社會(huì)體制和大眾傳播.ppt

第五章 社會(huì)體制和大眾傳播,,Company Logo,第一節(jié) 大眾傳播過(guò)程中的把關(guān)人,體制和控制 體制是一個(gè)組織的制度、體系、形式、方法的總稱(chēng)，而控制是一個(gè)組織根據(jù)內(nèi)外變化而進(jìn)行的調(diào)整行為。 大眾傳播本身就是一種體制。 外部：是社會(huì)體制的一部分社會(huì)需要它發(fā)揮各種作用，同時(shí)也使它置身于各種制約之中。 內(nèi)部：也是一種體制任何媒介都必須通過(guò)各種手段實(shí)施有效的控制，才能達(dá)成目標(biāo)。,,Company Logo,二、把關(guān)人理論,“把關(guān)” （1）傳播學(xué)奠基人之一的K.盧因 1947群體生活渠道 “信息總是沿著含有門(mén)區(qū)的某些渠道流動(dòng)，在那里，或是根據(jù)公正無(wú)私的規(guī)定，或是根據(jù)守門(mén)人的個(gè)人意見(jiàn)，對(duì)信息或商品是否被允許進(jìn)入渠道或繼續(xù)在渠道里流動(dòng)做出決定?！?“信息傳播網(wǎng)絡(luò)中布滿了把關(guān)人?！?對(duì)信息進(jìn)行篩選和過(guò)濾的傳播行為就叫做把關(guān)，凡有這種傳播行為的人就叫做把關(guān)人。,,Company Logo,三、懷特的初始研究,美國(guó)學(xué)者D.懷特把關(guān)人理論模式圖 媒介在這里有點(diǎn)像足球場(chǎng)上的守門(mén)員，但它關(guān)非一概拒絕進(jìn)球，而是把一部分信息攔住，給另一部分信息放行。,,Company Logo,懷特模式的優(yōu)缺點(diǎn),把關(guān)人未必只有一個(gè)； 把關(guān)人行為未必只是取舍，也可能是修改； 把關(guān)行為不限于媒介，還見(jiàn)諸受者； 反饋雖然不充分，不及時(shí)，但畢竟存在。,,Company Logo,麥克內(nèi)利的深入研究,是對(duì)懷特單一化把關(guān)模式的修正和發(fā)展，“試圖描述在新聞事件與最終的接受者（如報(bào)紙的讀者）之間存在的各種各樣的中間傳播者?！?媒介的把關(guān)行為總是以某種尺度、標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)而展開(kāi)的。,記者,分社 編輯,總社編輯,報(bào)社、電臺(tái) 電視臺(tái)編輯,受者,總社 編輯,受者 親友,受者 親友,信源,信源,,Company Logo,美國(guó)地方電視臺(tái)選擇新聞的標(biāo)準(zhǔn),1、時(shí)效性議題和事件有多新，有多近？ 2、接近性議題和事件距離受眾有多近？ 3、重要性議題和事件對(duì)本地受眾來(lái)說(shuō)有多重要？ 4、人情味議題和事件能激發(fā)多少感情？ 5、顯著性議題和事件中的人物有多出名？ 6、反常性議題和事件發(fā)生的不可能性和令人驚訝的程度如何？ 7、沖突性在個(gè)人、組織、國(guó)家之間，或者人類(lèi)和環(huán)境之間有多少分 歧與破壞？ 8、視覺(jué)沖擊力采集到的有關(guān)議題和事件的畫(huà)面有多吸引人？ 9、娛樂(lè)性議題和事件能產(chǎn)生多少直接的滿足？例如微笑或者大笑、冷嘲熱諷、好奇心的滿足等等。 10、話題的熱門(mén)程度對(duì)于議題和事件，現(xiàn)存的受眾興趣如何？,,Company Logo,巴斯認(rèn)為，信息流通中，最關(guān)鍵的把關(guān)人是傳播媒介。傳播媒介的把關(guān)活動(dòng)分為前后相連的兩個(gè)階段、兩個(gè)步驟。其中第一階段是新聞采集，這里的把關(guān)人主要有記者。第二個(gè)階段是新聞加工，這里的把關(guān)人主要以編輯為代表。這就是巴斯所說(shuō)的“雙重行動(dòng)“。,巴斯的雙重行動(dòng)模式及雙重行動(dòng)的含義,,Company Logo,“把關(guān)”的標(biāo)準(zhǔn)：兩種視角,1965年，另外兩名研究者蓋爾頓與魯奇在國(guó)外新聞的結(jié)構(gòu)一文中提出了“新聞選擇模式”，就這一問(wèn)題作了一些有意義的探索。他們列舉和描述了一個(gè)原始新聞事件的一些主要特點(diǎn)，而這些特點(diǎn)將影響這事件最初被選取，然后通過(guò)各種守門(mén)的機(jī)會(huì)。也就是說(shuō)，在一般的情況下，編輯在選擇一則新聞是否進(jìn)入下一步的流動(dòng)領(lǐng)域，主要地是審視新聞是否具有如下因素： 1.時(shí)間跨度。如果一個(gè)事件的發(fā)生符合媒介的時(shí)間表，它受到注意的可能性就更大，例如一個(gè)在幾個(gè)小時(shí)或更短時(shí)間發(fā)生并完成的事件，適合于日?qǐng)?bào)或廣播、電視，而一個(gè)要?dú)v時(shí)幾天的復(fù)雜事件就適合于周報(bào)。 2.強(qiáng)度或限度價(jià)值。一個(gè)事件非常重要，或者重要性突增以致引起了特別注意，這一事件更有可能受到注意。 3.明晰性一個(gè)事件的含義越清晰、模糊性越低就越適合于報(bào)道。,,Company Logo,4.文化相近或相關(guān)。一個(gè)事件越接近預(yù)期受眾的文化和興趣，它就越可能被傳播媒介選中。 5.一致性。符合某些既定期望和預(yù)想的事件，比那些與期望不一致的事件，更可能被選中，如科索沃沖突中引發(fā)北約對(duì)南聯(lián)盟的攻擊就與人預(yù)想一致，而成為重要新聞。 6.意外性。第五條的意義具有同樣一致性的事件中，越不平?；蛟诫y預(yù)料的事件，就越容易引人關(guān)注。 7.連續(xù)性。一個(gè)事件一旦確定為具有新聞價(jià)值，就會(huì)出現(xiàn)某種對(duì)這一事件或與此相關(guān)的一系列事件的持續(xù)關(guān)注。 8.構(gòu)成。組合性某些新聞事件的選擇，是出于媒介內(nèi)容的整體構(gòu)成或根據(jù)平衡性的需要（如根據(jù)某一事件在整個(gè)報(bào)紙或新聞廣播電視節(jié)目中的地位來(lái)確定是否采用它），有些事件是作為對(duì)照性事件而被選中的。 9.社會(huì)文化價(jià)值觀念。除了上述的新聞因素外，社會(huì)或守門(mén)人的社會(huì)觀念和文化價(jià)值也會(huì)影響選擇。,,Company Logo,蓋爾頓與魯奇認(rèn)為，一個(gè)事件并不是只有具備上述全部要素才能構(gòu)成新聞，新聞的篩選活動(dòng)是依據(jù)三個(gè)基本前提進(jìn)行的：一是附加性假設(shè)，事件包含的新聞要素越多，越有可能成為新聞；二是補(bǔ)償性假設(shè)，一個(gè)事件在某些要素上是平淡的，但可以因其他要素比較突出而得到補(bǔ)充；三是排除性假設(shè)，如果一個(gè)事件所有的新聞要素都偏低，那么這個(gè)事件就可能被排除在新聞報(bào)道之外。 缺陷：1在信息選擇標(biāo)準(zhǔn)中忽略了宣傳 2在補(bǔ)充性假設(shè)中，沒(méi)有突出真實(shí)性的特殊 重要地位。,,Company Logo,蓋爾頓與魯奇的新聞選擇模式著重分析新聞內(nèi)容或社會(huì)事件具有怎樣的特點(diǎn)和因素就有可能被守門(mén)人選中并進(jìn)入大眾傳播渠道得以與受眾見(jiàn)面。他們認(rèn)為守門(mén)人在決定選擇或淘汰新聞內(nèi)容時(shí)是有一定的標(biāo)準(zhǔn)的，而且有一定的客觀依據(jù)和系統(tǒng)性，因而在一定程度上這也是可以解釋和可以預(yù)測(cè)的。,,Company Logo,關(guān)于利益動(dòng)機(jī),市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這只”看不見(jiàn)的手“在大眾傳播領(lǐng)域應(yīng)能發(fā)揮的正面、強(qiáng)大的調(diào)節(jié)作用。 一方面，媒介用于制造低俗、麻醉大眾、維護(hù)體制； 另一方面，在某種程度上也起到了，反映民意、制約媒介、監(jiān)督權(quán)力的作用。,,Company Logo,關(guān)于編輯權(quán),傳者權(quán)上的分化 受者力量的壯大 西方媒體“妖魔化”中國(guó) 這里的“妖魔化”指報(bào)道過(guò)分的多并夸大 1997年7月1日凌晨，美國(guó)一家主流媒介這樣報(bào)道中國(guó)人民解放軍進(jìn)駐香港的鏡頭：“在陰森森的雨夜，寂靜的夜空中回蕩著坦克和裝甲車(chē)隆隆的履帶聲。在深夜昏暗的路燈下，坦克和裝甲車(chē)一輛接著一輛開(kāi)進(jìn)香港空無(wú)一人的大街。街上看不到任何群眾歡迎的場(chǎng)面和歡迎標(biāo)語(yǔ)?！爆F(xiàn)在有進(jìn)駐香港的實(shí)況直播可以證實(shí)，該報(bào)道純屬胡言亂語(yǔ)。但，美國(guó)人不予追究。 英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家雜志更公然地把中國(guó)人民解放軍進(jìn)駐香港比作德國(guó)納粹軍隊(duì)進(jìn)入巴黎。,,Company Logo,由“羅剛事件”談大眾傳播的“把關(guān)人”理論,2003年4月24日凌晨12時(shí)22分，湖南經(jīng)濟(jì)廣播電臺(tái)“心靈之約”節(jié)目主持人羅剛接進(jìn)了當(dāng)晚的最后一個(gè)電話。一個(gè)自稱(chēng)是日本留學(xué)生的人以與主持人暢談中日友好為名打進(jìn)電話，以蹩腳的普通話讀了一封信，信中用激烈的言辭輕狂的污蔑中國(guó)，謾罵中華民族，使每一位收聽(tīng)該節(jié)目的聽(tīng)眾為之憤怒，有著十年主持經(jīng)歷的主持人羅剛在電臺(tái)領(lǐng)導(dǎo)兩次打電話要求他掛斷電話的情況下，仍然堅(jiān)持聽(tīng)完了三分種，并用同樣無(wú)法平息的憤怒的情緒與其展開(kāi)“論戰(zhàn)”，最終因情緒激動(dòng)而掛斷電話事件發(fā)生后，羅剛及導(dǎo)播鄭義被電臺(tái)就地開(kāi)除，經(jīng)廣臺(tái)的幾位領(lǐng)導(dǎo)也因此受到了處分，更為嚴(yán)重的是，該消息一發(fā)出，即遭封殺，政府對(duì)此事件嚴(yán)密封鎖，以至很多湖南網(wǎng)友在事件發(fā)生近一個(gè)月后才知內(nèi)情。,,Company Logo,第二節(jié) 大眾傳媒的自由和責(zé)任,媒介與政治：四種理論 極權(quán)主義理論、自由主義理論、社會(huì)責(zé)任理論。 集權(quán)主義媒介理論的興衰 思想淵源 古希臘的哲學(xué)家柏拉圖等人的思想學(xué)說(shuō)：認(rèn)為政治權(quán)力只有控制在少數(shù)有智慧經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)秀的人的手里，才能對(duì)國(guó)家實(shí)行有利合法的統(tǒng)治；國(guó)家的權(quán)力是絕對(duì)的、永恒的、至高無(wú)上的，個(gè)人自由必須服從國(guó)家的權(quán)力。 主張 產(chǎn)生于16、17 世紀(jì)歐洲的封建社會(huì)，體現(xiàn)封建的專(zhuān)制主義新聞思想。認(rèn)為封建君主和特權(quán)階級(jí)對(duì)報(bào)刊擁有絕對(duì)的統(tǒng)治權(quán)，報(bào)刊是維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治的重要工具，嚴(yán)禁報(bào)刊批評(píng)政府，封建報(bào)刊審查制度。限制言論自由，否認(rèn)自由與民主。如第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期，德、意、日法西斯戰(zhàn)時(shí)新聞宣傳：造謠、誹謗、肆無(wú)忌憚地強(qiáng)奸民意，操縱輿論，剝奪人民的言論自由，屬于這一理論。 隨資本主義的興起，理論逐漸被取代。,,Company Logo,自由主義理論,思想淵源 人的理性高于一切，言論和出版自由是天賦人權(quán)的一部分；人的理性的發(fā)揮的條件讓人不受限制地發(fā)表不同的思想和觀點(diǎn)；真理只有通過(guò)在公開(kāi)市場(chǎng)上各種意見(jiàn)的自由竟?fàn)幉拍塬@得。 代表人物 這一理論17世紀(jì)英國(guó)約翰密爾頓提出，由18世紀(jì)美國(guó)政治家托瑪斯杰弗遜、19世紀(jì)英國(guó)政治家、哲學(xué)家約翰米爾進(jìn)一步豐富和發(fā)展。 主張 主張任何人可以在“觀點(diǎn)的自由市場(chǎng)上”，“通過(guò)自我修正”自由地發(fā)表意見(jiàn)，反對(duì)政府對(duì)報(bào)刊的控制，放手讓私人辦報(bào)，不受政府干預(yù)，才能保證新聞自由和發(fā)揮報(bào)刊對(duì)政府的輿論監(jiān)督作用。,,Company Logo,密爾頓：出版自由論 人是有理性的動(dòng)物 有人說(shuō)壞書(shū)應(yīng)當(dāng)禁止，但誰(shuí)來(lái)判斷哪些是壞書(shū)？ 歷史證明，檢查官的水平往往低于作家的水平。 即使某些檢查官有水平，也可能會(huì)被偏見(jiàn)和流俗所蒙蔽。 盡管出版物可以禁止，但檢查官無(wú)法禁止其中的思想的流傳。 由此得出結(jié)論，“讓?zhuān)ㄕ胬恚┖吞搨谓皇职?。誰(shuí) 又見(jiàn)過(guò)真理在放膽地交手時(shí)吃過(guò)敗仗呢?！?,Company Logo,洛克：君權(quán)民授論和寬容異教論 明確提出君權(quán)民授論 大力提倡異教論 密爾：市場(chǎng)調(diào)節(jié)論 最可貴的是，密爾充分注意到保障少數(shù)人意見(jiàn)的重要性。 羅伯斯庇爾等：輿論監(jiān)督論 言論自由的實(shí)質(zhì)：一是發(fā)表不同意見(jiàn)的自由，二是批評(píng)政府官員的自由,,Company Logo,杰弗遜：偉大的身體力行者 在杰弗遜的政治理想及其實(shí)踐的有力推動(dòng)下，最終確立了自由主義媒介理論（及體制）在美國(guó)乃至整個(gè)西方社會(huì)中的支配地位。 杰弗遜站在積極倡導(dǎo)媒介監(jiān)督政府的立場(chǎng)上，提出“自由報(bào)刊應(yīng)成為對(duì)行政、立法、司法三權(quán)起制衡作用的第四種權(quán)力?！奔础暗谒姆N權(quán)力” 自由主義媒介理論的展開(kāi) 獨(dú)立性原則 多樣化原則 法制化原則,,Company Logo,自由主義媒介理論的困境,炮火紛飛的戰(zhàn)爭(zhēng)的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，使各國(guó)政府對(duì)媒介-傳統(tǒng)的報(bào)刊書(shū)籍和新興的廣播電影再也不能放任自流。 電波媒介即廣播電視的出現(xiàn)，也動(dòng)搖了古典自由論。 媒介的巨大化、壟斷化現(xiàn)象日益顯著。,,Company Logo,媒介社會(huì)責(zé)任理論的產(chǎn)生,由于自由理論的重大缺陷，20世紀(jì)40年代，社會(huì)責(zé)任理論逐漸取代了自由主義理論。 核心觀點(diǎn) 否認(rèn)絕對(duì)自由，認(rèn)為自由伴隨著責(zé)任和義務(wù)； 新聞媒介必須對(duì)社會(huì)和媒介