學科教育論文-論古典詩詞教學的三境界 .doc

學科教育論文-論古典詩詞教學的三境界錢鐘書在談藝錄中說：情理之于詩，“如水中鹽、蜜中花，體匿性存，無痕無味。”說的是詩歌的通請渠道是隱的，達理的蹊徑是幽的。因此，古典詩歌的教學也應該是通情達理的，應該積極引導學生去通詩情達詩理，以達到詩歌教學的智育、情育、理育的作用，從而培養(yǎng)學生美感、熏陶學生情感、增強學生的理解能力。那么，如何引導學生通達詩詞的隱情幽理呢？這就要求我們在詩詞教學中做好詩歌閱讀的三個“境界”。第一境界：分析探究，理解詩詞的意象。意象這個詞，在不同情況下使用往往有不同的含義。其內容表現為一定客觀的物像，物像不因人的怒哀樂而發(fā)生變化。但是，物像一旦進入詩人的構思，經過詩人的大腦，就帶上了鮮明的主觀色彩，滲入了詩人的某種情感和思想。這種滲透了詩人情感思想的對客觀事物的印象，就是詩的意象。比如：“孤云漂泊復何依”中，不用白云、浮云，而用孤云，就表達了詩人因國破家亡而產生的惆悵孤寂的悲痛心情。對一首詩來說，詩人要表達一定的思想情感，意象就是載體。意象是詩的構思的最小單位，是詩的建筑材料。意象在詩中要靠一定的語言形式表現出來。用以表現意象的多半是詞語也有句子。一個句可以是一個意象，也可以是兩個或兩個以上的意象。如“小橋流水人家”就是三個意象。一首詩從字面上看是詞語的聯綴，從構思上看則是意象的組合。如張繼的楓橋夜泊：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！痹娭谐霈F了月、烏、霜、天、江楓、漁火、姑蘇城、寒山寺、鐘聲、客船等多種意象，這些意象組成了承載情思的意象群。溫庭筠“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，則全部是意象的連綴。因此，我們進行詩歌教學時，首先要從分析詩歌的語言入手，充分理解詩句中的詞語的含義，分解每行詩句，提煉出能夠表現詩人情感或意象的關鍵詞語，從而把握詩的每個意象。如杜甫的登高：“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！比娡ㄟ^對凄清的秋景的渲染描寫，抒發(fā)了詩人年邁多病、感時傷世和寄寓異鄉(xiāng)的悲苦。詩篇前四句借急風、天空、哀猿、清渚、白沙、飛鳥、無邊的落木、滾滾的長江等系列蕭瑟悲涼的意象，渲染了蕭颯濃郁的秋意，情景相契，流露出詩人壯志難酬的悲哀和感慨。后四句描寫了悲秋的游子，孤病登高的詩人、新停的酒杯，表明了詩人多年漂泊不定的處境，舉目無親的孤獨，痛苦之情可想而知。情因景生，作者長期遠離故鄉(xiāng)，獨自漂泊在外，暮年多病，舉目無親，在凄清的秋天登高望遠，愁緒滿懷。而國勢艱危，仕途坎坷，萬般愁緒，也無以排遣，其憂國傷時之情躍然紙上。詩人在創(chuàng)作詩歌時，常常使用比喻、擬人、象征等修辭手法來刻畫意象，以期達到詩歌意象的鮮明、具體、生動。這樣，我們在分析詩的語言時，就要找出詩句中使用的修辭手法所表現事物的本體和喻體，以及它們之間的內在關系，從而確立該詩句的意象。如讀陸游的卜算子詠梅，就知道作者是以梅自喻，表現自己不與爭寵邀媚、阿諛奉承之徒為伍的品格和不畏讒毀、堅貞自守的錚錚傲骨。第二境界：聯想想像，把握詩詞的主題。如果說第一境界全面分析詩句的意象，就像我們走進一座大花園，對每一株花草、每一樁盆景進行單個的細致的整理和欣賞，初步建立一個多元素的印象的話，那么，第二境界把握詩歌的整體形象，就是站在一定的高度，對整座花園的構成作一宏觀的審視，對該花園的主題風格有一全面的完整的印象。詩一般是多個意象的集合，但并不是說這些意象的總和就構成了詩的主題形象，詩中的各個意象聚合在一起，起著相互支撐、相互修飾的作用，每個意象都圍繞著主題?！耙庀蠛椭黝}的關系不是相加的關系，而是相乘的關系?！币皇自姷囊庀笫蔷唧w的有限的，而主題形象是巨大的、無限的。這就要求我們在教學中，要充分調動學生的想像力、聯想力，放大詩的意象，并且全方位的聯接詩的意象，建立一個高大的完整的詩的主題形象。詩歌所表達的思想感情及其強烈，因此詩的語言不僅高度凝練含蓄，而且具有極強的跳躍性。表現在意象上，往往出現意象與意象的斷層，給閱讀理解造成突兀感和隔膜感。這就需要學生充分發(fā)揮想像力，對詩的意象進行補充、再創(chuàng)造，才能使詩的整體形象更完美統(tǒng)一?！跋胂缶褪巧疃龋瑳]有一種精神機能比想象更能深化，更能深入對象，這是偉大的潛水者。”學生在正確理解詩詞后，根據詩詞的語言文字，運用形象思維，展開想象，把詩詞的意境用畫面創(chuàng)造在腦海里，敘事詩就象電影故事片，寫景詩就象電視的風景欣賞片，一個個鏡頭，一幅幅畫面在腦海中浮現，讓學生充分感受到詩詞的豐富的形象，深刻的意境，同時獲得如聞其聲，如見其形，如臨其境的美感。例如，敘事詩石壕吏應引導學生抓住典型鏡頭：杜甫投宿石壕村，夜間官差來抓丁，老翁翻墻逃走，老嫗出門應答，早晨獨別老翁等情景，這樣就能深刻理解“安史之亂”給人造成的深重災難。李白的寫景詩望廬山瀑布學生理解后就能想象這幅畫面：陽光燦爛，香爐峰紫色煙霧飄動，奔騰的瀑布從山上滾滾飛瀉而下，通過形象想象后，學生就能深入理解詩的意境，就能感受到詩歌浪漫優(yōu)美的情調，祖國河山的壯麗。抒情詩也要抓住典型鏡頭來理解思想感情。如孟郊的游子吟，要捕捉“慈母穿針走線為臨別兒子縫補衣服”這一感人肺腑的特寫鏡頭，理解母親的高大形象。當我們讀陶淵明的飲酒時，都會被“采菊東籬下，悠然見南山”兩句詩所吸引，通過聯想和想象，在我們面前會出現這樣一幅畫面和情景：厭倦官場生活的詩人回歸田園后，興致勃勃地“采菊”，無意中看見了南山，“悠然”二字暗示了詩人在田園生活中追求恬靜安寧的心情，從“菊”的高潔品質中我們還能聯想到詩人那“不為五斗米折腰”的精神。只有通過想象，才能真正進入詩詞的意境，對詩詞才能有“透徹之悟”。第三境界：聯系生活，內化詩詞的情理。每一篇文學作品都要抒發(fā)情感、表達思想，“沒有思想的文學是不存在的”。詩歌更是如此，不論抒情詩還是敘事詩，詩人總是要表達一定的思想，或生活的哲理，或個人的情趣等等。我們在引導學生把握詩的整體形象后，還要進一步啟發(fā)學生全面體會詩歌的思想情感。“形象大于思想?！濒斞敢苍f：“看別人的作品，也很有難處，就是經驗不同，即不能心心相印。所以常有極緊要，極精彩處，而讀者不能感到，后來自己經驗了類似的事，這才了然起來?！边@就要求我們教師要充分調動和深化學生的生活體驗，使學生全身心地進入詩人所創(chuàng)設的形象情境中，體會詩歌的思想感情，讓“靈魂受到震撼”。為了能夠準確、客觀、深刻地感受詩歌的思想感情，有時還要理解詩人創(chuàng)作的背景，以及分析詩的表達、結構藝術。如杜甫的茅屋為秋風所破歌，是在這樣的背景下產生的。公元759年歲末，杜甫一家輾轉流浪到了成都，在杜甫西郊浣花溪畔找了一塊荒地，蓋了一所茅屋（即成都杜甫草堂），暫時結束了顛沛流離的生活。茅屋的建造很不容易，事事都需要親戚朋友的幫助。但茅屋建造的并不堅固，兩年后的一個秋天，一場大風把茅草給卷走了。杜甫一家只好在風雨淋漓中度過了一個難堪的不眠之夜。此情此景，杜甫感慨萬端，寫下了茅屋為秋風所破歌這首不朽的詩篇，他不僅只是寫自己的不幸，而是推己及人，想到在這風雨之夜，普天之下還有更多象他這樣處于困苦（或者更糟糕）的境地，由此，詩歌的主題也就一目了然了。學習書憤時，先向學生介紹陸游是南宋杰出的愛國詩人，早年立志抗金，收復中原，曾上前線作戰(zhàn)，晚年終因堅決主戰(zhàn)而被削職返鄉(xiāng)，在清貧、憂憤中度過余生；告訴他們，寫書憤時，陸游已罷官回家六年了。了解這些內容，有助于學生理解詩歌內容和作者情感。在學生的“靈魂受到震撼”之后，要進一步聯系學生的生活、思想實際和社會現實，把詩中和“詩