知識的四個層面和四個維度.ppt

知識的四個層面、四個水平和四個維度,季 蘋 201009,關(guān)于知識的基本問題：,知識與能力的關(guān)系是什么？ 理念是：“通過知識促進能力的發(fā)展” 但現(xiàn)實是：并不是所有的知識都能轉(zhuǎn)化為學生的能力 問題聚焦到：什么知識能夠轉(zhuǎn)化為學生的能力？ 知識與態(tài)度的關(guān)系是什么？ 同理：什么知識能夠激發(fā)學生積極的學習態(tài)度？ 如何衡量學生和教師的知識水平？ 有不同水平的知識？,回答問題的思路：,什么知識能夠轉(zhuǎn)化為學生的能力？ 功能與結(jié)構(gòu) 知識內(nèi)部的結(jié)構(gòu)決定知識的功能 問題再聚焦：一個知識點中包含哪些成分？ 什么知識能夠激發(fā)學生積極的學習態(tài)度？ 知識產(chǎn)生于態(tài)度 這種態(tài)度的揭示及其與學生態(tài)度的關(guān)系 有不同水平的知識？ 指的是一個知識點的掌握水平或教的水平 問題再聚焦：一個知識點可以呈現(xiàn)出不同水平的知識,能力的基礎是理解力：,日常語言中的理解力與悟性 西方哲學對理解力的研究,理解觀的發(fā)展1：,“理解” 與 “說明”相對應 自然科學因果關(guān)系-普遍規(guī)律-說明 人文科學此在意義-符號（目的-手段）-理解 “理解”被改造成為科學的存在基礎 自然科學也是為了人的此在意義理解 人文科學也有客觀性、因果關(guān)系（人與人的相通、人的共同目的；人生活的自然環(huán)境以及遺傳）說明 “理解”也是一種方法，是一種存在論層面的方法,理解觀的發(fā)展2：,理解、解釋和應用不是先后關(guān)系而是同時的有機關(guān)系,理解力1理解力是認識能力乃至能力的基礎 ：,人類在理解中獲得力量 在理解中實現(xiàn)視域的融合和對未來的自我籌劃，因而，伽達默爾認為理解是人的存在方式 哈貝馬斯認為實踐與交往是存在的方式，理解是認識存在的方式，是超越自我的認識基礎 理解力、解釋力、產(chǎn)生力三維一體,理解力2“理解力”程度取決于認識事物的方法的合理性以及對行動意義的把握：,方法的合理性程度 祛蔽與方法（族類的假象、洞穴的假象、市場的假象、劇場的假象） 對行動意義的把握 行動以及與行動有關(guān)的語言、藝術(shù)等符號 他人主觀認為的目的與他人的真實目的的符合程度；對他人目的的批判（從社會共同目的出發(fā)和自我目的出發(fā)的批判） 自我自我目的的明確程度；對自我目的的批判,一個知識點中包含哪些成分？知識的四個層面,事實 概念 方法 價值,它們相互聯(lián)系，是一個知識點的有機組成部分，或者說側(cè)顯；事實與概念在前臺，方法與價值可能在后臺 四種不同性質(zhì)的知識成分,事實性知識 概念性知識 方法性知識 價值性知識,四個層面的知識之間的關(guān)系：,事實性知識由概念性知識決定 概念性知識由方法性知識決定 方法性知識由價值性知識決定,四個層面并不就是四個水平：,任何一個層面的知識都可以有四個水平 知識的四個水平 現(xiàn)象性知識 概念性知識 方法性知識 價值性知識,知識的四個層面的舉例：,知識的四個層面的舉例：,知識的四個層面的四個水平：,四個維度的知識：,關(guān)于事實的事實性知識 關(guān)于概念的概念性知識 關(guān)于方法的方法性知識 關(guān)于價值的價值性知識,事實：,事實與現(xiàn)象不同 現(xiàn)象是一種照面，是自在的 事實是一種人為的構(gòu)造 事實是人的態(tài)度和目的的相關(guān)項 自然態(tài)度下的事實 科學態(tài)度下的事實 純粹態(tài)度下的事實 事實是本質(zhì)直觀,概念有三種存在形式,1.本質(zhì)直觀 可以在經(jīng)驗直觀中例示，也可以在純粹想象（純粹構(gòu)造）中例示，例如圓 以范本為基礎，康德稱其為先驗圖式 本質(zhì)直觀是概念的真正的基礎和內(nèi)涵 在它的基礎發(fā)展出兩種概念定義和理想類型,概念有三種存在形式,2.定義 說明性定義（屬加種差），例如，“直徑（被定義項）是通過圓心的（種差）弦（屬概念）” 描述性定義 列舉法與舉例法 兩種情況下出現(xiàn)（考慮理解水平；沒有屬）,概念有三種存在形式,3.理想類型作為一種概念工具的產(chǎn)生 人文社會科學與自然科學的不同 基于不同動機的主體 非常復雜的行動 行動體系的不可復制 終極目的不是發(fā)現(xiàn)規(guī)律，而是理解“這個人”、“這個國家” 人文科學需要不同于自然科學的概念工具 既要避免過于一般化 又要克服個體化、孤立化、特殊化,概念有三種存在形式,理想類型的特點 本質(zhì)直觀 烏托邦的理論建構(gòu)，同時又以生活中各種原型為基礎 側(cè)重事物的某一屬性，是一種概括或者說理論抽象 “藝術(shù)高于生活”指的是藝術(shù)中的人物、情節(jié)已經(jīng)是一種理論抽象，同時又非常直觀生動,數(shù)學、自然科學和人文社會科學概念教學的異同說明性為主的概念還是本質(zhì)直觀為主的概念,“柳媽”：,“我問你：你那時怎么后來竟依了呢？” “我么？”， “你呀。我想：這總是你自己愿意了，不然?！?“阿阿，你不知道他力氣多么大呀?！?“我不信。我不信你這么大的力氣，真會拗他不過。你后來一定是自己肯了，倒推說他力氣大。” “阿阿，你你倒自己試試看?！彼α恕?柳媽的打皺的臉也笑起來，使她蹙縮得像一個核桃，干枯的小眼睛一看祥林嫂的額角，又釘住她的眼。祥林嫂似很局促了，立刻斂了笑容，旋轉(zhuǎn)眼光，自去看雪花。 “祥林嫂，你實在不合算?！绷鴭屧幟氐恼f?！霸僖粡?，或者索性撞一個死，就好了?，F(xiàn)在呢，你和你的第二個男人過活不到兩年，倒落了一件大罪名。你想，你將來到陰司去，那兩個死鬼的男人還要爭，你給了誰好呢？閻羅大王只好把你鋸開來，分給他們。我想，這真是” 她臉上就顯出恐怖的神色來，這是在山村里所未曾知道的。 “我想，你不如及早抵當。你到土地廟里去捐一條門檻，當作你的替身，給千人踏，萬人跨，贖了這一世的罪名，免得死了去受苦。”,吃素，不殺生的，只肯洗器皿，卻直接殺了祥林嫂的善女人,什么是方法？,思維方法（形象思維、邏輯思維、系統(tǒng)思維