，除在張九齡的荊州幕中當(dāng)過一段清客外，也沒有半個(gè)官職，自然不會(huì)發(fā)生第一項(xiàng)矛盾問題。但這似乎就是他的一貫性的最高限度。因?yàn)殡m然身在江湖，他的心并沒有完全忘記魏闕。下面不過是許多顯明例證中之一：欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。然而“羨魚”畢竟是人情所難免的，能始終僅僅“臨淵羨魚”，而并不“退而結(jié)網(wǎng)”，實(shí)在已經(jīng)是難得的一貫了。聽李白這番熱情的贊嘆，便知道孟浩然超出他的時(shí)代多么遠(yuǎn)：吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬?？墒俏覀儾灰浢芘c詩(shī)的因果關(guān)系。孟浩然既免除了一部分矛盾，對(duì)于他，詩(shī)的需要便當(dāng)減少了。蘇軾曾經(jīng)批評(píng)他“韻高而才短，如造內(nèi)法酒手，而無(wú)材料。”這話誠(chéng)如張戒在歲寒堂詩(shī)話里所承認(rèn)的，是說盡了孟浩然，但也要看“才”字如何解釋。才如果是指才情與才學(xué)二者而言，那就對(duì)了，如果專指才學(xué)，還算沒有說盡。情當(dāng)然比學(xué)重要得多。說一個(gè)人的詩(shī)缺少情的深度和厚度，等于說他的詩(shī)的質(zhì)不夠高。孟浩然詩(shī)中質(zhì)高的有是有些，數(shù)量總是太少?！皻庹粼茐?mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”式的和“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”式的句子，在集中幾乎都找不出第二個(gè)例子。論前者，質(zhì)和量當(dāng)然都不如杜甫，論后者，至少在量上不如王維。甚至“不才明主棄，多病故人疏”，質(zhì)量都不如劉長(zhǎng)卿和十才子。這些都不是真正的孟浩然。真孟浩然不是將詩(shī)緊緊地筑在一聯(lián)或一句里，而是將它沖淡了，平均地分散在全篇中，甚至淡到令你疑心到底有詩(shī)沒有：垂釣坐磐石，水清心亦閑。魚行潭樹下，猿掛鳥藤間。游女昔解佩，傳聞?dòng)诖松?。求之不可得，沿月棹歌還。淡到看不見詩(shī)了，才是真正盂浩然的詩(shī)，不，說是孟浩然的詩(shī)，倒不如說是詩(shī)的孟浩然，更為準(zhǔn)確。在許多旁人，詩(shī)是人的精華，在孟浩然，詩(shī)縱非人的糟粕，也是人的剩余。在最后這首詩(shī)里，孟浩然幾曾作過詩(shī)？他只是談話而已。甚至要緊的還不是那些話，而是談話人的那副“風(fēng)神散朗”的姿態(tài)。讀到“求之不可得，沿月棹歌還”，我們得到“風(fēng)儀落落，凜然如生”。得到了像，便可以忘言，得到了“詩(shī)的孟浩然”便可以忘掉“孟浩然的詩(shī)”了。這是我們前面所提到的“詩(shī)如其人”或“人就是詩(shī)”的另一解釋。超過了詩(shī)也好，夠不上詩(shī)也好，任憑你從環(huán)子的哪一點(diǎn)看起。反正除了孟浩然，古今并沒有第二個(gè)詩(shī)人到過這境界。東坡說他沒有才，東坡自己的毛病，就在才太多。莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累?！闭l(shuí)能了解莊子的道理，就能了解孟浩然的詩(shī)，當(dāng)然也得承認(rèn)那點(diǎn)“累”。至于“似之而非”，而又能“免乎累”，那除陶淵明，還有誰(shuí)呢？(原載大國(guó)民報(bào)，有刪節(jié))【注】伊尹，商代名相；皋陶，舜之大臣，掌刑獄之事。后常并稱，喻指良相賢臣。巢父和許由的并稱。相傳皆為堯時(shí)隱士，堯讓位于二人，皆不受。因用以指隱居不仕者。1簡(jiǎn)述第三段的論述層次?！敬鸢浮渴紫戎赋鲎x書人的心靈一直處在儒道思想矛盾中，接著論述這種矛盾對(duì)唐代詩(shī)人的人格和詩(shī)作的影響，最后論述孟浩然對(duì)待為官和歸隱的態(tài)度。2作者是否贊同蘇軾對(duì)孟浩然的評(píng)價(jià)？為什么？【答案】不完全贊同。雖然作者承認(rèn)孟浩然詩(shī)歌很有韻味，但是缺少情的深度和厚度，質(zhì)量高的詩(shī)不多，在量上也不多。但是作者認(rèn)為這不是真的孟浩然。作者指出真的孟浩然達(dá)到了人詩(shī)合一的境界。【解析】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。依據(jù)原文內(nèi)容，“才如果是指才情與才學(xué)二者而言，那就對(duì)了，如果專指才學(xué)，還算沒有說盡”可知作者對(duì)蘇軾的觀點(diǎn)并不完全贊同。作者認(rèn)為孟浩然的詩(shī)歌從質(zhì)量來說高的不多，數(shù)量也不算多。但作者認(rèn)為孟浩然的詩(shī)歌有獨(dú)特之處，讀“詩(shī)的孟浩然”便可以忘掉“孟浩然的詩(shī)”，孟浩然的詩(shī)的境界超出了詩(shī)歌本身。達(dá)到了“詩(shī)如其人”或“人就是詩(shī)”的境界。3結(jié)合文章，理解文章最后一段畫線句的含意。【答案】莊子的意思是我要處在成材和不成材之間才能逃避禍害，但這樣免不了累。孟浩然的詩(shī)處在是詩(shī)非詩(shī)之間，孟浩然雖在歸隱卻又心想魏闕，因而不得不承認(rèn)那點(diǎn)“累”。二、閱讀下面的文字，回答問題。如果承認(rèn)唐詩(shī)是中國(guó)詩(shī)的高峰，就不能不進(jìn)而承認(rèn)盛唐詩(shī)乃是這座高峰的頂點(diǎn)。從玄宗即位到代宗登基，這半個(gè)世紀(jì)通常稱為盛唐。但在公元755年安史亂前和亂后，詩(shī)壇的面貌是并不一樣的。在這次戰(zhàn)亂以前，詩(shī)人們?cè)谄鋭?chuàng)作中都發(fā)散著強(qiáng)烈的浪漫氣息?；蛘弑憩F(xiàn)為希企隱逸，愛好自然，詩(shī)中的代表人物形象是隱士；或者表現(xiàn)為追求功名，向往邊塞，詩(shī)中的代表人物形象是俠少。這，實(shí)質(zhì)上也就反映了他們由于生活道路的千差萬(wàn)別而形成的得意與失意、出世與入世兩種互相矛盾的思想情感。不同的生活道路與不同的生活態(tài)度，使他們或者成為高蹈的退守者，或者成為熱情的進(jìn)取者，或者因時(shí)變化，兩者兼之。前人所謂“盛唐氣象”，在很大的程度上，指的就是這種富于浪漫氣息的精神面貌。孟浩然、王維、常建、儲(chǔ)光羲等的許多作品，都極為成功地描繪了幽靜的景色，借以反映其寧謐的心境。這種詩(shī)使人脫離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，但對(duì)于熱衷奔競(jìng)、趨炎附勢(shì)者流，也具有清涼劑的作用，而其所提供的自然美的享受則是不可替代的。這些人是以寫田園山水詩(shī)得名的陶淵明、謝靈運(yùn)、謝朓的后繼者，氣象的渾穆或有不及，而措語(yǔ)的精深華妙則有過之。其后的韋應(yīng)物、柳宗元在這方面是他們的追隨者。但王維卻在描摹自然、歌頌隱逸之外，還曾將其詩(shī)筆擴(kuò)展到更廣闊的生活領(lǐng)域。在另外許多同樣成功的篇章中，他反映了當(dāng)時(shí)人們的進(jìn)取精神和悲壯情懷。王維在高蹈者孟浩然等和進(jìn)取者高適、岑參、李頎、王昌齡等之間，恰好是一座橋梁。所以有些評(píng)論家就一方面將其與孟浩然相提并論，合稱王孟；而另一方面，又將其與高適等相提并論，合稱王、李、高、岑。當(dāng)然，這種提法也包含有對(duì)詩(shī)歌樣式的考慮在內(nèi)。王維是兼有五七言古今體之長(zhǎng)的，而王孟并提，偏指五律；王、李、高、岑并提，則偏指七古。集中反映了盛唐時(shí)代積極進(jìn)取精神的，是出自王、李、高、岑等人之手的邊塞詩(shī)。這類詩(shī)篇，塑造了許多邊庭健兒的英雄形象。詩(shī)人們歌頌從軍報(bào)國(guó)、建功立業(yè)，卻并不無(wú)原則地謳歌戰(zhàn)爭(zhēng)，往往還反對(duì)開邊。在寫勝利的喜悅或失敗的痛苦時(shí)，也反映了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)廣大人民和平生活的干擾和破壞。這些詩(shī)交織著英雄氣概與兒女心腸，極悲涼慷慨、纏綿婉轉(zhuǎn)之情。其源出于鮑照、劉琨，更上一點(diǎn)，還可以追溯到建安作家群，雖然那時(shí)寫邊塞的作品還很缺少愛情成分。借詩(shī)中隱士和俠少的形象來說明安史亂前的浪漫傾向，并不等于認(rèn)為當(dāng)時(shí)詩(shī)歌中所反映的僅止于這兩類人的生活，也絕非那些詩(shī)人描寫的題材如此狹窄。否則，許多繁麗的社會(huì)風(fēng)光和莽蒼的邊塞景色會(huì)出自佛教徒王維和李頎筆下，而著名的七絕組詩(shī)從軍行和長(zhǎng)信秋詞乃是王昌齡一人的手筆，就不免費(fèi)解了。(節(jié)選自程千帆唐詩(shī)鑒賞辭典序言)1下列對(duì)“盛唐詩(shī)”的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）A盛唐詩(shī)指的是從唐玄宗即位到唐代宗登基這半個(gè)世紀(jì)的詩(shī)歌，這個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌代表了唐代詩(shī)歌的最高成就。B“盛唐氣象”主要指的就是或高蹈的退守或熱情的進(jìn)取或因時(shí)變化而兩者兼之的富于浪漫氣息的精神面貌。C盛唐詩(shī)歌中所反映的不只是隱士和俠少這兩類人的生活，盛唐詩(shī)人描寫的題材是廣泛的，還有繁麗的社會(huì)風(fēng)光等。D安史之亂前詩(shī)人們?cè)谄鋭?chuàng)作中發(fā)散著強(qiáng)烈的浪漫氣息，安史之亂后詩(shī)人們的創(chuàng)作充滿現(xiàn)實(shí)氣息，浪漫氣息散盡?！敬鸢浮緿 【解析】本題考查理解文中重要概念的含義的能力。D項(xiàng)，無(wú)中生有，原文只說“安史亂前和亂后，詩(shī)壇的面貌是并不一樣的”，并沒有具體指出亂后的面貌，且“浪漫氣息散盡”過于絕對(duì)化。2下列關(guān)于盛唐邊塞詩(shī)的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A盛唐邊塞詩(shī)以高適、岑參、李頎、王昌齡等詩(shī)人的詩(shī)歌為代表，他們和王維都擅長(zhǎng)七言古體詩(shī)。B盛唐邊塞詩(shī)中塑造了許多追求功名、向往邊塞的邊庭健兒的英雄形象，詩(shī)中的代表人物形象是俠少。C盛唐邊塞詩(shī)集中反映了時(shí)代的積極進(jìn)取精神，可追溯到建安作家群的邊塞詩(shī)，二者都源于鮑照、劉琨。D盛唐邊塞詩(shī)交織著英雄氣概和兒女心