社會其它相關(guān)論文-淺析生活方式視角下的社會焦慮.doc

社會其它相關(guān)論文-淺析生活方式視角下的社會焦慮論文關(guān)鍵詞：生活方式；社會轉(zhuǎn)型；社會焦慮論文摘要：社會焦慮是我國社會轉(zhuǎn)型時期一個不容忽視的社會問題。生活方式作為社會理論的一個重要范疇，以其獨特的理論魅力和建構(gòu)功能，為我們解釋社會焦慮問題提供了理論指導，而其固有的范式又為我們尋找解決問題的方法提供了有力支撐。在我國社會轉(zhuǎn)型的進程中，常伴隨著社會諸多方面變革的社會事實，這些社會事實一方面孕育了具有現(xiàn)代性特質(zhì)的價值因素，促成了現(xiàn)代性社會的漸進生成；但另一方面也產(chǎn)生了一些影響并解構(gòu)現(xiàn)代性社會生成的不和諧因子，社會焦慮便是其中之一。社會焦慮不僅給轉(zhuǎn)型時期人們的生活帶來了煩惱，而且也給正在進行的和諧社會建設(shè)帶去了尷尬。不斷向前發(fā)展的社會建制，提醒著人們必須對焦慮的社會事實進行關(guān)注并訴求適時的理論來解釋，進而從中找到解決問題的理路和辦法，以此減少轉(zhuǎn)型時期的社會動蕩。一、社會焦慮的一般性分析1.“精英癥”及其焦慮的社會事實。2004年均瑤集團總裁王均瑤英年早逝；愛立信中國區(qū)負責人楊邁猝死在跑步機上；2005年初中國社科院學者蕭亮中，猝死時年僅32歲；2005年4月10日著名畫家陳逸飛又“突然”的離我們而去。像這樣的事例最近這幾年屢見不鮮，他們大多數(shù)人是企業(yè)家、學者、藝術(shù)家等知名人士，他們是成功的象征、社會的中堅。從群體分析來看，他們是社會中的精英群體（社會地位比較高，受教育程度高的人群，某種意義說都可以列入其中），可是，現(xiàn)在他們中的一些人卻病了，過勞死、亞健康、心力衰竭、心理危機、抑郁、焦慮困擾著他們的生活，由此成了“精英癥”患者，面臨著精神與身體的雙重危機。1越來越多的研究報告顯示，這類群體的健康狀況越來越不容樂觀。從階層理論來看，在我們這樣一個有著濃厚精英文化氛圍的國度里，他們的能量和影響力是其他社會階層所不可比的，他們的示范作用是不可估量的，而問題的嚴重性在于他們中一些人卻被焦慮的情緒所糾纏著，有的甚至以犧牲自己的生命為代價。本文之所以關(guān)注精英群體并以“精英癥”這一現(xiàn)象為切入點，來關(guān)注社會焦慮問題（社會焦慮是指在社會成員中普遍存在著的一種緊張的心理狀態(tài)2），原因在于，一是引起人們對焦慮問題的高度重視和警覺。在現(xiàn)實生活中我們對精英們關(guān)注更多的是“鮮花”和“掌聲”，而對精英們焦慮等病癥關(guān)注的卻很少，在我們的意識里總以為焦慮更多地發(fā)生在弱勢群體里，但就近幾年的資料顯示（如零點調(diào)查公司對415位北京“白領(lǐng)精英”的社會心理調(diào)查顯示，心理疲勞程度在等級3及以上的人數(shù)比例達到了61.43），他們的生活狀態(tài)卻出現(xiàn)了問題，很多人長期在一種焦慮狀態(tài)下進行生活和工作。二是精英們在整個社會評價系統(tǒng)所處的頂級地位。他們的角色行為在一定程度上影響并牽動著整個社會的趨勢走向。精英們尚且如此，其他群體的狀況也不容樂觀，來自中國青年報社會調(diào)查中心最新完成的一項調(diào)查（2134人參與）顯示，焦慮已經(jīng)成為現(xiàn)代人的一種生活常態(tài)34.0的受訪者經(jīng)常產(chǎn)生焦慮情緒，62.9的人偶爾焦慮，只有0.8的人表示從來沒有焦慮過。4“郁悶”、“煩惱”已成為當今人們的口頭禪，這也在進一步說明我們的生活狀態(tài)已不再為我們所滿意，生活已失去了往日的平靜，進入了一種“焦慮”的生活狀態(tài)。這種狀態(tài)是“由于社會中的不確定因素而在民眾中產(chǎn)生的壓抑、煩躁、不滿、非理性沖動、抑郁等緊張心理的集合，這一集合集聚到一定程度就會形成社會張力，最終以社會沖突或其他方式釋放出來?！?一定意義上，焦慮的社會事實已經(jīng)進入了我們的生活空間和思維世界。2.社會焦慮及其研究成果。社會焦慮的發(fā)展一般分為兩個階段，一是部分焦慮階段，二是普遍焦慮階段。部分焦慮在任何社會都存在，因為社會總是變動不居，總有部分人會落在時代后面，從而感覺到緊張；普遍焦慮是指在社會轉(zhuǎn)型期間，絕大多數(shù)群體都受到焦慮的困擾，形成了一定的社會張力（個人或集團之間幾乎不能控制敵意或緊張局勢），從而對社會穩(wěn)定造成影響。6通過以上對我國焦慮的社會事實分析，我們可以得出的基本判斷是我們的社會已經(jīng)進入了普遍社會焦慮的狀態(tài)，這種焦慮的狀態(tài)正在影響著人們的社會生活，它或顯性或隱性，或以激烈的方式或平緩的形式，侵蝕著我們內(nèi)心的寧靜。這種狀態(tài)對于個人發(fā)展的傷害自不必多說，因它而引發(fā)的社會張力對于社會發(fā)展的負面影響是巨大的。當焦慮困擾著絕大多數(shù)群體時，人的主體性便無法徹底發(fā)揮，一個忽視或埋沒人的主體性的社會無疑讓人不悅。從社會控制角度來講，它使社會的整合度降低，社會關(guān)系更加緊張，社會秩序失去控制，因而，容易導致人們集體性行為事件發(fā)生。當社會處于部分焦慮時候，可能個人因素會多一些，而當社會進入普遍焦慮狀態(tài)時候，社會因素就占據(jù)了主導。誠然，焦慮的產(chǎn)生既有其個人因素的作用，又有社會因素的制約。只有二者達到一定程度時，焦慮的狀態(tài)才會出現(xiàn)。從社會焦慮問題的特殊性以及我國國情來看，從社會因素分析焦慮現(xiàn)象對問題的解釋和解決會更有意義，換言之，當人們的焦慮狀態(tài)達到普遍社會焦慮時，我們更應(yīng)該從社會制度安排的角度，去看待這一帶有結(jié)構(gòu)性的社會問題。從這樣維度來解釋社會焦慮產(chǎn)生的原因，并在原因分析基礎(chǔ)上找到解決問題的適時辦法，無疑是正確的、必要的。從資料上來看，國內(nèi)較早研究社會焦慮問題的吳忠民教授認為，“社會環(huán)境的急劇變化是社會焦慮出現(xiàn)的重要原因；對市場經(jīng)濟的不適應(yīng)是社會焦慮產(chǎn)生的直接原因；社會安全網(wǎng)的缺乏加重了社會焦慮現(xiàn)象；國外的示范效應(yīng)對于社會焦慮也起著推波助瀾的作用?！?這些因素共同導致了我國社會焦慮的產(chǎn)生，在原因分析基礎(chǔ)上他又提出解決當前我國社會焦慮的辦法，如“盡可能地實現(xiàn)充分就業(yè)、大力推進社會保障的建設(shè)”，8也有學者提出“安全閥、緩沖帶、代言人”9等具體的措施。無疑，這些措施和方法都是積極的、適時的，相信隨著時間的推移和實踐的深入，還會有更多行之有效的制度、政策不斷推出。在本質(zhì)上，一定問題的解決需要有一定的理論來指導，社會焦慮問題也不例外，我們應(yīng)該在一定理論的指導和解釋下，把社會焦慮降到能夠讓社會所承受的限度內(nèi)，為和諧社會建設(shè)減少阻力，為人們享受改革開放的利益成果提供解釋力量和平臺框架。因此，本文就是在以往研究的基礎(chǔ)上，在尋求理論思路的指導下，轉(zhuǎn)換研究視角，用生活方式理論去解釋這一社會問題，并指導我們尋找解決問題的辦法。二、生活方式理論對社會焦慮的應(yīng)然指導在我國，有關(guān)生活方式理論的研究開始于20世紀80年代初期，“生活方式是指人們在一定的社會條件制約下和價值觀念的制導下所形成的滿足自身生活需要的全部活動形式和行為特征。”10從使用范疇來說，生活方式有廣義和狹義之分，廣義上包含“全部”生活活動，狹義上指日常生活及其個人生活行為的表征，但是當我們在談?wù)摶蚴褂蒙罘绞竭@一概念時，二者是密不可分、互相滲透的，因而，往往是二者兼顧使用。近些年，隨著我國綜合國力的增長以及和諧社會的構(gòu)建，生活方式理論的實踐和發(fā)展有了強大的物質(zhì)保障和契機，特別是伴隨著馬克思主義中國化的深入研究，其理論來源和原理保證又有了進一步夯實。社會焦慮作為我國社會轉(zhuǎn)型時期的一個突出社會問題，自然有我國的一些特殊背景和實際情況，社會問題的根本解決要有適時的理論來指導，在我國全面建設(shè)小康社會的偉大進程中，生活方式理論對于社會發(fā)展以及由發(fā)展而引發(fā)的社會問題為何有如此魅力和解釋力？緣由有二。一是生活方式理論來源于馬克思的社會發(fā)展理論，特別是其歷史唯物主義原理。馬克思主義創(chuàng)始人在他們的多篇著作中多次使用過“生活方式”的概念，如馬克思、思格斯的德意志意識形態(tài)、馬克思的路易波拿巴的霧月十八日、馬克思的序言等。11可以說，這些經(jīng)典理論的表述方式和深刻的理性思維，為我們研究社會主義生活方式理論提供了理論基礎(chǔ)，同時也使我們從中找到了生活方式的理論光芒和成長點。通過對馬恩著作的經(jīng)典解讀，一方面豐富了馬克思主義中國化的研究成果，為馬克思歷史唯物社會理論體系進一步發(fā)展提供了拓展空間；另一方面通過對經(jīng)典的不斷詮釋、重構(gòu)和創(chuàng)新，使生活方式理論的內(nèi)涵及“生活”的能動性，在理論的指導下全然發(fā)揮。二是生活方式本身的理論特性以及因特性而具備的建構(gòu)功能。在我國，長期以來，我