《淺談唐代七言歌行《行路難》藝術風格的異同》.doc

樂山師范學院畢業(yè)論文（設計） 淺談唐代七言歌行行路難藝術風格的異同姓名：古鳳霞學院：文學與新聞學院 專業(yè)：漢語言文學 學號：11260135【摘要】：行路難屬樂府古題，自劉宋鮑照始，歷代詩人皆有用這一舊題寫新辭。尤其在唐代，可謂屢見不鮮，最具代表性的是初唐盧照鄰、盛唐李白、中唐柳宗元。三位詩人的同類詩歌存在表現(xiàn)方式的趨同：用典明志，今昔對比和寄寓人生哲理；但又各具面貌特色，盧詩富艷精工，李詩自然飄逸，柳詩清勁紆余。風格的差異，固然是因他們個性氣質、人生態(tài)度的不同，與其各自所生活的時代也不無關系。比較唐代三位不同時期詩人所作行路難的藝術風格，既可認識七言歌行行路難創(chuàng)作在唐代的豐富與發(fā)展，也可借此窺見唐代士人精神的變遷。【關鍵詞】：行路難；唐代詩歌；藝術風格；時代風會行路難是七言歌行體，屬于樂府舊題，主要抒發(fā)的是對人生艱難的感慨，南朝詩人鮑照用“舊題寫新辭”，表達當時門閥制度下出身寒族的士人在仕途中的坎坷和痛苦。受鮑照創(chuàng)作的影響，后代詩人也沿用這一樂府舊題寫自我的現(xiàn)實體驗與感受，據(jù)筆者統(tǒng)計僅唐代有27位詩人之多。為什么樂府舊題行路難有如此強的生命力？因為它易于表達古代知識分子共同的人生經驗。郭茂倩在樂府詩集卷七十樂府舊題題下注曰：“行路難，備言世路艱難及離別傷悲之意。多以“君不見”為首?！惫唬簶犯娂腥A書局1979年11月出版，第三冊卷第七十997頁。人生在世，難免會遇到許多坎坷與離別，或遭遇仕途不順而憤激不平，或經受生離死別而黯然神傷，詩人將這些情緒用詩句表達出來，從而形成了眾多獨具特色而又飽含熱淚的詩歌。同類詩歌各具特色既與創(chuàng)作者的個性氣質、人生際遇相關，也有時代風會的影響。劉勰時序云：“時運交移，質文代變?！眲③闹?、范文瀾注：文心雕龍注，人民出版社2006年1月出版，下冊第671頁。 意思是國家的命運、時代的精神有了變化，那么文學及其風格也會相應的變化，某種程度上說文學是時代的產物。唐代詩歌的發(fā)展大致分為初唐、盛唐、中唐和晚唐四個階段，不同階段的政治狀況不同，詩歌的總體風格也有所差異。就如行路難，初唐的盧照鄰，盛唐的李白，中唐的柳宗元皆用行路難這同一樂府舊題，但各有風味，值得思考。本文主要以盧照鄰、李白和柳宗元為代表，比較他們所作的行路難在表現(xiàn)手法、主旨思想、語言特色上的異同，以此來認識此類題材在唐代不同時期的發(fā)展特點，從中也可窺見唐代士人精神的變遷。 一、表現(xiàn)方式的趨同 （1）用典明志無論是盧照鄰，李白還是柳宗元，他們的詩歌中都借用了典故。以典入詩，是歷代詩人常用的表現(xiàn)手法，適當?shù)赜玫?，不僅可以使詩詞意蘊豐富、含蓄典雅，還可以給讀者留下聯(lián)想和思索的余地，就如古詩人所說的“力透紙背，擲地有聲”，使人回味無窮。盧照鄰在行路難中寫道：“但愿堯年一百萬，長作巢由也不辭。”只希望堯年盛世能長長久久，就算永遠過著像巢父和許由那樣清苦的生活也愿意啊。許由、巢父是傳說中唐堯時代有名的隱士。巢父，隱居在山中，不謀求世俗的利益，年老之后，在樹上筑巢并能安然沉睡，所以當時的人都稱呼他為“巢父”。許由，字武仲，陽城槐里人，“為人據(jù)義履方，邪席不坐，邪膳不食”（晉皇甫謐高士傳許由）。盧照鄰借用巢由兩個歷史人物表明他寧愿不要富貴榮華和長生不死，也只祈求正常人的健康長壽，渴望天下太平。李白的行路難，也多用典故，如“閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊”、“長風破浪會有時”、“君不見昔時燕家重郭隗，擁彗折節(jié)無嫌猜”、“有耳莫洗潁川水，有口莫食首陽蕨”等，都是借典明志，避免了一覽無余的直白，值得細細品味。李白在被權貴排擠離開長安時，是“拔劍四顧心茫然”，人生之路何其艱難，但他以姜太公垂釣，伊尹夢舟的典故表明自己仍對未來充滿信心，相信自己定會受重用，終有一天會實現(xiàn)抱負。而在柳宗元的行路難其一中，“君不見夸父逐日窺虞淵，跳踉北海超昆侖”利用夸父逐日最后卻被鼠蟻吞噬的典故與九寸小人“生死亦足終天年”作比，慨嘆大志卻少成功，人生之路艱難，徒勞兒女空悲傷。劉勰在文心雕龍里詮釋“用典”，說是“據(jù)事以類義，援古以證今”。以古論今，既不違背其本意，并且能于舊中求新，更要讓其詩能令如己出，自成一家風范。三位詩人都用典明志，反映了他們文學底蘊深厚，善于思考，由此也可以看出用典是當時詩人明志的一大技巧，心中有志借典故來暗示，含蓄優(yōu)雅卻又耐人尋味。 （2）今昔對比如果說用典使三位詩人的詩歌典雅醇厚，那么對比則讓其詩歌形象更為鮮明，感情更為強烈。在三位詩人的詩中，都用了對比的表現(xiàn)手法，把“難”字刻畫得深刻透明?！熬灰婇L安城北渭橋邊，枯木橫槎臥古田”與“昔日含紅復含紫，常時留霧亦留煙”作比，現(xiàn)在的蕭瑟之景和昔日的枝繁葉茂，詩人都淋漓盡致地鋪陳與渲染，一凋敝一繁華，這一對比更增添了沉重感，說明了繁華易逝，沒有任何人或國家能長存不敗，所以人生在世，長盛很難。再說李白的行路難其二中寫道“淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生”、“君不見昔時燕家重郭隗，擁篲折節(jié)無嫌猜”。同樣是賢士，韓信卻遭淮陰市人譏笑其無能，賈生遭漢朝公卿嫉妒，皆不得善終，而郭隗受燕昭王重用，擁彗折節(jié)、謙恭下士，毫不嫌疑猜忌，其才能得到發(fā)揮。兩相對比，可以看出李白渴望有像燕昭王那樣賢明的君主，能重用賢士，自己的才能可以得到發(fā)揮?？墒恰罢淹醢坠强M蔓草，誰人更掃黃金臺？”，昭王已死，誰又能像他那樣重用賢士呢？剩下的是沉重的嘆息和憤怒的抗議。所以人生在世，長順很難。而柳宗元在行路難其一中，“君不見夸父逐日窺虞淵，跳踉北海超昆侖”最后卻“須臾力盡道渴死，狐鼠蜂蟻爭噬吞”，而“北方竫人長九寸，開口抵掌更笑喧”最后“啾啾飲食滴與粒，生死亦足終天年”。詩人把夸父和九寸竫人作比，一個有大志向卻慘死途中，一個無志向，僅啾啾飲食便可滿足，卻能得養(yǎng)天年，暗示了大志難成，人生路難。徒勞有志兒女空悲傷。所以人生在世，成功很難。文學創(chuàng)作源于作家與人生經驗的一種遇合，而這種遇合關系的建立，作為主體的作家起著決定性的作用。 王先霈、孫文憲主編：文學理論導引，高等教育出版社2005年6月出版，第142頁。三位詩人感情激烈，皆用對比喻示人生艱難，他們所創(chuàng)作的詩歌，與他們所看所想相關，即與人生經驗相關，因此，他們借用今昔對比，可以反映出士人想要有所作為，想要國家永遠繁榮與當時社會境況的矛盾。 （3）寄寓人生哲理詩是會呼吸的思想，可以在典故中可以明白詩人的志向，在對比中感受詩人強烈的情感，不僅如此，我們還可以在詩中看到人生哲理，且不說對錯，詩中都若隱若現(xiàn)地表現(xiàn)了詩人對生活的看法，都含有沉重的氣息，這大部分與他們的生平經歷有關。盧照鄰雖出生望族，但政治上坎坷失意，再加上患了“風疾”，長期飽受病痛折磨，所以他希望“但愿堯年一百萬，長作巢由也不辭”，人生在世榮華富貴都是過往煙云，健康才最重要?！罢l家能駐西山日，誰家能堰東流水”兩個反問句道出了時光流水，無人能阻的無奈，生老病死，改朝換代以及自然運行規(guī)律又豈是你我能改變。反映了盧照鄰看透世間千變萬化，即使有心也無力改變現(xiàn)狀的無奈心情。而李白在政治上屢次失意，懷才不遇的憤懣，使他總是“心茫然”，但他自身屬于豪放派，早年更是與酒相伴，仗劍天涯，他是自信之人，所以曾道“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，因此，在他被權貴排擠離開長安時，他相信“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！?，世上無難事，只怕有心人，只要我們有長風破浪之心，終會有濟滄海的一天。這積極的人生態(tài)度也流傳至今，為人們所稱贊。后來，當他看透官場黑暗時，便說“君不見吳中張翰稱達生，秋風忽憶江東行。且樂生前一杯酒，何須身后千載名”李白想要效仿張翰，不計薄名，縱酒行樂，不去在乎那些虛有的名聲，這與“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的適意態(tài)度相似。 再說柳宗元，幼年在長安度過，因此對朝廷的腐敗無能、社會的危機與動蕩，有所見聞和感受，少年成才，進入官場，對政治的黑暗腐敗有了更深入地了解，然后參與了永貞革新，失敗后一貶再貶，因此在行路難其一中拿夸父和九寸小人作比，喻示大志少成功。的確，大事難成，它需要天時地利人和。而后在行路難其三中說道“盛時一去貴反賤，桃笙葵扇安可當?！敝耸挚蔁岬奶炕鹨蛐枨笞兓烧滟F化為卑賤，自然規(guī)律又豈是盛夏必需的桃席與蒲扇所能阻擋。柳宗元是想告訴我們人生只能適時而為，不可強求的哲理。文學創(chuàng)作有兩個基本要素：作家與人生經驗。正是因為坎坷的人生經歷讓詩人們不得不思考人生，才會出現(xiàn)這么多哲理性詩句，而這些哲理性詩句也為唐代詩歌增色添彩。 二、藝術風格的差異同樣沿用七言樂府詩行路難舊題，也同樣是通過用典、古今對比的手法抒發(fā)世路艱難、仕途坎坷的感慨，寄寓自我對人生的體悟，然而唐朝的三位詩人的詩歌卻展現(xiàn)出不同的藝術風格。 （1）語言風格之異在盧照鄰的詩中，辭彩富艷，內容廣闊。比如在其詩中出現(xiàn)了“含紅”、“含紫”、“銀鞍”、“丹桂青榆”、“朱唇”、“金貂”、“白貌”等8種顏色詞，語辭甚是艷麗，又如“香車”、“玉輿”、“寶襪”等，語言華麗，為我們描繪了初唐長安城內繁榮的市井，驕奢生活的世態(tài)風情圖，讓讀者仿佛身臨其境。詩人由蕭瑟之景“枯木橫槎臥古田”開始聯(lián)想，“昔日含紅復含紫”最后也“一朝零落無人問，萬古摧殘君詎知”，然后就此嘆道“人生貴賤無始終，倏忽須臾難久恃”，人生轉瞬即逝，歲月悠久無限，最后道出心愿“但愿堯年一百萬，長作巢由也不辭”。全詩從容舒展，徐緩不迫，并且在詩人淋漓盡致的描繪初唐風景時，我們可以感受到他冷靜的態(tài)度，但卻激起讀者心中的千層浪。此詩中對偶整齊，如“若個游人不競攀，若個倡家不來折”、“珊瑚葉上鴛鴦鳥，鳳凰巢里雛鹓兒”、“蒼龍闕下君不來，白鶴山前我應去”，卻不顯呆滯散亂，從宮廷到社會再到人生，角度自然變換，一氣呵成。而李白不像盧照鄰那樣冷靜，而是大聲的吶喊，氣勢高昂，情緒高低起伏。李白被權貴排擠離開長安時，朋友以酒食給他踐行，他開始是“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”，充滿了痛苦與失落，由此聯(lián)想到人生，“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”用比興的手法道出了人生之路的艱險，這時情緒達到了低谷，然而李白滿腹才華，他不甘心借典故“閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊”來重拾信心，認為自己終會被賢明的君主所重用。可是，離開長安，自己又將去何方呢？直嘆“行路難！行路難！多歧路，今安在？”喝一口酒，豪氣沖天，世路艱難又怎樣，“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海！”，全詩感情激蕩起伏，復雜變化，沒有華麗的語言，言辭直接爽朗，卻字字打在心上，讓我們感受到其中的悲壯與豪情。在其二中也是這樣，“大道如青天，我獨不得出”，詩歌一開頭就陡起壁立，仿佛郁積在內心的感受一下子噴發(fā)出來，自然飄逸又瑰麗雄奇，氣象不凡，讓讀者直呼暢快。如果說李白像一位豪氣的武將，那么柳宗元就是一位剛正的文臣。在柳詩的三首行路難中，均是先寫典故，最后一聯(lián)才點出自己的觀點，讓讀者有種豁然開朗的感覺。如其一，前面五聯(lián)都是舉夸父逐日和九寸竫人的例子，最后才道出“睢盱大志小成遂，坐使兒女相背憐”的道理，文辭幽婉，言意凄涼。再如其三中“吐耀”、“喙張”、“豹躑”、“低昂”、“射朱光”、“飄奇香”，語言綺麗鮮秀?？v觀柳詩，在他的古雅閑談中，我們可以發(fā)現(xiàn)詩人有一種壓抑不住的深廣的幽憤，“君不見南山棟梁益稀少，愛材養(yǎng)育誰復論”、“盛時一去貴反賤，桃笙葵扇安可當”，柳詩具有清正剛直之氣，但言辭不像李白那樣率直，而是委婉舒緩，清勁紆余。 （2）人生態(tài)度之別語言風格的差異，究其然是詩人個性氣質在創(chuàng)作上的反映，同時與其對現(xiàn)實生活的態(tài)度不無關系。詩歌不管如何千變萬化，都寄托著詩人的思想與愿望，表達他對人生的態(tài)度。柳宗元從蕭瑟之景開始聯(lián)想昔日的繁華，再寫到短暫的人生，最后道出自己的愿望“但愿堯年一百萬，長作巢由也不辭”。在冷靜客觀地描繪昔日的繁華時略顯傷感，悲痛中略顯無奈，“金貂有時須換酒，玉麈但搖莫計錢”以酒排悶，看似消極，其實飽含了詩人對人生熱烈執(zhí)著的追求：只祈求正常人的健康長壽，不奢求富貴榮華與長生不死。他所求的是和平與健康。而李白的三首行路難中，所求的表面看是有變化，從開始的建功立業(yè)“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！钡胶髞淼挠筚t君“昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺”，最后瀟灑生活“且樂生前一杯酒，何須身后千載名”，其實都表達出詩人對功業(yè)的渴望，流露出在困境中仍想有所作為的積極用世的熱情，然而，官場黑暗，在官場中掙扎的李白，覺得自己身心疲憊，想起吳中張翰的適意生活，頓時覺得人生在世就要活得瀟灑，自由，何須在乎虛名。但是，渴望自己活得有價值，對百姓有所貢獻的他，又怎會說放下就放下呢，所以他只能借酒消愁，只有醉了才能忘記官場的爾虞我詐，活得自由。他所求的是有所作為與瀟灑適意的人生，可是二者卻是矛盾的，因此他的情緒復雜變化，激蕩起伏。再說柳宗元，他與前兩位詩人有所區(qū)別，他不是單純表明自己想要什么，而是委婉的閑談人生。在其一中，夸父志向遠大，最后卻也精疲力盡，死在途中，而九寸矮人卻能得養(yǎng)天年，說明大志難成，同樣也看出了詩人的矛盾，他贊成像夸父那樣，做一個追夢的勇者，但又覺得夸父是肉體凡物，其行為也必須與現(xiàn)實合拍。一旦脫離了實際，力所不能及的理想再美好、偉大也終成空，于現(xiàn)實是毫無裨益的。而同時也羨慕九寸矮人，雖無“鴻鵠之志”但卻能無憂無慮的生活，得以終年。而讀其二會感覺與杜甫相似，有一種憂國憂民之情和凄涼沉郁之感，安史之亂后“南山棟梁益稀少”，詩人呼喚“愛材養(yǎng)育”，希望國家能多培養(yǎng)人才，重用人才。在其三中，通過對煤炭隨季節(jié)氣溫的變化從貴到賤的描繪，深刻地領悟到人生在世只能適時而為，不可強求的哲理。三首詩歌，主旨各有所不同，但都表現(xiàn)出詩人積極用世的態(tài)度和憂國憂民的愛國情懷。 三、風格差異探源 （1）詩人的個性氣質與人生際遇用典明志是古代詩人大都使用的表現(xiàn)手法，表明他們善于思考，善于從歷史典故中汲取經驗。世事萬千，不是一瞬不變的，古今對比更能表現(xiàn)出差異來，因此三位詩人有此共同點是非常合理的。三位詩人都有坎坷的人生經歷，在追逐理想的路上更是遇到層層阻礙，人生對他們來說是艱難的，各種人生際遇也引發(fā)了他們對生活的思考，使得其作品充滿了哲理。然而，他們的藝術風格也表現(xiàn)出各自的差異。文學創(chuàng)作的主體是作家，沒有作家就沒有創(chuàng)作，作家的人生經驗、心理特征和創(chuàng)作個性等主觀因素，對文學創(chuàng)作具有直接的影響。因此他們詩歌風格的差異與各自的個性和人生經歷息息相關。盧照鄰出身望族，飽讀詩書，博學能文，為他能成為“初唐四杰”埋下伏筆，其詩歌辭彩富艷，側面反映出他的文學造詣高。道家對他的影響很深，他自己也曾因為服丹藥中毒而手足殘廢，我們可以在其詩中看到屬于道家哲學的影子，如他用了大量的篇幅描繪初唐長安的繁榮，從“昔日含紅復含紫”到“鳳凰巢里雛鹓兒”就開始描繪長安的繁華市井，然而“一朝零落無人問，萬古摧殘君詎知？”，再華麗也有落幕的一天，“不見朱唇將白貌，惟聞素棘與黃泉”，富貴公卿不管身前有多高貴，終將歸于青棘黃泉，因此什么富貴榮華都是虛無的，死后終成空。“虛無”即出自于道家哲學，并且“寄言坐客神仙署”中“神仙”是道家里超凡脫俗的人物。他的一生是不幸的，政治上坎坷失意，身體上長期的病痛折磨，所謂身心疲憊，因而在這種情況下，對人生行路之艱，有深刻的體會“誰家能駐西山日，誰家能堰東流水”，所以他最后只祈求正常人的健康長壽，不奢求富貴榮華與長生不死。李白是一個瀟灑自由的人物，他充滿自信，甚至于自負，從“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”就可以看出來。他熱衷于酒，性格豪邁，傲岸不羈，蔑視權貴，“羞逐長安社中兒，赤雞白雉賭梨栗”，絕不會為了榮華富貴而卑躬屈膝。因此雖然他滿腹才華，但傲岸的個性不被爾虞我詐的官場所容，政治上坎坷失意，不受重用，但李白他有理想抱負，想要有所作為，在這種想而不得的情況下，他直嘆“行路難！行路難！”而豪放的李白卻不是悲觀主義者，他在失落中仍相信“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，因此他的詩氣勢高昂，感情激蕩起伏，并且豪中見孤崛，豪中見背，給讀者一種崇高感與悲感。他在現(xiàn)實中活得不自由暢快，理想又幾度破滅，失望的他只能寄情于山水，寄托于酒，不務虛名，只好發(fā)出“且樂生前一杯酒，何須身后千載名？”的消極感嘆。讀其詩既感覺爽直豪氣又覺得悲涼無奈。柳宗元，幼年在長安度過，經歷了建中之亂，對朝廷的腐敗無能、百姓的痛苦生活，社會的危機與動蕩有所見聞和感受。從小與其母親生活居多，深受母親的啟蒙教育與佛性思想。他剛正不阿，是一位關心現(xiàn)實，同情人民的詩人，因此，在安史之亂后，他看到人才被破壞打壓，呼喚“君不見南山棟梁益稀少，愛材養(yǎng)育誰復論”，憂國憂民，言意凄涼，讀其詩能感受到一種清正之氣。受佛教影響，在其詩中可以看到佛學哲理，比如“盛時一去貴反賤，桃笙葵扇安可當?！闭f明人生只能適時而為，不可強求的道理。（2）國運盛衰與時代風會詩人自身對文學創(chuàng)作有直接的影響，但詩人是屬于某個時代的，所以國家社會對文學創(chuàng)作也有著重要影響。劉勰在時序說道：“時運交移，質文代變”、“文變染乎世情，興廢系乎時序”。 劉勰著、范文瀾注：文心雕龍注，人民出版社2006年1月出版，下冊第671頁。文學的變化除了受自身影響外，還關系著社會政治因素，社會的發(fā)展影響著文學的變化。因此，雖然三位詩人同屬唐朝，但初唐的盧照鄰，盛唐的李白，中唐的柳宗元，他們所作的行路難的詩歌風格也因為社會的變動與發(fā)展而有所不同。初唐時期，國力強盛，政治相對穩(wěn)定，詩壇上人們普遍效仿的南朝浮靡詩風，歌詠宮廷的驕奢生活。國力穩(wěn)定，文人們便可以專心地去追求文學，隨著纖巧綺靡的詩風的發(fā)展，一些詩人，如初唐四杰，覺得其詩內容狹窄，給人一種萎靡不振之感，詩歌應注重文質兼美，因此將目光由宮廷社會轉向豐富多彩的現(xiàn)實人生。盧照鄰的行路難也是如此，先是描繪繁華的初唐市井，最后“一朝零落無人問，萬古摧殘君詎知”陡然一轉，“人生貴賤無始終”人生轉瞬即逝，時光流水無人能阻，慨嘆人生真理。詩風不像南朝那樣浮靡，更顯風骨。盛唐時期，國家統(tǒng)一，經濟繁榮，政治開明，詩人們對國家和民族都有一種自豪感,他們大都胸懷大志,志存高遠,渴望建功立業(yè)，有所作為，這使得他們的詩歌富有風骨,有高昂明朗的基調,蓬勃旺盛的情感和磅礴壯大的氣勢。就如李白一樣，詩風豪放飄逸，想象豐富，氣勢磅礴。但俗話說水之清則無魚，當時雖政治開明，但官場上爾虞我詐，屢次被排擠的李白借酒消愁，詩歌豪中見悲，情緒復雜變化，既渴望在盛世能有所作為，又不受重用，最后直嘆“且樂生前一杯酒，何須身后千載名”。中唐時期，國力由盛轉衰，已經開始有著內外兩大矛盾，尤其是安史之亂后，社會混亂，人才凋零，詩風大都以消沉為主。文人們熱烈希望通過一些改革創(chuàng)新，能讓國家更富強，柳宗元在永貞革新失敗后，感到迷茫，借夸父與矮人的故事，發(fā)出“睢盱大志小成遂，坐使兒女相悲憐”的感嘆。并且，在其詩歌中，沒有李白那樣的豪放之氣，而是文辭幽婉，言意凄涼。國家的衰敗，促使文人去思考社會問題，并從中探究人生哲理，就像柳宗元認識到在政治的亂局中，只有采取適時而為、不可強求的的人生態(tài)度一樣。結語行路難，備言世路艱難及離別傷悲之意。 郭茂倩：樂府詩集，中華書局1979年11月出版，第三冊卷第七十997頁。 三位詩人都滿腹才華，卻在仕途上屢次失意，難以實現(xiàn)抱負，他們感嘆人生行路之艱，并在各自的人生經驗中尋得某些哲理，從而使詩歌具有哲學色彩，耐人回味。然而同樣是舊題寫新辭，他們表現(xiàn)出來的風格卻各具特色，反映出他們的個性差異和國家社會境況的不同。國家境況不佳，文人們的普遍風格也就普遍偏沉郁；國家繁榮昌盛，文人們則表現(xiàn)出有所作為的自信心態(tài)，風格也偏豪放。當然對詩人作品風格有直接影響的是詩人自身的人生際遇和個性?？部赖娜松洑v，更讓詩人真正融入現(xiàn)實，思考人生，在“備言世路艱難”上各有千秋。行路難是樂府經典曲目之一,在唐代廣為傳播，文人的行路難創(chuàng)作反映了唐代士子獨有的精神面貌。就如三位詩人風格的異同比較一樣，他們都是飽經風霜，懷才不遇，充滿了現(xiàn)實和理想的矛盾，出世和隱世的矛盾。從初唐到中唐，以三位詩人為代表，表現(xiàn)出士人的心態(tài)大致呈現(xiàn)出對繁華盛世的憧憬，想要在盛世大展拳腳的抱負，到希望君主賢明，恢復國家繁榮的歷程。他們用詩歌來表明自己的理想和愿望，為唐代詩壇做出了極大的貢獻?！緟⒖嘉墨I】1郭茂倩.樂府詩集.中華書局,1979年11月.第三冊卷第七十997頁2劉勰著、范文瀾注.文心雕龍注.人民出版社, 2006年1月.下冊第671頁3王先霈、孫文憲主編.文學理論導引.高等教育出版社,2005年6月.第141頁4王先霈、孫文憲主編.文學理論導引.高等教育出版社,2005年6月.第142頁5靳梓培.唐代行路難研究A.重慶科技學院學報（社會科學版).2013年第8期 6袁行霈.李白詩歌與盛唐文化J.文學遺產.1986年第一期7孫昌武.柳宗元評傳.南京大學出版社,2011年4月Similarities and differences of the seven character poem hard road art styleFull name：Gu FengxiaCollege:The school of literature and JournalismJ Professional:Chinese language and Literature Student ID:11260135【Abstract】:Hard road is the ancient Yuef