2016-2017學(xué)年高中政治第3單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)第10課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步第1框樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng)1.docx

樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求 (建議用時(shí)：45分鐘) 學(xué)業(yè)達(dá)標(biāo)1洞穴魚(yú)類(lèi)中有些魚(yú)一生都不離開(kāi)黑暗無(wú)光的洞穴，因?yàn)閷?duì)洞穴生活的高度適應(yīng)，作為擺設(shè)的眼睛退化直至消失，它們也被稱(chēng)作“盲魚(yú)”。視覺(jué)的消失使得嗅覺(jué)器官變得更為重要，洞穴魚(yú)甚至通過(guò)嗅覺(jué)來(lái)確定自己所處的位置。洞穴魚(yú)的這些現(xiàn)象表明()A辯證的否定是事物自身的否定B生命物質(zhì)具有自覺(jué)反映的特性C生命物質(zhì)具有主動(dòng)選擇的特性D部分功能的弱化是系統(tǒng)優(yōu)化的前提【解析】魚(yú)本來(lái)是有眼睛、有視覺(jué)的，但是魚(yú)在黑暗無(wú)光的洞穴中，眼睛就成了擺設(shè)，所以就退化了，視覺(jué)的消失使得嗅覺(jué)器官變得更為重要，由此可見(jiàn)，事物的否定是自身的否定，A項(xiàng)符合題意。只有人類(lèi)才具有自覺(jué)反映的特性，B項(xiàng)說(shuō)法不準(zhǔn)確；洞穴魚(yú)是被動(dòng)選擇的，C項(xiàng)不選；D項(xiàng)的說(shuō)法沒(méi)有道理?！敬鸢浮緼2“東北二人轉(zhuǎn)”是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，新中國(guó)成立后，藝術(shù)家們對(duì)“二人轉(zhuǎn)”在內(nèi)容上取其精華、去其糟粕，繼承健康、幽默、風(fēng)趣的優(yōu)良傳統(tǒng)，在形式上不斷創(chuàng)新，伴奏樂(lè)器增加了揚(yáng)琴、琵琶等，并兼用武場(chǎng)鼓、鑼、鈸，綜合藝術(shù)質(zhì)量不斷提高。這說(shuō)明發(fā)展()A是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種方式和屬性B是對(duì)舊事物的辯證否定C是新事物取代舊事物的過(guò)程D是事物狀態(tài)乃至性質(zhì)的改變【解析】解答本題的關(guān)鍵在于把握題目的“題眼”即“取其精華、去其糟粕”，也就是既有肯定，又有否定，是克服與保留的統(tǒng)一，也就是“揚(yáng)棄”，故選B項(xiàng)；A、D兩項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；C項(xiàng)說(shuō)法雖然正確，但不符合題意。【答案】B3一只蟲(chóng)卵逐漸長(zhǎng)成一只笨拙的毛毛蟲(chóng)，毛毛蟲(chóng)慢慢變硬，成為不會(huì)動(dòng)的蛹；成蟲(chóng)成熟后，從蛹中破殼而出，當(dāng)展開(kāi)翅膀時(shí)，它終于可以自由地飛了。從蝴蝶成長(zhǎng)所要經(jīng)歷的卵、幼蟲(chóng)、蛹、成蟲(chóng)這一過(guò)程中，我們認(rèn)識(shí)到() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：25520156】辯證的否定就是事物通過(guò)自我否定徹底脫離原有的自我運(yùn)動(dòng)是世界上一切事物的存在方式，是靜止的特殊狀態(tài)一切事物的存在發(fā)展，都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一辯證的否定既是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，也是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)ABCD【解析】辯證的否定是事物自身的否定，是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，也是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)；辯證的否定是既克服又保留，既肯定又否定，錯(cuò)誤，正確。運(yùn)動(dòng)是事物固有的根本屬性和存在方式，世界上的一切事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，錯(cuò)誤，正確?！敬鸢浮緽4人民公園是天津市僅存的清代私家園林。該公園改造方案曾計(jì)劃拆除磚砌圍墻，引起社會(huì)各界熱議，市民紛紛建言獻(xiàn)策，網(wǎng)友踴躍發(fā)帖討論。有關(guān)部門(mén)認(rèn)真聽(tīng)取意見(jiàn)，汲取合理建議，決定遵循中式園林習(xí)制，不拆圍墻，本著維持原貌的原則，重塑昔日?qǐng)@林景觀。人民公園改造方案的制定過(guò)程是() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：25520157】A肯定與否定的統(tǒng)一 B兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一C量變與質(zhì)變的統(tǒng)一D普遍性與特殊性的統(tǒng)一【解析】從題干看，人民公園改造方案的制定過(guò)程中，天津市有關(guān)部門(mén)一方面認(rèn)真聽(tīng)取市民意見(jiàn)，汲取其合理建議；另一方面又遵循中式園林習(xí)制，體現(xiàn)了既肯定又否定的“揚(yáng)棄”的辯證法思想，A項(xiàng)符合題意。B、C、D三項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。【答案】A5人們?cè)趯W(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時(shí)應(yīng)堅(jiān)持古為今用、推陳出新原則，要結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求進(jìn)行正確取舍，而不能一股腦兒都拿到今天來(lái)照套照用。這說(shuō)明()A辯證的否定的實(shí)質(zhì)在于“揚(yáng)棄”B要敢于破除落后的思想觀念C革命批判精神要求堅(jiān)持創(chuàng)新D辯證的否定就是否定一切【解析】“古為今用，推陳出新”、“正確取舍”說(shuō)明對(duì)待傳統(tǒng)文化要克服過(guò)時(shí)的消極內(nèi)容，保留其積極合理的因素，即辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，故選A項(xiàng)。B、C兩項(xiàng)不符合題意。D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤?！敬鸢浮緼6城市智慧化是繼工業(yè)化、電子化、信息化之后出現(xiàn)的“第四次發(fā)展浪潮”。它以新一代信息技術(shù)為支撐，將有效破解城市發(fā)展難題，提升城市運(yùn)行質(zhì)量和效率。在智慧城市建設(shè)中，對(duì)以往的城市發(fā)展模式，我們應(yīng)()全面肯定，全部繼承有所克服，有所保留全面摒棄，堅(jiān)持創(chuàng)新辯證看待，堅(jiān)持“揚(yáng)棄”ABCD【解析】對(duì)待舊事物，應(yīng)該堅(jiān)持辯證的否定觀，做到既克服又保留，符合題目要求。都是形而上學(xué)的否定觀。【答案】B72015年，山東半島藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)現(xiàn)代海洋產(chǎn)業(yè)體系基本建立，綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著增強(qiáng)，海洋科技自主創(chuàng)新能力大幅度提升，海陸生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。提高海洋科技自主創(chuàng)新能力就要() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：25520158】樹(shù)立辯證法的革命批判精神敢于突破規(guī)律的束縛制約注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題敢于摒棄一切傳統(tǒng)的觀念A(yù)BCD【解析】中的“突破規(guī)律”違背了規(guī)律的客觀性，錯(cuò)誤；中的“摒棄一切傳統(tǒng)的觀念”錯(cuò)誤。中的內(nèi)容從創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新方法兩個(gè)方面正確地說(shuō)明了提高創(chuàng)新能力的措施。【答案】C8企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力主要取決于企業(yè)家的創(chuàng)新意識(shí)，沒(méi)有企業(yè)家的創(chuàng)新意識(shí)，企業(yè)的其他創(chuàng)新無(wú)從談起。要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不斷實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，就必須()解放思想、實(shí)事求是，敢于尋找新思路，開(kāi)拓新境界嚴(yán)格遵照傳統(tǒng)，只唯書(shū)，只唯上具有批判思維，敢于否定，做好“揚(yáng)棄”敢想敢做，善于在全盤(pán)否定的基礎(chǔ)上重建新思想、新理論、新方式ABCD【解析】創(chuàng)新既要不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)，又要批判繼承，不能全盤(pán)否定，所以表述錯(cuò)誤。正確且符合題意要求。【答案】B9相比“嫦娥一號(hào)”“嫦娥二號(hào)”，“嫦娥三號(hào)”技術(shù)更新、難度更大、系統(tǒng)更復(fù)雜?！版隙鹑?hào)”既繼承了“嫦娥一號(hào)”“嫦娥二號(hào)”的許多成熟技術(shù)，又增加了很多新技術(shù)，對(duì)探月工程起到承上啟下的作用，對(duì)整個(gè)深空探測(cè)事業(yè)的發(fā)展具有十分重要的意義。上述材料是如何體現(xiàn)辯證否定觀的？【答案】辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)?！版隙鹑?hào)”繼承了“嫦娥一號(hào)”“嫦娥二號(hào)”的成熟技術(shù)，以此作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)?！版隙鸲?hào)”衛(wèi)星增加了很多新技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了飛躍和發(fā)展。辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”?！版隙鹑?hào)”肯定了“嫦娥一號(hào)”“嫦娥二號(hào)”的成熟技術(shù)并保留下來(lái)，又增加了很多新技術(shù)，做到了肯定與否定的統(tǒng)一。能力提升10孔子是中國(guó)歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人。在今天如何對(duì)待包括儒家學(xué)說(shuō)在內(nèi)的傳統(tǒng)文化，按照唯物辯證法的觀點(diǎn)應(yīng)該()以全面肯定的態(tài)度保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化以辯證否定的觀點(diǎn)分析傳統(tǒng)文化在新的時(shí)代背景下把批判繼承與創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)根據(jù)新時(shí)期的需要重新解讀和構(gòu)建傳統(tǒng)ABCD【解析】對(duì)傳統(tǒng)文化無(wú)論是全面肯定還是全面否定都是錯(cuò)誤的，對(duì)傳統(tǒng)文化不是重新構(gòu)建的問(wèn)題，而是怎樣繼承和發(fā)展的問(wèn)題，所以說(shuō)法都是錯(cuò)誤的，正確且符合題意。【答案】B11在當(dāng)今社會(huì)，越來(lái)越多的城市居民閑暇時(shí)向往寄情山水、體驗(yàn)農(nóng)趣的田園生活。適應(yīng)這種需求和現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)發(fā)展的要求，休閑觀光農(nóng)業(yè)、綠色生態(tài)農(nóng)業(yè)等新型農(nóng)業(yè)形態(tài)蓬勃發(fā)展，為發(fā)展現(xiàn)代田園經(jīng)濟(jì)注入新活力。這種變化表明() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：25520159】人為事物之間的聯(lián)系具有主觀隨意性新事物具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大前途不同事物有不同矛盾，要具體問(wèn)題具體分析辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)ABCD【解析】無(wú)論是自在事物的聯(lián)系還是人為事物的聯(lián)系，都是客觀的，因此說(shuō)法錯(cuò)誤；與題意不符；根據(jù)題干的意思可知新型農(nóng)業(yè)生態(tài)是新事物，是在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，故符合題意?！敬鸢浮緾12漫畫(huà)永不走路，永不摔跤諷刺了一些人()不懂得只要善于總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，錯(cuò)誤是可以避免的不理解缺乏敢想敢闖的精神就會(huì)一事無(wú)成不了解實(shí)踐探索中出現(xiàn)的失誤和錯(cuò)誤總是寶貴財(cái)富因怕犯錯(cuò)誤而不敢實(shí)踐的行為ABCD【解析】解答本題的突破口在于通過(guò)漫畫(huà)名稱(chēng)明確漫畫(huà)的諷喻主題。觀點(diǎn)絕對(duì)化；正確點(diǎn)明了漫畫(huà)中行為的錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)；觀點(diǎn)錯(cuò)誤，失誤和錯(cuò)誤本身不一定是寶貴的財(cái)富?！敬鸢浮緾13古希臘著名數(shù)學(xué)家歐幾里德通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)已有的幾何學(xué)知識(shí)的搜集、鑒別與梳理，以其獨(dú)創(chuàng)的公理化方法，完成巨著幾何原本，使零散的知識(shí)由此系統(tǒng)化為演繹的知識(shí)體系，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)史上的重大創(chuàng)新。歐幾里德的成功表明() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：25520160】知識(shí)創(chuàng)新是對(duì)已有知識(shí)的揚(yáng)棄知識(shí)創(chuàng)新是已有知識(shí)積累的量變知識(shí)創(chuàng)新需要新思路、新方法知識(shí)創(chuàng)新需要與舊知識(shí)徹底決裂ABCD【解析】知識(shí)創(chuàng)新屬于質(zhì)變，沒(méi)有質(zhì)變談不上創(chuàng)新，說(shuō)法錯(cuò)誤；“徹底決裂”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。 【答案】A14有一位家長(zhǎng)帶著上初中的兒子去池塘摸魚(yú)。摸魚(yú)前，他吩咐兒子摸魚(yú)時(shí)不要弄出聲，否則魚(yú)就會(huì)嚇得往水深處跑，就捉不到魚(yú)了。有一天，兒子一個(gè)人去捉魚(yú)，竟捉了半盆魚(yú)。家長(zhǎng)忙問(wèn)怎么捉的。兒子說(shuō)，您不是說(shuō)一有聲響，魚(yú)就會(huì)往深處跑嗎。所以，我就先在池塘中央挖了一個(gè)深水坑，再向池塘四周扔石子，當(dāng)魚(yú)跑進(jìn)深坑，我只管摸魚(yú)就是了。(1)上述故事體現(xiàn)了哪些哲學(xué)原理？(2)上述故事對(duì)我們的創(chuàng)新活動(dòng)有哪些哲學(xué)啟示？【解析】第(1)問(wèn)，“兒子”把聲響轉(zhuǎn)化為捉魚(yú)的一種手段，體現(xiàn)了矛盾的雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化；同時(shí)“兒子”又沒(méi)有聽(tīng)從家長(zhǎng)的要求，而是根據(jù)實(shí)際情況取得了成功，體現(xiàn)了創(chuàng)新的思想。第(2)問(wèn)，實(shí)際上就是回答如何創(chuàng)新，結(jié)合教材知識(shí)回答即可?！敬鸢浮?1)矛盾是普遍存在的，任何事物都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面。聲響對(duì)捉魚(yú)有不利的影響，但一定條件下又轉(zhuǎn)化為捉魚(yú)的有利因素。兒子對(duì)聲響