社會(huì)其它相關(guān)論文-試析曾國(guó)藩的經(jīng)世思想.doc

社會(huì)其它相關(guān)論文-試析曾國(guó)藩的經(jīng)世思想摘要：晚清經(jīng)世派代表人物曾國(guó)藩，為清朝三大中興名臣，其經(jīng)世思想對(duì)于當(dāng)時(shí)和后世產(chǎn)生了重大的影響。本文將從他的經(jīng)世的內(nèi)容、思想淵源以及簡(jiǎn)要的評(píng)價(jià)三個(gè)方面加以論述，對(duì)曾國(guó)藩的經(jīng)世思想加以分析。關(guān)鍵詞：曾國(guó)藩經(jīng)世思想評(píng)價(jià)曾國(guó)藩（18111872）字伯涵，號(hào)滌生，湖南湘鄉(xiāng)人。作為清王朝執(zhí)掌重權(quán)的漢族封疆大吏，他既是封建社會(huì)末期最后一尊精神偶像，也是近代思想文化的重要代表。曾氏服膺程朱理學(xué)，又全力研習(xí)經(jīng)世之學(xué)，當(dāng)大清帝國(guó)內(nèi)憂外患交相侵襲，幾欲顛覆之時(shí)，是他創(chuàng)立湘軍，鎮(zhèn)壓太平天國(guó)進(jìn)而平定東南半壁江山，大清始有同治中興；不僅如此，近代中國(guó)首艘兵輪，首爐鋼水，首批技術(shù)工人的誕生，首批中國(guó)學(xué)童遠(yuǎn)赴泰西深造等，均與曾國(guó)藩及其同道的倡導(dǎo)與活動(dòng)緊密相關(guān)。曾國(guó)藩也因此成為咸豐、同治這一特殊歷史時(shí)期思想駁雜、頗富特色的理學(xué)經(jīng)世派，其經(jīng)世思想對(duì)中國(guó)近代社會(huì)和近代文化的變遷產(chǎn)生了極其深刻的影響。一、整飭吏治方面曾國(guó)藩從整頓吏治入手,轉(zhuǎn)變?nèi)珖?guó)官場(chǎng)風(fēng)氣,以應(yīng)時(shí)變。面對(duì)清朝吏治的嚴(yán)重弊端,曾國(guó)藩尖銳地指出，現(xiàn)在官場(chǎng)“大率以畏葸為慎,為柔靡為榮”。京官辦事通病有二:曰“退縮”,曰“瑣屑”。退縮者,即同官互推,不肯任怨,動(dòng)輒請(qǐng)旨,不肯任咎；瑣屑者,斤斤計(jì)較,不顧大體。外官辦事通病有二:曰“敷衍”,曰“顢頇”?！按怂恼吡?xí)俗相沿,但求茍安無(wú)過(guò),不求振作有為”，“國(guó)家一旦有事,則滿廷皆疲沓泄,相與袖手”。在曾國(guó)藩主政一方后,更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了吏治腐敗的惡果,深以吏治腐敗和民心不滿為憂。認(rèn)為要從整頓吏治,挽回民心入手，“若不從吏治人心痛下功夫,滌腸蕩胃,斷無(wú)挽回之理”。于是他抱定“以吏治人心為第一義”,收拾人心,以緩和“民亂四起”的社會(huì)矛盾。曾國(guó)藩在整飭吏治上提出首先要有一定的制度和法規(guī)，作為考察和制約官吏的標(biāo)準(zhǔn)?！案`以為吏治有常者也，可先立法而后求人?！彼灾菘h為整飭單位，因?yàn)椤袄糁沃d廢全系乎州縣是之賢否”1。他親自制定約束州縣官吏的勸誡規(guī)定十六條，作為官吏廉潔盡職的標(biāo)準(zhǔn)。其中包括：勸誡州縣、勸誡委員、勸誡紳士、勸誡營(yíng)官等等各四條。每條下面都以淺近明快的文字加以說(shuō)明，并刻印成冊(cè)，州縣官吏人手一份，作為不貪財(cái)、不沽名的座右銘。其次，曾國(guó)藩力除官僚作風(fēng)，辦事講求實(shí)效。他指出：“凡公事遲延，通弊有二，曰支曰展。支者，推諉他人，如院仰司，司仰府，府仰州縣但求推出門外，不求了結(jié)其事展者遲延時(shí)日，如上月展至下月，春季展至夏季上下相容，疲玩已甚?！?曾國(guó)藩還“力救冗之弊”，裁撤機(jī)構(gòu)，減少多余人員，使官員各盡其職各專其責(zé)。他說(shuō)：“凡治事以員少為妙，有專責(zé)而無(wú)推諉，少則必?fù)癫抛懔耸抡?，而劣員不得濫竽其間，少則各項(xiàng)頭緒，悉在二三人心中，不致坐雜遺忘?！逼淙?，他力主“戒私”，“為官擇人而不為人擇官，為事?lián)袢硕粸槿藫袷隆薄Ｋf(shuō)：“辦事?lián)袢?，則心公而事舉，為人謀事則心私而事廢?！痹鴩?guó)藩對(duì)于自己的親信故舊也不例外。其摯友李元度，好文學(xué)、有才氣，但好取寵納賄，曾與之約法五章，其中有用人戒濫戒私，為官擇人而不為人擇官。曾國(guó)藩的用人原則，為其招徠了眾多的人才，“凡法律、算數(shù)、天文、機(jī)器等專門家，無(wú)不畢集，幾乎舉全國(guó)人才之精華，匯集于此”3，如薛福成、容閎、李善蘭、華衡芳、徐壽等思想家、科學(xué)家、學(xué)者，都因知遇曾國(guó)藩而得到充分發(fā)揮自己才能的機(jī)會(huì)。由于曾國(guó)藩重視吏治，止?jié)釗P(yáng)清，加上修文興教，勸農(nóng)課商，“不數(shù)年間，民氣大蘇，而宦場(chǎng)浮滑之習(xí)，亦為之一變”4。二、軍事改革方面在軍事方面，曾國(guó)藩屬于湘軍的領(lǐng)袖人物，在清末的軍事改革過(guò)程中有著許多的進(jìn)步之處。本文從他在選拔將士和治軍思想方面分析，以探薇其特點(diǎn)。曾國(guó)藩對(duì)于綠營(yíng)兵官氣深重、投機(jī)取巧、迎合鉆營(yíng)的腐敗風(fēng)氣有著很深的認(rèn)識(shí)：“國(guó)家養(yǎng)綠營(yíng)兵五十余萬(wàn)，二百年來(lái)所費(fèi)何可勝計(jì)！今大難之起，無(wú)一兵足供一戰(zhàn)之用，實(shí)以官氣太重，以竅太多，漓樸散淳，真意蕩然?！睘榱烁窘鉀Q這個(gè)問(wèn)題，曾國(guó)藩規(guī)定，不用入營(yíng)已久的綠營(yíng)兵和守備以上的軍官，選將必須注重“純樸之人”，即腳踏實(shí)地、無(wú)官氣、不浮夸偽飾之人。這種將淳樸之人委以重任的做法，對(duì)提高軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力極為重要?！皥?jiān)忍”亦就是打仗時(shí)能沖鋒陷陣，身先士卒。他一反中國(guó)古代兵家論將、選將的方法，而將“忠義血性”，意即對(duì)封建政權(quán)的忠心放在了第一位。為此，他不拘一格，不限出身，大量地提拔書生為將。在曾國(guó)藩看來(lái)，中小地主階級(jí)分子，出身卑微，迫切希望改變所處的社會(huì)地位，按慣例是應(yīng)通過(guò)讀書做官的方式來(lái)達(dá)到其目的，然而，清朝末年的狀況卻使他們無(wú)望改變社會(huì)地位。據(jù)統(tǒng)計(jì)，清末全國(guó)紳士人數(shù)約有145萬(wàn)，政府官職及頭銜僅能容納15萬(wàn)，閑居鄉(xiāng)里的紳士至少有130余萬(wàn)，兩者之間差距懸殊。當(dāng)社會(huì)統(tǒng)治秩序受到農(nóng)民起義的沖擊，他們將本能地站出來(lái)，以封建的衛(wèi)道精神同農(nóng)民軍進(jìn)行對(duì)抗，捍衛(wèi)封建統(tǒng)治秩序，加之無(wú)官可做只好投筆從戎，一顯身手。按照這些原則選將練兵，處理將士關(guān)系，雖未必能達(dá)到他的“塞絕橫流之人欲，以挽回厭亂之人心”的目的，但對(duì)于提升士氣、提高湘軍的戰(zhàn)斗力方面確實(shí)起到了較大的積極作用。1、選拔將士曾國(guó)藩目睹晚清綠營(yíng)將領(lǐng)的浮滑之風(fēng)，認(rèn)為首先要以封建道德觀念、儒家仁義忠信武裝將領(lǐng)，使之成為忠將、良將，無(wú)負(fù)君父家國(guó)之望。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“今欲圖謀大局，萬(wàn)眾一心，自須別開(kāi)生面，嶄新日月，專用新招之勇，求忠義之將。”5曾國(guó)藩認(rèn)為滿蒙貴族，綠營(yíng)將領(lǐng)幾無(wú)一人可用，“舊求滿蒙宗藩?jiǎng)着f之中，則舊科難改；若求之漢人卿相督撫之中，則殊乏妙選”6。他“念營(yíng)將積弊不可用，純用書生為營(yíng)官，率諸生員、文童，以忠誠(chéng)相期獎(jiǎng)”7。在“忠義血性”的前提下，曾國(guó)藩提出了一些具體的標(biāo)準(zhǔn)，他說(shuō)：“帶勇之人，第一要才堪治民，第二不要怕死，第三要不急名利，第四要耐受辛苦?！?他還說(shuō)：“將領(lǐng)之道必須身先士卒又軍事最貴氣旺，必須有好勝之心，有凌人之氣，酷羨英雄不朽之名，兼羨號(hào)令風(fēng)雷之象?！?對(duì)于將領(lǐng)，曾國(guó)藩十分注意一個(gè)“勤”字，他說(shuō):“營(yíng)官之要全在一個(gè)勤字。訓(xùn)練勤，則弱旅亦成勁旅矣；稽查勤，則哨隊(duì)咸守營(yíng)規(guī)矣?！?0在招募士兵上，以“樸勇而好義”的山農(nóng)為兵。曾國(guó)藩繼承了戚繼光募兵不用市人而用鄉(xiāng)農(nóng)的思想，“尤不宜用城市之人，讀戚南塘之書，自能領(lǐng)悟”11。曾國(guó)藩規(guī)定兵勇“擇技藝嫻熟，年輕力壯樸實(shí)而有農(nóng)夫土氣為上，其油頭滑面，有市井氣者，有衙門氣者概不收用”12，主張選兵“以山鄉(xiāng)為上，百技藝者皆可為獵，專挑多力之人”。2、治軍思想曾國(guó)藩有著系統(tǒng)的治軍思想。首先他主張嚴(yán)明紀(jì)律，規(guī)定各種紀(jì)律幾十條，嚴(yán)禁將士吸食鴉片、賭博及奸淫。如營(yíng)中有吸食洋煙者盡行責(zé)革，營(yíng)外有煙館賣煙者盡行驅(qū)除。“凡打牌、押寶等事既耗錢財(cái)，又耗精神，不能起早，不能守夜，斷無(wú)不誤軍事之理”。吸煙、賭博“全是一種暮氣”，暮氣必?cái)?，故必?yán)禁。其次，進(jìn)行愛(ài)民教育，不許兵勇欺壓百姓。曾國(guó)藩說(shuō)：“用兵之道，以保民為第一要義。除莠去草，所以愛(ài)苗也；打蛇殺虎，所以愛(ài)人也；募兵剿賊，所以愛(ài)百姓也。若不禁止騷擾，便與賊匪無(wú)異，且或比賊匪更甚，要官兵何用哉？故兵法千言萬(wàn)語(yǔ)，一言蔽之曰：愛(ài)民?！睈?ài)民不能僅限于口頭，官吏要“廉潔”，曾國(guó)藩反復(fù)告戒將領(lǐng)“居官以不要錢為本”，所有將士不得“強(qiáng)掠民夫，強(qiáng)占民房”。如有違抗者，“即行指名稟明，軍法從事”。最后，加強(qiáng)思想政治教育。曾國(guó)藩把封建倫理道德視為湘軍的精神支柱，“每逢三、八操演，集諸勇而教之，反復(fù)開(kāi)說(shuō)至千百語(yǔ)”。用所謂“殺身成仁，舍生取義”的孔孟之道和岳飛的“不要錢，不怕死”的口號(hào)激勵(lì)將士。三、思想淵源從曾國(guó)藩的家學(xué)淵源和處事原則兩方面，可以較為清晰地看出他在整飭吏治和軍事改革方面的思想原因。首先，從家學(xué)淵源上看。嘉道之時(shí)，湖南的經(jīng)世之學(xué)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，在全國(guó)居于領(lǐng)先地位。曾國(guó)藩從小就受到儒學(xué)思想的熏陶,從6歲上學(xué)起,便跟隨父親學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典,接受嚴(yán)格系統(tǒng)的儒學(xué)訓(xùn)練。他“九歲畢五經(jīng),十五歲讀周禮儀禮史記文選”13。自20歲起,曾國(guó)藩開(kāi)始到外地進(jìn)一步求學(xué),先在衡陽(yáng)唐氏家塾和鄉(xiāng)漣濱書院就讀,1833