步行上泰山導(dǎo)游詞.docx

步行上泰山導(dǎo)游詞這里是步行上山路的起點(diǎn)，這里有個(gè)“0”的標(biāo)志碑，從這里一直到南天門(mén)有6666級(jí)臺(tái)階，這個(gè)數(shù)字非常吉利，意思是預(yù)祝登山的朋友一切順利。這條路大約有10公里的路程，從這里登到南天門(mén)大多需要4個(gè)小時(shí)左右的時(shí)間。 這里就是關(guān)帝廟，里面供奉的是武財(cái)神關(guān)羽，明清的時(shí)候山西的鹽商經(jīng)常在這里集合，他們與關(guān)公是老鄉(xiāng)并把他視為幸運(yùn)之神，于是就把他供奉在這里，原來(lái)稱山西會(huì)館，現(xiàn)在改為關(guān)帝廟。 前面這座石坊就是一天門(mén)，泰山有三座門(mén)，一天門(mén)，中天門(mén)，南天門(mén)，每道天門(mén)上都有三重天，這就是人們說(shuō)的九重天，這是一座跨道式石坊，明創(chuàng)建，“一”是萬(wàn)物的起點(diǎn)，就是說(shuō)跨過(guò)這道門(mén)，就算跨進(jìn)了天界的大門(mén)。根據(jù)泰山學(xué)者的考證：西游記就是以泰山為樣板兒創(chuàng)作的。 這旁邊有明楊可大題刻的“天下奇觀”和孫價(jià)題刻的“盤(pán)路起工處”。 前面這座四柱三間門(mén)式牌坊上刻“孔子登臨處”，是由明嘉靖三十九年山東地方督察院右副都御史朱衡等創(chuàng)建。為紀(jì)念孔子登泰山走到此處發(fā)出了“苛政猛于虎”的感嘆而創(chuàng)建的，旁邊這棵紫藤，傳說(shuō)是何仙姑來(lái)登泰山坐在這里寬衣解帶休息，走后卻把腰帶落下了，就變成了這棵紫藤。 坊的東側(cè)有明嘉靖年間濟(jì)南府同知翟濤題“登高必自”，此語(yǔ)源于中庸，意思是說(shuō)，千里之行或攀登萬(wàn)仞高山都要始于足下，應(yīng)具備腳踏實(shí)地，埋頭苦干的精神。西側(cè)還有巡撫山東監(jiān)察御史李復(fù)初題書(shū)“第一山”大字碑；碑陰有明代人書(shū)道家秘文符篆“入云有路”。相傳道人帶著它可驅(qū)鬼怪、治百病。西邊還有清代嘉慶初年泰安知府金啟撰書(shū)的泰山種柏樹(shù)記碑，記載他于嘉慶初年率領(lǐng)各縣官民從紅門(mén)宮至升仙坊，共植柏樹(shù)23000株。在坊前臺(tái)階之上的兩側(cè)，放置著形似碌碡的圓柱體大石磙，還戴著一頂荷葉帽，傳為“泰山鎮(zhèn)”，是鎮(zhèn)山之寶。 再往后是雙柱式“天階”坊。明代嘉靖四十三年即公元1564年建。意思是這條登山的階梯，就是登天的臺(tái)階，登天當(dāng)然很苦了，也就是告訴咱們要做好心理準(zhǔn)備了！ 這就是紅門(mén)宮，之所以稱之為紅門(mén)，是因?yàn)樵谒鱾?cè)的大藏嶺上有兩塊紅色的形狀像門(mén)的巖石而得名，他的左側(cè)是佛教的彌勒院，右側(cè)是道家的碧霞廟，后來(lái)便佛道合一了。 過(guò)了紅門(mén)宮這個(gè)院落就是小泰山，原來(lái)在這里有塊巨石形似泰山，所以就名為小泰山了，為的就是方便年老體弱不能登上山頂?shù)娜诉M(jìn)香而建的。 紅門(mén)宮后有清代和民國(guó)年間所立的“合山會(huì)記”碑等26塊，記載著當(dāng)年朝山進(jìn)香的盛況，今稱“小碑林”。西邊碑墻上鑲嵌著清代光緒八年即公元1882年任道熔所書(shū)刻的修泰山盤(pán)路碑記，俗稱“泰山之碑”。碑文中說(shuō)：去泰山頂40余里，6700級(jí)。您還可以看到在碑的上面壓著很多石塊，這是泰山一帶的民俗，叫做“壓子壓?！?。每當(dāng)農(nóng)歷三月或九月，大家還可以看到很多老太太頭上帶著樹(shù)枝或帶著花，意思是：頭上戴朵花，媳婦來(lái)到家；頭上戴個(gè)枝，回家抱孫子。 從紅門(mén)宮往前走約100米處，沿野徑下行就是中溪內(nèi)的小洞天。深澗內(nèi)巨石如屋，平面有10余平方米，厚1.5米，南側(cè)刻有明代知泰安州事甘應(yīng)甲題、范廣書(shū)“小洞天”三個(gè)大字。東側(cè)有圓柱形巨石橫臥，斷面西向，上有“醉心”二字。石前斷崖層疊，橫瀑飛流，自北向南有柳條、飲馬、石峽三個(gè)碧綠的水灣。醉心石兩側(cè)谷底到處是圓柱形黑色花崗巖巨石，橫斷面向內(nèi)，層層包裹，酷似枯木年輪，稱為“黑石埠”。這是發(fā)育在17億年前元古代時(shí)期的環(huán)狀節(jié)理雜巖，為“渦柱構(gòu)造”，俗稱“汽油桶結(jié)構(gòu)”。對(duì)于它的構(gòu)造成因及發(fā)育歷史是當(dāng)今地質(zhì)學(xué)界研究的新課題，在國(guó)內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)。這里清溪碧潭，茂林澗草，森森蔓蔓，清凈幽深。仰視西崖盤(pán)道，行人如在畫(huà)里，終日不絕，別有洞天。從小洞天到萬(wàn)仙樓的中途，在西崖上刻著“勇登仙境”四個(gè)字，下面就是龜洞。相傳在明朝，泰安有一個(gè)貪官在調(diào)離泰安時(shí)，為了掩蓋罪行，就讓人們給他樹(shù)碑立傳。當(dāng)他將龜和碑將要運(yùn)到萬(wàn)仙樓時(shí)，游人無(wú)不唾罵，石龜感到萬(wàn)分羞恥，于是將背上的石碑甩進(jìn)了溪谷內(nèi)，自己就鉆進(jìn)了石洞里。 三義柏，是根據(jù)三國(guó)中桃園三結(jié)義而命名的，這邊有一座大型石刻浮雕，建于1999年，是為紀(jì)念泰山林場(chǎng)建場(chǎng)50周年而建的，建國(guó)前泰山的古樹(shù)殘木僅有200余公頃，現(xiàn)在擴(kuò)大到了1200公頃，森林覆蓋率達(dá)到80%以上，90年代初被評(píng)為國(guó)家示范森林公園和全國(guó)國(guó)有林場(chǎng)一百佳。 前面就是萬(wàn)仙樓，又叫望仙樓，明代萬(wàn)歷四十八年即公元1620年創(chuàng)建，后來(lái)多次重修，1959年翻修。它是跨道門(mén)樓式建筑，下層為拱形門(mén)，門(mén)額題“萬(wàn)仙樓”；上層有正殿三間，黃琉璃瓦九脊歇山頂，前面是重檐步廊式。樓上原來(lái)祭祀著王母娘娘，兩側(cè)配以列仙，所以又稱王母殿，后來(lái)增加了碧霞元君，民國(guó)年間塑像全部毀壞。據(jù)傳這里是王母娘娘召集泰山萬(wàn)仙聚會(huì)的地方，泰山管理部門(mén)于1998年在樓上的東、西、北三面墻壁上，塑造了128位神仙和眾多的異獸亭臺(tái)等，集宗教傳說(shuō)、泰山神話、人文景觀、自然景觀為一體，形態(tài)各異，栩栩如生。大殿的墻根四周鑲嵌著明代朝山進(jìn)香碑63塊。古人都說(shuō)：“泰山的神最多，濟(jì)寧的貨最全。”為什么泰山的神最多呢？這與呂洞賓三戲白牡丹的傳說(shuō)有關(guān)。他倆人的兒子叫白氏郎，兒時(shí)上學(xué)要經(jīng)過(guò)一條小河，每次都有一位老爺爺背他過(guò)河說(shuō)：“我是天上派來(lái)的保護(hù)神，將來(lái)你就是一國(guó)之君?！卑啄档ぶ来耸潞?，每天做飯都敲著灶王爺?shù)念^喋喋不休地說(shuō)：“等我的兒子當(dāng)了皇帝后，我就有怨的報(bào)怨，有仇的報(bào)仇?！钡搅伺D月二十三灶王爺就把此事告訴了玉皇大帝，玉帝為了防止白牡丹的殘暴，決定在來(lái)年的七月七派雷公拔掉白氏郎的御牙和全身的龍筋。呂洞賓一聽(tīng)慌了手腳，就到下界偷偷地告訴了兒子，并一再囑咐：“到這天你可千萬(wàn)不要開(kāi)口說(shuō)話，雖然做不了皇帝，但還有御牙呢！”白氏郎照此辦理后終于保住了御牙，他恨透了天下所有的神仙，便手拿寶葫蘆狠狠地說(shuō)：“可惡的灶頭王，快到我的葫蘆里來(lái)吧！”只聽(tīng)嗖的一聲，灶王爺化成一縷青煙鉆進(jìn)了葫蘆。于是他手提葫蘆走遍九州大地，見(jiàn)廟就進(jìn)，見(jiàn)神就收，最后來(lái)到泰山準(zhǔn)備收泰山老母。這時(shí)泰山老母掐指一算就知道了他的想法，于是變成一位白發(fā)老人，一手提水壺，一手提飯籃，迎著白氏郎來(lái)到十八盤(pán)。白氏郎又渴又餓，就跪下來(lái)要飯吃，老人說(shuō)：“這是給我兒子吃的，你要想吃除非叫我三聲娘?！卑资侠蔁o(wú)奈，就連連叫了三聲娘。當(dāng)他來(lái)到元君廟要收泰山老母時(shí)，卻聽(tīng)到大喝一聲：“大膽我兒，你竟敢來(lái)裝你娘！”白氏郎一驚，就把寶葫蘆摔到了地上，順著十八盤(pán)一直滾到山下。所有的神仙都跑出來(lái)了，見(jiàn)廟就進(jìn)，見(jiàn)洞就鉆，一直滾到萬(wàn)仙樓，但是還有一些神仙沒(méi)有找到地方，就都居住在這里了。 在樓洞背陰鑲嵌著石碣，額書(shū)“謝恩處”。傳說(shuō)古時(shí)候香客登泰山歸回后到此叩頭，感謝碧霞元君保佑一路平安；又傳古帝王登泰山時(shí)，地方官員送駕至此而止，眾官員便叩謝皇恩。在泰山周?chē)€流傳著一段關(guān)于蕭大亨的故事，他當(dāng)時(shí)是泰安最大的京官-兵、刑兩部尚書(shū)。據(jù)說(shuō)當(dāng)年蕭大亨與萬(wàn)歷皇帝登泰山時(shí)已70多歲了，家有百歲老母，蕭大亨向皇帝提出要回家探望老母。皇帝不答應(yīng)，蕭大亨一邊嘆氣一邊自言自語(yǔ)地吟頌唐朝詩(shī)人賀知章的詩(shī)：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)？”皇帝一聽(tīng)就對(duì)蕭大亨說(shuō)：愛(ài)卿，我給你出一幅對(duì)聯(lián)，假如你對(duì)上了，就讓你回去；對(duì)不上，就跟我回京。蕭大亨一聽(tīng)便高興地答應(yīng)了。皇帝慢慢地說(shuō)：“十口心思，思家思鄉(xiāng)思父母?！笔挻蠛囔`機(jī)一動(dòng)接上了下聯(lián)：“言身寸謝，謝天謝地謝龍恩?！闭f(shuō)完即刻跪拜“謝主龍恩”！蕭大亨利用自己的聰明才智達(dá)到了探鄉(xiāng)的目的。 萬(wàn)仙樓向北是革命烈士紀(jì)念碑，建于1946年，后來(lái)被飛機(jī)炸毀，1953年又重建。碑是由碑座、碑體和碑首三部分組成，碑首呈方錐體，南面貼金題額“革命烈士紀(jì)念碑”。碑體的南面是新四軍一縱三旅的政治委員何克希所題書(shū)的碑文：敘述了整個(gè)部隊(duì)轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北的壯烈事跡；東、西、北三面刻記著一縱三旅于1946年夏季為解放泰安而犧牲的708名烈士名單。英名與泰山共壽！ 從萬(wàn)仙樓至紀(jì)念碑之間的東溪內(nèi)，古時(shí)稱為桃花澗。原來(lái)這里桃花濃艷若綺，游人疑為武陵桃源。又因在它的南頭多櫻桃、翠竹，又名“櫻桃澗”。古詩(shī)曾有“冉冉孤生竹，結(jié)根泰山阿”的名句。 如今澗中櫻、竹、桃雖已無(wú)存，但楊槐滿谷，柏林夾岸，橫瀑如簾，石刻映襯，別有情趣。另外，澗中石坪寬廣，斷崖跌宕，溪水潺潺而來(lái)，瀠洄湍急而去，爾后沿著陡坡石峽奔流而下，匯為深廣的碧池，美其名曰“碧泉灣”。 碑刻從這里向上，在盤(pán)路的西側(cè)先后有：蔚然深秀、萬(wàn)古凌霄、洞天福地、 膚寸生云、步玉清、望岳詩(shī)、及蟲(chóng)二等碑刻。“洞天福地”按道教講是神仙居住的地方，有十大洞天，三十六小洞天，七十二福地，泰山屬于三十六小洞天之一的蓬元洞天?！安接袂濉笔堑兰倚尴珊筮M(jìn)入最高境界的玉清宮，據(jù)說(shuō)天上的仙界有三重天：元始天尊居于玉清宮，太上老君住在上清宮、靈寶天尊在太清宮?！澳w寸升云”來(lái)源于春秋公羊傳。古代的長(zhǎng)度單位，一指為一寸，四指等于膚寸，這里是形容在極小的空間內(nèi)，泰山的冷氣很快就化為云霧，然后在很短的時(shí)間內(nèi)，就雨遍天下了。這是描述泰山云雨的神奇?！巴涝?shī)”是杜甫的名作，由清代光緒年間的大臣、金石學(xué)家吳大澄用小篆書(shū)刻。詩(shī)中說(shuō)：“岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！薄跋x(chóng)二”是歷下名士劉廷桂于光緒年間題刻的字謎。這二個(gè)字是“風(fēng)月無(wú)邊”的意思，即把繁體字“風(fēng)、月”二字拆去邊框，描寫(xiě)周?chē)木吧等欢钚?。這里面還有一個(gè)傳說(shuō)：當(dāng)年乾隆皇帝在杭州西湖曾為“風(fēng)月無(wú)邊”亭題寫(xiě)匾額，如果劉廷桂在這里再次重復(fù)這四個(gè)字就是犯上，所以就別出心裁的寫(xiě)了個(gè)字謎。又傳劉廷桂當(dāng)年看到斗母宮的尼姑放蕩不羈，就題二字諷剌她們風(fēng)花雪月。 字謎的東溪內(nèi)有巨石如羅漢，上面題寫(xiě)著“羅漢崖”三個(gè)大字，這就是“小羅漢崖”。谷東有羅漢峰，被稱為“大羅漢崖”。 斗母宮再往前跨過(guò)斗母宮石坊之后就是斗母宮。它位于龍泉峰下，是一組完整的古建筑群，因?yàn)橛旋埲晕鞅鄙窖露?，環(huán)繞宮墻東注中溪，所以古稱“龍泉觀”。廟宇創(chuàng)建無(wú)考，是泰山最古老的道觀之一，里面供奉著北斗眾星之母，稱之為“斗母宮”，又名“斗姥宮”，別稱“妙香院”。從此以后道觀就成了尼姑庵，到了清代光緒年間，宮宇輝煌，尼僧眾多，陳設(shè)豪奢，香火特盛。因此，當(dāng)時(shí)的黃河總督劉鶚在他的小說(shuō)老殘游記續(xù)集中曾生動(dòng)的描寫(xiě)了這里的尼姑生涯及其風(fēng)流佚事。斗母宮分為前、中、后三院。南山門(mén)內(nèi)是一進(jìn)院落，院中有光緒二十五年即公元1899年泰安名士趙爾萃修建的“天然池”，內(nèi)有兩股泉水，每逢夏、秋之季雙泉突涌，俗稱“孿生泉”。池旁有古槐，并有小槐相偎依，被人們譽(yù)為“母子槐”；池東有寄云樓五間，修建在深谷絕壁之上，上邊是環(huán)廊式樓閣，舊時(shí)專供達(dá)官貴人在此飲茶賞月，撫琴對(duì)詩(shī)；樓下是地下室。后院大殿供奉的是泰山老母和她的兩個(gè)姐妹，送生娘娘和眼光奶奶。 西山門(mén)外有著名的臥龍槐，巨枝伏地，如臥龍翹首。據(jù)說(shuō)，原來(lái)這里只有一棵樹(shù)，后來(lái)又長(zhǎng)出了側(cè)根，成了另一棵小樹(shù)。小樹(shù)長(zhǎng)大后，枝繁葉茂，老樹(shù)卻枯萎了。在這過(guò)程中，小樹(shù)突然發(fā)現(xiàn)母樹(shù)上有一窩烏鴉，先是老烏鴉叼食喂小烏鴉，當(dāng)小烏鴉羽毛豐滿以后便又去捕食給老烏鴉，共計(jì)18天。這就是人們常說(shuō)的“烏鴉反哺”的故事。從此之后，小槐樹(shù)便把自身的養(yǎng)料輸送給了母樹(shù)，使它重獲新生，所以如今臥龍槐仍是枝繁葉茂。 橋北是三官?gòu)R。在明代時(shí)為人祖廟，祭祀的是秦始皇，傳說(shuō)是秦二世登泰山時(shí)創(chuàng)建的祖龍廟遺址。到了清代改為三官?gòu)R，供奉天官、地官、水官。據(jù)傳它們是堯、舜、禹的化身，后來(lái)廟宇荒廢，大殿、客房、僧舍漸毀。建國(guó)后改為三官?gòu)R小學(xué)，1994年又重修。1994年又重修，這里是海拔最高的三官?gòu)R，嶗山的三官?gòu)R是裝飾最好的，而最大的三官?gòu)R在廣東。 廟內(nèi)還有一株古柏，傳說(shuō)是秦二世胡亥所植。在它那粗壯而低矮的主干上，生長(zhǎng)著五條巨大的側(cè)枝，人們附會(huì)為秦始皇的化身，說(shuō)他功德蓋世，一手遮天，使子孫世代相傳，所以被稱為“五指樹(shù)”。 經(jīng)石峪在廟東側(cè)的盤(pán)路上有石坊，額書(shū)“經(jīng)石峪”，坊后有一條岔道，是通往經(jīng)石峪的小盤(pán)路。經(jīng)石峪位于龍泉峰下的山坳里，翠峰圍抱，溪水環(huán)流。每當(dāng)陽(yáng)春三月，桃紅柳綠之時(shí)，那潺潺流水聲與山鳥(niǎo)的爭(zhēng)鳴聲組成了一曲高雅的梵唄清音，好一處佛家禪定的勝地。石坪東北的“水簾泉”漫石而下，頗有“枕流漱石”、“萬(wàn)顆明珠”之感。有關(guān)經(jīng)石峪的來(lái)源，還有一段美麗的傳說(shuō)。當(dāng)年唐僧西天取經(jīng)，回來(lái)時(shí)曾路過(guò)泰山，在通天河里濕了經(jīng)卷，便派孫悟空找個(gè)地方晾經(jīng)，悟空一個(gè)跟斗翻到了凌漢峰，手搭涼棚一觀察，就找到了這塊緩坡大石坪。因此，后人便把此山谷稱為“經(jīng)石峪”，把唐僧師徒晾經(jīng)的石坪取名“曝經(jīng)石”，俗稱“曬經(jīng)石”。當(dāng)然，這只是一個(gè)神話罷了，關(guān)于石刻產(chǎn)生的真正年代及撰寫(xiě)人是誰(shuí)？這在歷史上曾有分歧。明代以前傳為王羲之書(shū)；明代以后的學(xué)者，特別是清代乾嘉學(xué)派，多認(rèn)為是北齊人書(shū)寫(xiě)的；1961年夏天，郭沫若先生來(lái)泰山觀賞了經(jīng)石峪大字后，留下了“經(jīng)字大如斗，北齊人所書(shū)”的詩(shī)句。后來(lái)又與山東鄒縣等地的摩崖刻石相對(duì)照，進(jìn)一步印證了石刻產(chǎn)生的年代為北齊，并將書(shū)寫(xiě)者定為當(dāng)年的高僧安道壹。經(jīng)石峪刻文的內(nèi)容為佛教重要經(jīng)典金剛般若波羅密經(jīng)，簡(jiǎn)稱金剛經(jīng)?！敖饎偂奔唇鹬兄畡傊?，引申為牢固銳利，無(wú)堅(jiān)不摧；“般若”意為智慧；“波羅密”是彼岸及無(wú)極之意；“經(jīng)”就是途徑。佛家認(rèn)為教徒們?nèi)粝牍Τ擅?，必須以金剛般?jiān)韌不拔的毅力，加上潛心投入的智慧，再經(jīng)順乎宇宙發(fā)展規(guī)律的途徑，才能到達(dá)彼岸的極樂(lè)世界。金剛經(jīng)全文有5000余字，分上下兩篇。此處經(jīng)刻是它的上篇，共計(jì)2799字。經(jīng)刻歷經(jīng)1400多年的山洪沖刷和風(fēng)剝雨蝕，如今還存有1069個(gè)字。 經(jīng)文西北有巨石，高約5米，寬約13米，中劈為兩半，上題“試劍石”，又叫“仙峽石”。明代人河道總督萬(wàn)恭于隆慶六年即公元1572年依崖筑石亭，并就崖摩刻高山流水亭記，與大字輝映。據(jù)清代岱覽引列子所記：“伯牙善古琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰善哉，峨峨兮若泰山；志在流水，鐘子期曰善哉，洋洋兮若江河?！焙髞?lái)兩人相約某年后再在泰山相會(huì)，但到時(shí)鐘子期已仙逝，伯牙長(zhǎng)嘆道：“知音已去不復(fù)返，吾之留琴有何用？”然后將琴摔毀。高山流水亭就是因此而命名的。 水簾洞從經(jīng)石峪返回盤(pán)道，向北一走就是水簾洞。這里一澗深廣，石橋橫跨，稱之為“注水流橋”。橋西北是危崖千仞，飛瀑垂珠，如帶若簾，被稱為“天紳巖”，俗稱“水簾泉”。又因在巖壁上有橫闊石縫如洞，又被稱為“水簾洞”，這就是西游記中所描述的“水簾洞”原型。 拾階而上是碧霞靈應(yīng)宮，1995年重建，里面供奉著碧霞元君。在宮的左側(cè)有一通高大挺立的龜馱碑，碑文敘述了歷代重修的情況；龜是力大能負(fù)重的赑屃。泰山一帶有一種傳說(shuō)：“摸摸赑屃的頭，一輩子不受窮；摸摸赑屃的腚，一輩子不生病?！闭?qǐng)大家摸一下，也許會(huì)給您帶來(lái)好運(yùn)氣。 前面是一段平地，在路的西側(cè)聳立著一群似怒劍刺空的怪石，這是泰山花崗巖垂直節(jié)理發(fā)育的結(jié)果。在怪石之陰鐫刻著“萬(wàn)笏朝天”四個(gè)字。笏版是古時(shí)大臣參見(jiàn)皇帝時(shí)，使用的一種特殊道具：一來(lái)遮面以示對(duì)天子的尊重；二是在上面書(shū)寫(xiě)著參奏或進(jìn)諫的題綱。這里是說(shuō)：泰山是神靈的象征，山前的小山頭不能正視泰山，因此要用笏板遮面參拜，意為“群峰拱岱”。 東西橋子前面就是“東西橋子”，傳說(shuō)是乾隆命名的。他曾11次到達(dá)泰山，6次登臨岱頂。有一年乾隆微服私訪，當(dāng)走到這里突然想起了文武大臣常戲稱山東人為“山東侉子”、“齊魯棒子”，于是便想戲弄一下“侉子”和“棒子”。這時(shí)，正巧碰到一個(gè)老翁在橋頭拿著竹籃子撿東西，他便問(wèn)道：“老人家，你這個(gè)籃子干什么用的？”老翁說(shuō)：“盛東西啊?！鼻≌f(shuō)：“你為什么盛東西，不盛南北啊？”老翁奇怪地說(shuō)：“我這籃子只能盛東西，不能盛南北，別看我沒(méi)上過(guò)學(xué)，三綱五常、四書(shū)五經(jīng)、文王八卦、天干地支我都懂點(diǎn)。按照五行來(lái)講，東方為木，西方為金，南為火，北為水。我盛東，東為木，撿些木柴能做飯；我盛西，西為金，拾一籃子廢鐵能賣(mài)錢(qián)。如果我盛南北就不行了，南方為火，北方為水，不是被燒爛就是竹籃子打水一場(chǎng)空?！鼻÷?tīng)了覺(jué)得很有道理，又說(shuō)：“那就把這座橋叫做東西橋子吧?！崩衔陶f(shuō)：“我是泰山人，你憑什么說(shuō)了算呢？”乾隆接著說(shuō)：“那我也讓你說(shuō)了算一次。”于是老翁便說(shuō)：“禮儀之邦為泰山，尊老愛(ài)幼孝為先。今天讓我說(shuō)了算，回去反省明天攀?！鼻≈缓没厝チ?，并一邊走還一邊自我安慰地說(shuō)：“侉子滿山東，棒子遍齊魯，聽(tīng)君一席話，勝讀十年書(shū)?！?從東西橋子向北，盤(pán)道的東側(cè)有石崖懸空欲墜，如棚如屋，原來(lái)被稱為“馬棚崖”，明代吳維岳更名后大書(shū)“歇馬崖”。據(jù)傳是皇帝登泰山時(shí)在此遇雨歇馬而名。 總理奉安紀(jì)念碑歇馬崖的北側(cè)是總理奉安紀(jì)念碑.為紀(jì)念1926年6月1日孫中山先生的靈柩運(yùn)往南京而途經(jīng)泰安時(shí)所建?！胺畎病笔枪糯弁趸蚴ベt安葬時(shí)的專用名詞。它的碑座為五棱形，代表孫中山先生提出的五權(quán)憲法，即行政、司法、立法、考試、監(jiān)察，上面題寫(xiě)著孫中山先生的遺囑；碑身呈三棱形，象征著孫中山先生提出的三民主義，即民族、民權(quán)、民生，正面書(shū)寫(xiě)著“總理奉安紀(jì)念碑”七個(gè)大字。碑下地面上是用南京雨花石鋪筑而成的國(guó)民黨黨旗。 柏洞再向北走古柏夾道，濃蔭遮天，人行其中，如入洞穴，即使是炎夏酷暑也讓人感到?jīng)鰵庖u人，所以在清代光緒二十五年即公元1899年張玢在這里題“柏洞”。 洞的北邊叫“四槐樹(shù)”，這是因?yàn)橛兴闹旯呕倍牡孛?。傳說(shuō)是唐朝魯國(guó)公程咬金重修泰山盤(pán)路時(shí)種植的，據(jù)今已有1300多年的歷史。古槐高大擎云，蔚然蔥翠，后來(lái)又繼生了三株小樹(shù)，現(xiàn)在已經(jīng)是老幼難辨了。如今四槐樹(shù)已被洪水沖走三株，僅存者也于1989年10月5日被一場(chǎng)暴風(fēng)雨刮倒，稍加修整后被命名為“攔路槐”。 泰山女兒茶社古槐旁有古意濃濃的幾間大草棚，這是著名的泰山女兒茶莊。棚下放置著一張張用古槐木做的圓桌，周?chē)€放著一些用古槐根雕琢的椅凳和各種古趣盎然的根雕藝術(shù)品。女兒茶在明代中期李曰華的紫桃雜綴中就有記載：“泰山無(wú)好茗，山中人摘青桐芽飲用，號(hào)女兒茶。明代查志隆在岱史中也說(shuō)：泰山人在扇子崖青桐澗中，采青桐芽泡制而成女兒茶，“異于南茗”。因?yàn)榍嗤颈酬幪旌旗F縈繞，小氣侯溫和多雨，所以青桐芽鮮嫩清香。紅樓夢(mèng)第六十三回也描述道：三春眾姐妹為寶玉慶賀生日，好不快活，先醉了史湘云憨臥芍藥欄，又醉了賈寶玉回到怡紅院，那襲人連忙沏了一杯女兒茶為寶玉醒酒，由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)女兒茶已聞名大江南北。古時(shí)在泰山下一些14至18歲的少女，每年都要到青桐澗去采青桐芽，在五年中采集后制成的女兒茶分為兩種：第一年的茶留到結(jié)婚時(shí)送給丈夫；其余四年的茶要由泰安知府收購(gòu)，送到京都，被稱為“御茶”。 現(xiàn)在這里已成為游人聚會(huì)的重要場(chǎng)所了，有的品茗小憩，有的奏樂(lè)暢談，有的專門(mén)觀賞行行色色的根雕，所以不少中外名人在這里留下了許多耐人尋味的詩(shī)文。 壺天閣四槐樹(shù)北是壺天閣。因?yàn)檫@里山勢(shì)陡峭，翠峰環(huán)抱，足下僅有一席之地，游人至此恰似壺中窺天，便被稱為“壺天閣”。 這里海拔為800米，大致是泰山高度的一半，按道家的說(shuō)法“壺天”就是神仙居住的地方,壺天閣就是仙山瓊閣之意。傳說(shuō)秦始皇當(dāng)年派方士徐福到東海取長(zhǎng)生不老之藥時(shí),就見(jiàn)到了三座形狀若壺的神山,即蓬萊、方丈、瀛洲。 回馬嶺壺天閣北是回馬嶺，雙柱式石坊，1937年重修時(shí)吳紹曾題額“回馬嶺”。這里重巒疊障，形勢(shì)險(xiǎn)要，峰回路轉(zhuǎn)，陡絕難行，當(dāng)古帝王騎馬至此時(shí)就不能前行了。此處古稱“石關(guān)”，又名“瑞仙巖”。舊志書(shū)傳為宋真宗回馬處，但他是乘輦而上，并未騎馬；而東漢光武帝劉秀登泰山時(shí)卻是“乍步乍騎，且相半至中觀留馬”，據(jù)此疑為是劉秀回馬處。 嶺巔有金星亭，又名“藥王殿”，供奉唐代孫思邈。西邊有大殿三間，前廊式五脊歇山頂，供奉著觀音、普賢、文殊菩薩，因稱“三大士殿”。觀世音是大慈大悲救苦救難的菩薩，浙江普陀山就是她顯靈說(shuō)法的道場(chǎng)，所以又稱“南海觀音”；文殊是智慧的象征，手持寶劍，坐騎獅子，她的道場(chǎng)在山西五臺(tái)山；普賢主持佛的理德，大德行善，道場(chǎng)在四川峨眉山。 再往北是鷹石澗，因?yàn)樵跐镜臇|側(cè)有一塊高聳的巨石，如鷹而名。溪谷之上建有石橋，俗稱“步天橋”，橋北是十二連盤(pán)，直通中天門(mén)，共有666級(jí)。在盤(pán)路的西側(cè)有集蘭亭貼題刻：“峻極永其天，云云邇已遷。臨風(fēng)俯萬(wàn)類，懷古一幽然?！?中天門(mén)中天門(mén)又叫“二天門(mén)”，雙柱式石坊，題額“中天門(mén)”。海拔847米。這里既是泰山主峰的天然屏障，又是中、西兩溪的分水嶺。坊北有虎阜石，如虎臥伏；東北是二虎廟，里面祭祀著鎮(zhèn)虎大將軍騎著黑虎神，這座廟的西側(cè)恰巧占?jí)褐㈩^。古時(shí)在黃峴嶺的北邊是個(gè)大山坳，古木參天，蔭蔭森森，猛獸出沒(méi)，虎狼傷人，特別是在夜晚，人們走到這里心里發(fā)毛，只好聚集在一起打著鑼鼓、舉著火把通過(guò)，于是后人便在這里建廟鎮(zhèn)虎。1983年國(guó)家投資在黃峴嶺的西北側(cè)創(chuàng)建了泰山索道中天門(mén)站。泰山客運(yùn)電纜索道，下起中天門(mén)，上至南天門(mén)西側(cè)的月觀峰，全長(zhǎng)2078米，落差602米。2000年對(duì)其又進(jìn)行了改造，引進(jìn)奧地利循環(huán)吊箱式索道。索道的上、下站房是依山而建的仿古建筑，富麗堂皇，與山色相映。中天門(mén)與岱廟相距5.5公里，與南天門(mén)相距3.5公里，至大眾橋?yàn)?4.35公里，是游人上上下下的匯合處：或沿盤(pán)路繼續(xù)攀登，或乘纜車(chē)空中一游，或步行沿中溪盤(pán)道直達(dá)泰城，或是乘旅游車(chē)沿西溪公路到火車(chē)站，都非常方便。西溪公路沿途還有抗金運(yùn)動(dòng)時(shí)四面絕壁的九女寨，有赤眉軍起義遺址天勝寨，有驚險(xiǎn)奇絕的扇子崖，有號(hào)稱“云龍三現(xiàn)”的龍?zhí)镀嬗^以及神奇的“龍洞甘霖”-白龍池。走進(jìn)西溪窈然而深，蔚然而秀，別有洞天。另外，在中天門(mén)后面還建有大型停車(chē)場(chǎng)和各種類型的商店、旅社及飯店，2000年又對(duì)其進(jìn)行了整修。 快活三里由此向北至云步橋南叫做“快活三里”，又名“快活天”或“快活山”。人們久登盤(pán)道忽逢坦途，氣爽景幽，舒暢歡快，大自然的神工造就了波浪起伏的節(jié)奏感。沿倒三盤(pán)下行是馬蹄形的后彎，中途有名泉，崖壁上書(shū)刻著“玉液泉”三個(gè)字。此泉與山下的王母泉、廣生泉并稱為泰山三大名泉。泉水甘美無(wú)比，含氧量高，又有多種對(duì)人體有益的微量元素，常飲此水能延年益壽，所以古人稱之為“泰山神水”，現(xiàn)在是全國(guó)優(yōu)質(zhì)礦泉水之一。 從后彎向北沿石階而上就是增福廟，里面祭祀著福、祿、壽三尊神像。再往上有巨石挺立，似劍凌空，上刻“斬云劍”。此處是谷口，云雨變幻莫測(cè)，泰山主峰的寒云順谷而下時(shí)與暖云相遇即化為雨，因此而名。這還有一個(gè)傳說(shuō)：當(dāng)年山下一幫年輕人上山來(lái)砍柴，返回時(shí)走到這里閃電雷鳴烏云密步，有的人呆了，有的人在跑找地方躲雨，可有一位小伙子，卻用手中的刀在空中揮舞著，也怪，不一會(huì)兒云就散了，可是這個(gè)小伙子卻不見(jiàn)了，再仔細(xì)一看，原來(lái)他化成了這塊石頭了。前面路東又有巨石，紋理盤(pán)旋若龍，上書(shū)“蛟龍石”，又名“龍紋石”。 碑刻作為泰山不可缺少的人文景觀，會(huì)讓游客回味無(wú)窮，而石刻字謎更增加了泰山的情趣。在斗母宮附近我們?cè)吹健跋x(chóng)二”，在這里又看到了民國(guó)年間李和謙書(shū)寫(xiě)的形似小松鼠的字謎。李和謙原來(lái)在泰城當(dāng)飯店小伙計(jì)，在店主的熏陶下也略通文墨，經(jīng)常借助抹桌子的機(jī)會(huì)漸漸練了一手好字。一天，他與幾個(gè)伙計(jì)登山，走到這里一看：青山綠水，景色絕佳。便興奮地在石壁上狂書(shū)了一個(gè)字謎：近看像松鼠，遠(yuǎn)看似玉兔，宛如在與游人逗樂(lè)。但至今眾說(shuō)紛紜：有的說(shuō)是如果的“如”字，有的說(shuō)是“如意”的草書(shū)，還有的說(shuō)是“大好山河”的組合狂草等。 這座石坊上書(shū)“迎天”，因?yàn)榈翘┥饺绲翘欤F(xiàn)在是迎著天梯而上，所以稱為迎天。請(qǐng)看這邊有泉石刻，這是唯一與泰山景色無(wú)關(guān)的題刻，文中說(shuō)一位清官生病了，而且病得嚴(yán)重卻沒(méi)錢(qián)治病，可是怎么辦呢？于是一位道長(zhǎng)指點(diǎn)他，讓他在泰山上找塊石頭寫(xiě)下“錢(qián)”字，但他來(lái)到泰山上覺(jué)得在神山上寫(xiě)錢(qián)字不好，于是就寫(xiě)了與錢(qián)諧音的“泉”字了，是由民國(guó)初年李星源撰寫(xiě)的。 云步橋原來(lái)在快活三里北頭有木橋，叫“雪花橋”。1937年改建為石橋，因谷深林茂，常有云霧縈繞，楊承訓(xùn)在橋頭西崖上大書(shū)“云步橋”。橋北大壑忽臨斷崖，壁立如削，這就是泰山三大斷裂之一的云步橋斷層。懸崖上石坪寬廣，因傳宋真宗曾在此搭帳駐蹕，所以被稱為“御帳坪”。如今柱窩仍歷歷在目。傳說(shuō)當(dāng)年宋真宗登封泰山時(shí)見(jiàn)這里景色奇好，于是就決定在這里駐蹕而且在這里歌舞升平，正好這是泰山神黃飛虎巡查至此，見(jiàn)到此景非常生氣，于是點(diǎn)化一塊大石頭，要把宋真宗趕走，當(dāng)石頭往下滾落時(shí)，旁邊的侍衛(wèi)大臣四處逃跑，有一位大臣拉著非常生氣大喊“護(hù)駕”的宋真宗藏在了床下，可是過(guò)一會(huì)卻沒(méi)動(dòng)靜了，這位大臣起來(lái)一看，石頭不動(dòng)了，于是趕緊圓場(chǎng)，對(duì)宋真宗說(shuō)：“萬(wàn)歲不要驚慌，這是泰山神派來(lái)護(hù)駕的，真宗一聽(tīng)出來(lái)一看，非常高興，于是趕緊上山叩拜謝恩，這塊石頭取名為護(hù)駕石，又叫飛來(lái)石。谷內(nèi)諸水從云間奔流而來(lái)，飛瀑下瀉，濺沫迸珠，生云化霧，蔚為壯觀，因而命名為“飛瀑巖”、“天河”或“護(hù)駕泉”。崖壁上到處是大字題刻：紅橋飛瀑、霖雨蒼生、河山元脈、太古清音等。在石橋的周?chē)校涸律?、云步躋天、絕巖飛流、聳壑昂霄、快活天、氣象巖巖等題刻50多處，真、草、隸、篆、行書(shū)、飛白應(yīng)有盡有，琳瑯滿目，真是名副其實(shí)的天然書(shū)法展覽。 自橋頭西沿石階而上是三蹬崖，因?yàn)槎鸽U(xiǎn)難攀，俗稱“三瞪眼”。上面的平地上的石頭就是“飛來(lái)石“了。 五大夫松飛來(lái)石北有五大夫松石坊，舊稱“誠(chéng)意門(mén)”，又名“小天門(mén)”。原來(lái)石坊已毀，1984年重建。坊西有古松，據(jù)史記載，秦始皇封泰山時(shí)中途遇雨，避于大樹(shù)下，護(hù)駕有功，被封五大夫。秦代官爵共有二十級(jí)，五大夫是第九級(jí)。東漢漢官儀、泰山記均說(shuō)“小天門(mén)有秦時(shí)五大夫松”。到了唐代，由于陸贄在禁中青松一詩(shī)中有“不羨五株封”之句，便演義成五棵松樹(shù)了。后來(lái)暴雨沖走了三棵，至明代萬(wàn)歷三十年即公元1602年又被洪水沖走兩棵，所以清代雍正八年即公元1730年，欽差丁皂保奉皇帝之令重修泰山時(shí)又補(bǔ)植了五株松，如今僅剩兩株：拳曲古拙，蒼勁蔥郁，被譽(yù)為“秦松挺秀”，列為泰安八景之一。 這里是全神廟，里面供奉的是福，祿，壽，喜等各路神仙。 古松西側(cè)是五松亭，又名“憩客亭”。古亭面闊五間，環(huán)廊卷棚歇山頂，今為歷代帝王塑像展室。為保護(hù)古松，2000年在北側(cè)建秦封殿，將秦松置于半封閉的院落中。五松亭后攔住山上有“望人松”，長(zhǎng)枝下垂似躬身招手邀客，這是泰山最珍貴的古樹(shù)名木之一，也是泰山的重要標(biāo)志之一。 朝陽(yáng)洞望人松西北是朝陽(yáng)洞，因有天然石洞向南而名，舊名“迎陽(yáng)”，又叫“云陽(yáng)”，洞的后壁有線刻元君像。如今朝陽(yáng)洞前有一組現(xiàn)代建筑，是茶舍、飯館。院北原是元君廟舊址，院南是乾隆駐蹕亭舊址。 朝陽(yáng)洞東北有深澗大壑，高聳入云的絕壁上書(shū)刻著乾隆的詠朝陽(yáng)洞詩(shī)：“迥巒抱深凹，曦光每獨(dú)受。所以朝陽(yáng)名，名山率常有。是處辟云關(guān)，坦區(qū)得數(shù)畝。結(jié)構(gòu)寄幽偏，瀟灑開(kāi)窗牖。歷險(xiǎn)欣就夷，稍息復(fù)進(jìn)走。即景悟?yàn)閷W(xué)，無(wú)窮戒株守。”碑高20余米，寬約9米，字大一米見(jiàn)方，因名“萬(wàn)丈碑”，又叫“青摩崖碑”。在它的東面又有摩崖石刻，是張宗昌于民國(guó)間題書(shū)。洞北有巨石，上面有大字題刻：“峻極于天，發(fā)育萬(wàn)物。”這就是泰山的主題。對(duì)松山請(qǐng)看，這里是對(duì)松山石坊，前面有兩座大山，雙峰對(duì)峙，這就是著名的“對(duì)松山”，又名“萬(wàn)松山”、“松海”或“十三層松”。請(qǐng)看山上的松樹(shù)，東朝西長(zhǎng)，西朝東長(zhǎng)，正好相對(duì)的所以得名。 十八盤(pán)在對(duì)松山北，高阜之上雙崖夾道，舊稱“云門(mén)”，今名“開(kāi)山”。東壁上題寫(xiě)著“問(wèn)心朝山”，十八盤(pán)自此處開(kāi)始。開(kāi)山之北，西崖上有清道光年間魏祥摹書(shū)一筆大草“龍門(mén)”二字。這里今有龍門(mén)坊，東為大龍峪，眾水歸峽，飛泉若瀉。前為新盤(pán)口，明萬(wàn)歷年間參政呂坤因見(jiàn)春節(jié)后朝山者甚多，舊盤(pán)道擁塞不堪，往往有人被擠墜崖谷，于是就在這里跨溪建拱橋，名為“度天橋”。并且順大龍峪源頭修建新盤(pán)，直達(dá)碧霞祠神門(mén)，讓登岱頂?shù)挠稳朔稚舷聝傻?，以免擁擠踐踏。橋與新盤(pán)均毀于清代乾隆年間，1996年泰山管理部門(mén)重建新盤(pán)，直達(dá)碧霞祠。著名的十八盤(pán)就從這里開(kāi)始了，分為三個(gè)十八，慢十八，不緊不慢十八，緊十八，共有1633級(jí)臺(tái)階，這三個(gè)十八長(zhǎng)度不到1公里，垂直高度有400多米，非常險(xiǎn)，大家要做好心理準(zhǔn)備，其實(shí)十八盤(pán)并不是只有十八個(gè)盤(pán)道，而是古代人覺(jué)得這里難于攀登，就在周邊各立了十八跟柱子，并有鐵鏈連接，方便上山，所以取名為十八盤(pán)。從“問(wèn)心朝山”到龍門(mén)坊為慢十八，由龍門(mén)坊到升仙坊為不緊不慢十八，到南天門(mén)為緊十八。緊十八兩側(cè)有：天門(mén)長(zhǎng)嘯、層崖空谷、天門(mén)云梯、云路千盤(pán)諸刻。中途有懸空巨巖，如佛頭側(cè)枕，高鼻禿頂，慈顏微笑，名為“迎客佛”。 登上中天門(mén)翹首北望，南天門(mén)象嵌在翠峰間的紅寶石，十八盤(pán)像玉皇大帝的天紳玉帶飄掛在天門(mén)下的峽谷中，神采飛騰，令人遐想。登上十八盤(pán)，仰望天門(mén)，近在咫尺，門(mén)若懸空，陡崖欲墜，這時(shí)雖汗流浹背，萬(wàn)分艱險(xiǎn)，但兩旁“天地交泰”、如登天際”、“努力登高”、“共登青云梯”等題刻卻在不斷鼓勵(lì)著你登峰造極，不達(dá)目的誓不罷休！明代詩(shī)人祁承業(yè)有十八盤(pán)詩(shī)：“拔地五千丈，沖霄十八盤(pán)。徑從窮處見(jiàn)，天向隙中觀?！?終于到了南天門(mén)，這里是海拔1460米，跨入南天門(mén)，就登入天庭了。這座城樓式的建筑，創(chuàng)建于元代初年由岱廟住持道長(zhǎng)張志純集資創(chuàng)建的，李白登臨此處留下了千古絕句“天門(mén)一長(zhǎng)嘯，萬(wàn)里清風(fēng)來(lái)！”這里有個(gè)不引人注意的小石屋，在他的西墻上刻有“天門(mén)銘”，又元代著名書(shū)法家杜仁杰撰文，東平路總管?chē)?yán)忠范正書(shū)，是1264年立的碑，重要講述了張大煉師創(chuàng)建南天門(mén)的艱苦過(guò)程。 跨過(guò)南天門(mén)，正殿原祭祀周朝的諫官唐定，葛雍，周武這三位靈侯，后遷入岱廟，現(xiàn)在改為財(cái)神殿，里面供奉的是武財(cái)神關(guān)羽。 后面為觀景臺(tái)，建于1984年，西面山峰為月觀峰，上面的小亭子為月觀亭，可以在那里觀賞晚霞夕照，黃河金帶等勝景。 這座石坊就是著名的天街坊，是一座四柱三間式花崗石牌坊，有武中奇題刻“天街”二字，從這里到碧霞祠被稱為天街，既是人間天上又是天上人間。這些商店在明清時(shí)期由貧困的山民經(jīng)營(yíng)，他們不認(rèn)識(shí)就掛出所賣(mài)的實(shí)物來(lái)招徠客人，這里也是獨(dú)具特色的天上集市。 這里是鳳凰山，據(jù)說(shuō)有鳳凰在此落過(guò)而得名，這“氣通帝座”是由清嘉靖3年1798年泰安知府金棨在鳳凰山頂所題。這里是民國(guó)年間的石刻是道家的符篆仙子流芳碑，上面自左至右有4個(gè)大字中有4個(gè)小字“仙子流芳”，自上而下四個(gè)大字中有4個(gè)小字“鶯歌燕舞”，它們表達(dá)了什么意思呢？這是民國(guó)21年濰坊香客上山許愿，愿望達(dá)成后特地制作的還愿碑，向誰(shuí)許愿？自然是泰山老奶奶！清代劉鄂在老殘游記中寫(xiě)道：夜登泰山者，星星點(diǎn)點(diǎn)，人頭攢動(dòng)，十有九求！求誰(shuí)？泰山老奶奶！我已經(jīng)向大家介紹過(guò)這位泰山女神了，她是有求必應(yīng)，靈應(yīng)昭昭，無(wú)所不能，無(wú)所不及的，在明清時(shí)期人們對(duì)泰山老奶奶的敬意達(dá)到了無(wú)以復(fù)加的高度，這塊碑就表示：泰山老奶奶的恩德流芳百世，在她的庇佑之下，必定會(huì)九州升平，鶯歌燕舞，構(gòu)筑和諧社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)美好未來(lái)！您別笑，登泰山，保平安，是泰山老奶