(免費(fèi))天津_教師資格證_總結(jié)_教育學(xué)

第一章教育與教育學(xué)第一節(jié)教育的發(fā)展教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。廣義：凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能，影響人們思想觀念的活動(dòng)，都屬于教育。 狹義：以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)，主要指學(xué)校教育。 學(xué)校教育是由專職人員和專門(mén)機(jī)構(gòu)承擔(dān)的，有目的、有系統(tǒng)、有組織的以影響受教育者的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。教育的兩種基本功能：教育具有影響社會(huì)發(fā)展的功能。教育具有影響個(gè)體發(fā)展的功能。教育的本質(zhì)特點(diǎn)（填）：具有重要的社會(huì)功能。 社會(huì)功能表現(xiàn)在：（P1） 他是人類社會(huì)延續(xù)發(fā)展的必不可少的工具。 還表現(xiàn)在溝通社會(huì)各方面與世界各國(guó)的橫向聯(lián)系上。 在階級(jí)社會(huì)中，教育有利于統(tǒng)治階級(jí)地位的鞏固與加強(qiáng)，即教育對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)具有政治功利性。教育有正向功能，也有負(fù)向功能。且教育的負(fù)向功能不會(huì)消失，所以教育改革不會(huì)停止。教育對(duì)社會(huì)個(gè)體來(lái)說(shuō)具有功利的價(jià)值。正規(guī)教育的標(biāo)志：制度化教育，近代以學(xué)習(xí)系統(tǒng)為核心的教育制度。制度化教育之前的非正式、非正規(guī)的教育為前制度化教育。19世紀(jì)下半期學(xué)校教育系統(tǒng)形成，這也意味著教育制度化的形成。 制度化教育主要是指正規(guī)教育，也就是具有層次結(jié)構(gòu)的、按年齡分級(jí)的教育制度?，F(xiàn)代教育制度（二戰(zhàn)以后現(xiàn)代教育）發(fā)展的趨勢(shì)：（簡(jiǎn)，辨P4）1.加強(qiáng)學(xué)前教育，并重視與小學(xué)教育的銜接。 2.強(qiáng)化普及義務(wù)教育延長(zhǎng)義務(wù)教育年限。 3.普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。 4.高等教育的類型日益多樣化。 5.學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。 6.教育制度有利于國(guó)際交流。 夏朝（奴隸制國(guó)家建立以后）產(chǎn)生學(xué)校。并已有庠、序、校三種教育機(jī)構(gòu)。西周以后，學(xué)校教育制度逐漸完備。形成了以禮樂(lè)為中心的文武兼?zhèn)涞牧嚱逃Ａ嚕憾Y、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。秦漢以后，教育制度進(jìn)一步完善，出現(xiàn)了“太學(xué)”。宋代以后，程朱理學(xué)稱為國(guó)家的主流思想。儒家被縮減為四書(shū)、五經(jīng)。四書(shū)：大學(xué)、中庸、論語(yǔ)、孟子為基本教程和科舉考試的依據(jù)。五經(jīng)：書(shū)經(jīng)詩(shī)經(jīng)易經(jīng)禮記中國(guó)近代制度化教育興起的標(biāo)志：(光緒31年 1905年)清朝末年的“廢科舉，興學(xué)校”。古印度的教育的活動(dòng)主要是背誦經(jīng)典和鉆研經(jīng)義。古埃及奴隸主階級(jí)追求的目標(biāo)為學(xué)為文士。古埃及教育的特征是以僧為師、以吏為師。古希臘、羅馬有兩種教育：古代雅典教育（商人、政治家）；古代斯巴達(dá)教育（軍人）；羅馬帝國(guó)滅亡后：學(xué)習(xí)神學(xué)和七藝（文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)）誕生了騎士教育和教會(huì)學(xué)校。文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)提倡的那種新的文化和世界觀被稱為人文主義。近代教育的特征：1國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公里教育崛起。2初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施。3教育的世俗化。4重視教育立法，以法制教。二戰(zhàn)以后，教育的改革和發(fā)展，呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)：（簡(jiǎn)答、辨析、論述）a.教育的終身化 b.教育的全民化 c.教育的民主化 d.教育的多元化 e.教育技術(shù)的現(xiàn)代化第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展教育學(xué)是一門(mén)以教育現(xiàn)象、教育問(wèn)題為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。（填、選）孔子是中國(guó)古代最偉大的教育家和教育思想家。以他為代表的儒家文化，對(duì)于中國(guó)文化教育的發(fā)展，產(chǎn)生了極其深刻的影響。他的教育思想集中 在論語(yǔ)中。（選擇，填空）孔子主張“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”“有教無(wú)類”“克己復(fù)禮”“不憤不啟，不悱不發(fā)”“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，“非禮勿視、非禮勿聽(tīng)、非禮勿言、非禮勿動(dòng)”“學(xué)而知之”“學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆”朱熹說(shuō)的“因材施教”先秦時(shí)期以墨翟為代表的墨家和以孔子為代表的儒家并稱為“顯學(xué)”。戰(zhàn)過(guò)后期，學(xué)記系統(tǒng)的闡發(fā)了教育的作用和任務(wù)，教育教學(xué)的制度原則和方法，教師的地位和作用，師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系等，是罕見(jiàn)的世界教育思想遺產(chǎn)。是中國(guó)教育史上和世界教育史上一部最早、最完整的教育學(xué)專著。學(xué)記提出：“化民成俗，其必由學(xué)”?！敖▏?guó)君民，教學(xué)為先”?！皶r(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”。教學(xué)相長(zhǎng)和嚴(yán)師然后道尊的教師觀。學(xué)記主張啟發(fā)式教學(xué)，反對(duì)死記硬背?！暗蓝浚瑥?qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”，主張“學(xué)不足邋等”，即循序漸進(jìn)。蘇格拉底是古希臘哲學(xué)家和教育家。提出“知識(shí)即道德”、“產(chǎn)婆述”教學(xué)方法，倡導(dǎo)問(wèn)答法，又稱蘇格拉底法或產(chǎn)婆術(shù)。蘇格拉底問(wèn)答法：第一步成為蘇格拉底諷刺，第二步定義，第三步叫助產(chǎn)術(shù)。柏拉圖把可見(jiàn)的“現(xiàn)實(shí)世界”與抽象的“理念世界”區(qū)分開(kāi)來(lái)。代表作理想國(guó)古希臘百科全書(shū)式的哲學(xué)家亞里士多德提出了“教育適應(yīng)人的天性發(fā)展”，按年齡劃分受教育階段。（填選）意大利復(fù)興后的人文主義思想家：維多利諾、伊拉斯謨、拉伯雷、蒙田。教育理論的萌芽時(shí)期/前教育理論階段的特點(diǎn)：教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累和總結(jié)是教育思想、觀點(diǎn)的主要來(lái)源。出現(xiàn)了少數(shù)專門(mén)探討教育問(wèn)題的著作。昆體良的論演說(shuō)家的培養(yǎng)(雄辯術(shù)原理)的西方最早討論教育問(wèn)題的著作。教育理論形成：17世紀(jì)到19世紀(jì)上半葉。這一時(shí)期特點(diǎn)是教育學(xué)從哲學(xué)的母體中獨(dú)立出來(lái)。1632年夸梅紐斯的大教學(xué)論標(biāo)志著教育學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科脫離哲學(xué)。以“泛智教育”為追求。1976年，教育學(xué)作為一門(mén)課程在大學(xué)里講授，最早始于康德。教育理論形成時(shí)期的代表作：1806年，第一本以“教育學(xué)”命名的赫爾巴特的普通教育學(xué)。他主張“教育學(xué)作為一種科學(xué)”，是以實(shí)踐學(xué)（倫理學(xué)）和心理學(xué)為基礎(chǔ)的。（填選）巴赫特被看作是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表人物。以他為代表的教育及其理論成為“傳統(tǒng)教育派”，主張三個(gè)中心：教師、教材、課堂。斯賓塞出版教育論，并制定了一個(gè)以科學(xué)為核心、注重實(shí)際應(yīng)用、范圍廣泛的課程體系德國(guó)心理學(xué)家、教育家梅伊曼1901年首次提出“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”拉伊出版實(shí)驗(yàn)教育學(xué)19世紀(jì)末，在歐洲和美國(guó)興起了“新教育和”和“進(jìn)步教育”運(yùn)動(dòng)（了解）杜威作為現(xiàn)代教育學(xué)的代表人物，其代表作是民本主義與教育，他主張“教育即生活”“教育即生長(zhǎng)”“在做中學(xué)”。他強(qiáng)調(diào)兒童在教育中 的中心地位，主張教師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的，圍繞學(xué)生的需要和活動(dòng)組織教學(xué)，以兒童中心主義著稱，針對(duì)赫爾巴特的三中心提出新的三 中心： 以學(xué)生為中心，以經(jīng)驗(yàn)為中心，以活動(dòng)為中心。第一本用馬克思主義觀點(diǎn)闡述教育學(xué)和教育史的專著：為克魯普斯卡的國(guó)民教育和民主主義蘇聯(lián)教育家凱洛夫主編的教育學(xué)是一本在中國(guó)和蘇聯(lián)影響較大、結(jié)構(gòu)完整的教育學(xué)理論著作，被譽(yù)為“當(dāng)代第一本社會(huì)主義教育學(xué)”。中國(guó)第一本用馬克思主義觀點(diǎn)系統(tǒng)分析教育問(wèn)題的著作是楊賢江的新教育大綱自然科學(xué)飛速發(fā)展，1879年誕生了實(shí)驗(yàn)心理學(xué) 第二章 教育與社會(huì)的發(fā)展政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約：（簡(jiǎn)答） 政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) 政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利 政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的目的（辨析P20） 教育相對(duì)獨(dú)立于社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度不同，教育的目的也就不同。政治經(jīng)濟(jì)制度，特別是政治制度是直接決定教育目的的因素。（填選）教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響：（簡(jiǎn)答） 教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才 教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量 例：五四運(yùn)動(dòng) 教育可以促進(jìn)民主（辨析P21）第二節(jié) 教育與生產(chǎn)力生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用：（簡(jiǎn)答） 生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度 生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化 生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段 教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平教育結(jié)構(gòu)：是指包括基礎(chǔ)教育、職業(yè)技術(shù)教育、高等教育、成人教育在內(nèi)的各種不同類型和層次的學(xué)校組合及比例構(gòu)成。（名解）1960年，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨做的“人力資本投資”的講演，被成為“人力資本理論”的“憲章”。人力資本理論的核心概念是人力資本。第三節(jié)教育與科學(xué)技術(shù)信息技術(shù)引起的教育觀念的轉(zhuǎn)變包括：P29 能力比知識(shí)重要 教育形式個(gè)別化 培養(yǎng)目標(biāo)個(gè)性化更加受到關(guān)注 強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)第四節(jié)學(xué)校文化：指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式。學(xué)校文化從其形態(tài)上分為物質(zhì)文化、制度文化、精神文化。在文化的諸多因素中，價(jià)值觀處于核心地位。 學(xué)校文化的特征：P33a.學(xué)校文化是一種組織文化 b.學(xué)校文化是一種整合性較強(qiáng)的文化 c.學(xué)校文化以傳遞文化的傳統(tǒng)為己任 d.校園文化是學(xué)校文化的縮影學(xué)校的精神文化或觀念文化是校園文化的核心。學(xué)生文化的成因： 學(xué)生個(gè)人的身心特征 同伴群體的影響 師生的交互作用 家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位 社區(qū)影響 學(xué)校文化 時(shí)代背景第三章 教育與個(gè)人的發(fā)展促進(jìn)人的身心發(fā)展是教育的直接目的。（填選）能否遵循人的身心發(fā)展的規(guī)律是教育工作能否達(dá)到預(yù)期目的的關(guān)鍵。（填選）個(gè)體身心發(fā)展的特殊性： 個(gè)體身心發(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的 個(gè)體身心發(fā)展具有能動(dòng)性個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律/對(duì)教育的啟示/價(jià)值/意義（簡(jiǎn)單/論述P43） 順序性，要循序漸進(jìn)；階段性，要針對(duì)不同階段的學(xué)生選擇不同的內(nèi)容，采用不同的方法不平衡性，要關(guān)注個(gè)體身心發(fā)展的關(guān)鍵期互補(bǔ)性，要注意培養(yǎng)學(xué)生自信和努力的品質(zhì)個(gè)別差異性，要因材施教個(gè)體身心發(fā)展的水平受到多種因素的影響：主要是受到遺傳素質(zhì)（辨析），成熟環(huán)境和個(gè)體實(shí)踐活動(dòng)的影響，學(xué)校教育是一種特殊的環(huán)境，它對(duì)個(gè)體的發(fā)展有著特殊的意義。 第四章 教育的目的學(xué)校教育的獨(dú)特功能學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出社會(huì)性規(guī)范。學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能。學(xué)校教育，對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值。學(xué)校教育具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。教育目的：狹義的教育目的是國(guó)家對(duì)把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總的要求。教育意義和作用 考點(diǎn)：教育目的是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)，教育目的的實(shí)現(xiàn)則是教育活動(dòng)的歸宿，它貫穿于教育活動(dòng)的全過(guò)程，對(duì)一切教育工作具有指導(dǎo)意義。教育目的是教育的根本性問(wèn)題。（填選）教育目的的作用：（簡(jiǎn)答） 教育目的的導(dǎo)向作用。 教育目的的激勵(lì)作用。 教育目的的評(píng)價(jià)作用。教育目的的基本層次：教育目的（國(guó)家）培養(yǎng)目標(biāo)（學(xué)校）教學(xué)目標(biāo)（教師） 馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)是確定我國(guó)教育目的是理論基礎(chǔ)。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)/基本理論：人的全面發(fā)展是相對(duì)于人的片面發(fā)展而言的，全面發(fā)展的人是精神和身體，個(gè)體性和社會(huì)性得到普遍，充分，自由發(fā)展的人。人朝什么方向發(fā)展，怎樣發(fā)展，發(fā)展到什么程度取決于什么條件。從歷史發(fā)展的進(jìn)程來(lái)看，人的發(fā)展受到社會(huì)分工的制約?，F(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的高度發(fā)展必將對(duì)人類提出全面發(fā)展的要求，并提出全面發(fā)展的可能性。馬克思預(yù)言，人類的全面發(fā)展只有在共產(chǎn)主義社會(huì)才能得以實(shí)現(xiàn)。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。1995年，第八屆全國(guó)人民代表大會(huì)第三次會(huì)議通過(guò)了中華人民共和國(guó)教育法，規(guī)定了教育要培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。（填選）86年義務(wù)教育法 93年教師法 95 教育法（填選）素質(zhì)教育的內(nèi)涵：（簡(jiǎn)答） 1.素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育。 2.素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育。 3.素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育。 4.素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點(diǎn)的教育。 第五章 學(xué)生與教師（論述P73）第一章教育與教育學(xué)第一節(jié)教育的發(fā)展教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。廣義：凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能，影響人們思想觀念的活動(dòng)，都屬于教育。 狹義：以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)，主要指學(xué)校教育。 學(xué)校教育是由專職人員和專門(mén)機(jī)構(gòu)承擔(dān)的，有目的、有系統(tǒng)、有組織的以影響受教育者的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。教育的兩種基本功能：教育具有影響社會(huì)發(fā)展的功能。教育具有影響個(gè)體發(fā)展的功能。教育的本質(zhì)特點(diǎn)（填）：具有重要的社會(huì)功能。 社會(huì)功能表現(xiàn)在：（P1） 他是人類社會(huì)延續(xù)發(fā)展的必不可少的工具。 還表現(xiàn)在溝通社會(huì)各方面與世界各國(guó)的橫向聯(lián)系上。 在階級(jí)社會(huì)中，教育有利于統(tǒng)治階級(jí)地位的鞏固與加強(qiáng)，即教育對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)具有政治功利性。教育有正向功能，也有負(fù)向功能。且教育的負(fù)向功能不會(huì)消失，所以教育改革不會(huì)停止。教育對(duì)社會(huì)個(gè)體來(lái)說(shuō)具有功利的價(jià)值。正規(guī)教育的標(biāo)志：制度化教育，近代以學(xué)習(xí)系統(tǒng)為核心的教育制度。制度化教育之前的非正式、非正規(guī)的教育為前制度化教育。19世紀(jì)下半期學(xué)校教育系統(tǒng)形成，這也意味著教育制度化的形成。 制度化教育主要是指正規(guī)教育，也就是具有層次結(jié)構(gòu)的、按年齡分級(jí)的教育制度?，F(xiàn)代教育制度（二戰(zhàn)以后現(xiàn)代教育）發(fā)展的趨勢(shì)：（簡(jiǎn)，辨P4）1.加強(qiáng)學(xué)前教育，并重視與小學(xué)教育的銜接。 2.強(qiáng)化普及義務(wù)教育延長(zhǎng)義務(wù)教育年限。 3.普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。 4.高等教育的類型日益多樣化。 5.學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。 6.教育制度有利于國(guó)際交流。 夏朝（奴隸制國(guó)家建立以后）產(chǎn)生學(xué)校。并已有庠、序、校三種教育機(jī)構(gòu)。西周以后，學(xué)校教育制度逐漸完備。形成了以禮樂(lè)為中心的文武兼?zhèn)涞牧嚱逃Ａ嚕憾Y、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。秦漢以后，教育制度進(jìn)一步完善，出現(xiàn)了“太學(xué)”。宋代以后，程朱理學(xué)稱為國(guó)家的主流思想。儒家被縮減為四書(shū)、五經(jīng)。四書(shū)：大學(xué)、中庸、論語(yǔ)、孟子為基本教程和科舉考試的依據(jù)。五經(jīng)：書(shū)經(jīng)詩(shī)經(jīng)易經(jīng)禮記中國(guó)近代制度化教育興起的標(biāo)志：(光緒31年 1905年)清朝末年的“廢科舉，興學(xué)?！?。古印度的教育的活動(dòng)主要是背誦經(jīng)典和鉆研經(jīng)義。古埃及奴隸主階級(jí)追求的目標(biāo)為學(xué)為文士。古埃及教育的特征是以僧為師、以吏為師。古希臘、羅馬有兩種教育：古代雅典教育（商人、政治家）；古代斯巴達(dá)教育（軍人）；羅馬帝國(guó)滅亡后：學(xué)習(xí)神學(xué)和七藝（文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)）誕生了騎士教育和教會(huì)學(xué)校。文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)提倡的那種新的文化和世界觀被稱為人文主義。近代教育的特征：1國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公里教育崛起。2初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施。3教育的世俗化。4重視教育立法，以法制教。二戰(zhàn)以后，教育的改革和發(fā)展，呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)：（簡(jiǎn)答、辨析、論述）a.教育的終身化 b.教育的全民化 c.教育的民主化 d.教育的多元化 e.教育技術(shù)的現(xiàn)代化第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展教育學(xué)是一門(mén)以教育現(xiàn)象、教育問(wèn)題為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。（填、選）孔子是中國(guó)古代最偉大的教育家和教育思想家。以他為代表的儒家文化，對(duì)于中國(guó)文化教育的發(fā)展，產(chǎn)生了極其深刻的影響。他的教育思想集中 在論語(yǔ)中。（選擇，填空）孔子主張“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”“有教無(wú)類”“克己復(fù)禮”“不憤不啟，不悱不發(fā)”“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，“非禮勿視、非禮勿聽(tīng)、非禮勿言、非禮勿動(dòng)”“學(xué)而知之”“學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆”朱熹說(shuō)的“因材施教”先秦時(shí)期以墨翟為代表的墨家和以孔子為代表的儒家并稱為“顯學(xué)”。戰(zhàn)過(guò)后期，學(xué)記系統(tǒng)的闡發(fā)了教育的作用和任務(wù)，教育教學(xué)的制度原則和方法，教師的地位和作用，師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系等，是罕見(jiàn)的世界教育思想遺產(chǎn)。是中國(guó)教育史上和世界教育史上一部最早、最完整的教育學(xué)專著。學(xué)記提出：“化民成俗，其必由學(xué)”?！敖▏?guó)君民，教學(xué)為先”。“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”。教學(xué)相長(zhǎng)和嚴(yán)師然后道尊的教師觀。學(xué)記主張啟發(fā)式教學(xué)，反對(duì)死記硬背?！暗蓝?，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”，主張“學(xué)不躐等”，即循序漸進(jìn)。蘇格拉底是古希臘哲學(xué)家和教育家。提出“知識(shí)即道德”、“產(chǎn)婆述”教學(xué)方法，倡導(dǎo)問(wèn)答法，又稱蘇格拉底法或產(chǎn)婆術(shù)。蘇格拉底問(wèn)答法：第一步成為蘇格拉底諷刺，第二步定義，第三步叫助產(chǎn)術(shù)。柏拉圖把可見(jiàn)的“現(xiàn)實(shí)世界”與抽象的“理念世界”區(qū)分開(kāi)來(lái)。代表作理想國(guó)古希臘百科全書(shū)式的哲學(xué)家亞里士多德提出了“教育適應(yīng)人的天性發(fā)展”，按年齡劃分受教育階段。（填選）意大利復(fù)興后的人文主義思想家：維多利諾、伊拉斯謨、拉伯雷、蒙田。教育理論的萌芽時(shí)期/前教育理論階段的特點(diǎn)：教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累和總結(jié)是教育思想、觀點(diǎn)的主要來(lái)源。出現(xiàn)了少數(shù)專門(mén)探討教育問(wèn)題的著作。昆體良的論演說(shuō)家的培養(yǎng)(雄辯術(shù)原理)的西方最早討論教育問(wèn)題的著作。教育理論形成：17世紀(jì)到19世紀(jì)上半葉。這一時(shí)期特點(diǎn)是教育學(xué)從哲學(xué)的母體中獨(dú)立出來(lái)。1632年夸美紐斯的大教學(xué)論標(biāo)志著教育學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科脫離哲學(xué)。以“泛智教育”為追求。1976年，教育學(xué)作為一門(mén)課程在大學(xué)里講授，最早始于康德。教育理論形成時(shí)期的代表作：1806年，第一本以“教育學(xué)”命名的赫爾巴特的普通教育學(xué)。他主張“教育學(xué)作為一種科學(xué)”，是以實(shí)踐學(xué)（倫理學(xué)）和心理學(xué)為基礎(chǔ)的。（填選）赫爾巴特被看作是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表人物。以他為代表的教育及其理論成為“傳統(tǒng)教育派”，主張三個(gè)中心：教師、教材、課堂。斯賓塞出版教育論，并制定了一個(gè)以科學(xué)為核心、注重實(shí)際應(yīng)用、范圍廣泛的課程體系德國(guó)心理學(xué)家、教育家梅伊曼1901年首次提出“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”拉伊出版實(shí)驗(yàn)教育學(xué)19世紀(jì)末，在歐洲和美國(guó)興起了“新教育和”和“進(jìn)步教育”運(yùn)動(dòng)（了解）杜威作為現(xiàn)代教育學(xué)的代表人物，其代表作是民本主義與教育，他主張“教育即生活”“教育即生長(zhǎng)”“在做中學(xué)”。他強(qiáng)調(diào)兒童在教育中 的中心地位，主張教師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的，圍繞學(xué)生的需要和活動(dòng)組織教學(xué)，以兒童中心主義著稱，針對(duì)赫爾巴特的三中心提出新的三 中心： 以學(xué)生為中心，以經(jīng)驗(yàn)為中心，以活動(dòng)為中心。第一本用馬克思主義觀點(diǎn)闡述教育學(xué)和教育史的專著：為克魯普斯卡的國(guó)民教育和民主主義蘇聯(lián)教育家凱洛夫主編的教育學(xué)是一本在中國(guó)和蘇聯(lián)影響較大、結(jié)構(gòu)完整的教育學(xué)理論著作，被譽(yù)為“當(dāng)代第一本社會(huì)主義教育學(xué)”。中國(guó)第一本用馬克思主義觀點(diǎn)系統(tǒng)分析教育問(wèn)題的著作是楊賢江的新教育大綱自然科學(xué)飛速發(fā)展，1879年誕生了實(shí)驗(yàn)心理學(xué) 第二章 教育與社會(huì)的發(fā)展政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約：（簡(jiǎn)答） 政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) 政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利 政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的目的（辨析P20） 教育相對(duì)獨(dú)立于社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度不同，教育的目的也就不同。政治經(jīng)濟(jì)制度，特別是政治制度是直接決定教育目的的因素。（填選）教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響：（簡(jiǎn)答） 教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才 教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量 例：五四運(yùn)動(dòng) 教育可以促進(jìn)民主（辨析P21）第二節(jié) 教育與生產(chǎn)力生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用：（簡(jiǎn)答） 生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度 生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化 生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段 教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平教育結(jié)構(gòu)：是指包括基礎(chǔ)教育、職業(yè)技術(shù)教育、高等教育、成人教育在內(nèi)的各種不同類型和層次的學(xué)校組合及比例構(gòu)成。（名解）1960年，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨做的“人力資本投資”的講演，被成為“人力資本理論”的“憲章”。人力資本理論的核心概念是人力資本。第三節(jié)教育與科學(xué)技術(shù)信息技術(shù)引起的教育觀念的轉(zhuǎn)變包括：P29 能力比知識(shí)重要 教育形式個(gè)別化 培養(yǎng)目標(biāo)個(gè)性化更加受到關(guān)注 強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)第四節(jié)學(xué)校文化：指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式。學(xué)校文化從其形態(tài)上分為物質(zhì)文化、制度文化、精神文化。在文化的諸多因素中，價(jià)值觀處于核心地位。 學(xué)校文化的特征：P33a.學(xué)校文化是一種組織文化 b.學(xué)校文化是一種整合性較強(qiáng)的文化 c.學(xué)校文化以傳遞文化的傳統(tǒng)為己任 d.校園文化是學(xué)校文化的縮影學(xué)校的精神文化或觀念文化是校園文化的核心。學(xué)生文化的成因： 學(xué)生個(gè)人的身心特征 同伴群體的影響 師生的交互作用 家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位 社區(qū)影響 學(xué)校文化 時(shí)代背景第三章 教育與個(gè)人的發(fā)展促進(jìn)人的身心發(fā)展是教育的直接目的。（填選）能否遵循人的身心發(fā)展的規(guī)律是教育工作能否達(dá)到預(yù)期目的的關(guān)鍵。（填選）個(gè)體身心發(fā)展的特殊性： 個(gè)體身心發(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的 個(gè)體身心發(fā)展具有能動(dòng)性個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律/對(duì)教育的啟示/價(jià)值/意義（簡(jiǎn)單/論述P43） 順序性，要循序漸進(jìn)；階段性，要針對(duì)不同階段的學(xué)生選擇不同的內(nèi)容，采用不同的方法不平衡性，要關(guān)注個(gè)體身心發(fā)展的關(guān)鍵期互補(bǔ)性，要注意培養(yǎng)學(xué)生自信和努力的品質(zhì)個(gè)別差異性，要因材施教個(gè)體身心發(fā)展的水平受到多種因素的影響：主要是受到遺傳素質(zhì)（辨析），成熟環(huán)境和個(gè)體實(shí)踐活動(dòng)的影響，學(xué)校教育是一種特殊的環(huán)境，它對(duì)個(gè)體的發(fā)展有著特殊的意義。 第四章 教育的目的學(xué)校教育的獨(dú)特功能學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出社會(huì)性規(guī)范。學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能。學(xué)校教育，對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值。學(xué)校教育具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。教育目的：狹義的教育目的是國(guó)家對(duì)把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總的要求。教育意義和作用 考點(diǎn)：教育目的是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)，教育目的的實(shí)現(xiàn)則是教育活動(dòng)的歸宿，它貫穿于教育活動(dòng)的全過(guò)程，對(duì)一切教育工作具有指導(dǎo)意義。教育目的是教育的根本性問(wèn)題。（填選）教育目的的作用：（簡(jiǎn)答） 教育目的的導(dǎo)向作用。 教育目的的激勵(lì)作用。 教育目的的評(píng)價(jià)作用。教育目的的基本層次：教育目的（國(guó)家）培養(yǎng)目標(biāo)（學(xué)校）教學(xué)目標(biāo)（教師） 馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)是確定我國(guó)教育目的是理論基礎(chǔ)。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)/基本理論：人的全面發(fā)展是相對(duì)于人的片面發(fā)展而言的，全面發(fā)展的人是精神和身體，個(gè)體性和社會(huì)性得到普遍，充分，自由發(fā)展的人。人朝什么方向發(fā)展，怎樣發(fā)展，發(fā)展到什么程度取決于什么條件。從歷史發(fā)展的進(jìn)程來(lái)看，人的發(fā)展受到社會(huì)分工的制約?，F(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的高度發(fā)展必將對(duì)人類提出全面發(fā)展的要求，并提出全面發(fā)展的可能性。馬克思預(yù)言，人類的全面發(fā)展只有在共產(chǎn)主義社會(huì)才能得以實(shí)現(xiàn)。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。1995年，第八屆全國(guó)人民代表大會(huì)第三次會(huì)議通過(guò)了中華人民共和國(guó)教育法，規(guī)定了教育要培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。（填選）86年義務(wù)教育法 93年教師法 95 教育法（填選）素質(zhì)教育的內(nèi)涵：（簡(jiǎn)答） 1.素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育。 2.素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育。 3.素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育。 4.素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點(diǎn)的教育。 第五章 學(xué)生與教師（論述P73）2009年天津教師資格教育學(xué)試題及答案一,填空(每空1分,共20分) ,教育學(xué)的研究對(duì)象教育現(xiàn)象及其規(guī)律,關(guān)于教育起源問(wèn)題在歷史上有幾種觀點(diǎn):教育的神話起源說(shuō),教育的生源起源說(shuō),教育的心理起源說(shuō)、教育的勞動(dòng)起源說(shuō) ,中小學(xué)教師的素質(zhì)要求可以概括為:文化素養(yǎng)與學(xué)科專業(yè)知識(shí)、教育理論知識(shí)與技能、職業(yè)道德素養(yǎng)上課是全部教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié) ,影響人發(fā)展的基本因素有：遺傳、教育、環(huán)境,1902年通過(guò)的“壬寅”學(xué)制,基本參照美國(guó)的學(xué)制,通常又稱“癸卯”學(xué)制,這是舊中國(guó)使用時(shí)間最長(zhǎng)的學(xué)制. 1902年8月15日，由管學(xué)大臣張百熙制訂的欽定學(xué)堂章程正式公布，這是中國(guó)近代第一個(gè)頒發(fā)的學(xué)校系統(tǒng)文件，時(shí)稱“壬寅學(xué)制”。這一學(xué)制雖經(jīng)公布卻未實(shí)施，成為新學(xué)制的先聲。1903年，張之洞奉命入京主持制定新學(xué)制。1904年1月，清庭批準(zhǔn)奏定學(xué)堂章程，時(shí)稱“癸卯學(xué)制”。這是中國(guó)教育史上第一個(gè)正式頒布且在全國(guó)普遍實(shí)行的學(xué)制，它的頒行結(jié)束了中國(guó)幾千年來(lái)辦教育無(wú)章程、學(xué)校無(wú)體系的狀態(tài)，確立了中國(guó)現(xiàn)代學(xué)制的基本模式和框架，奠定了我國(guó)現(xiàn)代學(xué)制的第一塊基石。該學(xué)制一直延用到1911年清朝覆滅。“癸卯學(xué)制”體現(xiàn)了“中體西用”的方針，強(qiáng)調(diào)以儒家倫理陶冶學(xué)生品行，輔以西學(xué)技藝，并加以嚴(yán)格的紀(jì)律和管理。,教學(xué)過(guò)程的基本要素為：教育者、受教育者、教育影響,我國(guó)最早提出啟發(fā)式教學(xué)思想的是孔子,在國(guó)外,啟發(fā)式教學(xué)始于古希臘的蘇格拉底. ,學(xué)生發(fā)展是衡量學(xué)校辦學(xué)水平的關(guān)鍵指標(biāo). ,班主任爭(zhēng)取家長(zhǎng)配合,與家長(zhǎng)聯(lián)系的方式主要有：家訪、家長(zhǎng)會(huì)、書(shū)面聯(lián)系 二,不定項(xiàng)選擇(將正確的答案題號(hào)填在橫線上,共分) ,教育學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科,以夸美紐斯的大教學(xué)論的發(fā)表為標(biāo)志. A赫爾巴特 B夸美紐斯 C凱洛夫 D蘇霍姆林斯基 ,下列屬于原始社會(huì)教育特征的是(C) A系統(tǒng)性 B制度性 C無(wú)階級(jí)性 D等級(jí)性 ,學(xué)生是人,是教育的對(duì)象,因而他們B. A消極被動(dòng)地接受教育 B對(duì)外界的教育影響有選擇性 C毫無(wú)顧及地接受教育 D能動(dòng)地接受教育 ,根據(jù)教學(xué)大綱的要求,在校內(nèi)外組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)際操作,將書(shū)本知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐的方法是. DA練習(xí)法 B實(shí)驗(yàn)法 C試驗(yàn)法 D實(shí)習(xí)法 與一般身體鍛煉相比,學(xué)校體育更具有(D) A隨意性 B娛樂(lè)性 C自覺(jué)性 D系統(tǒng)性 ,社會(huì)本位教育目的論的代表人物是(A)A涂爾干B盧梭C贊科夫D福祿倍爾 我國(guó)的主要教學(xué)組織形式是. BA個(gè)別教學(xué) B班級(jí)授課制 C現(xiàn)場(chǎng)教學(xué) D啟發(fā)式教學(xué) “教學(xué)與發(fā)展”的思想是提出來(lái)的. D贊可夫A赫爾巴特 B巴班斯基 C布魯納 D贊可夫 班主任的工作是從C了解和研究學(xué)生開(kāi)始的. A評(píng)定學(xué)生操行 B教育個(gè)別學(xué)生 C了解和研究學(xué)生 D組建班集體 在校外活動(dòng)中,教師處于B啟發(fā)指導(dǎo)地位 A領(lǐng)導(dǎo)地位 B啟發(fā)指導(dǎo)地位 C顧問(wèn)地位 D主導(dǎo)地位 三,判斷并改錯(cuò)(分) ,校外活動(dòng)是課堂教學(xué)的延續(xù). 錯(cuò)，校外活動(dòng)不是課堂教學(xué)的延續(xù)，而是在教師的指導(dǎo)下學(xué)生根據(jù)自己的興趣、愛(ài)好自愿參加的活動(dòng)。,環(huán)境對(duì)兒童發(fā)展的作用總是積極的. 錯(cuò),有人類社會(huì)就有教育,也就有了教育學(xué). 錯(cuò)，有人類社會(huì)就有了教育，但是教育學(xué)是發(fā)展到一定階段學(xué)校產(chǎn)生后的產(chǎn)物。,只要運(yùn)用正面說(shuō)服的教育方法,一切學(xué)生都能教育好,因此,反對(duì)紀(jì)律處分等強(qiáng)制性的方法. 錯(cuò)，在思想品德教育中，,在思想品德教育過(guò)程中的教育對(duì)象既是教育主體,又是教育客體. 四,解釋名詞(共分) 學(xué)制學(xué)校教育制度的簡(jiǎn)稱，指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限、領(lǐng)導(dǎo)體制以及它們之間的相互關(guān)系。課堂教學(xué)：又稱班級(jí)授課，是將學(xué)生按照年齡、知識(shí)水平，分成固定人數(shù)的班級(jí)，教師以班為單位，按照固定的時(shí)間表，分科進(jìn)行連續(xù)教學(xué)活動(dòng)的一種組織形式。學(xué)校教育：也稱狹義教育，是教育者根據(jù)一定社會(huì)的要求和年輕一代身心發(fā)展規(guī)律，對(duì)受教育者所進(jìn)行的有目的、有計(jì)劃、有組織的傳授知識(shí)技能、培養(yǎng)思想品德、發(fā)展智力和體力的活動(dòng)。五,簡(jiǎn)答下列各題(共15分) 六,論述題(共分) ,中學(xué)有哪些常用的教學(xué)方法？選擇和運(yùn)用教學(xué)方法的依據(jù)是什么？(分) ,聯(lián)系實(shí)際,論述教師應(yīng)具備哪些基本素養(yǎng)?(分)七,實(shí)例分析(分) 某教師回到辦公室說(shuō):“二年二班的學(xué)生真笨,這堂課我連續(xù)講了三遍,他們還是不會(huì).我是發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用了.他們不會(huì)我有什么辦法”.(如何理解教師主導(dǎo)作用,這位教師全面發(fā)揮主導(dǎo)作用嗎？) 天津2012年12月16日教師資格證考試教育學(xué)真題一、 填空(每空一分)1. 第一位明確提出教育學(xué)應(yīng)該以心理學(xué)為理論基礎(chǔ)的教育家是赫爾巴特2. 提出“夫子教人，各因其材”的是：朱熹3. 是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一途徑。4. 為人師表 是教師的本質(zhì)特征。5. 在人的素質(zhì)發(fā)展的關(guān)鍵期內(nèi)，施以相應(yīng)的教育，促進(jìn)該素質(zhì)的發(fā)展是遵循了人的發(fā)展的不平衡性6.國(guó)家課程是由中央教育行政機(jī)構(gòu)編制和審定的，其管理權(quán)屬于中央教育行政機(jī)關(guān)的是一級(jí)課程。7.教師引導(dǎo)學(xué)生和幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我管理、自我教育是起到了教師所扮演角色的8.9.10缺二、選擇題(每空兩分)1.學(xué)校教育的基本要素是( )A.教育者 B.受教育者 C.教育目的 D.教育內(nèi)容2.提出人的教育要適應(yīng)人的自然發(fā)展的是( )A.夸美紐斯 B.盧梭 C.亞里士多德 D.昆體良3.班集體的構(gòu)成要素有( )A.共同的目標(biāo) B.一定的組織結(jié)構(gòu) C.共同的生活準(zhǔn)則 D.一定的心理氛圍情感紐帶4.學(xué)校教育的特殊性體現(xiàn)在( )A.明確的目的性，計(jì)劃性，組織性，系統(tǒng)性B.由專業(yè)教師施教C.是人身心發(fā)展的關(guān)鍵年齡階段的教育D.能提升人的價(jià)值5.下列說(shuō)法體現(xiàn)了環(huán)境對(duì)人的影響作用的有( )A.性相近，習(xí)相遠(yuǎn) B.孟母三遷 .C.白板說(shuō) D.蓬生麻中，不扶則直6.課程的具體表現(xiàn)形式是( )A.課程計(jì)劃 B.學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn) C.教科書(shū) D.教材7.既是教師的權(quán)利又是教師的義務(wù)的是( )A.參與管理 B.學(xué)術(shù)科研 C.教育教學(xué) D.管理學(xué)生8.教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有( )作用A.先導(dǎo)性 B.全局性 C.基礎(chǔ)性 D.選項(xiàng)忘了9.10缺三、名詞解釋(一個(gè)三分)教師職業(yè)道德學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)陶冶教育直觀教育原則班級(jí)管理四、簡(jiǎn)答題(每題六分)政治對(duì)教育的作用教師教育專業(yè)能力德育的基本途徑班級(jí)形成的條件貫徹啟發(fā)性教學(xué)的原則五、辨析題(10分)教師的勞動(dòng)是一種腦力勞動(dòng)。六、論述題(15分)說(shuō)明教學(xué)中教師的主導(dǎo)型與學(xué)生的主體性相統(tǒng)一的原則。一、選擇題：本大題共10題，每小題2分，共20分 1. 教育史上第一個(gè)明確提出教育學(xué)應(yīng)該以心理學(xué)為理論基礎(chǔ)的教育家是_。 A.裴斯泰洛齊 B.赫爾巴特 C.盧梭 D.杜威 2.主張教育的目的是培養(yǎng)“紳士”的是_。 A.盧梭 B . 康德 C.羅杰斯 D.洛克 3.“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”出自_. A.大學(xué) B.中庸 C.孟子 D.論語(yǔ) 4.“桃李不言，下自成蹊”所體現(xiàn)的德育方法是_。 A.說(shuō)服教育法 B.榜樣示范法C.指導(dǎo)實(shí)踐法 D.陶冶教育法 5.以美國(guó)“六三三”學(xué)制為藍(lán)本確立的哪個(gè)學(xué)制一直延續(xù)到新中國(guó)建立之后_。 A.癸卯學(xué)制 B.任子癸丑學(xué)制 C.壬戌學(xué)制 D.壬寅學(xué)制 6.班主任的基本任務(wù)是_。 A.帶好班級(jí)、教好學(xué)生 B.對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育 C.評(píng)定學(xué)生操行 D.了解和研究學(xué)生 7.陶行知先生倡導(dǎo)的“生活教育”，“教育做合一”的思想，落實(shí)在課程類型上表現(xiàn)為_(kāi)。 A.學(xué)科課程 B.綜合課程 C.活動(dòng)課程 D.隱性課程 8.蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯的核心教育思想是_。 A.平行教育 B.集體主義教育 C.共產(chǎn)主義教育 D.實(shí)用主義教育 9.德育過(guò)程中的主要矛盾是_。 A.學(xué)校教育影響與一般社會(huì)影響之間的矛盾 B.教育者提出的德育目標(biāo)要求與受教育者現(xiàn)在有品德水平之間的矛盾 C.受教育者的道德認(rèn)知與道德實(shí)踐之間的矛盾 D. 受教育者的道德情感與道德行為之間的矛盾 10.在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作和促進(jìn)作用的是_。 A.環(huán)境 B.學(xué)校教育C.主觀能動(dòng)性 D.遺傳素質(zhì)本篇文章來(lái)源于中大網(wǎng)校 轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處；原文鏈接地址：/jsz/moni/xiaoxue/5642835570.html二、填空題：本大題共10個(gè)小題，每小題2分，共20分，把答案填寫(xiě)在答題卡相應(yīng)位置。 11.師生關(guān)系包括師生的_、道德關(guān)系和心理關(guān)系。 12. _是教學(xué)過(guò)程的中心環(huán)節(jié)。 13.課程計(jì)劃包括培養(yǎng)目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)、_等。 14. _是有效地進(jìn)行班主任工作的前提和基礎(chǔ)。 15.學(xué)科課程標(biāo)一般包括四個(gè)部分：前言、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容和_。 16.1986年通過(guò)的_標(biāo)志著中國(guó)已確立了義務(wù)教育制度。 17.學(xué)制主要包括兩方面：一是學(xué)校教育設(shè)施;二是_。 18. _是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一途徑。 19.個(gè)人本位教育目的論的代表人物有盧梭和_。 20.德育過(guò)程中的主要矛盾是_。 三、判斷說(shuō)明題：本大題共4個(gè)小題，每小題5分，共20分.請(qǐng)先判斷正誤，然后說(shuō)明理由。 21.教學(xué)是學(xué)校的中心工作。 22.雙軌制就是學(xué)校系統(tǒng)分普通和職業(yè)兩類學(xué)校。 23.掌握學(xué)習(xí)就是所有兒童都掌握所學(xué)內(nèi)容。 24.教師勞動(dòng)是一種體力勞動(dòng)。 四、簡(jiǎn)答題：本大題共4個(gè)小題，每小題6分，共24分。答案寫(xiě)在答題卡上。 25.簡(jiǎn)述課程發(fā)展的一般趨勢(shì)。 26.簡(jiǎn)述中小學(xué)德育的主要途徑有哪些? 27.簡(jiǎn)述教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律。 28.簡(jiǎn)述班集體形成的條件。 五、論述題：本大題共2小題，每小題10分，共20分。答案寫(xiě)在答題卡上。 29.舉例說(shuō)明幾種我國(guó)中小學(xué)常用的教學(xué)方法。 30.北京某小學(xué)的學(xué)生張三，經(jīng)常拿別的同學(xué)的東西，每次被發(fā)現(xiàn)后，在教師的批評(píng)幫助下，都能深刻認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，也表示要痛改前非，甚至淚水漣漣地寫(xiě)血書(shū)保證;但一段時(shí)間后，她的老毛病又犯了，再次認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，再次保證;但過(guò)了一段時(shí)間，毛病又犯了 剛當(dāng)教師不久的王老師非常苦惱，請(qǐng)你幫助她分析一下，案例中體現(xiàn)了德育過(guò)程中的哪條規(guī)律，如何根據(jù)德育規(guī)律予以糾正。本篇文章來(lái)源于中大網(wǎng)校 轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處；原文鏈接地址：/jsz/moni/xiaoxue/5642835570_2.html參考答案 一、選擇題：本大題共10小題，每小題2分，共20分。 1.B 2.D 3.B 4.B 5.C 6.A 7.C 8.B 9.B 10.B 二、填空題：本大題共10小題，每小題2分，共20分。把答案寫(xiě)在橫線上。 11.教育關(guān)系 12.理解教材 13.課程實(shí)施與評(píng)價(jià) 14.了解和研究學(xué)生 15.實(shí)施建議 16.義務(wù)教育法17.學(xué)校規(guī)章制度 18.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合 19.形成性 20.京師同文館 三、判斷說(shuō)明題：本大題共4小題，每小題4分，共16分。先判斷正誤，再簡(jiǎn)要說(shuō)明理由， 21.教學(xué)是學(xué)校的中心工作。 【正確】教學(xué)是學(xué)校的中心工作，學(xué)校工作必須堅(jiān)持以教學(xué)為主、全面安排的原則。以教學(xué)為主，要求在時(shí)間上，大部分用于教學(xué);在內(nèi)容上以學(xué)書(shū)本知識(shí)為主;在組織形式上，以課堂教學(xué)為主，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。 22. 雙軌制就是學(xué)校系統(tǒng)分普通和職業(yè)兩類學(xué)校【錯(cuò)誤】雙軌制是把學(xué)校系統(tǒng)分為兩個(gè)互不相同的軌道：一軌視為資產(chǎn)階級(jí)設(shè)立的、自上而下的結(jié)構(gòu)大學(xué)、中學(xué);另一軌是為勞動(dòng)人民子女設(shè)立的自下而上的結(jié)構(gòu)小學(xué)及其職業(yè)學(xué)校。 23. 掌握學(xué)習(xí)就是所有兒童都掌握所學(xué)內(nèi)容?！惧e(cuò)誤】掌握學(xué)習(xí)是指“所有的兒童都能達(dá)到最低限度標(biāo)準(zhǔn)。”換句話說(shuō)，教學(xué)只要能夠適應(yīng)每個(gè)人的才能和基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)狀況、提供適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)內(nèi)容、足夠的學(xué)習(xí)時(shí)間、科學(xué)的教與學(xué)的方法，人人最終都能達(dá)標(biāo)。 24. 教師勞動(dòng)是一種體力勞動(dòng)?！惧e(cuò)誤】教師的勞動(dòng)是一種腦力勞動(dòng)，這種勞動(dòng)與生產(chǎn)勞動(dòng)、其他職業(yè)的勞動(dòng)不同，其本質(zhì)特點(diǎn)是一種精神生產(chǎn)勞動(dòng)，是“塑造人的靈魂”的勞動(dòng)。 四、簡(jiǎn)答題：本大題共4個(gè)小題，每小題6分，共24分。答案寫(xiě)在答題卡上。 25. 簡(jiǎn)述課程發(fā)展的一般趨勢(shì)。 答：選擇化和個(gè)性化;平衡化;綜合化;管理上的多極化。 26. 簡(jiǎn)述中小學(xué)德育的主要途徑有哪些?答：教學(xué);社會(huì)實(shí)踐活動(dòng);課外活動(dòng);團(tuán)隊(duì)活動(dòng)與集會(huì)活動(dòng);班主任工作。 27. 簡(jiǎn)述教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律。答：間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合規(guī)律;教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律;掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律;傳授知識(shí)與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律。 28. 簡(jiǎn)述班集體形成的條件。答：確定班級(jí)發(fā)展目標(biāo);建立班集體的核心隊(duì)伍;建立班集體的規(guī)則和秩序;組織多種多樣的活動(dòng);培養(yǎng)集體輿論和班風(fēng)。 五、論述題：本大題2小題，每小題10分，共20分。答案寫(xiě)在答題卡上。 29. 舉例說(shuō)明幾種我國(guó)中小學(xué)常用的教學(xué)方法。 (1)以語(yǔ)言傳遞為主的教學(xué)方法;(2)以直觀感知為主的教學(xué)方法(3)以實(shí)際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法;(4)以探究為主的教學(xué)方法;(5)以情感陶冶為主的教學(xué)方法。 30. 案例體現(xiàn)了“德育過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)期和反復(fù)的過(guò)程”這一德育過(guò)程中的基本規(guī)律。 (1)德育過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。首先這是由人類的認(rèn)識(shí)規(guī)律所決定的;其次在德育過(guò)程中知情意行的培養(yǎng)提高需要長(zhǎng)期的訓(xùn)練積累才能實(shí)現(xiàn);最后在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里各種思想觀念的斗爭(zhēng)長(zhǎng)期存在是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí);(2)德育過(guò)程是一個(gè)反復(fù)的過(guò)程。青少年正處于成長(zhǎng)時(shí)期，世界觀尚未形成，思想很不穩(wěn)定，加上現(xiàn)代社會(huì)影響因素的日益復(fù)雜化，因此在品德的行程中會(huì)出現(xiàn)反復(fù)現(xiàn)象。(3)教育過(guò)程的長(zhǎng)期、反復(fù)、漸進(jìn)的特點(diǎn)，要求教育者必須長(zhǎng)期一貫、耐心細(xì)致地教育學(xué)生，不能畢其功于一役;正確引導(dǎo)學(xué)生思想行為的反復(fù)，引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)中逐步前進(jìn)。本篇文章來(lái)源于中大網(wǎng)校 轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處；原文鏈接地址：/jsz/moni/xiaoxue/5642835570_3.html2011年 教育學(xué) 2011-02-25 12:40:15| 分類： 默認(rèn)分類 | 標(biāo)簽： |字號(hào)大中小 訂閱 1、 夸美紐斯：提出教育適應(yīng)自然的原則；第一次提出班級(jí)授課制；大學(xué)教論教學(xué)原則：直觀性原則、循序漸進(jìn)的原則、啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性的原則、鞏固性原則；2、 盧梭：培養(yǎng)自然人；人的發(fā)展四個(gè)時(shí)期：嬰兒期（02）、兒童期（212）、青年期（1215）、青春期（1520）；3、 赫爾巴特：稱為“科學(xué)教育學(xué)之父”；教學(xué)方法：四段教學(xué)法：明了(清楚明確地感知新教材)、聯(lián)想（由個(gè)別到一般，形成概念）、系統(tǒng)（新舊觀念的組合）、方法（練習(xí)）；后來(lái)發(fā)展五段：預(yù)備、提示、聯(lián)想、總結(jié)、應(yīng)用4、 人身心發(fā)展的特征：人的發(fā)展具有一定的順序性：人身心發(fā)展是一個(gè)持續(xù)不斷變化的過(guò)程，具有順序性特征。對(duì)教育的要求：人的發(fā)展這種順序是客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，教育工作要遵循這種順序性，循序漸進(jìn)的促進(jìn)人的發(fā)展，不能“拔苗助長(zhǎng)”、“陵節(jié)而施”。人發(fā)展的階段性：在一定的年齡階段，人的生理與心理兩方面都會(huì)出現(xiàn)某些典型的、本質(zhì)的特征。對(duì)教育的要求：教育工作必須從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，針對(duì)不同年齡階段的學(xué)生，提出不同的任務(wù)，采取不同的教育內(nèi)容和方法，對(duì)不同階段的學(xué)生要區(qū)別對(duì)待，不能搞“一刀切”。人發(fā)展的不平衡性：一指同一方面在不同年齡階段中的發(fā)展是不平衡的；二指不同方面在不同發(fā)展時(shí)期的發(fā)展是不平衡的。對(duì)教育的要求：人的不同素質(zhì)都有其發(fā)展的關(guān)鍵期和最佳期。在關(guān)鍵期施加影響，可以起到事半功倍的效果。因此，教育必須適應(yīng)人的發(fā)展的不平衡性，在人的素質(zhì)發(fā)展的關(guān)鍵期內(nèi)，施以相應(yīng)的教育，促進(jìn)該素質(zhì)的發(fā)展。人發(fā)展的互補(bǔ)性：首先是身體機(jī)能的互補(bǔ)；其次是心理機(jī)能與生理機(jī)能的互補(bǔ)。對(duì)教育的要求：要求教育者對(duì)全體學(xué)生，特別是生理和心理有障礙、學(xué)業(yè)成績(jī)落后的學(xué)生暑期堅(jiān)定地信心相信他們可以通過(guò)其他方面補(bǔ)償性發(fā)展，達(dá)到一般正常人一樣或相似的發(fā)展水平。人發(fā)展的個(gè)別差異性：首先表現(xiàn)在不同學(xué)生在同一方面的發(fā)展，其速度和水平各不相同。其次不同學(xué)生在不同方面的發(fā)展速度與水平也不盡相同。對(duì)教育的要求：教育必須因材施教。針對(duì)學(xué)生的個(gè)別差異，充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的潛能和積極因素，有的放矢地選擇適宜、有效地教育途徑、方法和手段，因材施教，是每個(gè)學(xué)生都能得到最大的發(fā)展。5、 主觀能動(dòng)性：指人的主觀意識(shí)對(duì)客觀世界的反應(yīng)和能動(dòng)作用。從意識(shí)方面說(shuō)，體現(xiàn)為人的需要、動(dòng)機(jī)、目的等主觀積極性。從外部條件來(lái)說(shuō)，體現(xiàn)為人作用于客觀世界的自覺(jué)活動(dòng)。人發(fā)展過(guò)程中內(nèi)因和外因的關(guān)系：主觀能動(dòng)性是人發(fā)展的直接動(dòng)力，是人發(fā)展的內(nèi)因，而環(huán)境與教育是人發(fā)展的外因。根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因起起作用。6、 學(xué)校教育在人身心發(fā)展中的作用（1） 學(xué)校教育在人發(fā)展中起主導(dǎo)和促進(jìn)作用學(xué)校教育既是特殊的實(shí)踐，又是特殊的環(huán)境。學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用(這是由學(xué)校的特殊性決定的) ：學(xué)校教育具有明確的目的性、計(jì)劃性、組織性和系統(tǒng)性；學(xué)校教育有專業(yè)教師來(lái)施教；基礎(chǔ)教育是人