學(xué)科教育論文-對思品課情感教育效果測評的研究.doc

學(xué)科教育論文-對思品課情感教育效果測評的研究培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，被作為思想品德課教學(xué)的一項(xiàng)基本任務(wù)曾在九年義務(wù)教育小學(xué)思想品德教學(xué)大綱中作了規(guī)定，在新近頒布的九年義務(wù)教育小學(xué)思想品德課和初中思想政治課課程標(biāo)準(zhǔn)（試行）中也作了具體的要求。這就要求教師在教學(xué)中要像落實(shí)“明理”、“導(dǎo)行”這兩個(gè)基本環(huán)節(jié)那樣，來落實(shí)“育情”這個(gè)環(huán)節(jié)?！坝椤边@個(gè)環(huán)節(jié)落實(shí)得如何？學(xué)生是否接受了教育？接受了多少？要回答這些問題又必須像測試道德認(rèn)識(shí)那樣來測評學(xué)生的道德情感。測評學(xué)生的道德情感，有助于促進(jìn)學(xué)生良好的思想品德和行為習(xí)慣的形成。測評的過程，既是對課堂教學(xué)質(zhì)量的評價(jià)過程，也是對學(xué)生進(jìn)行道德情感的熏陶、感染和教育的過程。它既是評價(jià)措施，又是教育措施。因此，情感教育測評越來越被廣大教師在課堂教學(xué)中重視和運(yùn)用。本文欲就測評的意義與方法等問題作些粗淺的探討。一、情感教育測評的意義和要求（一）情感教育效果測評的重要意義1.有利于小學(xué)德育目標(biāo)的整體實(shí)施小學(xué)思想品德課情感教育目標(biāo)是小學(xué)德育目標(biāo)的重要組成部分，是非智力因素的核心內(nèi)容。情感目標(biāo)的測評與認(rèn)知目標(biāo)的測評一樣，具有形成性、教育性和指導(dǎo)性作用。只有經(jīng)常不斷地開展情感教育目標(biāo)效果的測試與評價(jià)，才能改變目前許多學(xué)校和教師只重視道德認(rèn)識(shí)的形成，忽視道德情感培育的現(xiàn)象；才能對教師的情感教育效果作出較為科學(xué)的判定，對教師在思想品德課情感教育方面付出的辛勤勞動(dòng)做出公正合理的肯定；才能督促教師認(rèn)真實(shí)施情感教育。也只有這樣，才能保證小學(xué)德育目標(biāo)的整體實(shí)施。2.有利于促進(jìn)學(xué)生道德情感的健康發(fā)展在思品課教學(xué)中，廣大教師已經(jīng)普遍重視于道德認(rèn)識(shí)的形成、理解、運(yùn)用等，并把“是非判斷法”、“事例分析法”、“故事說理法”等方法的研究作為教學(xué)改革的重要方面，有力地促進(jìn)了學(xué)生的自主發(fā)展。在道德情感教育的領(lǐng)域里，同樣可以通過“入情體驗(yàn)”、“情感測評”、“自我情感保健能力”等的培養(yǎng)和研究，來提高學(xué)生自我情感的評價(jià)能力，促進(jìn)學(xué)生情感的健康發(fā)展。3.有利于增強(qiáng)人們對情感教育重要性的認(rèn)識(shí)在我國，憑認(rèn)知目標(biāo)來評價(jià)學(xué)校的教學(xué)工作，已有很長的歷史了。學(xué)校和教師往往只根據(jù)學(xué)生學(xué)業(yè)考試成績，來評價(jià)學(xué)生并以此把學(xué)生分成好、中、差、優(yōu)劣等各種等級。那時(shí)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師很少有人認(rèn)為，還要根據(jù)學(xué)生的興趣、態(tài)度或性格等等來評定學(xué)生，才具有合理性。事實(shí)上，處在情感目標(biāo)某一端的學(xué)生，可能受到學(xué)校和教師的懲罰；而處在另一端的學(xué)生，又可能博得教師的喜歡，得到各種獎(jiǎng)勵(lì)和榮譽(yù)。思想品德課教學(xué)工作也應(yīng)如此，重視道德情感的培養(yǎng)，才利于學(xué)生的全面發(fā)展。不能讓情感教育處于可有可無或名存實(shí)亡的地位，要通過實(shí)施情感教育測評，來提高和強(qiáng)化人們對情感教育重要性的認(rèn)識(shí)。（二）情感教育測評的基本要求實(shí)施情感教育測評，其基本要求是：1.測評的方法，不僅要科學(xué)、準(zhǔn)確，而且更要易于接受和操作。測評中的信息收集與處理必須簡捷、明快、反饋及時(shí)。2.測評的過程應(yīng)該具有導(dǎo)向性、調(diào)性、激勵(lì)性和促進(jìn)性等功能。3.測評的結(jié)果，要把定量與定性有機(jī)結(jié)合起來，既要有數(shù)據(jù)的量化，又要有顯示內(nèi)涵的意義表述。4.測評的素材要規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)，以確保測評的可比性。二、情感教育效果測評的基本方法就測評的方法與技巧來說，情感領(lǐng)域比認(rèn)知領(lǐng)域還顯得貧乏和幼稚。從實(shí)用性和可操作性這個(gè)原則出發(fā)，下列一些方法可供小學(xué)思想品德課教師在情感教育效果測評中參鑒。1.觀察法這種方法所采取的是對學(xué)生言行舉止的直接觀察。在較長時(shí)期內(nèi)進(jìn)行大量的不同類型的觀察，能減少對情感發(fā)展?fàn)顩r作出不正確推論的可能性。運(yùn)用觀察法，要求教師能夠系統(tǒng)地記錄要使用的觀察資料，記錄學(xué)生的可觀察行為和其發(fā)生的特定環(huán)境，這樣就能增強(qiáng)測評結(jié)果的可信性。這種方法適合于重點(diǎn)觀察少數(shù)學(xué)生。2.報(bào)告法通過問卷讓學(xué)生把自己的情感行為作自我報(bào)告。分隱名式報(bào)告和署名式報(bào)告兩種。隱名式允許學(xué)生不論采用何種測量手段，都可以不署名。其好處是可以阻止一些學(xué)生試圖取悅教師，或喜歡作出他們認(rèn)為在社交活動(dòng)中受歡迎的回答傾向。這種形式可以準(zhǔn)確測出那些帶普遍性、傾向性的問題。署名式報(bào)告，是讓學(xué)生在確信測量的結(jié)果是保密的，不受威脅的情況下署名，它可以準(zhǔn)確辨認(rèn)個(gè)別學(xué)生，掌握特殊情況。3.會(huì)談法教師向?qū)W生詢問精心準(zhǔn)備好的一系列問題。分個(gè)別會(huì)談和群體會(huì)談。個(gè)別性會(huì)談，便于推心置腹，足膝談心。群體性會(huì)談，便于廣開言路，集思廣益。無論采用哪種會(huì)談形式，教師都應(yīng)注意察顏觀色，掌握學(xué)生答話的神情、姿態(tài)，記錄學(xué)生答話的內(nèi)容。會(huì)談式的測評最忌學(xué)生的沉默寡言和對問題的歧義理解。前者，教師要費(fèi)時(shí)多鼓勵(lì)；后者，教師要費(fèi)時(shí)多暗示、引導(dǎo)。4.測驗(yàn)法這是一種被普遍運(yùn)用的測評方式。分診斷性測驗(yàn)和形成性測驗(yàn)兩種。診斷性測驗(yàn)是教學(xué)前對學(xué)情的“診斷”（又稱課前測試），它可以幫助教師掌握學(xué)生已有道德情感的原狀，便于把學(xué)生分置在最有益的情感教育序列中。形成性測驗(yàn)，是教學(xué)后對情感教育目標(biāo)達(dá)到度的檢查。采用測驗(yàn)法，關(guān)鍵是圍繞情感教育目標(biāo)編制一套能夠準(zhǔn)確測出學(xué)生情感發(fā)展水平的題目。情感水平測試試題主要有以下幾種：是非題（又稱正誤題）。它是要求學(xué)生對一個(gè)陳述句或問句作出對或錯(cuò)判斷的測題。這類題目中往往隱含著情感行為或態(tài)度，或者以第一人稱出現(xiàn)，或者以第三人稱出現(xiàn)，要求學(xué)生對題中的行為、態(tài)度表個(gè)態(tài)，對，是不對，從而看出學(xué)生對類似問題的情感水平。選擇題。分單項(xiàng)選擇題和多項(xiàng)選擇題兩種。要求學(xué)生根據(jù)題意在所提供的幾個(gè)答案中選出一個(gè)正確答案的測題為單項(xiàng)選擇題；要求學(xué)生根據(jù)題意在所提供的幾個(gè)答案中選出幾個(gè)正確答案的測題為多項(xiàng)選擇題。選擇題一般由題干和選項(xiàng)兩部分組成。根據(jù)題干和選項(xiàng)組合的方式不同，選擇題又可分為以下幾種形式：a、肯定式選擇題：從測題中挑選出正確的答案。b、否定式選擇題：從測題中挑出錯(cuò)誤的答案。c、最佳式選擇題：從測題中挑出最佳的答案。選擇題適用于各種性質(zhì)和種種認(rèn)識(shí)層次的材料，學(xué)生作答方便，選項(xiàng)越多（4-5個(gè)）猜測的機(jī)遇越小，所以，這種形式在情感教育測評中被廣泛運(yùn)用。情境題。針對情感教育目標(biāo)，在測題中設(shè)置一個(gè)具體的情境，觀察學(xué)生閱讀、體驗(yàn)這個(gè)情境時(shí)的表現(xiàn)，然后記載下來。記載這件事最好不讓學(xué)生知道。這種測題，與前兩種相比，測出的情感水平更具有可信性。但困難的是，教師無法逐課、逐人進(jìn)行，有時(shí)還需要班主任、科任教師、學(xué)生家長的配合。三、觀察情境測量法（一）觀察情境的設(shè)置觀察情境設(shè)置得越自然，越巧妙，學(xué)生的情感流露得越直接越具體。如果圍繞著某種具體的道德情感內(nèi)容，設(shè)置類型不同，層次有別的觀察情境，來測量學(xué)生的道德情感，其結(jié)果會(huì)比那種只憑單一的，無層次性的觀察情境測量來的結(jié)果真實(shí)可信得多。1.從觀察情境的特性分，有動(dòng)態(tài)情境和靜態(tài)情境。所謂動(dòng)態(tài)情境，是指以活動(dòng)、操作為主體的情境。情境的參與者總以動(dòng)態(tài)出現(xiàn)。觀察者教師通過情境中人物的一言一行，一舉一動(dòng)，來測量其對某種事物的觀點(diǎn)、立場和態(tài)度。動(dòng)態(tài)情境的優(yōu)點(diǎn)在于觀察者容易觀察和記載。設(shè)置動(dòng)態(tài)情境要使參與者人人都有“動(dòng)”的機(jī)會(huì)。所謂靜態(tài)情境，是指以