2017_2018學(xué)年高中語文第07周含解析新人教版.doc

周末培優(yōu)高考頻度： 難易程度：閱讀下面的文章，回答后面的問題。在諾貝爾和平獎授獎儀式上的演說（節(jié)選）馬丁路德金我接受諾貝爾和平獎的時刻，正是美國2 200萬黑人從事一場創(chuàng)造性的戰(zhàn)斗，以結(jié)束種族不公正的漫漫長夜的時刻。我代表民權(quán)運動接受這個獎，這個運動正以堅定的信念和蔑視危險的勇氣向前發(fā)展，以建立一個自由與公正的制度。我深知，就在昨天，我們的那些呼喚兄弟情誼的孩子們卻受到消防水龍頭的噴射、警犬的吠咬乃至死亡的回?fù)?。我深知，就在昨天，那些爭取選舉權(quán)的年輕人卻被虐待和殺害；就在昨天，僅僅在密西西比州就有四十多座黑人教堂被炸毀或焚燒。我深知，我的人民正在令人萎靡不振和痛苦不堪的貧困深淵里飽受折磨。我代表這個運動獲得和平獎，是對以下事實的深刻認(rèn)同：非暴力并不是對我們時代的至關(guān)重要的政治與道德問題的回答人類必須克服壓迫與暴力，而不訴諸壓迫與暴力。非暴力并非毫無結(jié)果的消極被動，而是一種導(dǎo)致社會變遷的強(qiáng)大的道德力量。世界上所有的人或遲或早都要找到一種和平共處的辦法，從而將這首即將來臨的茫茫哀歌變成兄弟情誼的贊歌。如果這就是要實現(xiàn)的目標(biāo)，那么，人們就必須為所有的人類沖突找到一種解決辦法，一種排除復(fù)仇、侵略和報復(fù)的辦法。這種辦法的基礎(chǔ)便是愛。體現(xiàn)我們對抗行為的內(nèi)在精神與外在形式的詞是非暴力。民權(quán)斗爭中的非暴力意味著不依賴于斗爭的武器。它意味著對那些體現(xiàn)種族歧視與奴役統(tǒng)治的制度層面的習(xí)俗和法律采取不合作的態(tài)度，非暴力還意味著在近幾年令人痛苦的斗爭中，我的人民自己忍受痛苦，而不加諸別人。非暴力尋求消除作為當(dāng)代人類重大困境的精神與道德的落后狀態(tài)。它尋求通過道德手段來達(dá)到道德目的。非暴力是一種歷史上獨一無二的強(qiáng)大而公正的武器：它砍下去時不會造成創(chuàng)傷，而會使揮舞它的人變得高尚。我今天接受這個獎，心中充滿了對美國和對人類的一種永恒的勇敢的信念。我不接受這種觀點：失望是對歷史的模糊性的最終反應(yīng)。我不接受這種觀點：目前人性的“現(xiàn)存狀態(tài)”使人在道德上無法企及那種永遠(yuǎn)與之相對立的永恒的“應(yīng)然狀態(tài)”。我不接受這種觀點：人只不過是生命的河流中的漂流物和廢棄物，無法對其周圍正在出現(xiàn)的事件發(fā)揮任何作用。（有刪改）1請結(jié)合第三段的內(nèi)容，為“非暴力”下定義。 2請簡要分析畫線句“我不接受這種觀點：失望是對歷史的模糊性的最終反應(yīng)”的含意。 3結(jié)合“在道德上無法企及”“與之相對立”等語句，解釋什么叫作人性的“現(xiàn)存狀態(tài)”和“應(yīng)然狀態(tài)”。 【參考答案】1“非暴力”指對那些體現(xiàn)種族歧視與奴役統(tǒng)治的制度層面的習(xí)俗和法律采取不合作態(tài)度，同時又不反抗地接受觸犯這種習(xí)俗和法律應(yīng)得到的處罰，而且只針對制度法律而不針對具體的個人，不依賴斗爭的武器的對抗行為。2歷史沒有明晰的是非善惡標(biāo)準(zhǔn)，最終令人失望。馬丁路德金否定這種觀點，以此說明他心中充滿了“信念”。3人性的“現(xiàn)存狀態(tài)”指當(dāng)前存在著的包括種族歧視和種族隔離在內(nèi)的各種丑惡的不道德的行為所反映出的人性；“應(yīng)然狀態(tài)”指人類文明追求的理想的人性，近指民族平等，遠(yuǎn)指人類普遍的愛心?！驹囶}分析】人性，結(jié)合文本內(nèi)容可知，這些現(xiàn)象主要指的是種族歧視等不道德的行為，其反映出的人性也是丑惡與不道德的；而“應(yīng)然狀態(tài)”也可按照解釋“現(xiàn)存狀態(tài)”的思路進(jìn)行分析，它應(yīng)該與“現(xiàn)存狀態(tài)”相對，是指人類文明追求的理想的人性。閱讀下面的文字，完成下列小題。馬丁路德金之夢（節(jié)選）狄 馬那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們；唯有能把身體和靈魂都滅在地獄里的，正要怕他。新約：馬太福音第10章1955年12月1日，在美國蒙哥馬利市的一輛公交車上，發(fā)生了一樁再平常不過的事：一個叫羅莎帕克斯的黑人裁縫因為拒絕給白人讓座而遭到逮捕，理由是蔑視蒙哥馬利市關(guān)于公共汽車上實行種族隔離的法令。這時，一個杰出的黑人剛剛從北方的一所大學(xué)畢業(yè)不到半年。當(dāng)他從一個黑人民權(quán)組織那里知道這個消息的時候，他意識到黑人心中壓抑百年的尊嚴(yán)已經(jīng)覺醒，歷史性反抗的時機(jī)成熟了。他站出來號召黑人兄弟：“不與邪惡的規(guī)章制度合作，不要再給汽車公司以經(jīng)濟(jì)上的支持?！彼褪邱R丁路德金，1929年出生于美國南部一個黑人中產(chǎn)階級家庭，他先在賓夕法尼亞的克羅澤神學(xué)院學(xué)習(xí)，最后在波士頓大學(xué)取得博士學(xué)位。“帕克斯事件”發(fā)生四天后，他在該市組織黑人55 000名，掀起一場著名的黑人為爭取基本人權(quán)的“罷乘運動”。這是南方歷史上第一次，也是整個美國歷史上第一次黑人團(tuán)結(jié)起來為自身權(quán)益而抗議的運動。當(dāng)時，馬丁路德金26歲，在一座小教堂當(dāng)牧師。1963年8月28日，馬丁路德金在首都華盛頓廣場的林肯紀(jì)念堂前舉行了規(guī)模浩大的黑人集會。會上，他面對25萬聽眾，發(fā)表了著名的演講我有一個夢想。當(dāng)時，與會的黑人唱了一天靈歌，聽了一天演說，身心疲憊到難以站著聽講。但當(dāng)馬丁路德金上臺時，人群頓時沸騰起來。他在演說里，把美國關(guān)于自由和正義的許諾比作一張“支票”，當(dāng)黑人兌付時，“銀行”就貼上“資金不足”的字樣。語音鏗鏘，雄渾蒼涼，讓人想起黑人兄弟自販賣為奴以來幾百年的苦難和眼淚我夢寐以求地希望，有一天這個國家將會覺醒起來，真正信守她的諾言：我們堅信這條不言而喻的真理，人人生而平等！我夢寐以求地希望，有一天佐治亞州紅色的山丘上，從前奴隸的兒子和從前奴隸主的兒子將會像兄弟一樣在一張桌子旁坐下來！我夢寐以求地希望，有一天甚至密西西比這樣一個不公正的狂熱情緒使人透不過氣來的地方也會變成一塊自由和公正的綠洲！這是20世紀(jì)最為驚心動魄的聲音之一，穿過近半個世紀(jì)的時光隧道，我仍然能夠感到其中的大悲憫和大悲痛。但即使在這一場波濤洶涌、黑人的不滿情緒一觸即發(fā)的集會上，他仍然以他慣有的理性和基督之愛向人群宣講：“我必須對站在通往正義之宮的溫暖入口處的人們進(jìn)一言，我們在爭取合法地位的進(jìn)程中，決不能輕舉妄動。我們決不能為了滿足對自由的渴望，就啜飲敵意和仇恨的糖漿。我們必須永遠(yuǎn)站在自尊和教規(guī)的最高水平上繼續(xù)我們的抗?fàn)?。我們必須不斷地升華到用精神的力量來迎接暴力的狂風(fēng)怒浪”。這就是一個“非暴力”提倡者的理念之花。在他看來，“手段代表了在形成之中的理想和進(jìn)行之中的目的，人們無法通過邪惡的手段來達(dá)到美好的目的。因為手段是種子，目的是樹?！边@場演講鼓舞了東西方世界所有酷愛平等的人們，甚至肯尼迪總統(tǒng)在演講當(dāng)天就邀請馬丁路德金到白宮做客，并說：“我也有一個夢想，我夢到，有一天新的民權(quán)法案能夠在參眾兩院通過?！比齻€月后，總統(tǒng)帶著這個夢遇刺身亡。而像大多數(shù)理想主義者一樣，馬丁路德金，這個一生苦心經(jīng)營“夢想”的黑人也最終倒在了“夢”的路上。1968年3月，馬丁路德金組織“貧民進(jìn)軍”。4月，來到孟菲斯市領(lǐng)導(dǎo)工人罷工，下榻洛林汽車旅館。4日晚飯前，他立在二樓三百號房間的陽臺上，和其他同志談話。而沒有想到，這時在街對面的一幢普通公寓里，一個狙擊手已端好了一架帶有觀測鏡的汽步槍。子彈從前面穿過馬丁路德金的脖子，在腭后爆炸，一根使無數(shù)黑人站起來的頸骨就這樣斷裂了；一個懷揣美好夢想的黑人就這樣倒下了，不再起來。1下列對文章內(nèi)容的分析，正確的兩項是（ ）（ ）A當(dāng)馬丁路德金知道“帕克斯事件”的時候，他意識到黑人心中壓抑百年的尊嚴(yán)已經(jīng)覺醒，歷史性反抗的時機(jī)成熟了。他站出來號召黑人兄弟進(jìn)行武力反抗。B“帕克斯事件”發(fā)生后，馬丁路德金馬上組織了“罷乘運動”。這是南方歷史上第一次，也是整個美國歷史上第一次黑人團(tuán)結(jié)起來為自身權(quán)益而抗議的運動。C馬丁路德金的我有一個夢想這場演講鼓舞了東西方世界所有的人們，使肯尼迪總統(tǒng)在演講當(dāng)天就邀請馬丁路德金到白宮做客。D馬丁路德金的我有一個夢想的演講語音鏗鏘，雄渾蒼涼，他把美國關(guān)于自由和正義的許諾比作一張“支票”，當(dāng)黑人兌付時，“銀行”就貼上“資金不足”的字樣。E本文選取了馬丁路德金一生中的“罷乘運動”、做我有一個夢想的演講和領(lǐng)導(dǎo)罷工被害這三個典型事例，表達(dá)了作者對馬丁路德金欽佩、贊美、敬仰、痛惜的情感。2本文在引用馬丁路德金的演講我有一個夢想后，這樣評價道：“這是20世紀(jì)最為驚心動魄的聲音之一?！蹦阏J(rèn)為作者的評價恰當(dāng)嗎？為什么？ 3如何理解“一根使無數(shù)黑人站起來的頸骨就這樣斷裂了”這句話在文中的含意？ 4作為一篇人物傳記，本文顯著的特征是什么？請結(jié)合文章的具體內(nèi)容分析。 1DE2恰當(dāng)。馬丁路德金的演講充溢著“大悲憫和大悲痛”，他為黑人在美國的生存狀況而悲痛。在種族隔離和種族歧視的枷鎖下，黑人不僅在物質(zhì)上極度貧困，而且在精神上也備受屈辱。雖然他們生活在自己的家園里，但是他們卻像流亡者一樣缺少歸宿和安全感。馬丁路德金飽含同情與悲痛的演講如同交響樂一般在聽眾心中回蕩，使他們的情緒受到感染并得以升華，產(chǎn)生了極強(qiáng)的號召力。文質(zhì)兼美，使他這篇我有一個夢想的演講成為“20世紀(jì)最為驚心動魄的聲音之一”?！窘馕觥勘绢}考查評價文本的主要觀點和基本傾向的能力。針對我有一個夢想設(shè)題，要了解我有一個夢想的內(nèi)容和特點及其作用，從這樣幾個方面回答，容易得分。本題可以從多角度回答，但要言之成理，說出明確的根據(jù)。3馬丁路德金的“頸骨斷裂”，這表明他被人謀害了；同時這句話又暗指他這位“使無數(shù)黑人站起來”的黑人的“頂梁柱”倒了，一位爭取民主自由運動的卓越的黑人領(lǐng)袖倒下去了，黑人因此失去了精神支柱?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生理解文中重要語句的豐富含意的能力。要緊緊扣住“使無數(shù)黑人站起來”“斷裂”及其作用來回答。4真實性（真實）、文學(xué)性（生動）、概括性（簡要）。文中所寫的因“帕克斯事件”引發(fā)的“罷乘運動”，我有一個夢想的演講，馬丁路德金在洛林汽車旅館遇刺等事件都體現(xiàn)了本文真實的特征（真實性）?！八谘菡f里，把美國關(guān)于自由和正義的許諾比作一張支票，當(dāng)黑人兌付時，銀行就貼上資金不足的字樣?！薄罢Z音鏗鏘，雄渾蒼涼，讓人